部編人教版九年級上冊語文-第5單元-第18課-懷疑與學(xué)問-課件

18疑心與學(xué)問第五單元顧頡剛

一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，有的人收效好，而有的人卻收效差。無論歷史與現(xiàn)實，都存在這種情況。這是為什么呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些呢？?疑心與學(xué)問?這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)、很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目的 1.學(xué)習(xí)“治學(xué)必須有疑心精神〞的思想。 2.理解層層深化論證，用分論點論證中心

論點的方法。 3.理解舉例論證和道理論證的運(yùn)用。第一課時顧頡剛〔1893—1980〕，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。長期從事教育工作和歷史研究，于疑心和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。著有?漢代學(xué)術(shù)史略??史林雜識初編?等。作者簡介“四書〞“五經(jīng)〞是中國儒家的經(jīng)典書籍。“四書〞又稱“四子書〞，指?大學(xué)??中庸??論語?和?孟子??！拔褰?jīng)〞指?詩經(jīng)??尚書??禮記??周易?和?春秋?五本儒家經(jīng)典。資料鏈接關(guān)于文中提到的四位古代學(xué)者程頤〔1033—1107〕，北宋理學(xué)家，理學(xué)奠基者之一。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤并同為北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程〞。二程的學(xué)說后來為朱熹所繼承和開展，世稱“程朱學(xué)派〞。張載〔1020—1077〕，北宋理學(xué)家，理學(xué)奠基者之一。曾任崇文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)〞。戴震〔1723—1777〕，清代思想家、學(xué)者。乾隆年間修?四庫全書?。對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深化研究，對經(jīng)學(xué)、語言學(xué)也有重要奉獻(xiàn)，卓然為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判了理學(xué)家。所謂“理在事先〞等理論，強(qiáng)調(diào)了從詳細(xì)考察事物中認(rèn)識事物規(guī)律的必要。后人編有?戴氏遺書?。朱熹〔1130—1200〕，即文中的“朱子〞。南宋哲學(xué)家、教育家。廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以致自然科學(xué)有不同程度的奉獻(xiàn)。在哲學(xué)上開展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說。集理學(xué)之大成，建立了一個完好的客觀唯心主義的力學(xué)體系，也稱“程朱學(xué)派〞。他的博覽和精細(xì)分析的學(xué)風(fēng)對后世學(xué)者有很大影響。

資料鏈接證明或補(bǔ)充比照論證比喻論證〔喻證法〕道理論證〔引證法〕舉例論證〔例證法〕道理論據(jù)事實論據(jù)分論點中心論點論證：用論據(jù)證明論點的過程。論據(jù)：用來證明和支撐論點的材料。論點：作者對所闡述問題的見解和主張。議論文三要素文體常識〔〕姓謝〔〕解題〔〕押解〔〕廉價〔〕便裝顧頡剛〔

〕程頤〔〕譬如〔〕腐草為螢〔

〕虛妄〔〕盲從〔

〕停滯〔〕步驟〔〕懶惰〔〕啟迪〔〕塾師〔〕大儒〔〕jiéyípìyínɡwànɡm(xù)ánɡzhìzhòulǎnduòdíshúrú2.多音字折便解biànpián〔〕折疊〔〕折騰〔〕折本Xièjièjiězhézhēshé1.給以下標(biāo)紅的字注音檢查預(yù)習(xí)3.詞語釋義虛妄：墨守：不攻自破：辨?zhèn)稳ネ毫魉祝和捍笕澹簺]有事實根據(jù)的。固執(zhí)拘泥，不會變通。不用攻擊，自己就破滅了。多指不正確的理論或謠言未經(jīng)批駁，就露出破綻，站不住腳了。區(qū)分虛假的，去除不合理的。指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣〔含貶義〕。因為受到阻礙，不能順利地運(yùn)動或開展。舊時指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。1.利用工具書，對照文下注釋，聯(lián)絡(luò)語境，掃清閱讀障礙。2.圈畫文中的關(guān)鍵語句，找出本文的中心論點和分論點，簡要說

出文章的論證思路〔構(gòu)造層次〕。提示：

中心論點一般在文章的開頭或結(jié)尾，個別的在文章中間，有時文章的題目就是中心論點。自主學(xué)習(xí)1.本文的中心論點是什么？這個論點是如何提出的？做學(xué)問必須有疑心精神。〔學(xué)那么須疑〕提出中心論點的方法：引用名言，提出論點。整體感知A.疑心是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。B.疑心是積極方面建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造的根本條件。2.本文的兩個分論點是什么？3.文中哪句話提醒了這兩個分論點？4.這句話在文中有何作用？內(nèi)容上：提出兩個分論點，從兩個方面論證中心論點。構(gòu)造上：起承上啟下的作用。疑心不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造的根本條件。5.本文的構(gòu)造層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？分兩個部分：一〔1、2〕：提出文章的中心論點：做學(xué)問必須有疑心精神。二〔3—6〕：證明中心論點。

第一層〔3-5〕：疑心是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第二層〔6〕：疑心是積極方面建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造

的根本條件。第二課時引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

既提出了中心論點，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點。精讀揣摩精讀第1、2段

1.這段四句話間層次關(guān)系如何？怎樣劃分層次？2.第三句是舉例論證還是比喻論證？3.本段在文章中起到哪些作用？因果關(guān)系①②③︱④舉例論證⑴引出下文，使文章上下緊緊相連。⑵形成層遞，使文章論說深化一步，進(jìn)了一層。⑶鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。精讀揣摩精讀第3段第四段可以分三層意思，是哪三層？分別運(yùn)用了什么論證方法？

第一層〔我們對于傳說的話……也是做一切學(xué)問的根本條件〕講道理：

對于“傳說〞要疑心，疑心精神乃是“做一切學(xué)問的根本條件〞。第二層〔我們聽說中國古代有三皇……有什么科學(xué)根據(jù)〕舉例證明：

舉“三皇、五帝〞的傳說、“腐草為螢〞的例子詳細(xì)說明如何以疑心的精神對待傳說。第三層〔最后一句〕講道理：指出疑心的精神對做學(xué)問的重要意義。

精讀揣摩精讀第4段1.疑心有哪幾個步驟？幾個步驟能否調(diào)換

？2.此段用了什么論證方法？有何好處

？ “疑心〞“思索〞“區(qū)分〞三個步驟。不能調(diào)換，因為三者具有認(rèn)識事物的先后關(guān)系。正反比照:“因疑心而思索……否那么便是盲從，便是迷信〞。引用名言：孟子所謂“盡信書那么不如無書〞。有力地證明了中心論點。精讀揣摩精讀第5段3.第5段和第4段同是談疑心精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了

第4段還寫第5段？

第4段說的疑心“傳說〞，第5段那么說疑心書本，比第4段進(jìn)了一層。這兩方面論及了，文章的闡述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

4.第5段和第4段同是談疑心精神對做學(xué)問的意義，兩段的內(nèi)容

有何相異？側(cè)重點不同：第4段側(cè)重說疑心思索，是為了取“是〞棄“非〞，攻破“一切虛妄的學(xué)說〞。第5段側(cè)重說疑心思索的三個步驟及其目的：“因疑心而思索，因思索而區(qū)分是非；經(jīng)過‘疑心’‘思索’‘區(qū)分’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。〞

1.第②③④⑤四句同第①句之間有什么關(guān)系？這四句中，

又可分哪幾個小層次？第②③④⑤句是用道理去論證第①句提出的論點。第②③句是第一層：從反面說理，指出沒有疑心精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第④⑤句是第二層：從正面說理，指出只有常常疑心、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會開展起來。精讀揣摩精讀第6段

第⑦⑧⑨⑩句是第二層：用大學(xué)問家戴震和大哲學(xué)家笛卡爾的事例來證明第⑥句的小論點和第①句的全段論點。2.第⑥⑦⑧⑨⑩句同第①句之間有什么關(guān)系？這五句中，

又可分為哪幾個小層次？

這五句是用事例去論證第①句提出的論點。

第⑥句是第一層：提出一個小論點。3.第?句“一切〞和“四個常常〞能刪去嗎？為什么？

句中的冒號為什么不宜改為句號？不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都擅長經(jīng)常的疑心、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建立新學(xué)說的根本條件。句中的冒號表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號。4.第??兩句是分別從什么方面闡述的？第?句中的

“學(xué)術(shù)〞和“文化〞這兩個詞能互換嗎？

第?句從正面闡述，第?句從反面闡述。

第?句中的“學(xué)術(shù)〞和“文化〞這兩個詞不能互換。因為“學(xué)術(shù)〞是人類眾多的“文化〞活動中的一種，“一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了〞，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。1.通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說的疑心精神有什么樣的內(nèi)涵？它對

做學(xué)問有什么重要意義？【1】對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番考慮，不隨意輕信的態(tài)度，就是作者所說的

疑心精神。

【2】疑心精神是一切學(xué)問的根本條件，是做學(xué)問的前提。

2.本文的事實論據(jù)有哪些？道理論據(jù)有哪些？

事實論據(jù)〔1〕國難危機(jī)時的口頭消息〔2〕聽說古代有三皇五帝〔3〕聽說“腐草為蠅〞〔4〕戴震善問

道理論據(jù)〔引用名言〕〔1〕學(xué)者先要會疑?！填U

〔2〕在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)那么須疑。——張載

〔3〕盡信書那么不如無書。——孟子合作探究◆以下關(guān)于疑心的材料，你認(rèn)為它們可用來作為事實論據(jù)

還是道理論據(jù)?

1.毛澤東說：“多想出智慧。〞

2.疑心并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

〔魯迅〕

3.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，創(chuàng)造了萬有引力。

4.李時珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的錯誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時最完

備的醫(yī)藥寶典?本草綱目?。

5.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。〔道理論據(jù)〕〔道理論據(jù)〕〔事實論據(jù)〕〔事實論據(jù)〕〔道理論據(jù)〕

3.本文屢次運(yùn)用比照論證，有哪幾處？各有什么作用？

本文共有四處運(yùn)用比照論證：

一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’〞，從正反兩方面說理，說明“我們對于傳說的話，不管信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番考慮，不應(yīng)當(dāng)隨隨意便就信了〞之因；二、第5段“因疑心而思索，因思索而區(qū)分是非；經(jīng)過‘疑心’‘思索’‘區(qū)分’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否那么便是盲從，便是迷信〞，通過正反兩方面的結(jié)果，說明“我們對于不管哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的疑心〞的重要X；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣地成認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常疑心、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會開展起來〞，先從反面說理，后從正面說理，說明為什么“疑心〞是“建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造的根本條件〞；四、第6段“古今科學(xué)上新的創(chuàng)造，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。假設(shè)使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新創(chuàng)造，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了〞，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，說明“疑心〞是“建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造的根本條件〞。

1.層層深化論證，用分論點論證中心論點。

文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點。第3至5段先從消極方面作論證，第6段再從積極方面作論證。層層深化論證，對疑心的精神在做學(xué)問過程中的必要X和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。

2.引名言、舉事例等多種論證方法進(jìn)展論證，增強(qiáng)了文章的說服力。

本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，對增強(qiáng)文章的說服力起了重要作用。用他們的經(jīng)歷之談作論點，實際上也起了論據(jù)的作用，很有說服力。第5段中又引了孟子的話“盡信書那么不如無書〞，并作了闡釋，說這“也就是教我們有一點疑心的精神，不要隨意盲從或迷信〞的意思，有力地證明了段首提出的論點。

舉例論證也用得很好。為了論證對傳說必須有疑心精神這個論點，第4段舉了古書上“三皇、五帝〞和“腐草為螢〞兩個例子，使人確信古_____載的傳說不一定可靠，疑心確有必要。作者舉例時，就讀書時該怎樣疑心、追問，介紹了自己的經(jīng)歷，列出了一系列尋根究底的疑問，給人詳細(xì)的借鑒，對人很有啟發(fā)。第6段為了論證疑心是建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造的根本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，而這正是他日后成為大學(xué)問家的根本條件。這一事例論證也是很有說服力的。寫法探究

4.語言簡潔樸實、準(zhǔn)確嚴(yán)密。

本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；……〞。這短短兩句，15個字，把對傳說“信〞與“不信〞，“不應(yīng)當(dāng)隨隨意便就信〞的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，……〞這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生〞，作了準(zhǔn)確的精辟的闡述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家〞中的“一切〞包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏?，就是……〞準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱疑心的態(tài)度〞，“和書中的學(xué)說辯論〞，“評判書中的學(xué)說〞，“修正書中的學(xué)說〞，詳細(xì)、細(xì)致、深化、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說〞“建立〞起來的；四個“常常〞，屢次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，說明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的根本條件〞；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生〞，這句是對上面闡述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣〞做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生〞的必要條件，說明了分論點“疑心〞是“建立新學(xué)說、啟迪新創(chuàng)造的根本條件〞，“更新〞，針對“過去〞的學(xué)說而言，“更善〞，說明優(yōu)于“過去〞的學(xué)說，“更新更善〞，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說〞的開展X，優(yōu)越X。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

3.事理分析透辟周密。

文章為了論證對傳說必須有疑心精神，首先說明學(xué)問的根底是事實和根據(jù)，說明事實和根據(jù)有兩個來源，說明傳說不一定可靠，而從傳說找證據(jù)又為治學(xué)所不可缺少，這樣就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番事前考慮這個道理。又如對什么叫“疑心的精神〞，作者闡釋得十清楚確。所謂