內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析

PAGE17-內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）一、單項(xiàng)選擇1.下列孔子的思想中，對(duì)今日提倡教化公允有借鑒意義的是A.留意人的全面發(fā)展 B.以“禮”治理國(guó)家C.“因材施教” D.“有教無(wú)類”【答案】D【解析】【詳解】孔子開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)，打破了“學(xué)在官府”的局面，主見(jiàn)“有教無(wú)類”，不分貴賤賢愚，對(duì)各類人都可以進(jìn)行教化，提倡教化公允，故選擇D；留意人的全面發(fā)展是人才培育方面的觀點(diǎn)，解除A；以“禮”治理國(guó)家是孔子的政治思想，解除B；“因材施教”是教化方法上的觀點(diǎn)，解除C。2.諸子百家中，崇尚自然，主見(jiàn)追求精神自由的是：（）A.莊子 B.荀子 C.墨子 D.韓非子【答案】A【解析】試題分析：莊子思想較為困難：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主見(jiàn)擯棄一切社會(huì)制度和文化學(xué)問(wèn)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活看法上，他順應(yīng)自然，追求肯定的自由。莊子一生隱默無(wú)聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國(guó)民精神的源頭。因此選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·莊子3.孔子謂季氏（魯國(guó)大夫），“八佾舞（天子專用的祭祀樂(lè)舞）于庭，是可忍也，孰不行忍也?”季氏的行為違反了孔子A.“仁政”的主見(jiàn) B.“克己復(fù)禮”的主見(jiàn)C.疼惜民力的主見(jiàn) D.“仁義”和“王道”的主見(jiàn)【答案】B【解析】季氏身為魯國(guó)大夫，卻在庭院觀賞天子專用的祭祀樂(lè)舞，孔子認(rèn)為他的做法違反了西周的禮樂(lè)制度，“孰不行忍“，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的政治思想，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于孟子的主見(jiàn)，故解除；C項(xiàng)與材料主旨不符，故解除；D項(xiàng)屬于荀子的思想，故解除。點(diǎn)睛：孔子的“克己復(fù)禮”的“禮”為周禮，即周朝的禮制，用以維護(hù)尊卑等級(jí)的一整套禮儀制度，材料所述祭祀樂(lè)舞的規(guī)定即是周朝禮制的體現(xiàn)。4.孔子是中國(guó)古代宏大的思想家，他的“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A.滿意新興地主階級(jí)的政治須要B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主見(jiàn)的思想基礎(chǔ)【答案】B【解析】孔子所主見(jiàn)的“仁”，在春秋戰(zhàn)國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，并不適合時(shí)代發(fā)展的須要，不為統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可，故A錯(cuò)誤；這種主見(jiàn)對(duì)于限制統(tǒng)治者的殘暴，愛(ài)護(hù)民情起了肯定的主動(dòng)作用，故B正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的理論依據(jù)是法家思想，故C錯(cuò)誤；“非攻”的思想主見(jiàn)屬于墨家的主見(jiàn)，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查孔子思想的影響，孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。5.“人之性惡，其善者偽也”是誰(shuí)的言論()A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是孟子的言論，他主見(jiàn)“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天教化可使人向善，故C正確；孔子思想的核心是仁和禮，A解除；孟子強(qiáng)調(diào)的是民貴君輕，B解除；老子主見(jiàn)無(wú)為而治，D解除。故選C。6.公元前124年，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目為“五經(jīng)”，一律由儒學(xué)五經(jīng)博士教授，同時(shí)下令全國(guó)各郡國(guó)設(shè)置學(xué)校。漢武帝的這些措施A.打破了貴族壟斷文化教化的局面 B.宣告了“百家爭(zhēng)鳴”局面的結(jié)束C.確立了儒學(xué)在文化上的主導(dǎo)地位 D.推動(dòng)了儒學(xué)走向世俗化和生活化【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“太學(xué)的學(xué)習(xí)科目為‘五經(jīng)’，一律由儒學(xué)五經(jīng)博士教授”“全國(guó)各郡國(guó)設(shè)置學(xué)校”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢武帝時(shí)期董仲舒改造儒學(xué)，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)建立正統(tǒng)地位，因此材料所述漢武帝措施有利于確立儒學(xué)在文化上的主導(dǎo)地位，故C選項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的興起就已經(jīng)打破了貴族壟斷文化教化的局面，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝統(tǒng)一全國(guó)，以法家為治國(guó)思想并焚書坑儒時(shí)就宣告了“百家爭(zhēng)鳴”局面的結(jié)束，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了漢武帝留意儒學(xué)，有利于確立儒學(xué)在文化上主導(dǎo)地位的措施，沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)走向世俗化和生活化的措施，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.朱熹的理學(xué)是南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，其思想主見(jiàn)是A.無(wú)為而治B.中體西用C.經(jīng)世致用D.格物致知【答案】D【解析】A選項(xiàng)無(wú)為而治思想是先秦道家學(xué)派的思想主見(jiàn)；B選項(xiàng)中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主見(jiàn)；C選項(xiàng)經(jīng)世致用是明清之際的儒學(xué)思想；D選項(xiàng)格物致知是宋明理學(xué)中朱熹的思想主見(jiàn)，因此本題選擇D選項(xiàng)。道家：解答本題可以一一對(duì)應(yīng)選項(xiàng)出現(xiàn)的時(shí)期，依據(jù)所出現(xiàn)的詳細(xì)時(shí)期來(lái)進(jìn)行推斷，解除，最終選出正確的選項(xiàng)。8.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人的思想共同點(diǎn)是A.“仁” B.“心外無(wú)物” C.“理” D.“格物致知”【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，作為儒家學(xué)派代表人物，孔子、孟子、程頤、朱熹和王陽(yáng)明等人共同的思想主見(jiàn)是“仁”，A選項(xiàng)正確；心外無(wú)物是王陽(yáng)明的心學(xué)思想，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“理”是宋明理學(xué)的觀點(diǎn)，與先秦孔孟思想無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知”只是程朱理學(xué)的修養(yǎng)觀，不是孔孟的思想，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9.他被譽(yù)為清學(xué)“開(kāi)山始祖”。學(xué)術(shù)上，他主見(jiàn)“明道救世”“引古籌今”的“實(shí)學(xué)”。學(xué)風(fēng)上，他批判八股取士制度，認(rèn)為“文須有益于天下”。據(jù)此推斷“他”是A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，顧炎武是我國(guó)古代歷史上杰出的思想家之一，他素稱清代經(jīng)學(xué)之祖，大力提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，主見(jiàn)摒棄宋明理學(xué)的空談，提出了“興實(shí)學(xué)、經(jīng)世致用”、“引古籌今”等思想觀點(diǎn)，在其《日知錄》中批判八股取士制度，認(rèn)為“文須有益于天下”，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，李贄是明朝中后期獨(dú)具特性的思想家，不是清學(xué)的“開(kāi)山始祖”；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲在政治上批判君主專制，認(rèn)為“天下為主，君為客”，提出君臣同等思想和限制君權(quán)的主見(jiàn)；在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本，與題意不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，王夫之在“循天下之公”的思想主旨下，抨擊“孤秦”“陋宋”，批判君主專制；哲學(xué)方面，發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，與題意不符。故正確答案為C選項(xiàng)。10.明代中葉的思想家李贄認(rèn)為：“千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明其思想的突出特點(diǎn)是A.離經(jīng)叛道 B.追求真理C.反對(duì)理學(xué) D.強(qiáng)調(diào)民本【答案】A【解析】李贄思想的最大特點(diǎn)是離經(jīng)叛道，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合材料主旨，解除；材料信息沒(méi)有涉及反對(duì)理學(xué)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料不能反映，解除。11.張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》寫道：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來(lái)修補(bǔ)封建制度?！彼麄兲岵怀鲂碌纳鐣?huì)方案的根源是A.黃宗羲等代表地主階級(jí)利益B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響C.資本主義萌芽非常微弱D.明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，明清時(shí)期盡管已經(jīng)產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素，但由于重農(nóng)抑商政策的實(shí)施，資本主義萌芽非常微弱，所以明清時(shí)期的早期啟蒙思想家洞見(jiàn)了專制制度的弊端，卻提不出新的社會(huì)方案來(lái)替代，故選C。A項(xiàng)和B項(xiàng)均非根源性因素，解除；明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化了，但進(jìn)步思想家們還是提出了反對(duì)封建專制的思想，解除D。【點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)明清時(shí)期進(jìn)步思潮的理解，解題的關(guān)鍵是透過(guò)歷史現(xiàn)象看到本質(zhì)，要用歷史唯物主義的眼光來(lái)諦視各個(gè)選項(xiàng)。12.我國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，下列哪部醫(yī)學(xué)巨著有“東方藥物巨典”的美譽(yù)？（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《傷寒雜病論》 D.《唐本草》【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《本草綱目》是明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍30余年心血的結(jié)晶。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。因此有“東方藥物巨典”的美譽(yù)，故B項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，并不是一部藥典，解除A項(xiàng)；《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，作者是張仲景。它系統(tǒng)地分析了傷寒的緣由、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)建性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。但它并不是一部藥典，解除C項(xiàng)；《唐本草》也叫《新修本草》，是中國(guó)第一部由政府頒布的藥典，也是世界上最早的藥典。原書已佚，主要內(nèi)容保存于后世諸家本草著作中。因此它并沒(méi)有“東方藥物巨典”的美譽(yù)，解除D項(xiàng)。13.元代科學(xué)家郭守敬編訂《授時(shí)歷》，取“敬授民時(shí)”之意，其目的是A.敬重農(nóng)夫B.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.保證農(nóng)夫勞動(dòng)時(shí)間D.關(guān)注農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律【答案】B【解析】依據(jù)材料信息“《授時(shí)歷》，取‘敬授民時(shí)’之意”和所學(xué)史實(shí)說(shuō)明歷法起到指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，B項(xiàng)正確。元代編訂《授時(shí)歷》的目的是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而不是敬重農(nóng)夫，解除A。削減征發(fā)徭役，可以保證農(nóng)夫勞動(dòng)時(shí)間，但與材料不符，解除C。元代編訂《授時(shí)歷》的目的是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而不是關(guān)注農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律，解除D。14.從書法角度講，《蘭亭序》具有A.審美價(jià)值 B.好用價(jià)值 C.審美價(jià)值，好用價(jià)值 D.考古價(jià)值【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，東晉書法家王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。行書兼具楷書的放縱，既有審美價(jià)值，又具好用價(jià)值，雅俗共賞。故答案為C項(xiàng)。依據(jù)所學(xué)可知，書法字體中草書具有極高的審美價(jià)值，楷書具有其他書體不行比擬的好用價(jià)值，AB項(xiàng)都不符合題意，解除；考古價(jià)值的表述明顯不符合題意，D項(xiàng)解除。【點(diǎn)睛】學(xué)問(wèn)型選擇題的題干與備選項(xiàng)基本上是重復(fù)教材的文字表述，但備選項(xiàng)的迷惑性、干擾性較大，假如基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)駕馭不牢，可能會(huì)被干擾所迷惑而選錯(cuò)。解答此類選擇題的關(guān)鍵是扎扎實(shí)實(shí)地駕馭教材的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。15.滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是把哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一官方書體()A.小篆B.楷書C.行書D.草書【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝統(tǒng)一文字后，全國(guó)的官方文字是“小篆”，A項(xiàng)正確；其他三種字體，均不是秦朝的官方字體，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。16.被譽(yù)為國(guó)粹的京劇形成于（）A.宋朝 B.元朝C.明朝 D.清朝【答案】D【解析】試題分析：本題考查京劇藝術(shù)的形成。乾隆末年，徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，又有湖北漢劇進(jìn)京，形成“徽漢合流”的局面?；談『蜐h劇相互融合，形成了京劇。同治光緒年間，京劇走向成熟。故選D?？键c(diǎn)：京劇藝術(shù)的形成點(diǎn)評(píng)：京劇藝術(shù)的特點(diǎn)：①題材以歷史故事為主；②伴奏有管弦、打擊樂(lè)器；③角色分為生、旦、凈、丑；④表演歌舞并重；⑤動(dòng)作唱、念、做、打結(jié)合。17.唐代一位書法家的作品“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，挫如泉流”。據(jù)此可知，這位書法家作品中的書法字體是A.隸書B.行書C.草書D.真書【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”可知，書法家作品中的字體特點(diǎn)是靈動(dòng)、肆意，留意心情的抒發(fā)，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，符合“草書”的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；隸書是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，不符合題意，解除A；行書是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于分辨而產(chǎn)生的，不符合題意，解除B；真書亦稱今隸、楷書、正書，特點(diǎn)是橫平豎直，規(guī)則整齊，不符合題意，解除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“伏如虎臥，起如龍?zhí)D如山峙，控如泉流”結(jié)合所學(xué)草書的特點(diǎn)分析解答。18.城市經(jīng)濟(jì)的旺盛，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。下列作品中反映了清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，被稱為我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰的是A.《水滸傳》 B.《三國(guó)演義》 C.《西游記》 D.《紅樓夢(mèng)》【答案】D【解析】【詳解】《紅樓夢(mèng)》反映了清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，被稱為我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰的，故選D；AB是元末明初的作品，不符合題意，解除；C是明代中葉的作品，不符合題意，解除。19.下列能為元朝社會(huì)生活狀況供應(yīng)干脆證據(jù)的是A.《清明上河圖》 B.元曲 C.京劇 D.《紅樓夢(mèng)》【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，肯定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是肯定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。因此，能為元朝社會(huì)生活狀況供應(yīng)干脆證據(jù)的是元曲，故B正確；《清明上河圖》是北宋的作品，京劇和《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生于清代，故ACD錯(cuò)誤。20.古希臘智者學(xué)派的主要代表人物是A.普羅塔戈拉 B.狄德羅 C.德謨克里特 D.霍布斯【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，普羅塔戈拉是古希臘時(shí)期智者學(xué)派的代表人物，他提出了“人是萬(wàn)物的尺度”這一重要觀點(diǎn)，故選A；狄德羅和霍布斯都是近代啟蒙思想家，不符題意，解除BD；德謨克里特是古希臘宏大的唯物主義哲學(xué)家，但他不屬于智者學(xué)派，解除C。21.拜倫塑造了一系列“拜倫式英雄”,他們傲岸、倔強(qiáng)、愁悶、苦痛、與社會(huì)格格不入、反叛,這反映了拜倫的思想核心是()。A.現(xiàn)實(shí)主義 B.自由主義 C.浪漫主義 D.聽(tīng)從思想【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，拜倫是浪漫主義的代表之一，浪漫主義是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀劇烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、主動(dòng)追尋志向世界的新思潮，它不再刻意突出人的理性，而是深化發(fā)掘人類的感情世界，通過(guò)奇麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)顯明的人物形象，材料“他們傲岸、倔強(qiáng)、愁悶、苦痛、與社會(huì)格格不入、反叛”正是這一思想的體現(xiàn)，故C正確；現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)為直面現(xiàn)實(shí)、深刻揭露社會(huì)黑暗和丑惡現(xiàn)象并對(duì)之進(jìn)行深化剖析和劇烈批判，A解除；自由主義是一種意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)，是以自由為主要政治價(jià)值的一系列思想流派的集合，B解除；此項(xiàng)表述與材料“與社會(huì)格格不入、反叛”不符，D解除。22.提出“美德即學(xué)問(wèn)”的思想家是A.蘇格拉底B.普羅泰戈拉C.盧梭D.但丁【答案】A【解析】提出“美德即學(xué)問(wèn)”思想的人物是古希臘“三賢”之一的蘇格拉底，他認(rèn)為“美德即學(xué)問(wèn)”，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人是萬(wàn)物的尺度；C選項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，主見(jiàn)的是天賦人權(quán)；D選項(xiàng)是開(kāi)啟文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人，是中世紀(jì)的最終一位詩(shī)人，主見(jiàn)人文主義。23.以對(duì)人的歌頌為核心內(nèi)容的社會(huì)思潮是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.自由主義【答案】A【解析】【詳解】對(duì)人的歌頌，體現(xiàn)的是人文主義思想，而以人文主義為核心內(nèi)容的社會(huì)思潮是文藝復(fù)興，故選A項(xiàng)；宗教改革主要是反對(duì)天主教會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，自由主義是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，主見(jiàn)以法律限制政府權(quán)力，都和題意不符，解除BCD項(xiàng)。故選A。24.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)首先興起于A.法國(guó) B.俄國(guó) C.德國(guó) D.英國(guó)【答案】C【解析】宗教改革首先起先于德國(guó)，C正確；A、B和D不符合題意。25.達(dá)·芬奇的宗教題材畫最突出的特點(diǎn)是A.將解剖學(xué)運(yùn)用于繪畫中 B.擅長(zhǎng)運(yùn)用透視法和明暗轉(zhuǎn)移法C.用寫實(shí)的筆觸揭示人性的善惡 D.作品中充溢英雄主義氣概【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，達(dá)·芬奇選擇了當(dāng)時(shí)藝術(shù)中最流行的題目之后，摒棄了那種把圣母的形象描繪成威歷的、感傷的或者深思的樣子的傳統(tǒng)畫法，他塑造的圣母，大多是快樂(lè)的、充溢真善美的，純粹是塵世罕見(jiàn)的美感的形象，因此他突出的繪畫特點(diǎn)是用寫實(shí)的筆觸揭示人性的善惡，故選C；AB都是達(dá)·芬奇繪畫的特點(diǎn)，但這不是他最突出的繪畫特點(diǎn)，其突出特點(diǎn)應(yīng)在精神表達(dá)上，而不是繪畫技法上，解除；D項(xiàng)是浪漫主義畫作的特點(diǎn)，其興起的時(shí)間在達(dá)·芬奇之后，解除。26.被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是①但丁②拉伯③彼得拉克④薄伽丘A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，意大利文藝復(fù)興前期的文學(xué)三杰分別是但丁、彼得拉克、薄伽丘，其中并不包括拉伯，故①③④正確，而②錯(cuò)誤，故選A；BCD均含有錯(cuò)誤選項(xiàng)，解除。27.歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是A.封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治 B.新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)C.封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng) D.資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以人文主義為指導(dǎo)思想，要以“人本主義”代替“神本主義”，其實(shí)質(zhì)是要把人從宗教束縛中解放出來(lái)，是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，B正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，而不是封建統(tǒng)治階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，A、C錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)是其特點(diǎn)，而不是實(shí)質(zhì)，D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是要把人從宗教束縛中解放出來(lái)，是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。28.聞名啟蒙思想家伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩都是A.法國(guó)人B.美國(guó)人C.德國(guó)人D.英國(guó)人【答案】A【解析】【詳解】17-18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)進(jìn)入高潮，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人。正確答案為A。BCD不符合題意，解除。【點(diǎn)睛】啟蒙運(yùn)動(dòng)，是17－18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容呼喊理性的陽(yáng)光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力同等和個(gè)人自由。代表人物由法國(guó)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、德國(guó)的康德等。29.“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一機(jī)關(guān)之后，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁懬?這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。”這段話最可能出自于A.洛克 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭【答案】C【解析】試題分析：由“立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一機(jī)關(guān)之后，自由便不復(fù)存在”說(shuō)明是主見(jiàn)分權(quán)，而且是將行政權(quán)和立法權(quán)分開(kāi)，這是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)，故選C。洛克也有分權(quán)思想，但其分權(quán)思想是希望行政權(quán)在立法權(quán)之下，受其制約，故解除?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展??啟蒙運(yùn)動(dòng)?孟德斯鳩。30.比較法是歷史學(xué)習(xí)的一種常用方法，被稱為學(xué)習(xí)歷史的金鑰匙。某班同學(xué)對(duì)歐洲的文藝復(fù)興和中國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”進(jìn)行了探究比較，他們得出的結(jié)論中不正確的一項(xiàng)是A.都發(fā)生在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期 B.都體現(xiàn)了以人為本的思想傾向C.都促進(jìn)了人們的思想解放 D.代表的生產(chǎn)力水平相同【答案】D【解析】【分析】

【詳解】A正確，前者發(fā)生在封建社會(huì)解體、資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)期，后者發(fā)生在奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)形成時(shí)期，與題意不符；B正確，“百家爭(zhēng)鳴”中孔子的“仁”，孟子的“仁政”、“民貴君輕”等都具有人本思想，文藝復(fù)興的核心是人文主義，與題意不符；C正確，都宣揚(yáng)了新思想，與題意不符；D不正確，前者發(fā)生在資本主義生產(chǎn)關(guān)系漸漸形成時(shí)期，后者發(fā)生在封建生產(chǎn)關(guān)系起先形成時(shí)期，符合題意。31.為近代資本主義國(guó)家政治民主制度的建立奠定理論基礎(chǔ)的是①社會(huì)契約論②人民主權(quán)③三權(quán)分立④開(kāi)明專制A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.①②④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)是啟蒙思想家盧梭的主見(jiàn)，三權(quán)分立是啟蒙思想家孟德斯鳩的主見(jiàn)，開(kāi)明專制是啟蒙思想家伏爾泰的主見(jiàn)，這些學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)都為近代資本主義國(guó)家政治民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，故①②③④全對(duì)，C正確；ABD三項(xiàng)包含的內(nèi)容均不全面，解除。故選C。32.達(dá)爾文在探討中發(fā)覺(jué)，“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林里，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是A.物種變異是“自然選擇”的結(jié)果B.現(xiàn)存的生物具有共同的原始起源C.生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)D.生物是從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展進(jìn)化而來(lái)的【答案】A【解析】【詳解】材料中現(xiàn)象說(shuō)明生物物種的種類與生物生存環(huán)境之間有干脆關(guān)系，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，故A正確；材料只是說(shuō)明蛾的顏色與生存環(huán)境之間有干脆關(guān)系,不能得出“現(xiàn)存的生物具有共同的原始起源”，無(wú)法體現(xiàn)生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，也無(wú)法體現(xiàn)生物是從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展進(jìn)化而來(lái)的，解除B、C、D。33.作為近代以來(lái)最宏大的科學(xué)家之一，牛頓的主要貢獻(xiàn)有A.提出自由落體定律B.提出相對(duì)論C.創(chuàng)立量子論D.創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系【答案】D【解析】【詳解】本題考查牛頓的相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的識(shí)記的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，17世紀(jì)牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，使自然科學(xué)完成了第一次理論大綜合，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是伽利略提出的，解除；B項(xiàng)是愛(ài)因斯坦提出的，解除；C項(xiàng)是普朗克提出的，解除。故選D。34.完成了人類對(duì)自然界相識(shí)史上的第一次理論大綜合的是A.牛頓的力學(xué)體系B.伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)C.普朗克的量子理論D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論【答案】A【解析】【詳解】牛頓的力學(xué)體系首次把天上和地上的物體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論中，從力學(xué)的角度證明白自然界的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了人類自然界相識(shí)的第一次綜合，完成了人類對(duì)自然規(guī)律的第一次理論概括和總結(jié)。故A正確；伽利略對(duì)自由落體運(yùn)動(dòng)的探討，是科學(xué)試驗(yàn)和邏輯思維的完備結(jié)合，故B錯(cuò)誤；普朗克的量子假說(shuō)最早揭示了微觀世界的認(rèn)知規(guī)律，故C錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論首次揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，故D錯(cuò)誤。35.浪漫主義文學(xué)在19世紀(jì)初主要宣揚(yáng)脫離社會(huì)、躲避現(xiàn)實(shí)的頹廢思想和復(fù)辟倒退的反動(dòng)主見(jiàn)。到30年頭前后，浪漫主義文學(xué)則留意宣揚(yáng)特性解放，歌頌民主，對(duì)將來(lái)充溢信念和希望。材料表明該文學(xué)流派A.摒棄了以想象為其特征B.其優(yōu)秀元素漸漸丟失C.更側(cè)重照實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活D.漸漸與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)一樣【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，浪漫主義基本特點(diǎn)就是具有豐富的想象力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“19世紀(jì)初主要宣揚(yáng)……反動(dòng)主見(jiàn)。到30年頭前后……則留意宣揚(yáng)特性解放，歌頌民主，對(duì)將來(lái)充溢信念和希望”，表明從思想內(nèi)容上越來(lái)越主動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)反映的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“到30年頭前后……則留意……”，反映了浪漫主義文學(xué)迎合了資產(chǎn)階級(jí)革命、資本主義民主政治發(fā)展的須要，漸漸與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)一樣，故D項(xiàng)正確。36.被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”“一個(gè)天才的藝術(shù)家”的人物是（）A.列夫?托爾斯泰 B.阿?托爾斯泰 C.莎士比亞 D.高爾基【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，列夫?托爾斯泰的作品有《斗爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》等，其作品充溢了戰(zhàn)斗力，被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”“一個(gè)天才的藝術(shù)家”，故A正確；其他選項(xiàng)與題意不符，故解除BCD。37.19世紀(jì)，小說(shuō)《人間喜劇》被譽(yù)為資本主義的“社會(huì)百科全書”。其作者是A.高爾基B.托爾斯泰C.雪萊D.巴爾扎克【答案】D【解析】【詳解】《人間喜劇》被譽(yù)為資本主義的“社會(huì)百科全書”，作者是法國(guó)作家巴爾扎克，故選D。高爾基是蘇聯(lián)革命現(xiàn)實(shí)主義作家，托爾斯泰是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，C是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，解除ABC。38.現(xiàn)代派繪畫代表作《坐在椅子上的女人》的作者是A.莫奈 B.塞尚 C.凡高 D.畢加索【答案】D【解析】【詳解】從圖片中的畫面可以看出，其強(qiáng)調(diào)立體的構(gòu)圖，屬于現(xiàn)代主義的立體派，因此作者是畢加索，D項(xiàng)正確；ABC是印象派，不符合題意。39.印象畫派得名于繪畫作品《日出·印象》。該畫的創(chuàng)作者是A.畢加索B.莫奈C.貝多芬D.巴爾扎克【答案】B【解析】【詳解】本題考查印象畫派的相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生識(shí)記學(xué)問(wèn)的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《日出·印象》是印象畫派的代表莫奈的作品，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是立體畫派，錯(cuò)誤；C項(xiàng)是音樂(lè)家，錯(cuò)誤；D項(xiàng)是文學(xué)家，錯(cuò)誤。故選B。40.為紀(jì)念一個(gè)宏大的人物而作的英雄交響曲中的“宏大人物”是A.貝多芬 B.托爾斯泰 C.拿破侖 D.梵高【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《英雄交響曲》是貝多芬以拿破侖為對(duì)象而創(chuàng)作的，總譜扉頁(yè)上寫有“題獻(xiàn)給波拿巴”的字樣，故選C；貝多芬是創(chuàng)作英雄交響曲的作者，而非紀(jì)念的人物，解除A；托爾斯泰和梵高是在貝多芬死后才誕生的，他們不行能是貝多芬創(chuàng)作《英雄交響曲》時(shí)要紀(jì)念的人物，解除BD。二、非選擇題41.儒家思想是古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)和東亞等地都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界文化寶庫(kù)中占據(jù)重要地位。請(qǐng)回答：（1）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？他的核心思想是什么？（2）宋明理學(xué)的代表人物有哪些，任舉三位？（3）黃宗羲、顧炎武、王夫之是三位明末清初的大思想家，請(qǐng)?jiān)谒麄兊闹饕枷牒竺鎸?duì)應(yīng)寫出他們的名字。天下為主，君為客——；經(jīng)世致用——；靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是肯定的——（4）今日，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待儒家思想？請(qǐng)談?wù)勀愕南嘧R(shí)?！敬鸢浮浚?）孔子，“仁”（2）程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明（3）天下為主，君為客——黃宗羲；經(jīng)世致用——顧炎武；靜止是相對(duì)，運(yùn)動(dòng)是肯定的——王夫之（4）取其精華，去其糟粕【解析】【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)可知儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，他的核心思想是“仁”。

（2）結(jié)合所學(xué)可知宋明理學(xué)的代表人物有程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明等。

（3）結(jié)合所學(xué)可知，黃宗羲主見(jiàn)限制君權(quán)，提出“天下為主，君為客”的民主思想；顧炎武提倡經(jīng)世致用，留意實(shí)學(xué)，致力于社會(huì)變革，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；王夫之系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸實(shí)唯物主義思想體系，提出靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是肯定的。

（4）結(jié)合所學(xué)可從取其精華，去其糟粕等角度綻開(kāi)分析作答。42.在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤會(huì)，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請(qǐng)回答：（1）14—18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的共同緣由是什么？（2）這三次思想解放潮流所產(chǎn)生的共同影響是什么？（3）當(dāng)歐洲出現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，中國(guó)明清時(shí)期也出現(xiàn)了啟蒙思想，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想為什么沒(méi)有成為中國(guó)近代社會(huì)變革的“宣言書”？【答案】（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。根本緣由：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想；有利于