《回看走過(guò)的路-比較別人的路-遠(yuǎn)眺前行的路》參考課件2

回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路綜合探究一探究活動(dòng)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)和比較各種社會(huì)形態(tài)，了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，闡明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。

2.了解世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡，闡明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性，明確人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。

3.梳理近代中國(guó)探索復(fù)興之路的歷程，理解走社會(huì)主義道路是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，聞明中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。探究活動(dòng)建議1.以“如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程”為議題，探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，明確科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性

可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或?qū)嵉貐⒂^博物館等，搜集并展示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不同階段生產(chǎn)工具的資料，比較不同階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平。可借助繪圖、表演等方式，展示不同社會(huì)形態(tài)的一些標(biāo)志性場(chǎng)景，理解不同社會(huì)形態(tài)的特征。探究活動(dòng)建議1.以“如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程”為議題，探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，明確科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性

可列舉人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)例，反映不同社會(huì)形態(tài)的更替，證實(shí)生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)。例如，搜集資料并討論“為什么存在剝削的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步”;通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等渠道了解當(dāng)代本主義世界面臨的挑戰(zhàn)，評(píng)析資本主義基本矛盾的表現(xiàn)，明確社會(huì)主義終將代替資本主義的歷史趨勢(shì)。探究活動(dòng)建議1.以“如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程”為議題，探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，明確科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性

可誦讀、摘抄馬克思主義經(jīng)典著作，如《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等，采用繪制圖示的方式，闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的原理，揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。探究活動(dòng)建議2.以“如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡”為議題，探究人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性。

可查閱相關(guān)歷史實(shí)倒，比較不同國(guó)家、不同地區(qū)在社會(huì)形態(tài)更替上的差異，如英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)確立資本主義制度的不同方式，或者比較社會(huì)制度的不同形式，如當(dāng)代資本主義國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度方面的差異，撰寫(xiě)小論文，分析導(dǎo)致差異的原因。探究活動(dòng)建議2.以“如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡”為議題，探究人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性和多樣性。

可搜集在特定的歷史條件下，某民族、某地區(qū)能夠跨越某種社會(huì)形態(tài)而直接走向更高社會(huì)形態(tài)的實(shí)例，組織課堂討論，闡明沒(méi)有任何國(guó)家或地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程是一模一樣的。探究活動(dòng)建議3.以“如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性”為議題，探究中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

可到圖書(shū)館、檔案館查閱相關(guān)資料，比較近代以來(lái)為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仁人志士所提出的不同方案，分析多種嘗試終歸失敗的原因，闡明只有中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的方案才是真正能夠使中國(guó)擺脫半殖民地半封建社會(huì)的有效方案。探究活動(dòng)建議3.以“如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性”為議題，探究中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

可觀看《不忘初心繼續(xù)前進(jìn)》《必由之路》等專(zhuān)題片，了解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程;搜集資料，展示改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)取得的巨大成就，闡明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。探究路徑參考探究一如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出:“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)天亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生……在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造看解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！碧骄柯窂絽⒖继骄恳蝗绾卫斫馊祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程

鄧小平指出:“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主又，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！薄巡殚單墨I(xiàn)，搜集素材，通過(guò)繪圖、表演等方式再現(xiàn)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景，比較這些場(chǎng)景，交流各自的感受?！呀Y(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，說(shuō)明社會(huì)形態(tài)更替的一般進(jìn)程。探究路徑參考探究二

如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡

歐洲進(jìn)入封建社會(huì)，要比中國(guó)晚得多，方式也不一樣。西歐的封建國(guó)家，是在古羅馬帝國(guó)崩漬的基礎(chǔ)上，由入侵的日耳曼人建立起來(lái)的。日耳受人不僅征服了古羅馬帝國(guó)廣闊的疆土，而且繼承了古羅馬先進(jìn)的生產(chǎn)力和已經(jīng)出現(xiàn)的農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系。他們把自己原先高度軍事化的社會(huì)組織加以改造，便逐步形成了獨(dú)具特色的封建國(guó)家。探究路徑參考探究二

如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，第一次在歐洲大國(guó)推翻了封建君主專(zhuān)制，建立起君主立憲制;法國(guó)大革命，影響波及整個(gè)歐洲，最終確立了民主共和制;美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，既是反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是北美發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命;普魯士王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了封建割據(jù)，使德國(guó)實(shí)現(xiàn)了由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變;在西方資本主義的沖擊下，日本經(jīng)過(guò)明治維新，建立了君主立憲的資本主義制度。探究路徑參考探究二

如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡

新中國(guó)成立前，四川等地的彝族地區(qū)大約有100萬(wàn)人口保留著奴隸制度，西藏、云南西雙版納等地區(qū)大約有400萬(wàn)人口保留著封建農(nóng)奴制度。這些地區(qū)的少數(shù)民族群眾大都附屬于封建傾主、大貴族、寺廟或奴隸主，可以被任意買(mǎi)賣(mài)或當(dāng)作禮物贈(zèng)送，沒(méi)有人身自由。例知，在舊西藏，形成于17世紀(jì)并沿用了300多年的法律——《十三法典》《十六法典》，將人嚴(yán)格劃分為三等九級(jí)。法典規(guī)定，“上等上級(jí)人”的命價(jià)為與其尸體等重的黃金，＂下等下級(jí)人＂的命價(jià)僅為一根草繩?！跋碌热恕闭嘉鞑乜?cè)丝诘?5％以上。新中國(guó)為了保障人權(quán)，于20世紀(jì)50年代對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行了民主改革，腹除了奴隸制和封建農(nóng)奴制，昔日廣大奴隸和農(nóng)奴獲得了人身自由，成為新社會(huì)的主人，西藏等地區(qū)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)?！呀Y(jié)合上述材料，查閱相關(guān)資料，探究地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的作用，進(jìn)而說(shuō)明“沒(méi)有任何國(guó)家或地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程是一模一樣的”。探究路徑參考探究三

如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性

列寧在《國(guó)家與革命》中指出:“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的:所有這些國(guó)家，不管怎樣，歸根到底一定都是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的:都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！泵珴蓶|指出:“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的。我們對(duì)資本主義工商業(yè)的改造和農(nóng)業(yè)的合作化是跟蘇聯(lián)不同的?！编囆∑街赋?“各國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的方法，一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況，要多種形式，各有自己的特點(diǎn)。各國(guó)只能根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略和與之相適應(yīng)的方法、方式，制定適合自己具體實(shí)際的政策?！碧骄柯窂絽⒖继骄咳?/p>

如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性

習(xí)近平指出:“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起米，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)杜會(huì)主義。⊙“弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。運(yùn)用上述材料，結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。結(jié)語(yǔ)

綜觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，總是處在不斷進(jìn)步的變化中，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng):生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地發(fā)生變化。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教以及與之相應(yīng)的政治法律機(jī)構(gòu)、制度等，構(gòu)成了社會(huì)的上層建筑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用、相互影響，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。結(jié)語(yǔ)

一種社會(huì)形態(tài)代替另一種社會(huì)形態(tài)，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。同時(shí)，受到地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素的影響，各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)