江蘇省泰興市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及答案

江蘇省泰興市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中西方傳統(tǒng)文藝的空間形式存在較大差異，顯示出不同的文化品格?？疾煳幕沸耘c情韻格調(diào)，不在于比較文藝作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣與風(fēng)格高下，而是從文化特性與精神境界層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的空間形式進(jìn)行總體考察。人生天地之間，除了希冀以詩意的方式棲居外，還充盈著探尋無限空間的沖動(dòng)。作為有限的生命，人經(jīng)常試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)無限時(shí)空的超越。這種宏圖大愿很多時(shí)候表現(xiàn)在文人高士如夢(mèng)似幻的文藝佳構(gòu)中，詩人藝術(shù)家通過虛構(gòu)的方式替代性地滿足了現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的愿望。在藝術(shù)家的審美構(gòu)想中，時(shí)空的距離可以縮短或拉大，甚至可以將不同的時(shí)空加以并置、組接，改變時(shí)序以及空間的廣延邏輯，或時(shí)序顛倒，或小中納大，或與天地同壽，或往來于異度空間，凡此種種，不一而足。在對(duì)空間的超越方面，中國(guó)古人顯示了非凡的思想智慧和理論勇氣。一方面，古人通過想象擬構(gòu)的方式，將人與天之間的空間距離拉近了。在早期神話中，天與地之間是相通的，中間有柱子連接，地上的人可以通過天柱爬上天，與神往來，神也可以沿著天柱下到人間。絕地天通以后，天地之間的聯(lián)系中斷了，只有少數(shù)人才有資格和本領(lǐng)上天入地。與此同時(shí)，古人將宇宙天地想象成房舍，天似穹廬，覆蓋在大地之上，就像屋宇籠罩著房基一樣。為了尋求進(jìn)一步的穩(wěn)靠性，古人還通過各種藝術(shù)手段將其對(duì)天地宇宙的認(rèn)知想象擬構(gòu)出來，如建筑、墓葬、禮器、圖繪、詩文等，形成了一個(gè)個(gè)與大宇宙相對(duì)應(yīng)的“小宇宙”。這種想象天地的方式逐漸演變?yōu)楹笫罃⑹挛膶W(xué)的重要主題，在志怪、傳奇、戲曲、小說中廣泛存在。尤其是在《西游記》等明清神魔小說中，有關(guān)宇宙天地空間的想象與超越無限時(shí)空的企望交纏在一起，構(gòu)成了小說敘事的重要思想文化語境，同時(shí)也是推進(jìn)小說情節(jié)的強(qiáng)勁動(dòng)力。另一方面，中國(guó)早期思想家以理論思辨的方式對(duì)空間進(jìn)行反思和抽象，將其對(duì)空間的理解和認(rèn)識(shí)融入諸如宇宙論、道論、卦象論、陰陽五行學(xué)說等思想框架中。其中，老子和莊子的道論空間觀顯示了突出的思想原創(chuàng)性與理論輻射力，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)特別是詩歌、繪畫、園林等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與西方探求究竟以達(dá)真知的空間觀不同，中國(guó)古人更傾向于從人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)認(rèn)知宇宙天地空間。兩者都是為了在混沌中尋求秩序，但出發(fā)點(diǎn)與方式不同。西方是先向外探求，獲得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此為依據(jù)來制定社會(huì)秩序。中國(guó)古代則是先反問自身需要什么樣的秩序，再向外尋找宇宙天地的依據(jù)。從這個(gè)意義上說，西方的空間觀是以人合天，中國(guó)古代則是以天合人。這使中國(guó)古人更愿意以一種親和的姿態(tài)探天問地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構(gòu)原本神秘莫測(cè)的宇宙天地。地上有王都與方國(guó)，天上也有中央與四宮。除了天上，還有地下，其空間秩序也按照地上的政治體制進(jìn)行想象和建構(gòu)。這種空間觀也成為古代意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，并滲透到文學(xué)藝術(shù)的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關(guān)系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動(dòng)作、朝向與位置，以及器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關(guān)系。不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如，《西游記》除了表現(xiàn)天地神怪為取經(jīng)與阻礙取經(jīng)而展開的爭(zhēng)斗外，還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識(shí)，任何想脫離自己的本位者，都將受到嚴(yán)厲懲罰。中國(guó)古代不僅注重可以聞見觸知的空間之“實(shí)”，同時(shí)對(duì)無形的、不可見的“虛空”也非常重視。但這里的“虛空”并非絕對(duì)意義上“空無”。依照中國(guó)早期的宇宙論、道論與易學(xué)思想，“虛空”中充盈著天地之元?dú)猓且粋€(gè)生氣流布的大生命場(chǎng)，其間蘊(yùn)含著周流不止、變動(dòng)不居因而也用之不竭的勃勃生機(jī)。這種凌空蹈虛的特性集中體現(xiàn)在詩歌、繪畫、書法、戲曲、小說、園林等的空間形式中，尤其以山水畫最為突出。在中國(guó)古代繪畫中，“虛”與“實(shí)”相互生發(fā)，沒有“虛”，“實(shí)”會(huì)變成僵死的軀殼；沒有“實(shí)”，“虛”無所依附，無法呈現(xiàn)，就成了無意義的抽象概念。在藝術(shù)中，“實(shí)”是已然顯露的形跡，“虛”是未現(xiàn)形的生氣、動(dòng)勢(shì)、潛能等。王夫之說：“有形發(fā)未形，無形君有形?！保ā洞饺珪罚坝行巍奔磳?shí)的、可見的部分，“未形”是虛的、不可見的部分。通過可見的“有形”引發(fā)不可見的“未形”部分，是傳統(tǒng)文藝空間形式的辯證法。（摘編自詹冬華《傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從第一段的內(nèi)容可以看出，考察中國(guó)傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格，不必在乎文藝作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣和風(fēng)格高下，而要注重整體的文化特性和精神層面。B．古人“將宇宙天地想象成房舍”，通過想象擬構(gòu)的方式，拉近了人與天之間的空間距離，也體現(xiàn)了藝術(shù)家們探尋無限空間的宏圖大愿。C．古代畫作中的主從關(guān)系布局、禮制建筑的整體安排，與《西游記》中各類角色都要恪守固有的分位意識(shí)，屬于同一種空間觀思想。D．中國(guó)古代非常重視無形的、不可見的“虛空”，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的空間形式中體現(xiàn)這種特性，尤其在山水畫中表現(xiàn)最為突出。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．藝術(shù)家創(chuàng)作文藝作品，在構(gòu)想中超越無限時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，人的心理也得到了審美的滿足。B．老子莊子對(duì)空間進(jìn)行反思和抽象，將其對(duì)空間的理解和認(rèn)識(shí)融入了道論，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C．中國(guó)古人空間觀選擇“以天合人”的原因，是出于自身政治體制和社會(huì)秩序的需要，依據(jù)宇宙天地制定秩序。D．中國(guó)傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格，充盈著幾千年來古人的智慧和勇氣，姿態(tài)親和，思想辯證，給人啟迪。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《禮記·中庸》有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”自殷商開始，古人就形成了“四方衛(wèi)中”的政治方位空間觀。B．《周易·系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！逼淠康氖且谷f物各處其位，充分發(fā)揮各自的職責(zé)與功能。C．老子說：“天地之間，其猶橐籥乎！”宇宙猶如一只大風(fēng)箱，或是一只沒有底的大皮囊，天地萬物處于這個(gè)開放性大空間之中。D．《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關(guān)省親、慶生、節(jié)慶、雅集等生活場(chǎng)景的敘述，建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)可感的世情人倫空間。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文本中的中國(guó)傳統(tǒng)文藝空間形式彰顯了哪些“文化品格”。5．《紅樓夢(mèng)》中以女性為形象載體構(gòu)建的空間形式，呈現(xiàn)出異彩的文化品格，請(qǐng)以林黛玉為例，結(jié)合第二段和第三段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。沉船王統(tǒng)照“再走半天，我們便見那一望無邊的大海了?！避嚪蝾檶殞?duì)劉二曾說。劉二曾是個(gè)將近四十歲的農(nóng)夫，農(nóng)閑時(shí)給人家剃頭。他們推的車子上，一個(gè)是四十多歲的婦人，還有八歲、三歲的孩子，是劉二曾的妻、子。“你要到關(guān)東去闖！那邊更得吃苦！”顧寶說。劉二曾道：“不吃苦還能行？好好的年頭，誰愿意舍家離業(yè)地跑？幸而我還會(huì)這點(diǎn)手藝，到那邊去也許容易抓弄?！鳖檶毿Φ溃骸拔乙拆I了，二曾，到酒店好好打一壺來咱喝行不行？”①“哪有不行？”二曾的妻在車上笑了，“找你來幫了一路的忙，難道連一壺酒還舍不得？我說：——過個(gè)十年、八年，我們過好了，我打發(fā)阿耔到家鄉(xiāng)來搬你顧叔叔去住些日子哩！”“一定！顧叔叔，我來搬你！”理發(fā)匠的大兒子很伶俐地回答。約摸半點(diǎn)鐘的工夫，他們到了一所野店。理發(fā)匠同他的伙伴飲著苦酒，恢復(fù)他們半日的疲勞。店主人有六十歲了，因?yàn)榕c顧寶認(rèn)識(shí)，便同他談著?！澳闼偷目腿说疥P(guān)東去嗎？”“正是呢，近來走的人家一定不少吧？”顧寶這樣回問?！鞍?！一年不是一年！今年由南道去的人更多，沒有住閑，老是銜著尾巴——在大道上走的車輛?！雹谒f著，頻頻嘆息?！澳氵@里生意該好吧？”“你看什么都比從前貴！現(xiàn)在鄉(xiāng)間倒不禁止私塾，可也沒學(xué)生，誰還顧得上學(xué)！我這把年紀(jì)，還幸虧改了行。③不然……”“記得前十年你還在北村里教館，……你真是老夫子！就算做買賣也比別人在行?！钡曛魅吮凰脑捈ば蚜耍E然記起幾十年前那種背考籃做小抄的生活，到現(xiàn)在居然在“雞聲茅店”里與這些“東西南北人”打交涉。④一段悵惘依戀的悲感橫上心頭，便深深地嘆口氣道：“眼看著‘翻天復(fù)地’的世道，像我也是在‘無道邦’中‘獨(dú)善其身’呢！”顧寶不大懂得這斯文的老店東末后的兩句話，只好敷衍道：“可不是？人不為身子的饑和寒誰肯出來受磨難呢！”理發(fā)匠與他的妻對(duì)坐著并不言語。他望著那細(xì)而蜿蜒的長(zhǎng)道像一條無窮的線引導(dǎo)著他的迷憫中的命運(yùn)。兩個(gè)孩子則不倦地在捉蚱蜢。他們于日落時(shí)到了安泰棧內(nèi)，便匆忙預(yù)備明天的早船?！懊魈焓c(diǎn)的小火輪，日本船，又快，又穩(wěn)，價(jià)錢比舢板貴不多！”一位賬房先生說。理發(fā)匠貪圖船行的快，又穩(wěn)便，便按著定價(jià)付了兩元多錢的小火輪票價(jià)。晚飯后，顧寶同理發(fā)匠去看小火輪。一群一群衣裳襤褸的鄉(xiāng)人們都是為看船來的。一樣的凄風(fēng)把他們從長(zhǎng)守著的故鄉(xiāng)中，從兵火、盜賊、重量的地租、賦稅與天災(zāi)中帶到這陌生的海邊。等到夜的威嚴(yán)罩住一切，他們回到了棧房?！懊魈煸缟仙洗瑔?？”“聽棧房里人說得十點(diǎn)?！崩戆l(fā)匠懶懶地答復(fù)?！澳憧梢稽c(diǎn)精神沒得。你記得黃村的吳家？人家上關(guān)東去不到十年，回來又有房子又有地。時(shí)運(yùn)要人去找，它不能找人！”他的妻每每有這樣堅(jiān)強(qiáng)的鼓勵(lì)話。“剛才我同一位沂水的女人說起，因?yàn)樗抢飦砘卮蛄耸畮状蔚恼?，房子都在炮火里毀了，田地一點(diǎn)也沒的耕種，可一樣還是要糧要錢！她有個(gè)十七八歲的女孩，就是打仗驚死的。想來咱還算有福。”理發(fā)匠躺在草褥上淡然道：“一個(gè)樣！”于是他們的談話便止住了。理發(fā)匠側(cè)臥著看他那大孩子夢(mèng)里的微笑，看他妻給風(fēng)塵皺老了的面貌，以及滿屋子沉沉的睡聲與黯淡的燈光。……店主人每天依舊在門前等待來客，然而他知道這一行一隊(duì)送到他這野店中來的都是從血汗中掙得來的路費(fèi)，因此這久經(jīng)世變的老人時(shí)時(shí)感到不安，對(duì)于那些去關(guān)東的分外招待，店里的飲食也比別處便宜，潔凈。距離理發(fā)匠的家口從這里過去的三四天后的一個(gè)清晨，忽然一個(gè)朦朧的人影向野店走來。老店東抬頭看了一眼，“你送鄰里家回來了嗎？”“時(shí)運(yùn)不好，送葬呢！”“怎么？——給誰送葬？”老店東驚奇地追問?！笆裁础隽耸掳?！”“那不是小火輪嗎？還能失事？”“那可憐的理發(fā)匠與他的妻、子，全完了！”“怎么！……也在遭水難的一起？”老店東已明白了?！白诉@混賬的外國(guó)船！出了碼頭還不到兩個(gè)鐘頭，只剩下那船的煙囪在海水上面漂動(dòng)！”“可憐，可憐！他們哩！——遇救了不？……”老店東幾乎是口吃般地急問?！八莻€(gè)八歲的孩子，幸虧一只那國(guó)的小水艇放下去的早，——聽說人載得多了，理發(fā)匠上不去，便把擎在手里的孩子丟上去！”“那……他活著的孩子？現(xiàn)在哪里？”“人嚇傻了，救濟(jì)會(huì)里！因?yàn)槲乙粋€(gè)生人，不讓帶回，并且說還有什么撫恤洋須得他伯伯來領(lǐng)。我預(yù)備明天到家，向理發(fā)匠的哥哥說，教他去領(lǐng)孩子。”“那只外國(guó)船真看得中國(guó)人比狗還賤！那么小的船載上四五百名的搭客。自然就會(huì)往下沉，況且還有風(fēng)浪！四百多口人淹死了……”老店東這時(shí)卻將思想推遠(yuǎn)了，他斷定這是“用夷變夏”的結(jié)果。若是沒有可惡的小火輪，也許舢板不會(huì)沉在海里。當(dāng)顧寶匆匆起身趕路的時(shí)候，老店東忽然記起一件重要的事，便鄭重地道：“死者哥哥領(lǐng)那個(gè)孩子回家的時(shí)候從我這里走。這可以吧？并不背路。”“怎么？你老人家還忘不了那個(gè)捉蚱蜢的苦孩子？”“因?yàn)?，……是的，他不是正同我那個(gè)二孫子一樣大！……”話沒說完，顧寶的后影已經(jīng)掩映在幾棵槭械作聲的大柞樹前面了。一九二七年十月二十二日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭類似于電影鏡頭，把悲劇的主要人物拉向臺(tái)前，描繪了劉二曾一家及同伴顧寶在逃荒途中的情景。B．車夫顧寶不辭辛勞送劉二曾一家去港口，“沉船”后又讓他哥哥去領(lǐng)撫恤金和領(lǐng)孩子，表現(xiàn)了顧寶樂善好施，不貪錢財(cái)。C．文中寫“兩個(gè)孩子不倦地捉蚱蜢”，這一天真兒童的嬉戲行為，為下文的沉船渲染氣氛，增強(qiáng)了悲劇效果。D．小說既有“抓弄”“搬”等方言俚語的使用，也有“雞聲茅店”“無道邦”等書面語的穿插，雅俗共賞。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中“哪有不行”，表現(xiàn)了劉二曾的妻子為人善良、對(duì)人慷慨的性格特點(diǎn)。B．句子②“頻頻嘆息”，通過神態(tài)描寫表明了店主對(duì)人民流失的同情與內(nèi)心痛苦。C．句子③“不然……”中的省略號(hào)表明了店主無法想象如不改行可能面臨的可怕后果。D．句子④“翻天復(fù)地”表明店主人對(duì)社會(huì)的批判與嘲諷，“獨(dú)善其身”表明其嚴(yán)于律己。8．“怎么？——給誰送葬？”到文章結(jié)束，寫出了店主多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9．小說踐行當(dāng)時(shí)茅盾提出的“為人生的文學(xué)”理念，請(qǐng)從描寫對(duì)象、真實(shí)性及時(shí)代意義三個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢文帝時(shí)，有人上書，齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也?！睍?，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善天下蒙其澤后世賴其福所及遠(yuǎn)哉?！稌吩唬骸氨俨槐?，忝厥祖?！薄对姟吩疲骸盁o忘爾祖，聿修厥德?！比粍t為人而怠于德，是忘其祖也，豈不重哉！晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾則泣，側(cè)息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。上疏曰：“臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終余年。母孫二人更相為命，是以私情區(qū)區(qū)，不敢棄遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)養(yǎng)劉氏之日短也。烏鳥私情，乞愿終養(yǎng)?！蔽涞垴娑S之。齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，潰指為爛。平廬節(jié)度使楊損，初為殿中侍御史，家新昌里，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也?！睋p曰：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達(dá)，命也。”卒不與。巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉?。ü?jié)選自《司馬光·溫公家范》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。緹縈A一言B而善C天下D蒙E其澤F后世G賴H其福Ⅰ所及J遠(yuǎn)哉。11．下列對(duì)加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．緩急，文中指緊急的事情，《孔雀東南飛》“晝夜勤作息”的“作息”指勞作，兩者都是偏義復(fù)詞。B．疏，古代臣子向君主陳述事情的奏章，與《諫太宗十思疏》中的“疏”兩者詞義不同。C．棄遠(yuǎn)，文中指放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“廢遠(yuǎn)”，兩者詞義相同。D．第，文中指宅第，與《與妻書》中“第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死”的“第”，兩者詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．緹縈上書認(rèn)為受肉刑的人肢體不能再完好，即便想改過自新，也沒有途徑，她愿進(jìn)官府做奴婢，為父親贖罪。當(dāng)年，肉刑法被廢除。B．西晉的李密，父親早死，母親何氏改嫁。祖母親自撫養(yǎng)他。李密上表闡述劉氏年高的現(xiàn)狀，愿先盡孝后盡忠。武帝同情李密的處境。C．齊國(guó)彭城的劉郡丞與李密一樣，性情極為孝順。祖母身患毒瘡，多年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指潰爛。D．路巖挾私報(bào)復(fù)，將楊損投入貴州的監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。楊損認(rèn)為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷。13．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。（2）損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也?！?4．楊損的選擇與《六國(guó)論》中韓魏楚三國(guó)諸侯的選擇截然相反。楊損不向路巖妥協(xié)的原因是什么？三國(guó)諸侯向秦國(guó)妥協(xié)的原因是什么？四、古代詩歌閱讀閱讀下面的這首宋詩，完成下面小題。再游鶴林寺道潛招隱山南寺，重來歲已寒。風(fēng)林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙句，洗眼共君看?！咀①鶴林寺：佛寺，在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩頗受蘇軾贊許。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩的首聯(lián)描述了詩人重游招隱山南的鶴林寺院，已感覺到歲暮天寒。B．頷聯(lián)中使用“驚”“咽”二字，狀景逼真生動(dòng)，令人感知到勃勃春意。C．風(fēng)掠過、雪紛紛是從視覺角度寫景，而深澗飛湍嗚咽，則是聽覺角度。D．本詩從寺廟里面的墻壁寫到外面的竹林，萬竿翠竹生氣凜然，卓爾不凡。16．清朝紀(jì)昀評(píng)述：“末二句對(duì)第五句，意殊兀傲?！苯Y(jié)合第五句和尾聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）溫庭筠《更漏子》中寫到：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭赵凇堵暵暵分谢脼椤?/p>

，

，

”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢(shì)狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精巧工致的句子是“

，

”。（3）古人在詩文中常用鬢發(fā)表達(dá)一種情懷，一種憂思。杜甫《登高》中“

”一句就是這種表達(dá)。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)的《山海經(jīng)》等古籍中都曾記載過一種奇特的魚類。它“魚身而鳥翼”，可以“群飛海上”，這就是飛魚。飛魚并不是一種魚類。它包括飛魚屬、擬飛魚屬、真燕鰩屬等7個(gè)屬超過70種魚類，是飛魚科下7個(gè)屬70多種魚類的統(tǒng)稱。我國(guó)海域分布有其中35種。它們?cè)谕庑紊献畲蟮墓餐c(diǎn)是生有一對(duì)特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。飛魚是典型的大洋洄游型魚類，每年只在特定時(shí)間游經(jīng)特定的海域，而且它們通常在遠(yuǎn)?；顒?dòng)，難以觀察和研究，因此人們對(duì)于飛魚的了解相對(duì)有限，讓它們充滿了神秘感。在科學(xué)知識(shí)匱乏的古代，人們更是對(duì)飛魚有著諸多誤解，飛魚科拉丁文Exocoetidae的由來就是一個(gè)例子。它源自古希臘語，意思是“睡在外面”，原因是古希臘人在航船時(shí)經(jīng)常遇到成群的飛魚從海中躍起，展開胸鰭落在甲板上，因此古希臘人認(rèn)為這些奇怪的魚是從海里飛出來睡覺的。清代《海錯(cuò)圖》的作者聶璜也在自己的著作中描述并繪制了飛魚，然而他卻鬧了一出張冠李戴的“烏龍”——聶璜在福建的菜市場(chǎng)上見過一種奇特的魚。它長(zhǎng)有團(tuán)扇形的巨大胸鰭，末端幾乎延伸到尾部，正符合古籍中“翅與尾齊”的特征，因此他認(rèn)為這一定就是飛魚。科普作家張辰亮在《海錯(cuò)圖筆記》中考證，聶璜看到的“飛魚”實(shí)際上是鮋形目豹魴鮄科的魚類。有這種誤解的人不只是聶璜，豹魴鮄的英文名FlyingGurnard中也帶有一個(gè)“飛”字。但豹魴鮄科的成員其實(shí)是典型的底棲魚類，緊貼在海底生活。在達(dá)爾文的時(shí)代，人們?cè)J(rèn)為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準(zhǔn)確呢？和鼯鼠、飛蜥等動(dòng)物一樣，飛魚實(shí)際上只能滑翔，但它是所有可以滑翔的脊椎動(dòng)物中，在形態(tài)上最接近鳥類和蝙蝠這些真正的“飛行家”的。18．材料中兩個(gè)劃?rùn)M線句子中，第一句話認(rèn)為“飛魚是一種魚類”，第二句則認(rèn)為“飛魚并不是一種魚類”，你認(rèn)為二者表意是否矛盾，為什么？19．海州灣海洋館邀請(qǐng)你給學(xué)生講解飛魚。請(qǐng)列舉歷史上人們對(duì)飛魚的各種錯(cuò)誤認(rèn)知，擬出講解要點(diǎn)。要求角度清晰，語言流暢。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。巨嬰，本指體形巨大的嬰兒，后被指心理滯留在嬰兒階段的成年人。“巨嬰”的言行舉止很可笑，盡管他們自己感覺很好，頗為自得。本是五大三粗的漢子、徐娘半老的女子，卻沒有一點(diǎn)成年人的樣子，心智像個(gè)嬰兒，行為像個(gè)稚子?！熬迡搿?，古今中外都有，不算稀罕。偶爾有幾個(gè)，像扶不起來的劉阿斗、傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。怕就怕“巨嬰”們成群結(jié)隊(duì)、蔚然成風(fēng)、遍地都是，那就糟了。想想看，一個(gè)個(gè)早已成年的男女，還像個(gè)不懂事的孩子，可不是什么福音?。〕赡耆嗽撌巧稑幼樱磕芴羝鹕钪?fù)?dān)，養(yǎng)家糊口，扶老攜幼；能負(fù)起社會(huì)重任，建功立業(yè)，努力奉獻(xiàn)；遇事會(huì)想辦法，①______，哭哭啼啼；做事極有章法，不會(huì)輕言放棄，半途而廢。如果能做到這些，②______。做父母能撐起一個(gè)家，當(dāng)員工能干好一樣活，做軍人能站好一道崗，當(dāng)公仆能做好一任官。反之，即便是一把胡子，滿身油膩，肥頭大耳，也可能是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的“巨嬰”。而這樣的“巨嬰”，誰家要是攤上一個(gè)，就是家門不幸，難有翻身之日：______,______,______。這樣說是不是有些夸張？咱不妨掰飭幾句。③______，二三十歲了，不工作，不自立，還在拼命啃老，給他錢少了還打罵父母，這樣的家庭還有啥指望？一個(gè)單位如果有幾個(gè)“巨嬰”，干活不咋樣，待遇拼命爭(zhēng)，遇事就鬧，見人就懟，準(zhǔn)會(huì)搞個(gè)烏煙瘴氣。最后，每個(gè)人都不妨問一問自己，你是不是“巨嬰”？20．語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中多處用了“像”。文中四處“像”加點(diǎn)的句子和“心智像個(gè)嬰兒，行為像個(gè)稚子”中的“像”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．它們?cè)谕庑紊献畲蟮墓餐c(diǎn)是生有一對(duì)特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。B．在達(dá)爾文的時(shí)代，人們?cè)J(rèn)為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準(zhǔn)確呢？C．偶爾有幾個(gè)，像扶不起來的劉阿斗，傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。D．一個(gè)個(gè)早已成年的男女，還像個(gè)不懂事的孩子，可不是什么福音??！21．請(qǐng)仿照材料中畫波浪線的句子，在橫線上進(jìn)行仿寫，與畫線句構(gòu)成整句。22．請(qǐng)?jiān)谖闹杏行蛱?hào)的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。①

②

③

八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，網(wǎng)絡(luò)短視頻已成為社會(huì)文化的主要傳播方式之一，成為人們記錄生活、傳播知識(shí)、分享美好、表達(dá)情感的載體。也有人說，網(wǎng)絡(luò)短視頻往往根據(jù)人們的興趣愛好推送相似內(nèi)容，觀看會(huì)浪費(fèi)大量時(shí)間，也限制了人們的認(rèn)知，使人困于其中。以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案：1．A2．C3．C4．①企望對(duì)空間的超越；②在空間中尋求秩序；③注重虛實(shí)相生相成。5．①林黛玉渴望擺脫封建禮教和家族傳統(tǒng)空間，追求新型婦女自由平等的理想空間。②她在賈府內(nèi)生活注重君臣倫理空間，體現(xiàn)共同恪守的分位意識(shí)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不必在乎文藝作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣和風(fēng)格高下”錯(cuò)?！安槐卦诤酢?，與文中“不在于比較”語意不合。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“依據(jù)宇宙天地制定秩序”錯(cuò)。由原文“中國(guó)古代則是先反問自身需要什么樣的秩序，再向外尋找宇宙天地的依據(jù)”可知，應(yīng)是到宇宙天地中找尋依據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第三段觀點(diǎn)是與西方探求究竟以達(dá)真知的空間觀不同，中國(guó)古人更傾向于從人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)認(rèn)知宇宙天地空間。C.只是說空間超越，沒有體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)需要。6．B7．D8．（1）聽到理發(fā)匠家乘小火輪失事后極度的震驚、同情、悲痛。（2）對(duì)他們或許遇救的企盼。（3）急切地希望見到活著的孩子，因?yàn)樗氲搅俗约旱亩O子，有同病相憐之感。（4）對(duì)“用夷變夏”的深度反思。9．描寫對(duì)象：小說聚焦社會(huì)下層民眾，所關(guān)注的“人”是以劉二曾、顧寶、野店主人為代表的勞苦大眾；真實(shí)性：小說表現(xiàn)平民的人生，揭示中國(guó)底層人民長(zhǎng)年遭遇兵災(zāi)、盜賊、苛捐雜稅等黑暗現(xiàn)實(shí)，破產(chǎn)農(nóng)民舉家闖關(guān)東而遭遇不幸及外輪沉沒難民的罪行；時(shí)代意義：小說發(fā)揮文學(xué)表現(xiàn)人生、變革社會(huì)的功用，對(duì)于促進(jìn)底層人民的覺醒和反抗具有現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“樂善好施，不貪錢財(cái)”錯(cuò)。顧寶本是車夫，一個(gè)窮苦人，送劉二曾一家去港口，“沉船”后他又讓他哥哥去領(lǐng)撫恤金和領(lǐng)孩子，體現(xiàn)了他的熱心善良。故選B。7．本題考查學(xué)生理解賞析文中重要句子的能力。D.“‘獨(dú)善其身’表明其嚴(yán)于律己”錯(cuò)。只是表明其自己努力做好自身。10．CFI11．B12．D13．（1）我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。（2）楊損家族的十多個(gè)當(dāng)官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當(dāng)權(quán)者的喜怒相關(guān)聯(lián)，我們不能拒絕這件事。”14．楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權(quán)臣；②困窘顯達(dá)，都是命。三國(guó)諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（因?yàn)椋┚熆M一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，（她的恩澤）所及太遠(yuǎn)了。“善”作“緹縈一言”的謂語，“緹縈一言而善”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在C處斷開；“天下蒙其澤”“后世賴其福”結(jié)構(gòu)一致，且都為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在FI處斷開。故選CFI。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。句意：有了危急的事情，沒有人能夠幫忙/日日夜夜勤于勞作。B．“詞義不同”錯(cuò)。“疏”，均指古代臣子向君主陳述事情的奏章。句意：他上書武帝說/勸諫唐太宗的十條值得深思的奏章。C．正確。句意：因?yàn)槲业膮^(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。D．正確?！暗凇保~，宅第/連詞，表轉(zhuǎn)折，但。句意：與路巖的住宅相鄰/但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來看，天災(zāi)可以使人死亡。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“將楊損投入貴州的監(jiān)獄”“楊損認(rèn)為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷”錯(cuò)。原文“巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉！”句意為：“路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年之后楊損才得以回來。就連房屋住宅，他們都因?yàn)槭亲鎮(zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對(duì)于社稷、大夫?qū)τ谧趶R呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？”文中“按”指“巡視”。另外，文本最后是作者司馬光的議論，而非楊損的議論。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稱”，稱贊；“廉平”，廉潔公正；“坐法”，犯法；“當(dāng)刑”，判刑。（2）“宗族仕者十余人”，定語后置句，正常語序?yàn)椤白谧迨嗍苏摺?；“仕”，做官；“系”，關(guān)聯(lián)、牽涉。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由《溫公家范》中“損曰：‘今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達(dá)，命也’”可知，楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權(quán)臣；②困窘顯達(dá)，都是命。由《六國(guó)論》中“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”可知，三國(guó)諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢。參考譯文：漢文帝時(shí)，有人上書，齊太倉(cāng)令淳于意犯了罪，應(yīng)當(dāng)判刑。文帝下詔將淳于意逮捕，關(guān)進(jìn)長(zhǎng)安的監(jiān)獄。淳于意有五個(gè)女兒，她們跟在父親后邊哭泣。淳于意發(fā)怒，罵道：“我只生了女兒，沒生兒子，有了危急的事情，沒有人能夠幫忙?！彼男∨畠壕熆M感傷于父親的話語，便跟隨父親西行至長(zhǎng)安，上書文帝說：“我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能復(fù)生，受刑的人不能再肢體完好，即便他想改過自新，也沒有途徑，最終還是不可能了。我愿自己進(jìn)官府做奴婢，來贖免父親的罪行，使他能夠改過自新?！睗h文帝看過她的上書，悲憫她的孝心（就免了她父親的罪）。這一年，朝廷還廢除了肉刑法。只因?yàn)榫熆M一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，她的恩澤所及太遠(yuǎn)了。《尚書》說：“人如果有罪過，就會(huì)使他的祖先蒙羞?！薄对娊?jīng)·大雅·文王》說：“不要忘記你的祖先，要繼承發(fā)揚(yáng)先人的德業(yè)。”這樣說來，做人如果不修德行，是忘記了他的祖先。這難道不重要嗎？西晉的李密，是犍為人，父親早死，母親何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他性情淳厚，戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)，祖母劉氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母服用。他在蜀漢做郎官，蜀中平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改旮?，無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職。他上書武帝說：“我如果沒有祖母，也就不能活到今天。祖母如果沒有我，就不能安度晚年。我們祖孫二人相依為命，因?yàn)槲业膮^(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母。我今年四十四歲，祖母今年九十六歲，因此我為陛下效忠的時(shí)日還很長(zhǎng)，可是我報(bào)恩于祖母的日子卻很短。因奉養(yǎng)老人的私情，我請(qǐng)求皇上準(zhǔn)許我為祖母養(yǎng)老送終?！蔽涞弁樗?，并同意了他的請(qǐng)求。齊彭城郡丞劉，性情至孝，祖母身患毒瘡，經(jīng)年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指都潰爛了。平廬節(jié)度使楊損，起先擔(dān)任殿中侍御史時(shí)，家住在新昌里，與路巖的住宅相鄰。路巖當(dāng)時(shí)剛擔(dān)任宰相，想買楊損家的馬圈來擴(kuò)大庭院。楊損家族的十多個(gè)當(dāng)官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當(dāng)權(quán)者的喜怒相關(guān)聯(lián)，我們不能拒絕這件事。楊損說：“我們家的尺土寸地，都是祖先留給我們的遺產(chǎn)，并不是我們自己的，怎么能將它奉送給權(quán)臣呢？困窘顯達(dá)，都是命?！弊罱K還是沒有把馬圈賣給路巖。路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。那些房屋住宅，尚且因?yàn)槭亲鎮(zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對(duì)于社稷，大夫?qū)τ谧趶R呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？（節(jié)選自《司馬光·溫公家范》）15．B16．①第五句說壁上千首詩因光線昏暗已看不清，末二句卻說要洗眼同友人共看東軒李白詩句。②前后對(duì)照，可見作者追慕李白，鄙視庸才的兀傲之氣?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“令人感知到勃勃春意”錯(cuò)，風(fēng)掠過山林，驚墜下紛紛雪片。雨中的深澗，只聽得飛湍嗚咽，應(yīng)為“令人感到清寒入骨”。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①第五句“壁暗詩千首”說因光線昏暗，寺院壁上千首詩隱約已看不清，而末二句“東軒謫仙句，洗眼共君看”卻說聽說東面亭軒上，有謫仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看東軒李白詩句。由此可見，末二句對(duì)第五句，顯得“意殊”。②由末二句與第五句內(nèi)容的前后對(duì)照，可見作者對(duì)李白的詩句、游蹤都非常清楚，追慕李白，筆勢(shì)矯健，意態(tài)兀傲，表現(xiàn)了作者鄙視庸才的兀傲之氣。17．梧桐更兼細(xì)雨到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴各抱地勢(shì)鉤心斗角艱難苦恨繁霜鬢【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“梧桐”“滴”“鉤”“繁”等，要理解字義去記憶。18．不矛盾。①“一種”意思是“一個(gè)種類”，第一句話指出飛魚屬于魚類；②“飛魚并不是一種魚類”的意思是飛魚不只是一種魚類，而是70多種魚類，是飛魚科下7個(gè)屬70多種魚類的統(tǒng)稱。19．古希臘人誤認(rèn)為飛魚是從海里面飛出來睡覺的魚；達(dá)爾文時(shí)代，人們認(rèn)為飛魚能像鳥類一樣拍打“翅膀”飛行；飛魚還被誤認(rèn)為是一種海底生活的魚類（鮋形目豹魴鮄科魚類）?！窘馕觥?8．