部編版七年級(jí)歷史單元知識(shí)點(diǎn)

部編版七年級(jí)歷史單元知識(shí)點(diǎn)學(xué)問(wèn)是取之不盡，用之不竭的。只有限度地挖掘它，才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)問(wèn)都須要大量的記憶和練習(xí)來(lái)穩(wěn)固。雖然辛苦，但也伴隨著歡樂(lè)!下面是我給大家整理的部編版七年級(jí)歷史單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)，盼望對(duì)大家有所協(xié)助。

七年級(jí)歷史下冊(cè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納

【唐朝的中外交往】

一、絲綢之路

唐朝的對(duì)外交通很興旺,當(dāng)時(shí),陸路交通以長(zhǎng)安為中心,北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達(dá)額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經(jīng)河西走廊,出敦煌的玉門(mén)關(guān)西行,經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是的“絲綢之路”.

西南路經(jīng)西川到吐蕃,可達(dá)尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度.往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島.

二、海路交通

海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)啟程,渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚(yáng)州或明州出海,橫渡東海直駛?cè)毡?

到南亞諸國(guó)的海路,從廣州經(jīng)越南海岸,在馬來(lái)半島南端過(guò)馬六甲海峽到蘇門(mén)答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州啟程,經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.

在唐代,還初步開(kāi)拓了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證明.以上事實(shí)說(shuō)明,唐朝時(shí)期的中國(guó)是亞非各國(guó)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)文化溝通的一個(gè)中心.

三、日本“遣唐使”

唐朝時(shí)期,中國(guó)和日本的友好往來(lái)和文化溝通到達(dá)空前旺盛的時(shí)期.這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和穩(wěn)固的階段,對(duì)唐朝的興盛極為贊許,因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧?dāng)?shù)量許多.

631年(貞觀五年),日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開(kāi)成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團(tuán)一般不超過(guò)二百人,從8世紀(jì)初起,人數(shù)大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數(shù)均在550人以上.

1970年在西安發(fā)覺(jué)的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來(lái)的.日本奈良東大寺內(nèi)正倉(cāng)院所存放的唐代樂(lè)器、屏風(fēng)、銅鏡、大刀等寶貴文物,就有一局部是遣唐使帶回去的.為了汲取中國(guó)的文化成果,日本選派了不少留學(xué)生來(lái)唐學(xué)習(xí),他們被安排到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)各種特地學(xué)問(wèn).如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長(zhǎng)期留居中國(guó),擅長(zhǎng)詩(shī)文.在唐歷任光祿大夫、秘書(shū)監(jiān)等職.他與詩(shī)人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩(shī)相酬贈(zèng).日本留學(xué)生回國(guó)以后,對(duì)中國(guó)文化的傳播起了非常重要的作用.

四、空海與鑒真和尚

日原來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)僧共約九十余人,其中最的是空海.他于804年(貞元二十年)來(lái)中國(guó),在長(zhǎng)安青龍寺向惠果學(xué)密宗,回國(guó)時(shí)帶回一百零一八十多部佛經(jīng),在日本建立了密宗.他還對(duì)中國(guó)的文學(xué)和文字有深刻的探究,在中日文化溝通方面做出了重要奉獻(xiàn).中國(guó)僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國(guó)的文化,其中奉獻(xiàn)的是鑒真和尚.

鑒真,姓淳于,揚(yáng)州人.他對(duì)于律宗有很深的探究,在揚(yáng)州大明寺講律傳戒.他應(yīng)日本圣武天皇的約請(qǐng)東渡日本,經(jīng)過(guò)六次努力,歷盡艱險(xiǎn),雙目失明,最終在754年(天寶十三年)攜弟子到達(dá)日本,時(shí)已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時(shí)還把佛寺建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)傳授給日本.日本現(xiàn)存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對(duì)日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學(xué),尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅辨別各種藥物,對(duì)日本醫(yī)藥學(xué)的開(kāi)展,作出了奉獻(xiàn).

五、大師義凈

繼玄奘之后,中國(guó)另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州啟程,浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學(xué)十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門(mén)答臘)搜羅并抄寫(xiě)佛經(jīng),滯留南洋又一年.他先后周游三十余國(guó),歷時(shí)二十五年,于695年回國(guó),共帶回經(jīng)書(shū)四百部.歸國(guó)后在洛陽(yáng)翻譯佛經(jīng)十二年,譯出佛經(jīng)二百三十卷,還寫(xiě)了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書(shū),記錄了南亞許多國(guó)家的社會(huì)、文化狀況

七年級(jí)歷史單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理

【先民的才智與締造】

屈原是中國(guó)歷第一個(gè)宏大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。屈原的作品：《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》等很多不朽的詩(shī)篇，后人將其作品輯為《楚辭》，千古流傳，成為中國(guó)文學(xué)的絢爛明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。

戰(zhàn)國(guó)編鐘的資料：1978年夏天出土于湖北隨縣(今湖北隨州市)擂鼓墩戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)君王曾侯乙墓。這是一種打擊樂(lè)器，供古代宗廟祭祀和宴請(qǐng)來(lái)賓時(shí)運(yùn)用。全套編鐘包括鈕鐘19件，甬鐘45件，外加楚惠王贈(zèng)送的一件鐘，共65件，總重量二千五百多公斤,編鐘以大小和音高為序編成8組，懸掛在銅木構(gòu)造的三層鐘架上。鐘上均鑄有篆書(shū)銘文，共二千八百余字，其內(nèi)容全面地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)樂(lè)律學(xué)到達(dá)的高度水平。

【思想的活潑與百家爭(zhēng)鳴】

百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)時(shí)期學(xué)問(wèn)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書(shū)?藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略?諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的。百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的緣由：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的緣由是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主見(jiàn)、進(jìn)展“百家爭(zhēng)鳴”供應(yīng)了歷史舞臺(tái);同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。百家爭(zhēng)鳴的代表人物：1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》《列子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》《商君書(shū)》

5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》

7.陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍

8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》、《鬼谷子》

9.雜家，代表人物：呂不韋作品：《呂氏春秋》

10.農(nóng)家，農(nóng)家代表：許行

11.小說(shuō)家，代表：宋玉屈原。百家爭(zhēng)鳴的影響：“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)劇烈和困難的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的根底，對(duì)中國(guó)古代文化有著特別深刻的影響。

【甲骨文與青銅器】

文字的演化(甲骨文，金文，大篆)

文字的開(kāi)展歷程：

刻畫(huà)符號(hào)(新石器時(shí)代)——商甲骨文(最早的成熟文字)——商周金文(標(biāo)準(zhǔn)字體：籀文)——春秋戰(zhàn)國(guó)：混亂——秦：書(shū)同文(小篆、隸書(shū))

【鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革】

商鞅變法是中國(guó)古代秦國(guó)進(jìn)展的廢除奴隸制土地制度為核心，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的改革?？荚囍攸c(diǎn)關(guān)注變法的條件、主要內(nèi)容、作用及評(píng)價(jià)。

初一歷史學(xué)習(xí)方法

造就愛(ài)好。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)愛(ài)好是的教師無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門(mén)學(xué)科，只有對(duì)它產(chǎn)生了愛(ài)好才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)它的動(dòng)力，所以對(duì)于政治和歷史的學(xué)習(xí)也是如此。中學(xué)階段學(xué)習(xí)歷史和政治并不只是為了成果，一個(gè)人的政治和歷史水平的凹凸往往會(huì)表此時(shí)此刻一個(gè)的修養(yǎng)上。有了愛(ài)好，學(xué)習(xí)就成為一種享受，就學(xué)得輕松開(kāi)心。學(xué)習(xí)政治、歷史，首先就是要造就對(duì)政治、歷史的愛(ài)好。

學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。

學(xué)習(xí)政治和歷史不能僅僅是囫圇吞棗似的死記硬背，要學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。對(duì)于初中的歷史，可以以時(shí)間為線索把所學(xué)的歷史事務(wù)串起來(lái)，然后拓展，拓寬自己的歷史學(xué)問(wèn)面，進(jìn)而牢牢駕馭課本的內(nèi)容。對(duì)于初中的政治，可以把類(lèi)似的熱點(diǎn)話題總結(jié)到一起，比擬他們的不同點(diǎn)，比擬他們反映事實(shí)的差異。把政治和歷史學(xué)問(wèn)點(diǎn)用自己的方法歸納總結(jié)起來(lái)，有助于學(xué)習(xí)和駕馭。

多讀書(shū)，多關(guān)注熱點(diǎn)話題。

不能僅僅把學(xué)習(xí)的范圍局限在課本上，當(dāng)課本上的學(xué)問(wèn)點(diǎn)駕馭的足夠嫻熟，我們可以去多讀一些課外書(shū)，像《史記》就是一本很好的了解歷史的課外書(shū)。課外時(shí)間也可以抽時(shí)間觀看新聞聯(lián)播，我們可以從新聞中獲得書(shū)上沒(méi)有的對(duì)歷史事務(wù)和熱點(diǎn)話題的看法，我們能從新聞中了解到群眾對(duì)于熱點(diǎn)話題的看法，這對(duì)我們學(xué)習(xí)初中的政治和歷史是非常有用的。

變更以分?jǐn)?shù)為中心的觀念學(xué)習(xí)歷史：

要想學(xué)好初中歷史必須要變更自已心里一切以分?jǐn)?shù)為為中心的觀點(diǎn)，隨著社會(huì)的開(kāi)展，分?jǐn)?shù)將會(huì)被越來(lái)越談化人生的標(biāo)簽，不少中學(xué)生以及家長(zhǎng)并沒(méi)有從分?jǐn)?shù)確定一切的觀念中走出來(lái)，認(rèn)為分?jǐn)?shù)在考試中占的分值較小，于是給它一個(gè)“副科”的名字，這無(wú)形中會(huì)在孩子的心里形成一種錯(cuò)覺(jué)，歷史不重要，這樣以來(lái)就無(wú)形的降低了課堂上的學(xué)習(xí)效率以及課后的時(shí)間安排，從心理上變更思維，不為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，這不僅是學(xué)好歷史的前提，也是學(xué)好各門(mén)學(xué)科的心理素養(yǎng)。

怎樣才能學(xué)好初中歷史

綱舉目張的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)初中歷史：

歷史學(xué)有它自身的學(xué)習(xí)方法，它的整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程都是圍圍著中心線去講解并描述的，也就是說(shuō)，它的學(xué)問(wèn)點(diǎn)不是散亂的，在學(xué)習(xí)每一個(gè)章結(jié)的時(shí)候都以圍圍著這條線索來(lái)對(duì)歷史學(xué)問(wèn)進(jìn)展梳理，比方，整個(gè)歷史書(shū)都是圍圍著政治、經(jīng)濟(jì)和文化，以及社會(huì)風(fēng)俗和影響來(lái)開(kāi)展的，無(wú)論學(xué)那個(gè)歷史事務(wù)或者那一個(gè)章結(jié)，都以政治經(jīng)濟(jì)和文化的眼光理解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這樣以來(lái)，歷史也就變得不那么困難了。

圖文結(jié)合的方法學(xué)習(xí)初中歷史：

對(duì)于歷史這門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，特殊是初中歷史，根本停留在對(duì)歷史根須念和定義的相識(shí)節(jié)段，在