高考語文高考幫備考教案（新教材）：《紅樓夢》

第五部分整本書閱讀第2講《紅樓夢》

一、作品主題《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉的愛情故事為主線，描寫了以賈家為代表的四大

家族的盛衰，揭示了封建大家庭中錯綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建社會婚姻、道德、

文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民出身的女子的悲劇形象，展示

了極其廣闊的生活環(huán)境，曲折地反映了封建社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。作品

還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出初步的追求個性自由的民主

主義思想，深刻而全面地揭示了賈寶玉與林黛玉愛情悲劇、賈寶玉與薛寶釵婚姻悲

劇的社會根源。但由于歷史的局限和個人的遭際，作者在反映封建大家族沒落的同

時，也流露出惋惜和感傷的情緒，使全書蒙上一層宿命論和虛無主義的色彩。二、人物形象三、故事梗概第1—5回是序幕，甄士隱興衰際遇預(yù)演賈家盛衰、冷子興演說榮國府交代人

物、寶玉神游太虛幻境隱伏群芳零落及賈家敗亡，為全書定下骨架。第6—18回通過劉姥姥一進榮國府、秦可卿之死、元妃省親，寫出賈府“烈火

烹油、鮮花著錦”般的繁盛景象。第19—54回主要寫賈府中富貴尊榮的生活。這部分有寶玉與黛玉、寶釵的情感

發(fā)展，有賈府的奢侈生活(鳳姐寶釵過生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園)，有家族中

的矛盾(姊弟逢鬼、寶玉挨打、鳳姐潑醋)，也有丫鬟們的情感世界(晴雯撕扇、平兒

理妝、鴛鴦誓死不嫁)。第55—78回寫賈府由盛轉(zhuǎn)衰，寫了探春理家、賈璉偷娶尤二姐、尤三姐之死、

尤二姐之死、抄檢大觀園、晴雯之死等情節(jié)。第79—120回寫賈府敗亡，而后又安排“蘭桂齊芳”的重興。后四十回(有人認

為是高鶚續(xù)寫)減弱了小說的悲劇性，根據(jù)前文推測，曹雪芹的原意是要安排賈家

“樹倒猢猻散”，落得個“白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。四、藝術(shù)手法1.采用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實

主義小說。曹雪芹在第一回中就表明了自己的創(chuàng)作主張，他根據(jù)自己“半世親睹親

聞”來創(chuàng)作，“離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之

目而反失其真?zhèn)髡摺?。書中所寫人、事具有極高的真實性，全面展示了封建時期上

至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面。同時，《紅樓夢》中又運用了不少浪漫主義的

藝術(shù)筆法。如開篇用女媧補天的神話介紹石頭的來歷，用靈河岸上神瑛侍者、絳珠

草之間的關(guān)系交代寶黛二人的木石前緣，寶玉神游太虛的如夢似幻，還有象征、隱

喻、諧音、寓言、對照、詩化等手法的運用，使得全書搖曳多姿，極富浪漫氣息。2.塑造了一大批典型的人物形象。作者著重刻畫的主要人物形象有賈寶

玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母、賈探春、晴雯等，他們個性鮮明，有血

有肉。此外，還塑造了很多次要人物，有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小

姐、丫鬟、小廝、仆役、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士等，他們身份紛繁，

個性有別，生氣勃勃。3.采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。全書以賈寶玉、林黛玉的愛情故事及賈、史、王、薛四大封

建家族由盛轉(zhuǎn)衰的過程為線索，把眾多人物和復(fù)雜的事件組織在一起，這些人物、

事件交錯發(fā)展，彼此制約，構(gòu)成一個立體交叉的宏大結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)的內(nèi)部百面貫

通，筋絡(luò)相連，縱橫交錯，但又主次分明，渾然一體，巧妙地服從于小說所展現(xiàn)的

氣象萬千、多姿多彩的封建社會生活以及人物性格沖突發(fā)展的要求。4.語言明暢、精練，富于表現(xiàn)力?！都t樓夢》以北方民間口語為基礎(chǔ)，同時吸

收了中國優(yōu)秀的古典散文、詩歌、戲曲等藝術(shù)形式的文言精髓，創(chuàng)造性地把古文中

行文布局、敘事狀物的精練筆法熔鑄在作品中。小說中寫景狀物的語言繪聲繪色，

使人如臨其境。人物對話極富個性，千人千言，各具特色。

突破1

賞析敘事練1

在情節(jié)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，《紅樓夢》一反傳統(tǒng)小說單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)模式，

而采用一種更復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，以賈府這樣一個極具典型性的封建家庭為圓

心，貫串了多條線索。請結(jié)合小說內(nèi)容指出有哪些線索，并作簡要分析。答：

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?①賈寶玉和林黛玉的愛情故事是貫串全書的主線。全書圍繞爭取愛情自由、

個性解放的寶黛同封建制度、封建禮教之間的矛盾展開情節(jié)，以寶黛最后對封建制

度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲慘結(jié)局而告終。②以賈家為代表的四大家族由

盛轉(zhuǎn)衰的過程是另一條貫串全書的線索。這一條線索展現(xiàn)了殘酷的階級壓迫、森嚴

的封建等級制度以及封建貴族荒淫糜爛的生活，以賈府及其親族的相繼敗亡為結(jié)

局。③劉姥姥三進榮國府也是一條貫串全書的線索。劉姥姥一進榮國府在第六回，

見識到了賈府富貴奢侈的生活；二進榮國府橫跨第三十九至四十二回，深入其中，

引出賈府衣食住行的方方面面；三進榮國府在第一百一十三回，目睹了賈府的衰

敗?？傮w而言，劉姥姥三進榮國府，見證了賈府的盛衰。練2

脂硯齋評點《紅樓夢》時不止一次提到“草蛇灰線”。“草蛇”指草中之

蛇，因其有長有短、隱隱約約，故用來比喻伏筆、照應(yīng)忽隱忽現(xiàn)的特點；“灰線”

指灰質(zhì)之線，因其有粗有細、斷斷續(xù)續(xù)，故用來比喻伏筆、照應(yīng)忽斷忽續(xù)的特點。

“草蛇灰線”是中國古典小說的常見技巧。請在《紅樓夢》中找到一處運用“草蛇

灰線”寫法的內(nèi)容，并加以賞析。答：

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?示例：作者對一僧一道的處理運用了“草蛇灰線”的寫法。①在第一回中，

故事從一僧一道攜補天石入世開始。②在第三回中，林黛玉在介紹自己的“不足之

癥”時曾提到一個癩頭和尚要度化她出家，并說若不出家，除非能不見哭聲、不見

外姓親友，方可平安了此一生。③在第七回中，薛寶釵提到一個禿頭和尚給了她

“冷香丸”的方子來壓制熱毒。④在第八回中，薛寶釵的丫頭鶯兒提到一個癩頭和

尚送了薛寶釵“不離不棄，芳齡永繼”八個字，并要求把字鏨在金器上。⑤在第十

二回中，賈瑞重病之時，跛足道人借他“風(fēng)月寶鑒”治邪思妄動之癥，賈瑞不聽勸

告妄用“風(fēng)月寶鑒”而喪命；在賈代儒夫婦要燒毀鏡子時，跛足道人出現(xiàn)并搶走了

“風(fēng)月寶鑒”。⑥在第二十五回中，賈寶玉與王熙鳳因馬道婆的詛咒病危之時，一

僧一道出現(xiàn)，讓通靈寶玉重新通靈，解救了二人。

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?⑦在第六十六回中，柳湘蓮因尤三姐自殺而感到昏昏沉沉，悔恨不已，因跏腿道士

的幾句話打破迷關(guān)，截發(fā)出家，隨道人飄然而去。⑧在第一百二十回中，賈寶玉中

舉后失蹤，在賈政扶賈母靈柩返回金陵途中拜別賈政，隨一僧一道“歸彼大荒”，

完成了經(jīng)由一僧一道入世至出世的圓環(huán)。這一僧一道在書中忽隱忽現(xiàn)，前后呼應(yīng)，

使全書結(jié)構(gòu)嚴謹，敘事巨細適宜，構(gòu)思精巧有致。練3

敘述視角也稱敘述聚焦，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定

角度。同一事件，從不同的角度看可能呈現(xiàn)不同的面貌，在不同的人看來也會有不

同的意義?！都t樓夢》的敘述視角并非固定不變的，而是不斷變化、多種多樣的。

請簡要分析《紅樓夢》的敘述視角。答：

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?①全知視角。如第二十九回中關(guān)于賈寶玉和林黛玉心理的描寫：“那寶玉心

中又想著：‘我不管怎么樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也情愿。你知也

罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠?！橇主煊裥睦镉窒?/p>

著：‘你只管你，你好我自好，你何必為我而自失。殊不知你失我自失。可見是你

不叫我近你，有意叫我遠你了?！痹谶@一段中，雙方互相不了解對方隱曲微妙的

心理，因而產(chǎn)生隔膜誤會，然而作者卻能把雙方的心理剖析得如此精細，這是作者

運用全知視角進行的全知敘事。②限知視角。如第六回中關(guān)于劉姥姥眼中的掛鐘的

描寫：“只聽見咯當咯當?shù)捻懧暎笥兴坪醮蚧j柜篩面的一般，不免東瞧西望的。

忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌。劉

姥姥心中想著：‘這是什么愛物兒？有甚用呢？’正呆時，只聽得當?shù)囊宦?，又?/p>

金鐘銅磬一般，不妨倒唬的一展眼。接著又是一連八九下?！?/p>

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?這里作者借劉姥姥的村婦之眼，寫了尋常百姓家不常見的掛鐘，是典型的限知視角。

③流動視角。如在第三回“林黛玉進賈府”一節(jié)中，既寫了林黛玉眼中的王熙鳳、

賈寶玉等人，也寫了眾人眼中的林黛玉“舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻

有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。敘述視角的巧妙轉(zhuǎn)換，使人物性格更加突出，也增強了

敘事的審美效果。作者不僅熟練地運用全知視角和限知視角，還運用流動視角，從而使得全書

的故事敘述顯示出極其豐富的審美意蘊。突破2

賞析環(huán)境練4

劉姥姥二進榮國府時，有幸隨眾人先后參觀了瀟湘館、秋爽齋和蘅蕪苑。請

簡單介紹這三處景致，并分析這些景致分別反映了居住者什么樣的性格特征。答：

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?①瀟湘館。林黛玉的住所以自然和書香為主調(diào)，院落翠竹夾路，蒼苔鋪地，

書架上放著滿滿的書，非常雅致。它象征著黛玉不屈不撓的可貴品質(zhì)，高潔中帶著

儒雅，含蓄里透著活力。②秋爽齋。賈探春的三間屋子不曾隔斷，通透寬闊，當?shù)?/p>

放著大理石大案，花囊中插著白菊，墻上掛著《煙雨圖》，紫檀架上的盤子里盛著

佛手柑。秋爽齋室內(nèi)的陳設(shè)簡潔大方，與賈探春爽朗的性格是一致的。③蘅蕪苑。

薛寶釵的院落中遍植奇草仙藤，異香撲鼻，房間裝飾簡單，一色玩器全無，以白色

為主調(diào)。這種房間布置其實是薛寶釵壓抑自我的一種暗示，體現(xiàn)其性格含蓄而不張

揚外露。練5

大觀園是賈府為迎接賈元春回家探親而建造的省親別院，是個規(guī)模宏大的貴

族庭園，其中有多個風(fēng)景區(qū)，多處建造精美的亭臺軒館，真是“說不盡這太平氣

象，富貴風(fēng)流”。試分析大觀園的象征意義。答：

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?①大觀園是一座蘊含思想主題的園林。在小說中塑造園林，作者可充分發(fā)揮

想象，按照個人的愿望，塑造出他認為最理想、最美好的園林。從這個意義上講，

大觀園是曹雪芹“十年辛苦”精心塑造出來的一座大型園林，它集中了作者對造園

藝術(shù)一系列的見解和追求。②大觀園的建筑展示了典型環(huán)境與典型人物的統(tǒng)一。大

觀園的景區(qū)和庭院建筑都映射著所居之人強烈的人物個性。大觀園的庭院建筑幾乎

都是按照它主人的身世、性格塑造出來的。以李紈居住的稻香村為例，稻香村的屋

子是茅屋，種植桑、榆諸樹，有田舍風(fēng)味，但它是人力穿鑿扭捏而成的，既無鄰

村，又不負郭，沒有自然之理，違背自然之氣，簡直成了不倫不類的怪物。

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?這恰好表現(xiàn)了李紈在封建禮教束縛下青年喪偶后的變態(tài)性格。李紈青年喪偶，心如

死灰，只知侍親教子，在花簇錦繡的大觀園中，出現(xiàn)這樣一座稻香村，正是居于榮

華富貴之家“竹籬茅舍自甘心”的李紈壓抑扭曲性格的最好寫照。③大觀園是理想

世界的象征。林黛玉曾經(jīng)為“世外仙源”匾額題詩曰：“名園筑何處，仙境別紅

塵。”可見，大觀園絕不是一個簡單的貴族之家的園林，它和桃花源一樣是一個理

想世界的象征。突破3

賞析人物練6

賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物，作為榮國府嫡系子孫，他出身不凡，

又聰明靈秀，是賈家寄予厚望的繼承人。請根據(jù)表中內(nèi)容并結(jié)合全書，將表格

補充完整。姓名賈寶玉別稱富貴閑人、絳洞花

主、怡紅公子住所怡紅院人物相關(guān)曲詞《西江月》二詞無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！經(jīng)典情節(jié)寶玉摔玉，大觀園題對額，寶玉挨打，寶玉贈帕，寶玉瞞贓，寶玉出

家。形象特征①率性，叛逆，多情，溫和，善良，富有同情心，單純，沒有功利

心。結(jié)局背棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門。悲劇成因②時代的震蕩，家族的衰敗，思想的深刻矛盾，性格的“乖僻邪謬”

等。率性，叛逆，多情，溫和，善良，富有同情心，單純，沒有功利

心。時代的震蕩，家族的衰敗，思想的深刻矛盾，性格的“乖僻邪謬”

等。練7

林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物之一。曹雪芹在塑造林

黛玉這個人物形象時，花費了大量筆墨，傾注了大量心血，寄托著自己獨特的富有

叛逆精神的人生觀和愛情觀。請根據(jù)表中內(nèi)容并結(jié)合全書，將表格補充完整。姓名林黛玉別稱瀟湘妃子住所瀟湘館人物判

詞、判曲堪憐詠絮才、玉帶林中掛。〔枉凝眉〕一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！經(jīng)典情節(jié)黛玉進賈府，黛玉含酸，寶黛共讀《西廂記》，黛玉葬花，黛玉焚

稿。形象特征①天生麗質(zhì)，優(yōu)雅脫俗，內(nèi)慧外秀，楚楚動人，才華橫溢，善良真

誠，多愁善感，孤傲。結(jié)局為愛情流盡最后一滴眼淚，含恨而死。天生麗質(zhì)，優(yōu)雅脫俗，內(nèi)慧外秀，楚楚動人，才華橫溢，善良真

誠，多愁善感，孤傲。悲劇成因②父母早喪，家道敗落，寄人籬下，沒有一個有相當社會權(quán)勢和財富

的家庭做她的后盾，但歸根結(jié)底還是由于她不入時流的叛逆思想和不

甘趨炎附勢的獨特個性。父母早喪，家道敗落，寄人籬下，沒有一個有相當社會權(quán)勢和財富

的家庭做她的后盾，但歸根結(jié)底還是由于她不入時流的叛逆思想和不

甘趨炎附勢的獨特個性。練8

薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物，她的重要性不僅在于她是四大家族

中薛家的嫡女，還在于她與中心人物賈寶玉共同演繹了婚姻悲劇。請根據(jù)表中內(nèi)容

并結(jié)合全書，將表格補充完整。姓名薛寶釵別稱蘅蕪君住所蘅蕪苑人物判詞、判曲可嘆停機德、金簪雪里埋。〔終身誤〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。經(jīng)典情節(jié)互看金玉，寶釵撲蝶，寶釵探傷，釵黛和解。形象特征①貌美賢淑，世故，處事周全，端莊，冷漠。結(jié)局雖與寶玉成婚，卻沒有獲得真正的愛情，陪伴她的是凄涼孤苦。悲劇成因②她的性格是造成她人生悲劇的一個重要因素，而性格又是在一個特定

的環(huán)境中形成的，所以她的生活環(huán)境是她人生悲劇的根源。貌美賢淑，世故，處事周全，端莊，冷漠。她的性格是造成她人生悲劇的一個重要因素，而性格又是在一個特定

的環(huán)境中形成的，所以她的生活環(huán)境是她人生悲劇的根源。練9

紅學(xué)家王昆侖有句經(jīng)典評論：“《紅樓夢》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳

姐想鳳姐。”請結(jié)合《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，分析為什么讀者對王熙鳳這一形象的

情感如此復(fù)雜。答：

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?示例：王熙鳳的性格具有多面性。①她陰險惡毒。如鐵檻寺弄權(quán)，逼死尤二

姐，為人所不齒，讓人厭恨。②她聰明能干，富有情趣。如在第四十五回中，眾人

因詩社活動錢資不夠，請王熙鳳做“監(jiān)社御史”，王熙鳳知曉底細，說“那里是請

我作監(jiān)社御史，分明是叫我作個進錢的銅商”，語含自嘲戲謔，惹得眾人大笑。又

如她奉承賈母鬢角上的包是“萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了”，帶著幾分

急中生智。日常相處中少了她的幽默風(fēng)趣、人情練達，便缺了一些滋味，令人念她

想她。所以她是一個讓人愛恨交織的人物。突破4

賞析手法練10

在《紅樓夢》中，背面敷粉法是一個常見的藝術(shù)技巧。背面敷粉本是繪畫術(shù)

語，是指在絹上作畫時，在絹的背面敷一層鉛粉，用以襯托絹正面的畫跡，使之更

加鮮明和清晰。在文學(xué)作品中，背面敷粉指不用全力正面刻畫塑造人物，而是著力

描繪與人物特質(zhì)相反或相對的其他人物，用以突出人物形象。請結(jié)合《紅樓夢》中

相關(guān)人物形象的描寫作簡要分析。答：

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?示例：比如卜世仁與“醉金剛”倪二。在第二十四回中，賈蕓向開香料鋪的

舅舅卜世仁賒用些冰片、麝香，卜世仁不但不賒，反而冷嘲熱諷。賈蕓在回去的路

上遇見鄰居倪二，倪二是一個潑皮，專放重利債，卻大方地借給了賈蕓十五兩三錢

多銀子，連利息都不要?！白斫饎偂蹦叨拇蠓饺蝹b，鮮明地襯托出作為賈蕓親人

的卜世仁的自私市儈。練11

在《紅樓夢》中，層層渲染是一個常見的藝術(shù)技巧。層層渲染即對人物的出

場和介紹不直接點明，而是在不同的章回中逐漸加深對人物形象的敘述。請結(jié)合

《紅樓夢》中相關(guān)人物形象的描寫作簡要分析。答：

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?示例：主人公賈寶玉的出場就是通過層層渲染來逐步揭示的。在第一回中，

先借作者之口點明石頭的來歷、經(jīng)歷，指出成書經(jīng)過，暗示賈寶玉的不同凡響。在

第二回中，借冷子興和賈雨村的閑談?wù)故举Z寶玉其人，點明賈寶玉作為“仙品人

物”，具有超凡脫俗之稟賦，又生于富貴之家，必成情癡情種。在第三回中，借王

夫人之口介紹賈寶玉放縱妄為的性格。寶黛二人相見時，詳寫賈寶玉的外貌，借兩

首《西江月》詞明貶實褒，表明他厭棄世俗，行為乖張；又用賈寶玉摔玉一事表現(xiàn)

他率真單純的性格。

第1講《鄉(xiāng)土中國》一、信息類文本閱讀(一)[2023廣東惠州調(diào)研考試]閱讀下面的文字，完成1—5題。(19分)材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局好像把一

塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去

的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所

動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同

心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚

姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。

我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相

同的。因之，這種以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)

有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。地緣關(guān)系也是如此。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，

可以大到像個小國。中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子

會因中心勢力的變化而變化。儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生

社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向

外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己。這并不是個人主義，而是自我主

義?？鬃邮菚萍杭叭说模墒潜M管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政

以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是一個很好的差序格局的譬喻，自己總

是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種我所謂“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)

系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。在西洋社會結(jié)

構(gòu)里，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家

的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹殺個人。在中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局

是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值以“己”為中心。在團體格

局里個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子；先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互

相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團體”是生活的前提?？墒窃谝粋€安居的鄉(xiāng)土社會，人們

并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團體格局”中，道德的基本

觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上。團體是個超于個人的“實在”，是個有賞罰的裁

判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F體格

局”社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念。宗教的虔誠和信賴不但是他

們道德觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量。與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)

禮”，“壹是皆以修身為本”——《禮記·大學(xué)》，這是差序格局中道德體系的出

發(fā)點。從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子都被一種道德要

素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而在推的過程中有著各種路線，最基本

的是親屬，親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的

道德要素是忠和信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而

親仁?！迸c此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)

禮”，“壹是皆以修身為本”——《禮記·大學(xué)》，這是差序格局中道德體系的出

發(fā)點。從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子都被一種道德要

素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而在推的過程中有著各種路線，最基本

的是親屬，親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的

道德要素是忠和信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而

親仁?！痹诓钚蚋窬种胁]有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人

關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字。他一方面一再地要給“仁”字

明白的解釋，另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要

說明“仁”是什么時，卻又退到“克己復(fù)禮為仁”“恭，寬，信，敏，惠”這一套私人間的道德要素了。孔子的困難是在“團體”組合并不堅固的中國鄉(xiāng)土社會中并

不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。在以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，

“仁”這個觀念只是邏輯上的總和，是一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是

要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素上。在我們的傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中不但沒有不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易

找到個人對于團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一

個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬

出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依

舊是對君私之間的關(guān)系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里看得更清楚。就是負有

政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附

著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有

的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二：子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶?/p>

己以安人。”

(《論語·憲問》)或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報

德?！?/p>

(《論語·憲問》)樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。”

(《論語·子路》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(

D

)A.中國鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心圓波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是

“己”，每一個人的圈子范圍都不相同，具有很大的伸縮性。B.西洋的“團體格局”社會中的道德體系與西洋的宗教觀念有密切聯(lián)系。西洋和中

國的社會結(jié)構(gòu)格局不同，是因為彼此的道德觀念不同。C.中國傳統(tǒng)道德中的“忠”，既指對朋友忠誠，又指對君王忠心，雖然也包含私人

間的關(guān)系，但最接近西方團體格局的社會的行為規(guī)范。D.在一個差序格局的社會中，各種道德要素都與私人關(guān)系有關(guān)，在傳統(tǒng)的道德里，

很難有適合于整個社會的籠統(tǒng)性的道德觀念。D12345678910111213141516解題思路

A項，“每一個人的圈子范圍都不相同”錯誤，材料一第一段中說的是

“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”。B項，因果倒置，

材料一第五段中說“社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”。C項，“最接

近西方團體格局的社會的行為規(guī)范”錯誤，材料一第八段中說的是“在西洋團體格

局的社會中，公務(wù)……行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的”“中國傳統(tǒng)意義上

的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君私之間的關(guān)系”。123456789101112131415162.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是(3分)(

B

)A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盉.“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”C.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盌.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”B12345678910111213141516解題思路

A項，說的是以道德原則治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定

的位置，而所有的星辰都會圍繞著自己，“眾星共之”體現(xiàn)的就是“差序格局”以

“己”為中心。B項，強調(diào)廣泛學(xué)習(xí)和自我反省的重要性，不能體現(xiàn)“差序格局”

以“己”為中心。C項，由自身到家到國再到天下，這是以“己”為中心向外推，

體現(xiàn)了“差序格局”以“己”為中心。D項，意思是敬愛自家的老人，從而推廣到

敬愛別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到愛護別人家的小孩。這體現(xiàn)了

“推己及人”的思想，說明了“差序格局”以“己”為中心。123456789101112131415163.(知識遷移)下列從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項

是(3分)(

A

)A.《紅樓夢》中賈家的大觀園里，住著賈寶玉的姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來遠

系親屬薛寶琴、邢岫煙，也都住了進來?？墒琴Z家一旦失勢，便樹倒猢猻散，這

體現(xiàn)了差序格局的次序。B.賈雨村攀附賈家后官復(fù)原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，

這表明中國傳統(tǒng)社會并沒有超越團體的法律道德。C.《紅樓夢》第二十四回中，以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓，是因為看中賈

蕓的能力及他背后的賈府，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的差序格局。D.《紅樓夢》中，“賈史王薛”四大家族的聯(lián)系不僅僅是地域上的關(guān)聯(lián)，更是代代

相傳的血緣聯(lián)系。所以，為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會親屬的延續(xù)，只能讓薛寶釵坐上花

轎，而放棄林黛玉。A12345678910111213141516解題思路

A項，“這體現(xiàn)了差序格局的次序”錯誤，選項表明賈府興盛時各種親

戚來投靠，而一旦失勢，便樹倒猢猻散，說明世態(tài)炎涼，對應(yīng)材料一第二段中的

“中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變

化而變化”，由此可知，此項內(nèi)容體現(xiàn)的應(yīng)是差序格局的伸縮性。123456789101112131415164.費孝通認為中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團體格局”在建立的社

會基礎(chǔ)和形成的社會文化背景方面有何不同之處。請簡要分析。(4分)

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①在建立的社會基礎(chǔ)方面：“差序格局”建立在親屬、地緣親近的基礎(chǔ)上，是一

根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)?！皥F體格局”則建立在某種約定俗成的行為規(guī)范上，