歐洲文化入門 ( 六 )

歐洲文化入門（六）

TheAgeofEnlightenment

(啟蒙時(shí)代)

EnglishRevolutionEnclosuremovementPuritanmovementCivilWar–1642CromwellasProtector–1649RestorationofStuart–1660GloriousRevolution–1688TheBillofRights–1689TheBillofRightsThekingshouldnotmakethelaw.Thekingshouldnotcollecttaxes.Thekingshouldnotkeeparmy.RomanCatholicoranyonemarryingaRomanCatholicshouldn’tbecometheking.I.GeneralIntroductionEnlightenment

啟蒙時(shí)代/理性時(shí)代什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?

啟蒙運(yùn)動(dòng)是指歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期伴隨資產(chǎn)階級(jí)政治上的反封建斗爭而展開的反對封建傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的思想文化運(yùn)動(dòng)。這一思想文化運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是用資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)、倫理、教育、文藝和科學(xué)反對封建神學(xué)及其傳統(tǒng)的封建文化。啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次進(jìn)步的理性的運(yùn)動(dòng)。它興起于法國并同時(shí)席卷整個(gè)西歐。啟蒙運(yùn)動(dòng)是14至17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，其目的是用現(xiàn)代哲學(xué)和藝術(shù)的光芒來照亮整個(gè)世界。1.Enlightenment啟蒙時(shí)代TheEnlightenmentMovementTheAgeofReason理性時(shí)代AnintellectualmovementOriginatedinFranceSupportedbytherulingandintellectuaralclasses2.HistoricalContextTheAmericanWarofIndependencein1776TheFrenchRevolutionin1789TheIndustrialRevolutioninEngland(1760-1840)TheAmericanWarofIndependence

TheDeclarationofIndependence:Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienableRights,thatamongtheseareLife,LibertyandthepursuitofHappiness.Thattosecuretheserights,GovernmentsareinstitutedamongMen,derivingtheirjustpowersfromtheconsentofthegoverned,ThatwheneveranyFormofGovernmentbecomesdestructiveoftheseends,itistheRightofthePeopletoalterortoabolishit,andtoinstitutenewGovernment,layingitsfoundationonsuchprinciplesandorganizingitspowersinsuchform,astothemshallseemmostlikelytoeffecttheirSafetyandHappiness.美國獨(dú)立宣言我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人生而平等，造物主賦予他們某些不可被剝奪的權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，是經(jīng)過被統(tǒng)治者的統(tǒng)一而產(chǎn)生的。如果有任何一種形式的政府損害了這些目的，那么，人民就有權(quán)利來改變或者廢除它，以建立新的政府。DeclarationoftheRightsofManLibertyconsistsinthefreedomtodoeverythingwhichinjuresnooneelse;Allcitizens,beingequalintheeyesoflaw…..Thefreecommunicationofideasandopinionsisoneofthemostpreciousoftherightsofman…..人權(quán)宣言自由是指有權(quán)實(shí)施一切無害于他人的行為。在法律的面前，所有的公民都是平等的。自由交流思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一。TheIndustrialRevolution

工業(yè)革命Markedbythefollowingdevelopments”(1).Theintroductionofmachineswhichreducedtheneedforhandlaborinmakinggoods(2).Thesubstitutionofsteampowerforwater,wind,andanimalpower.(3).ThechangefrommanufacturinginthehometothefactorysystemIIFrenchPhilosophyandLiteratureThemostimportantforerunners:Montesquieu孟德斯鳩

Voltaire：伏爾泰Rousseau盧梭Diedrot狄德羅Montesquieu孟德斯鳩查理·路易·孟德斯鳩ThejuristPoliticalandsocialphilosopherThefirstgreatmenofletters法國啟蒙思想家社會(huì)學(xué)家西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基MajorWorksA.PersianLetter《波斯人信札》B.TheSpiritoftheLaw《論法的精神》Montesquieu孟德斯鳩Amanshouldbemournedathisbirth,notathisdeath.

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)在出生時(shí)，而不是在臨死前悲泣。Libertyistherightofdoingwhateverthelawspermit.

自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利。Voltaire伏爾泰FrenchpoetDramatistHistorianphilosopherVoltaire伏爾泰Thebestistheenemyofthegood.

完美是好的敵人。IfGoddidnotexist,itwouldbenecessarytoinventhim.

倘若上帝不存在，有必要去創(chuàng)造他。Idisapproveofwhatyousay,butIwilldefendtothedeathyourrighttosayit.

我并不贊成你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你的言論權(quán)。MainworksA.LettersAnglaise（lettersphilosophiques）

《哲學(xué)書簡》B.Candide《老實(shí)人(哲學(xué)諷刺故事)Rousseau盧梭PhilosopherAuthorPoliticaltheoristComposerHisfamouswords:Manwasbornfree,andeverywhereheisinchains“人生來是自由的，但無處不受制約”

MajorWorksTheOriginofHumanInequality《論人類不平等的起源》TheNewHeloise《新愛洛伊斯》Emile,orOnEducation《愛彌兒》TheSocialContract《社會(huì)契約論》TheConfession《懺悔錄》TheOriginofHumanInequality《論人類不平等的起源》Man’sgreatestillsarenotnaturalbutmadebymanhimself;theremedyliesalsowithinman’spower.TheOriginofHumanInequality《論人類不平等的起源》Thefirstmanwho,havingfencedinapieceofland,said,“Thisismine,”andfoundpeoplenaiveenoughtobelievehim,thatmanwasthetruefounderofcivilsociety.

誰第一個(gè)把一塊土地圍起來，說“這是我的”，而且找到一些頭腦簡單的人相信他的話，這位就是文明社會(huì)的真正奠基人

——《論人類不平等的起源》TheConfession《懺悔錄》Thethirstafterhappinessisneverextinguishedintheheartofman.Naturemademenhappyandgood,butsocietymakeshimevilandmiserable.DenisDiderot狄德羅

Frenchphilosopher,andamanofletters法國文學(xué)家、哲學(xué)家「現(xiàn)代百科全書之父」DenisDiderot狄德羅主編Encyclpedie《百科全書》PhilosopgicalThoughts《哲學(xué)斷想》LettersontheBlind《盲人書簡》ElementsofPhysiology《自然解釋斷想》Rameau’sNephew《拉摩的侄兒》

Diderot狄德羅Fromfanaticismtobarbarismisonlyonestep.

從狂熱到野蠻，僅是一步之遙。Staircasewit.

事后諸葛亮。（下樓時(shí)的巧思，指說完了話下樓時(shí)突然想起了該說的妙語）III.EnglishLiteratureAlexanderPope蒲柏EssayonCriticism《論批評》TheRapeoftheLock《鬈發(fā)遇劫記》Dunciad《笨伯詠》、《群愚史詩》〈愚人志〉EssayonMan《論人》AlexanderPope蒲柏Whyhasnotmanamicroscopiceye?Forthisplainreason,manisnotafly!

人為什么不長顯微鏡般的眼睛?

理由很簡單：人不是蒼蠅。

Whateveris,isright.

凡存在，皆合理。

Toerrishuman,toforgive,divine.

人孰無過，恕過者神。2.DanielDefoe丹尼爾·笛福TheJournalofThePlagueYear《大疫年記事》MollFlanders《摩爾弗蘭德斯》

RobinsonCrusoe《魯濱遜漂流記》RobinsonCrusoe《魯濱遜漂流記》Friday:

星期五（奴隸，助手，伙伴）WomanFriday;

女星期五（女強(qiáng)人，得力、能干的女助手、女秘書等）3.JonathanSwift

喬納森·斯威夫特

A.AModestProposal《一個(gè)溫和（小?。┑慕ㄗh》B.Gulliver’sTravel《格列弗游記》《大小人國歷險(xiǎn)記》格利佛游記》的情節(jié)、結(jié)構(gòu)和主題是什么？

《格利佛游記》是喬納森·斯威夫特的不朽之作。直到今天它還具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，并被列為世界名著之一。其故事情節(jié)按格利佛所到的不同國家劃分為四個(gè)部分：“小人國游記”、“大人國游記”、“拉普他等地游記”、和“智馬國游記”。這四個(gè)部分各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系。在每個(gè)部分中，斯威夫特都具體描述了那些國家的奇特之處以及他們的社會(huì)制度和人們的生活習(xí)慣、生活方式等。其中，對各個(gè)國家的描述都以英國為原型，并在描述的過程中不露聲色地對英國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政權(quán)紛爭予以抨擊和諷刺。因此，我們決不能簡單地把《格利佛游記》理解成一部童話。這部諷刺小說充滿著對當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的諷刺。透過這些辛辣的諷刺，我們看到的是英國社會(huì)當(dāng)時(shí)的黑暗和腐朽。JonathanSwift

喬納森·斯威夫特

Whenatruegeniusappearsintheworld,youmayknowhimbythissign,thatduncesareallinconfederacyagainsthim.

當(dāng)一個(gè)真正的天才在世上出現(xiàn)時(shí)，你可以通過這種跡象來判斷：所有的低能兒會(huì)群起而攻之。

Ineverwondertoseemenwicked,butIoftenwondertoseethemnotashamed.

我從不驚異于人的邪惡，卻常常驚異于他們的無恥。5.HenryFielding

亨利·菲爾丁

A.TheHistoryoftheAdventuresofJosephAndrewsandhisFriends,Mr.AbrahamAdamsB.TheLifeofMr.JonathanWildtheGreat《大偉人江奈生．魏爾德傳》C.TheHistoryofTomJones,aFoundling《湯姆·瓊斯》WhyisHenryFieldingregardedas“FatheroftheEnglishNovel”?

Fieldinghasbeenregardedas“FatherofEnglishNovel”forhiscontributiontotheestablishmentoftheformoftheEnglishmodernnovel.Ofallthe18th-centurynovelistshewasthefirsttosetout,bothintheoryandpractice,towritespecificallya“comicepicinprose”,thefirsttogivethemodernnovelitsstructureandstyle.亨利·菲爾丁為什么被譽(yù)為“英國小說之父”?

菲爾丁被譽(yù)為“英國小說之父”是由于他在創(chuàng)建現(xiàn)代英語小說的形式方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他是18世紀(jì)小說家中第一個(gè)對“喜劇性的散文體史詩”從理論上進(jìn)行研究并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。是他第一次限定了現(xiàn)代小說的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。6.SamuelJohnson

塞繆爾·約翰遜

DictionaryJohnson:偉大的辭典編纂家，創(chuàng)造了第一部令世人滿意的英語辭典the

DictionaryoftheEnglishLanguage）VanityofHumanWishesRasselas《拉塞拉斯》TheLivesofthePoets詩人傳記

為什么把塞繆爾·約翰遜叫做“字典約翰遜”？

塞繆爾·約翰遜是詩人、劇作家、小品文作家、批評家和政論家，更是一位偉大的辭典編纂家。他編纂了第一部英國人自己的英語辭書——《英語大辭典》（1755）。這部辭典在當(dāng)時(shí)影響很大，對英語的規(guī)范化起了重要作用。約翰遜花了七年的時(shí)間獨(dú)自一人完成了這項(xiàng)艱巨的工作。他所編纂的這部著名的辭典，為他贏得了“字典約翰遜”的稱號(hào)。由于他在詞匯方面比其他作家造詣更深，所以他的文章趨于高深復(fù)雜，而且詞匯運(yùn)用非常準(zhǔn)確到位。IV.GemanLiteratureandPhilosophy1.GottholdEphraimLessing

戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛

PhilosopherDramatistCriticLessing萊辛YesterdayIloved,todayIsuffer,tomorrowIdie:butIstillthinkfondly,todayandtomorrow,ofyesterday.

昨日我曾愛過，今日我煩惱痛苦，明日我將死去。可是不論今日、明日，我始終對昨日懷著好感。

WorksA.MinnavonBarnheim〈明娜?馮?巴爾赫姆〉B.NathantheWise《智者納森》C.Laocoon《拉奧孔》D.HamburgischeDramaturgie《漢堡劇評》2.WolfgangvonGoethe

歌德

A.TheSorrowsofYoungWerther《少年維特之煩惱》

B.WilhelmMeister’sApprenticeshipC.WilhelmMeister’sTravel《威廉．邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》《威廉．邁斯特的漫游時(shí)代》D.Faust《浮士德》E.PoetryandTruthGoethe歌德Manisinerrorthroughouthisstrife.

人在努力追求時(shí)總會(huì)有迷誤。Atalentisformedinstillness,acharacterintheworld’storrent.

才子是在國泰民安時(shí)造就的，俊杰是在世界的風(fēng)云變幻中產(chǎn)生的。Icallarchitecturefrozenmusic.

我把建筑稱之為凍結(jié)的音樂。Mypeaceisgone,我的寧靜消失，

Myheartisheavy.我的心情沉重。

4.ImmanuelKant康德ThekeyfigureoftheGermanclassicalphilosophyThe“waterheadofmodernphilosophy”NaturalscientistNebularHypothesis:星云假說德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云假說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。NebularHypothesis

星云假說

1755年，德國哲學(xué)家康德(ImmanuelKant)首先提出了太陽系起源的星云假說。他認(rèn)為，太陽系是由原始星云按照萬有引力定律演化而成。在這個(gè)原始星云中，大小不等的固體微粒在萬有引力的作用下相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團(tuán)塊，團(tuán)塊又陸續(xù)把周圍的微粒吸引過來，這樣，團(tuán)塊越來越大，而“天體在吸引最強(qiáng)的地方開始形成”。引力最強(qiáng)的中心部分吸引的物質(zhì)最多，先形成太陽。外面的微粒在太陽吸引下向其下落時(shí)，與其它微粒碰撞而改變方向，變成繞太陽作圓周運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)中的微粒又逐漸形成引力中心，最后凝聚成朝同一方向轉(zhuǎn)動(dòng)的行星。

1796年，法國著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家拉普拉斯（PierreSimonLaplace）也獨(dú)立提出了關(guān)于太陽系起源的星云假說。與康德的星云說不同之處在于，他認(rèn)為太陽系是由熾熱氣體組成的星云形成的。氣體由于冷卻而收縮，因此自轉(zhuǎn)加快，離心力也隨之增大，于是星云變得十分扁平。在星云外緣，離心力超過引力的時(shí)候便分離出一個(gè)圓環(huán)，這樣反復(fù)分離成許多環(huán)。圓環(huán)由于物質(zhì)分布不均勻而進(jìn)一步收縮，形成行星，中心部分形成太陽。老子的道與星云假說

相同之處老子說：道之為物，Taoasathing惟恍惟惚。Isvagueandindefinite.惚兮恍兮，VagueandIndefinite,其中有象；Itpresentsimages;恍兮惚兮，Indefiniteandvague.其中有物。ItEmbodiessubstance.窈兮冥兮，Distantanddark其中有精；Itembracessemen-likeessence.其精甚真，Theessenceisagenuineexistence其中有信。Thatcanbetestedastrue.——《道德經(jīng)》21章Chapter21TheBookofTao&The

“有象”、“有物”、“有精”、“有信”，不但“有”并且“甚真”。其物質(zhì)性是無疑的。所以道也可以看作“有”，客觀存在本身就是道。天下萬物生于道，道既然可以看作有，故老子曰：“天下萬物生于有”。AllthingsoftheworldarebornfromExistence(Being).老子的道與星云假說

不同之處：老子說：視之不見名曰夷Whatcannotbeseeniscalled“Yi”(withoutcolor);聽之不聞名曰希Whatcannotbeheardiscalled“Xi”(withoutsound);搏之不得名曰微Whatcannotbetouchediscalled“Wei”(withoutshape);此三者不可致詰Thesethreethingscanbeinnowaydefined,故混而為一Sotheycombinedintoone.其上不皦Aboveitthereisnolight;其下不昧Belowitthereisnodarkness;繩繩兮不可名Sovagueastodefyanydescription.復(fù)歸于物ItiscategorizedasNothingness,是謂無狀之狀A(yù)ndiscalledtheshapewithougshape無物之象aswellastheimagewithoutsubstance.是謂惚恍Itishencenamed“Huhuang”(vagueanddimlyvisible).

迎之不見其首Facingit,youcannotseeitsfront;

隨之不見其后Followingit,youcannotseeitsback.

——《道德經(jīng)》14章Chapter14,TheBookofTao&The

道是“不見”、“不聞”、“無狀”、“無物”的精神實(shí)體。所以道也可以看作“無”，天下萬物既可以生于道，自然也就可以生于無，故老子又曰：“有生于無”。AndBeingfromNothingness.道是精神性的，也是物質(zhì)性的有和無之間的轉(zhuǎn)化有過程、有條件：道生一，TaobegetstheOne;一生二，TheOneconsistesofTwoinopposition(theYinandYang)二生三，TheTwobegetstheThree;三生萬物。TheThreebegetsallthethingsoftheworld.——《道德經(jīng)》42章

質(zhì)與量之間的轉(zhuǎn)化合抱之木，Ahugetreegrowsfromatinyseedling;生于毫末；九層之臺(tái)，Anine-storeyterrace起于累土；risesfromamoundofearth千里之行，AjourneyofathousandLi始于足下。Startsfrombeneathone’sfeet.

——《道德經(jīng)》64章MajorWorksA.GeneralHistoryofNatureandTheoryoftheHeavens《自然通史和天體論》B.CritiqueofPureReason《純粹理性批判》C.CritiqueofJudgment《判斷力批判》D.CritiqueofPracticalReason〈實(shí)踐理性批判〉Kant康德

…becausehappinessisnotanidealofreasonbutofimagination.

因?yàn)樾腋２⒎窃从诶硇缘囊环N理想，而是出自想象的一種理想。V.Art1RococoArt洛(羅)可可藝術(shù)洛可可藝術(shù)(Rococoart)是法國十八世紀(jì)的藝術(shù)樣式，發(fā)端于路易十四（1643～1715）時(shí)代晚期，流行于路易十五（1715～1774）時(shí)代，風(fēng)格纖巧、精美、浮華、繁瑣，又稱「路易十五式」。代表作：

SalondelaPrincesse,HoteldeSoubise〈市政廳〉SalondelaPrincesseHoteldeSoubiseRococoArt

洛(羅)可可藝術(shù)

Itisan18th-centurystyleofarchitectureandfurnishingcharacterizedbyelaboratelyplayfuldecoration,andregardedbysternclassicalpuristsas“effeminate”ortastelesslypretty.Asappliedtoliterature,thetermisunhelpfullyvague,butusuallysuggestsacheerfullightnessandintimacyoftone,andanelegantplayfulness:Pope’sTheRapeofthelock(1712—14)andStern’sTrisramShandy(1759—67)havebeencitedasEnglishexamples.

SalondelaPrincesse,HoteldeSoubise(ThefinestexamplesofRococo)洛可可藝術(shù)（建筑）VI.Music1.TheMusicalEnlightenmentJohannSebastianBach

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫

德國古典作曲家

歐洲近代音樂之父

MainworksViolinConcertoinEMajor:E大調(diào)小提琴協(xié)奏曲DoubleViolinConcertoinD