2024年高中語文教考銜接之單元主題梳理與作文范例（必修下）

第二單元

良知與悲憫【主題解讀】良知是基本的人性之善，它使人有別于動物，保持著推己及人、堅守正道的美德。悲憫是一種情懷，它知道每個人都有局限性和復雜性，是一種感同身受的平視，一種解危濟困的德行。良知與悲憫，是向善的選擇，是溫存的目光，是有力的援手。心有良知，胸懷悲憫，讓人脫離低俗，讓社會更加美好，讓歷史少走彎路，讓文明得以真正綻放光芒。【課內(nèi)素材】《竇娥冤》竇娥孝義賢良、忍辱負重，先是遭受地痞惡棍的糾纏與陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的摧殘，最后慘死在暴政的屠刀之下。一個善良的弱小者，最后被強大的統(tǒng)治機器碾得粉碎。竇娥的悲劇是邪惡的社會與暴虐的官府共同制造的，她是一個無辜的受害者。她的美德與她的悲劇命運，形成了強烈的、驚心動魄的對比。竇娥悲苦的遭遇，總能喚起觀眾的同情與淚水?！独子辍贰独子辍返谋瘎t包含了更為復雜的社會因素與個人因素。我們可將悲劇歸罪于半殖民地半封建中國的社會現(xiàn)實，認為是封建家長制導致了周樸園與魯侍萍的情感悲劇，是尖銳的勞資矛盾導致了周樸園與魯大海的父子沖突。但顯然，這并非悲劇的全部根源,《雷雨》中的人物也因此顯得格外復雜。作為魯侍萍悲劇的肇事者，周樸園肯定難逃罪責，但也并非十惡不赦——三十年后的周樸園對魯侍萍依然還保留著一絲懷念與真情。劇中其他諸多人物也都各有其復雜的性格，既是無辜者，又是負罪者。戲劇因此又具有濃厚的“命運”悲劇色彩，觸及了人性的某些不可解的暗面?！豆啡R特》作為王子的哈姆萊特，其高貴的出身與哲學家般的憂郁氣質(zhì)，以及他性格中的一些飄忽不定、莫名其妙的因素，讓他的悲劇具有了更多的思辨空間。哈姆萊特耽于似乎不合時宜的沉思，糾結于生命的價值與復仇的意義，這讓他浪費好幾次機會，最后還搭上了自己的性命。但也正是他的思考和他的“憂郁”，讓這個古老的復仇故事發(fā)生了質(zhì)的蛻變，具有了深刻的人文內(nèi)涵?！吧孢€是毀滅”這段獨白，就是這種思考的集中體現(xiàn)。我們須以藝術的眼光來審視這一人物的內(nèi)蘊，而非基于現(xiàn)實的復仇邏輯評價他的行動。否則，就會矮化了哈姆萊特，也矮化了莎士比亞。竇娥、魯侍萍與哈姆萊特，三位主人公的悲劇命運似乎是不可挽回的。唯有理解他們身上“有價值的東西”被毀滅的過程，感受毀滅帶來的“恐懼與憐憫”，才能激發(fā)我們內(nèi)心的良知，悲劇才能起到震撼與“凈化”的作用。【學生習作】心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)悲憫是一種情懷，是關漢卿對百姓命運的同情，是曹禺對受難者的憐憫，是莎士比亞對人性墮落的哀嘆；而良知則是基本的人性之善，是竇娥的善良，是魯侍萍的溫情，是哈姆雷特不滅的理想。心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)，能升華個人境界，營造良好社會氛圍，促國家繁榮昌盛。心懷悲憫之心，體察人間百態(tài)，升華個人境界。悲憫情懷是一種關注人性、深思人類生存狀況的人道主義情懷，一個人只有擁有了這種情懷，才會有意識地去關注社會、升華個人境界。魯迅對下層勞苦人民有著深深的悲憫之情，他深入民間關注百姓，于是筆下的人物展現(xiàn)身上的束縛與重壓，使文學作品的價值不斷提升，被毛澤東稱為“代表新文化運動的方向”。白居易的悲憫情懷是民族精神中的一脈，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，這是他對農(nóng)民割麥等情境的描寫，詩中沒有“憫”字，但字里行間無不是對農(nóng)民的憐憫之情，而這種情懷也讓白居易的靈魂升躍到了一個個安享吏祿的為官者難以企及的高度。而最可敬的悲憫則為關漢卿，他將社會對女性的壓迫淋漓盡致地體現(xiàn)在《竇娥冤》中，體現(xiàn)在竇娥的伸冤、同邪惡勢力的斗爭、對黑暗社會現(xiàn)實的否定上，是中國戲劇史上成就最大的作家。他們都懷有高尚的悲憫之情，通過體察人間百態(tài)，升華個人境界。堅守良知之態(tài)，界定內(nèi)心底線，營造良好氛圍。真正的良知是嫉惡如仇，是仗義執(zhí)言，是追求正義，是看到魯侍萍的不幸、聽聞哈姆雷特結局時的唏噓哀嘆。當我們把視線看向真實社會會發(fā)現(xiàn)：良知就是海明威置生命于度外，以生命做籌碼，報道真實新聞；良知就是重慶數(shù)萬市民參加撲滅山火，群體接力搶救昏倒老人，是關愛婦孺，見義勇為，參加慈善事業(yè)……而那些看到弱勢農(nóng)民跳樓討薪，不但不掬以同情，反而起哄，這是一種骨子里缺乏良知的畸形表現(xiàn)。一個良好的社會氛圍需要人們有良知，守底線。而很多時候，這條底線并不是完全由法律規(guī)定的，更多的是道義良知決定的。正是因為有道義良知的驅(qū)使，社會更有溫度，人們彼此之間能感受到善意，共同營造良好的社會氛圍。悲憫激起良知，良知促使悲憫，兩者緊密結合，促國家繁榮昌盛。用悲憫之心看待世界，用良知之態(tài)對待世界，不是本能，而是個人自覺的追求。張桂梅對大山女孩懷悲憫之心，創(chuàng)辦免費女高，讓更多大山女孩走出大山，為國家貧困地區(qū)的教育做出貢獻；牛振遠毫不猶豫拿出全部積蓄，讓沒有經(jīng)濟來源而輟學的孤兒們重返校園，也對未來重新充滿希望；八零后扁擔校長張玉滾扎根深山十七載，靠一把扁擔，挑出63名大學生，為國家輸送人才?？床坏盟耸芸?，因而悲憫，極力貢獻自己的價值；看不得貧困地區(qū)的落后，因而良善，勉力而為，用一己之力完成一種躍進。此種自覺行為，起于個人，最終匯聚成國家繁榮昌盛的大江大河?！袄淠前雮€死亡”，悲憫、良知是人的基本屬性。悲憫與良知，是向善的選擇，溫存的目光，有力的援手，這個社會、這個國家需要個人的悲憫之心、良知之態(tài)。心懷悲憫，堅守良知，方能升華個人境界，營造良好氛圍，促國之繁榮昌盛。第四單元

媒介素養(yǎng)本單元的人文主題為“媒介素養(yǎng)”，即理性的面對全媒體時代，善于運用各種媒介與人溝通，獲取信息；能夠以正確的價值觀審視信息，辨別信息真?zhèn)?，培養(yǎng)求真務實的態(tài)度。本單元“導讀提示”指向的語文素養(yǎng)為：“了解不同媒介的特點，學習綜合運用多種媒介獲取信息、表達交流的方法；理解、辨析、評判媒介信息，辨識其立場，多角度分析問題，逐步形成獨立判斷；學會正確面對海量信息，恰當篩選利用”，“重在提高媒介素養(yǎng)，更好地適應信息時代的生活

”。（課本第69頁）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡易。但也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒，人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)生，語言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，永遠是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化……校團委舉行“信息時代青年人的媒介素養(yǎng)”的主題研討會。請結合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導：本題以人教版教材必修下冊第四單元《信息時代的語文生活》為命題依據(jù)，以單元學習重點“提升媒介素養(yǎng)，更好地適應信息時代的生活”為根本任務。在以教材為依托的階段性考試中，題目緊扣學習實踐體驗，構建具體情境，密切聯(lián)系生活實際，是非常合適的。所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。主要包括公眾利用媒介資源動機、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。試題材料先概說信息時代帶來的便利，但重點講的是信息時代給人們帶來的挑戰(zhàn)。材料中列舉的三種挑戰(zhàn)，既有內(nèi)因也有外因，第二種挑戰(zhàn)就是人的內(nèi)因，人們網(wǎng)絡交流演變變?yōu)榍榫w的宣泄，甚至發(fā)展為語言暴力。第三種挑戰(zhàn)屬于外因，網(wǎng)絡運營商們在利益驅(qū)使下運用“投喂”方式形成信息包圍，使人們總被互聯(lián)網(wǎng)率著鼻子走。面對海量信息，我們只有提高我們的媒介素養(yǎng)，煉就一雙慧眼來辨識真?zhèn)?。完成此寫作任務的重點應該放在信息時代青年人應該具備哪些媒介素養(yǎng)上，如何理智識別并加以合理利用信息資源是作文重點，也是青年迅速提升自我、成長自我，實現(xiàn)自我價值的前提?！緟⒖剂⒁狻?.提高理性認知，培養(yǎng)“搜商”。2.正確篩選信息，提高媒介素養(yǎng)。3.辨別信息真?zhèn)?，提高媒介素養(yǎng)。4.理性運用媒介，精準獲取信息。5.緊跟時代步伐，學會“信息檢索與篩選”。6.提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時代。【優(yōu)秀范文】提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代親愛的同學們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代”?！斑@是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處的信息時代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到前所未有的便利，但也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨,

人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。在傳統(tǒng)媒體權威日益消減、自媒體消息魚龍混雜、現(xiàn)實與虛擬難解難分的當下，我們必須煉就一雙“火眼金睛”，我們一定要有批判性精神。看到碎片化信息，不要熱血上頭，急于點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風，更不能信謠傳謠；對繁雜的信息一定要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否則就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從官方媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠離標題黨、虛假新聞。提升媒介素養(yǎng)，要有“守門”意識、正確的價值觀導向。同學們，青年人對網(wǎng)絡依賴性強，提高甄別過濾信息能力，必須要有強烈的社會責任意識，要有正確的價值觀導向。有人說數(shù)字時代放棄“守門”，我們將迎接的會是“垮掉的一代”，這絕不是危言聳聽！沒有信息“守門”，數(shù)字化時代，其實就是一個潘多拉魔盒。信息“守門”需要集全社會之力，我們青年人要有使命意識，要自覺豎起防線，主動遠離遠離非法網(wǎng)站，提高對負面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。提升媒介素養(yǎng)，要有榜樣引領，要樹立遠大理想。我們會被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化，很多時候是因為我們沒有理想。擁有有遠大理想且意志堅定的人，會屏除一切干擾，做事心無旁騖，最終抵達理想的彼岸。理想有多大力量？理想讓大山女?！叭紵簟毙ｉL張桂梅一身病痛仍潛心育人癡心不改，理想讓太行山上的新愚公李保國扎根山區(qū)幫助農(nóng)民脫貧致富堅持三十五年不動搖，理想讓“雜交水稻之父”的袁隆平名滿天下卻仍然專注于田疇不懈怠。信息時代，理想可以幫助我們守住心管住手，能幫助我們突圍商家的各種信息“投喂”，拒絕刷視頻獲得的廉價快感，能使我們沉下身心自覺進行深度閱讀，成長為社會需要的人才。媒介素養(yǎng)是數(shù)字時代創(chuàng)新型人才的基礎，我們可以和數(shù)字時代健康地共生共長。只要我們年青人以批判性的精神看待媒介環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠大理想、有強烈的社會責任意識，我們就可以做數(shù)字化時代的主人，暢游信息時代，成就美好未來。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！提升媒介素養(yǎng)，做理性青年尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好！我今天發(fā)言的主題是“提升媒介素養(yǎng)，做理性青年”。這是一個最好的時代：互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人們聚焦方寸之間，就可知天下巨細事；利用自媒體，又可隨時家長里短或指點江山，與人交流分享。這也是一個讓人迷亂的時代：網(wǎng)上信息真?zhèn)坞y辨，網(wǎng)上罵戰(zhàn)時有發(fā)生，網(wǎng)上定向投喂更是讓人目光狹隘，坐井觀天……面對泥沙與珠玉裹挾而下的網(wǎng)絡信息，時代青年更應提升媒介素養(yǎng)，以理性面對互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的挑戰(zhàn)。面對真?zhèn)坞y辨的網(wǎng)絡信息，青年人要有辯證看待和理性批判的意識和能力，敢于質(zhì)疑，深思慎取，謹慎發(fā)聲。切斯特頓說：“一條道路從眼睛通向心靈，它并不經(jīng)過理智。”無理智，就會經(jīng)歷事情反轉(zhuǎn)的尷尬，甚至被“有心人”操控利用。轟動一時的茍晶高考成績頂替案，在大家一邊倒支持茍晶之后，最終的調(diào)查結果卻和茍晶所言有較大出入；疫情期間小道消息“滿網(wǎng)飛”，官方媒體不得不每天鄭重辟謠；“水泥妹”原來是假扮，男子籌錢救兒最后卻發(fā)現(xiàn)原來家里有三套房產(chǎn)……面對鋪天蓋地、真假難辨的網(wǎng)絡信息，

除了靠法律約束，我們青年自身也要擦亮雙眼，有辨識，不盲從，不讓自己在信息的“浪潮”中隨波逐流。網(wǎng)絡不是情緒宣泄場，每個人也不是道德審判官，青年人網(wǎng)絡交流要理性克制，文明守法。正如赫胥黎所預言：“人們在汪洋如海的信息中會變得沖動和自私，”從江歌被殺案到姚策、郭威錯抱事件，再到成都確診病例孫女被“人肉”，網(wǎng)上充斥各種各樣的聲音，其中不乏辱罵、人身攻擊。那些惡意惡評，給事件當事人的心靈造成了又一份創(chuàng)傷。信息時代的青年人要秉正直之言，行正直之事，古顏回陋巷、瓢飲不改其樂，今青年也要現(xiàn)實、網(wǎng)上不改其行。信息時代，面對投其所好的網(wǎng)絡信息，當代青年要提高警惕，不被束縛，敢于找尋“異聲”?；诖髷?shù)據(jù)算法的信息投放，朋友圈固定人群的信息聚集，出于偏愛而有目的信息搜索，很多時候讓我們看到的永遠是我們想看到的信息。哲人有言：“我們將毀于自己所迷戀的東西”，一葉障目，不見泰山，目光偏狹，思維狹隘，更有可能被碎片化的信息所牽制，注意力被不斷切割，最終淹沒在無聊繁瑣的信息中，失去自我，成為媒介的奴隸。當代青年要能夠解構媒介信息背后的運作機制，不被“同聲”淹沒，理性尋找異聲，做理性青年。學者阿爾溫托夫勒說：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡，誰就擁有整個世界。”身處信息時代，我們既是這個時代的獲益者，也必將面臨這個時代帶給我們的巨大挑戰(zhàn)。身為時代青年，我們要有撥開信息迷霧的睫毛，看透事實真相的瞳孔，用理性戰(zhàn)勝盲從，做有媒介素養(yǎng)好青年。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。2.【高考模擬鏈接】(2024屆深圳高三二模作文)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在語言文字運用Ⅱ中，兩小兒的觀點都有貌似充分的理由，使得孔子“不能決也”；經(jīng)過科學分析，我們才得出正確的結論。生活在信息時代，我們必須學會科學分析。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】這是一道讀寫結合兼具教考結合的材料作文題。本作文話題與語文教材必修下冊第四單元《信息時代的語文生活》有重要關聯(lián).材料兩句話，第一句，對語言文字運用Ⅱ中內(nèi)容做出評議，分號前后一正一反，貌似充分理由實則不科學的理由分析，使得孔子也不能決斷；科學分析后，我們才能得出正確結論。強調(diào)科學分析是得出正確結論的必要條件?！翱茖W分析”是針對得出“正確結論”的一種主張。第二句，由語言文字運用Ⅱ兩小兒辯日孔子不能決情境，延及到當下的信息時代情境，提出主張：我們必須學會科學分析?！翱茖W分析”是針對“信息時代”青年的一種要求。寫好本作文，要能揭示“科學分析”與“正確結論”“信息時代”的深層關聯(lián)。1.“科學分析”是獲得“正確結論”必要條件，必經(jīng)之途。2.“科學分析”是應對“信息時代”必備技能。3.“科學分析”助推“信息時代”的我們得出“正確結論”?！緝?yōu)秀標題】《以科學分析，書時代新章》《理性科學分析，暢游信息時代》《不畏浮云遮望眼，科學之光至遠方》《學會科學分析，沖破信息迷霧》《揚科學分析之帆

行信息時代之船》《以科學分析為矛，探求正確結論》《慎思明辨破迷霧，科學分析探真理》《悟科學分析之精髓，促正確認識之發(fā)展》【優(yōu)秀范文】慎思明辨破迷霧，科學分析探真理花謝花飛，常恐亂花迷眼；亂云飛渡，總憂風雨將至。在古老的春秋時期，孔子面對兩小兒關于太陽遠近的爭論，因缺乏科學分析的手段，而“不能決也”。而如今空前爆炸的傳媒信息，在幫助我們快捷認識世界的同時，卻也可能帶給我們不少煩惱與誤導。作為新時代青年，唯有慎思明辨、科學分析，方能逐漸驅(qū)散迷霧，探求真理。慎思之，面對“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，“科學分析”可助我們破除迷霧，理性思考。在信息爆炸的時代，面對鋪天蓋地的信息，我們很容易被表面的現(xiàn)象所迷惑，失去理性?？鬃釉疲骸八耪吣恳?，而目猶不可信。”新媒介讓我們發(fā)聲更加容易，但一些博主不擇手段為了一些不為人知的目的，散播不良之言。從“喝酒可以預防新冠病毒”的謠言到“秦朗寒假作業(yè)丟巴黎”擺拍事件，從關于轉(zhuǎn)基因食品的“專家”辯論到某名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時候，媒體信息變成了造謠惑眾?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！崩潇o面對，科學分析，若能如此，在信息洪流中才不至于使自己被淹沒。明辨之，面對“總為浮云能蔽日”的信息繭房，“科學分析”可助我們撥云見日，不受誤導?！傲魍柚褂诋T臾，流言止于智者?！贝蚱菩畔⑿Q繭，避免作繭自縛。只有具備辨別能力，通過科學分析，才能避免信息中毒和謠言侵擾，讓自己成為信息時代的生存者。武漢街邊“糖水爺爺”以17年的堅守，為世道人心注入正能量，有人將其傳播到網(wǎng)絡，未曾想無數(shù)質(zhì)疑與惡意紛至踏來，最終“糖水爺爺”放棄擺攤。在各種媒體網(wǎng)絡上，有狹隘的、陰暗的思想，也有健康的正確的內(nèi)容。“不要讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場”，要養(yǎng)成科學分析的習慣，用理性的頭腦處理信息的媒介素養(yǎng)，才能“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡也從容”。篤行之，面對“山重水復疑無路”的多元時代，“科學分析”可助我們探求真理，不再迷茫。我們要在繁花柳茂中撥開，在雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓望盡天”的眼界，也需“為伊消得人憔悴”的思辨。歷史洪流中，王安石以一篇《游褒禪山記》深入思考，科學分析，彰顯“深思慎取”治學精神的佳話流芳千古；紅色歲月中，毛澤東在生死攸關之際，高瞻遠矚，理性思考，科學研判，糾正左傾，最終作出北上長征偉大決策的精神長存不朽；現(xiàn)世卷軸中，袁隆平歷經(jīng)滄桑而初心不改，飽經(jīng)風霜而本色依舊，孜孜不倦，兀兀窮年，一生致力于科學研究“雜交水稻”的篇章熠熠生輝。在滿地都是六便士的當下，各種信仰碰撞，諸多思想交錯，我們需要篤行科學分析的精神，在時代大川中勇毅前行。這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。每天打開手機，方寸之間閱盡天下奇聞異事；而龐雜的信息令人眼花繚亂，一不小心就會被謠言帶偏。馮驥才曾說：“大風可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從?！睗L滾而來的數(shù)字化浪潮要求我們慎思明辨、科學分析，從而架馭思想風帆，譜寫時代華章！3.（2024屆杭州市高三二模作文）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料,大數(shù)據(jù)就會不斷精準推送同類內(nèi)容,貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認知相似的人交往,相似帶來熟悉,帶來安全感,所謂“志同道合”“趣味相投”舒服、自在。但也有人認為，長此以往,很容易形成認知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于

800字。【審題指導】材料中的第一句話從信息獲取角度說明現(xiàn)代數(shù)據(jù)技術加速了信息的定向投遞，接受同類信息會讓人感覺貼心、便捷。第二句話從人際交往角度說明與認知相似的人交往的好處。而第三句則指出這樣的信息獲取和人際交往帶來認知的局限?？碱}本身具有思辨性，考生可綜合考慮三句話闡發(fā)對“認知閉合”的理解，可以談這些現(xiàn)象產(chǎn)生的當下時代或個人的原因及背后的深層文化心理，可以談“認知閉合”的好處和壞處，也可以談如何應對和突破這種狀況等等。【立意角度】1.技術進步與個人自主選擇：考生可以從技術發(fā)展的角度出發(fā)，討論大數(shù)據(jù)推送如何改變我們獲取信息的方式，以及這種改變對個人選擇權和自主性的影響。立意可以著重于如何在享受技術便利的同時，保持批判性思維，避免陷入被動接收信息的狀態(tài)。2.社交偏好與認知多樣性：考生可以從人際交往的角度出發(fā)，分析人們?yōu)楹蝺A向于與相似的人交往，以及這種偏好如何影響我們的認知和價值觀。立意可以探討如何在追求舒適和安全感的同時，也能夠積極拓展認知邊界，接納多元文化和不同觀點。3.認知閉合圈的挑戰(zhàn)與對策：考生可以從社會和個人發(fā)展的角度出發(fā)，探討認知閉合圈對個體和社會的潛在危害，如思想僵化、創(chuàng)新能力下降等。立意可以著重于提出對策，如何在個人和社會乃至政府層面上打破認知閉合圈，促進開放和包容的社會氛圍?！緝?yōu)秀范文】避免“認知閉合”，破除“信息繭房”子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际蔷优c人和睦相處，但從來不會盲目附和他人；而小人為了追求“和睦”而盲目附和他人，這樣的“和睦”注定是虛假的?？鬃舆@句話對當下很有啟發(fā)：我們總是喜歡跟與自己認知相似的人交往，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但長此以往，很容易形成認知的閉合圈；無論生活還是學習，我們都應該盡量避開認知閉合圈，破除“信息繭房”，以理性開放的姿態(tài)看待所有問題。認知閉合是一種思維慣性的依賴，是認知的簡化甚至僵化，其特點是盲目跟風而自以為是，本質(zhì)上就是“信息繭房”的副產(chǎn)品。揆諸當下，各種網(wǎng)絡信息紛繁蕪雜，時常有人消費群眾的愛國情懷，在網(wǎng)絡上暗戳戳制造各種所謂“正能量”話題，引流帶節(jié)奏，誘導不明真相的網(wǎng)民跟風炒作。比如最近的“農(nóng)夫山泉事件”：一場對民營企業(yè)家宗慶后的紀念活動在某些人刻意引導下，竟然演變成對另一位民營企業(yè)家鐘睒睒和其創(chuàng)立的農(nóng)夫山泉的定向“狙擊”，給相關各方制造了無可挽回的損失。何者？因為認知閉合，跟風炒作的本質(zhì)是我們陷入了“志同道合”“趣味相投”的“信息繭房”。由是觀之，我們應該努力避開認知閉合圈，破除“信息繭房”，以理性包容的姿態(tài)直面所有問題。一花獨放不是春，百家爭鳴春滿園，“和而不同"“求同存異”是中國人自古遵循的處世之道?？鬃右簧茏尤?，其間良莠不齊，泥沙俱下，如果沒有圣人一以貫之的理性包容和求同存異的姿態(tài)，何來顏回、子路、宰予、子貢這些三觀迥異皆又成就非凡的門人？劉邦一介混混，年屆四十，竟在短短八年內(nèi)南面稱孤。何者？因為開放和包容。劉邦秉持開放包容的用人策略，以求同存異的姿態(tài)籠絡了大批諸如周勃、樊噲、蕭何、張良、韓信之流的英才，和而不同，人盡其才，于是三年族滅項羽。避開認知閉合圈，破除“信息繭房”，應打開格局，敢于更新觀念。經(jīng)濟學家張維迎說，人們對于一些重要問題的爭論，經(jīng)常不是因為對事實的認定有分歧，而是因為不同人對相同的事實有不同甚至完全相反的理解。管理學大師稻盛和夫也說：“世界上最大的監(jiān)獄是人的大腦，走不出自己的觀念，格局沒有打開，到哪里都是囚徒。”確實，人如果沒有更新的觀念和高遠的格局，就容易陷入認知閉合圈。當下，世界面臨百年未有之變局，東西方政治文化沖突日趨加劇，我們更有理由堅持“和而不同”“求同存異”國際交往策略，毋意，毋必，毋固，毋我，以開放包容的姿態(tài)參與全球治理，如此國家才有希望，民族才有未來。第六單元

觀察與批評

【主題解讀】用慧眼遍觀世相，以睿智洞察人生。敏銳的觀察和深刻的批判具體體現(xiàn)了批判性思維能力。具備了這種能力，能增強對社會的認識，能提升審美情趣和審美品位。本單元五篇文章，反映廣闊復雜的社會現(xiàn)實，描摹人情世態(tài)的生活畫卷，或借主人公一雙慧眼，細描主要人物；或給人物畫像，反映人物的不幸和悲慘遭遇；或借助匪夷所思的想象，表達了豐富多彩的人生體驗?！菊n內(nèi)素材】《祝?！肤斞刚f：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”剖析魯迅先生著作中的人物，便可體會此言的深刻含義。無論是迂腐、善良、卑微而屢試不第的孔乙己，還是毫無尊嚴、自尊自大、欺軟怕硬、滑稽可笑，依靠精神勝利過活的阿Q，抑或是辛亥革命過去這么多年而精神絲毫未變的閏土，無一不將舊中國勞動人民的悲劇內(nèi)涵淋漓盡致地展現(xiàn)出來。而小說《祝福》再一次形象地刻畫出祥林嫂等封建社會女性的形象?！蹲８！分魅斯榱稚?，代表了舊社會勤勞、樸實、被壓迫被奴役的女性形象。死前，精神痛苦，備受折磨。小說采用倒敘手法，在魯鎮(zhèn)家家戶戶慶祝春節(jié)的背景中展開，展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不僅有經(jīng)典的外貌描寫，更有精神刻畫。她向“我”詢問世上是否有鬼神，人死后一家人能否見面等問題，讓“我”誠惶誠恐，無法回答。說世間有鬼神，那祥林嫂就可見到兒子阿毛，但她又要被鋸斷兩截，分給已經(jīng)死去的兩任丈夫，她既興奮又痛苦；說沒有鬼神，雖然沒有被鋸斷的痛苦，但仍有見不到兒子的痛苦。種種矛盾的精神痛苦折磨著祥林嫂，在鞭炮聲中，她悲慘地凍死在雪地里。救贖，捐門檻并未擺脫。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐門檻也給她重新開始的希望。她死去兩任丈夫，兒子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有贖罪，才能擺脫。捐門檻能夠贖罪，希望讓祥林嫂的心靈得到寬慰。但事實是，她將辛辛苦苦掙的錢都拿出來捐給土地廟后，四嬸仍然不讓她碰祭品，認為她是個“不祥之物”，她做奴隸的權利都被剝奪，現(xiàn)在已是“連奴隸都坐不穩(wěn)”的人了，死亡只是時間問題。反抗，加重精神痛苦。在小說中，祥林嫂有過反抗經(jīng)歷。第一次死了丈夫，婆婆要把她賣掉換錢給小叔結婚用。祥林嫂反抗了，逃離婆家來到魯鎮(zhèn)做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她尋到綁回，強迫嫁給深山野墺的賀老六。在婚禮上，她掙扎著擺脫幾個男人的束縛，一頭撞向香案，頭破血流后被推入洞房。這些真的是她對封建禮教迫害的奮起抗爭嗎？非也。她的不斷反抗，都是為了保住自己的貞節(jié)，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就該守節(jié)，怎能再嫁？再嫁讓自己失去貞節(jié)。為了保住貞節(jié)，遵守禮教，她拼死抗爭。因此，她的反抗并非是對命運的抗爭，對制度的挑戰(zhàn)，而是全力維護禮教，更加證實受封建禮教毒害至深。悲劇，警示女性自強。祥林嫂的悲劇形象，深刻揭示封建禮教害人的本質(zhì)?！懊婢叽魈茫蜁L到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。”這是魯迅對推翻封建社會的一種指引。而歷史的長河不斷向前流淌，新時代賦予新制度，給女性當家做主的權利。《林教頭風雪山神廟》《林教頭風雪山神廟》寫了八十萬禁軍教頭林沖被高俅誣陷迫害，最終在山神廟奮起反抗，被逼上梁山的精彩故事，表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。水滸世界里的林沖的故事，傳達出中國人——尤其是有才干而善良的中國人那種深重的壓抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壯之歌。林沖的被壓抑，不僅僅是來自高俅這個身居高位的小人，而是來自各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路，又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，然后捆在野豬林，差點給一棍當頭打死；到了柴進莊上，雖有柴進熱誠相待，但仍不免一度得對趾高氣揚的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風雪中，在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。林沖在東京，無意幫助了李小二，李小二在林沖被仇人追殺時幫助林沖。林沖俠骨義腸，他幫助李小二是出于無心，而李小二幫助林沖是出于有意。林沖助小二是義，小二助林沖是感恩。這告訴我們，生活需要一顆感恩的心來打點，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。翻開日歷，一頁頁嶄新的生活會因為我們的感恩而變得更加璀璨。我們要學會感恩，做到“滴水之恩，涌泉相報”“投我以木桃，報之以瓊瑤”?！堆b在套子里的人》《裝在套子里的人》通過刻畫一個被沙皇封建統(tǒng)治套牢以致死去的封建衛(wèi)道士的可悲可笑的形象，憤怒地控訴專制統(tǒng)治，批判腐朽保守的社會思想文化對人的桎梏，反思人性中的奴性弱點。別里科夫性格怪癖，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新事物出現(xiàn)，他總說：“千萬別鬧出什么亂子?！彼q如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語成為墨守成規(guī)，因循守舊的同義詞，代表害怕一切新鮮事物，害怕變革的人。法國思想家帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！比说纳谴嗳醯?，但是人的高貴之處在于有一個會思想的靈魂。別里科夫是可悲的，他把自己裝在各種各樣的套子中，不允許自己有思想，更不允許他周圍的人有思想，最后作繭自縛，走向了最終的最堅固的套子——墳墓。我們應該正確對待套子，必要的約束是少不了的，但要改變陳舊的思維模式?！洞倏棥贰洞倏棥分械某擅且粋€在官府逼迫之下痛苦掙扎的社會底層的讀書人形象，他笨拙迂訥，不善言辭，只會“敲詐”自己。當噩運來臨時，他也曾試圖擺脫，但終因能力有限，不得不一次次地忍受。這篇文章揭露各級官員討好皇帝、搜刮貢物給人民帶來的深重災難，批判了“官貪吏虐”的黑暗現(xiàn)實，也對深受封建科舉毒害、飽受虐吏猾胥迫害的平民百姓給予了深切的同情?！蹲冃斡洝贰蹲冃斡洝分懈窭锔郀柺堑湫偷摹吧缧蟆?，日復一日重復枯燥地做著自己不喜歡的工作，唯一的價值就是掙錢養(yǎng)家。當他變成甲蟲后，因為無法再掙錢，就失去了他在家人心目中唯一的價值，立刻被家人無情地拋棄。外形異化成甲蟲的格里高爾，雖然失去了人的形態(tài)，內(nèi)心卻人性尚存，依舊溫柔善良，充滿對家人的愛與關懷。和格里高爾形成鮮明對比的是，他的父母和妹妹雖然表面上是人的形態(tài)，而內(nèi)心卻只有殘忍與冷漠。格里高爾和他的家人無論外形，還是靈魂，都形成了鮮明的對比。這是金錢對人的異化。格里高爾異化的是外形，而他的家人異化的是內(nèi)心。人與人之間的親情關系，原本是最重要的情感紐帶之一。但在工業(yè)化的資本主義社會，人與人之間是赤裸裸的金錢關系。家人之間的親情早已不復存在。當金錢凌駕一切，人性便不復存在。這是《變形記》中格里高爾的困境，也是卡夫卡本人的困境，更是資本社會的困境?！蹲冃斡洝酚没恼Q的創(chuàng)作手法，表達出批判性的主題。在金錢至上的資本社會中，當維系親情關系的紐帶只剩下利益，親情便會淡薄，人性亦會扭曲，直至消失殆盡。真實的“變形記”，曾在千千萬萬個家庭中上演過，也許還會繼續(xù)上演?？ǚ蚩ㄗ髌返闹魅斯肋h都是孤獨的，用一顆單純的心面對這個灰色的世界。他曾寫道：“一切障礙都能摧毀我?！边@句話成為了現(xiàn)代人內(nèi)心恐慌的縮影。在捷克語中，“卡夫卡”的字面意思是“寒鴉”，這就像是隱喻，他像一只寒鴉，寂寞地在一座找不到出口的“城堡”里飛翔。博爾赫斯說：卡夫卡的命運就是把各種各樣的處境和掙扎化為寓言。他用清澈的風格來寫污濁的夢魘……【學生范文】批判為燈，建設為路在歷史的洪流中，有人高瞻遠矚，做批判者，慨然憂國；有人衣不解帶，做建設者，以身許國。我們既要以批判為燈，照亮前行的路，又要以建設為路，點亮前方的燈。分1：小到一家一人，大到家國天下，無批判者無以覺醒。（素材：北大教授戴錦華曾言:“我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預警者?！边@句話道出了無數(shù)人的心聲。國家和民族的發(fā)展就像樹的成長，出現(xiàn)了弊病卻不及時被指出，諱疾忌醫(yī)，終將“千里之堤，潰于蟻穴。”批判者是一個時代思想上的先鋒，準確找出問題，喚醒沉睡者，喚回迷惘者，以其銳利的筆桿，做堅定的戰(zhàn)士。就如魯迅的棄醫(yī)從文，柴靜的《穹頂之下》。分2：近在一朝一夕，遠至千秋萬古，無建設者無以興邦。分3：上至骨肱棟梁，下至青年學子，批判建設共促繁榮。以批判為遠方的燈火，指引方向；以建設為手中的兵甲，努力奮斗，則家興國立，民族不朽。擦亮雙眼，慎思明辨《禮記·中庸》曰:“

思之，明辨之”強調(diào)了在治學中理性思考的重要性。其實不只是在治學方面，在學習、生活中也同樣重要。因為生活中不只是清風朗月，也有云霧彌漫，因此我們要“擦亮雙眼，慎思明辨”，做出正確判斷。君不見“禍患積于忽微，智勇困于所溺”，擦亮雙眼，慎思明辨，不為所溺迷惑心智。生活需要智慧、智慧需要慎思明辨，否則生活將走向不堪。周幽王烽火戲諸侯，落得國破家亡成笑談；唐玄宗三千寵愛于玉環(huán)，終致“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的悲?。秽嵈竽撑活櫺Ｒ?guī)，疫情期間翻墻外出，導致5000多名師生集中隔離。他們?nèi)裟懿亮岭p眼，慎思明辨，作為帝王怎能保護不了心愛的女人，作為凡人又怎能為約會觸犯防疫紅線。因此，我們在學習、生活中，當擦亮雙眼，慎思明辨，方能不為所溺迷惑心智。君不見“鳥三顧而后飛，人三思而后行”，擦亮雙眼，慎思明辨方能行得萬年船?！安挥嬊跋右聨с^，宰相之才當重用”，慎思明辯是齊桓公以國家為先的理性判斷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，慎思明辯是范仲淹的社會責任感。桓公不計前嫌，重用管仲，終成一代霸主；蘇武不為匈奴威逼利誘，杖節(jié)牧羊十九載，流芳百世；疫情期間，一無名小哥從疫區(qū)返回故鄉(xiāng)，主動在車里隔離十四天，免得所在小區(qū)數(shù)千名居民居家隔離。他們“是非面前，大義當先”，不計個人得失的行為值得我們學習。我們要擦亮雙眼，慎思明辨，方能行得萬年船。君不見“博學審問方慎思，以人為鏡可明辨”，擦亮雙眼，慎思明辨需博學審問。要做到慎思、明辨，需要廣泛學習，提高自己；還可以借助外力強大自己?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃，廣博學習，終成萬世師表；劉邦一介布衣慎思明辨，善用良賢，終成大業(yè)；李世民以人為鏡察納雅言，開創(chuàng)“貞觀之治”。我們要博學審問，讓自己在是非、善惡面前有慎思、明辨的能力，同時也要以他人為鏡，照出自己的缺點，活出精彩瞬間。生活不只是風平浪靜，人生也不只是詩酒花茶。有時會有疾風暴雨，有時會有是非叢雜。讓我們不為凡塵所累，不為風雨停滯不前，擦亮雙眼，慎思明辨，德行天下，走出一條智者的光明大道。【課后鏈接】四、孟子的仁政思想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？莊子的《庖丁解?！繁磉_了“順應自然”，還是“保全天性”的寓意？從上述話題中任選其一，寫一篇議論文。五、排演所學話劇的片段，寫出演出本。每名同學寫一篇作文，可以說說對排演劇本的理解，也可以記錄自己的觀劇心得，還可以分析劇中的人物形象。六、圍繞近期發(fā)生的某個新聞事件，開展一次有關“身邊人獲取信息的習慣”的調(diào)查，并對調(diào)查結果展開分析，歸納不同媒介的傳播特點。選擇并根據(jù)另外一種傳播媒介的特點，改寫校報的招聘啟示。七、學校舉辦戲劇節(jié)，為班級的節(jié)目設計一個宣傳推廣方案。1.確定宣傳主題、目標受眾和媒介種類。每小組選擇一種媒介，集中力量宣傳，充分發(fā)揮這種媒介在宣傳功能上的優(yōu)勢，例如校報、校廣播臺、校電視臺具有權威性，而一些自媒體平臺則傳播迅速，吸引力強。2.設計宣傳方案，擬寫宣傳語，確定圖片、音視頻材料的使用策略等。要根據(jù)所選媒介的特點、有針對性地進行設計。例如在校電視臺播放宣傳短片，要設計短片畫面內(nèi)容，撰寫畫外音文稿;進行網(wǎng)絡直播，要選擇恰當?shù)闹辈龅?，撰寫?nèi)容腳本:使用網(wǎng)絡公眾號發(fā)布文章,則要注意內(nèi)容的可讀性和標題的吸引力，并選擇與之相匹配的圖片或視頻。3.根據(jù)受眾情況和媒介特點，選擇最佳發(fā)布時間因為是校園活動。主要受眾是老師和同學，所以如使用電視、廣播等傳統(tǒng)媒介，可以選擇課間、午間發(fā)布信息;如使用網(wǎng)絡推廣，則應選擇晚上或周末發(fā)布信息。此外，還要注意把握宣傳的頻率，頻率過高，容易使受眾厭煩;頻率過低，又達不到宣傳效果。4.多媒介的運用可以充分自主化、個性化，但同時我們要有媒介使用的自律性，不做“標題黨”，不夸大宣傳，更不能侵害他人的合法權益?！炬溄有☆}】2023年全國教育工作會議提出“要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導學生愛讀書、讀好書、善讀書”。經(jīng)綸中學將舉辦以“追典尋籍讀好書”為主題的讀書活動，需要通過不同媒體發(fā)布相關信息。請你按要求完成下列任務。學校擬通過微信公眾號發(fā)布名著推薦專號，向同學們推薦閱讀書籍，請你從《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》中選一本圍繞讀書活動主題擬寫推薦語。要求:

①體現(xiàn)所選名著特點；②切合受眾需求；③語言流暢、生動；④100字左右。(5分)參考答案：同學，課業(yè)繁忙，更別忘開卷有益。欲開古典小說之卷，我向你隆重推薦《紅樓夢》——“開言不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。這是一部百科全書式的小說，開此一卷，可見豐富的人物，可見復雜的人性，可見紛繁的世相。書里有言情，也有哲思;有詩心，亦有禪意。該書字字珠璣，任君采擷!（133字）(評分要點：體現(xiàn)名著特點2分，切合受眾需求1分，語言流暢1分，語言生動1分)其他參考答案：1.擬寫《鄉(xiāng)土中國》推薦語。今天，我給大家推薦費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》?！鹃_門見山，明確任務】該書回答了“中國基層社會究竟是個什么樣的社會”的問題?！窘榻B本書內(nèi)容】這本書，會讓我們知道自己的來路，理解復雜的人性，讀懂鄉(xiāng)土小說，感悟中國古典詩歌的思鄉(xiāng)情結等?！鹃喿x該書會獲得的收獲】（95字）2.擬寫《紅樓夢》推薦語。中學生為什么要讀《紅樓夢》？因為它是中國四大古典名著之一，是中國古典小說巔峰之作，是“中國封建社會的百科全書”?！窘榻B在書界的地位】你想讀愛情故事、學為人處世、識復雜人性、了解戲曲美術、欣賞園林建筑……你想作文敘事精彩、文筆優(yōu)美、情節(jié)跌宕、情感豐盈……那就讀《紅樓夢》吧！【介紹本書內(nèi)容及特點】【閱讀該書會得到的收獲】（126字）為何要讀《紅樓夢》？因為它比與一般的書“磨腦子”，長見識，有魅力?！窘榻B與其他書的不同】它塑造了各具個性的眾多人物，它創(chuàng)造了宏大完整而又自然的藝術結構；它營造了充滿詩情畫意的環(huán)境，它語言成熟優(yōu)美、簡潔純凈、準確傳神，樸素多彩至爐火純青?！窘榻B本書內(nèi)容及特點】它，可讓我們見天地、見人性、見自我，賞人生風景，觀復雜人性，增人生智慧?！鹃喿x該書會得到的收獲】（143字）八、細讀《紅樓夢》中描寫日常生活片段，以《〈紅樓夢〉中的__________》為題，寫一篇短文，說說你所品味出的文化內(nèi)涵。設想《紅樓夢》一些主要人物的命運和結局，寫出故事梗概。九、王安石與司馬光在變法問題上有著不同的看法。閱讀相關資料文章，你認為他們誰的觀點更有道理？寫出辯論稿，分組進行辯論。【鏈接題目1】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機延誤而大鬧機場，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來，關于國人文明素質(zhì)的討論也一直都沒有停過。如何構建與時代相適應的現(xiàn)代文明，是一個迫切需要厘清和解決的時代課題。有人認為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風化雨，潤物無聲”，提升國人文明素質(zhì)，當下應該德育先行；也有人認為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴格、制度落實是否到位，提升國人文明素質(zhì)，當下應該管理先行。為此勵志中學舉辦一次辯論賽，正方觀點為：提升國人文明素質(zhì)，當下應該德育先行。反方觀點為：提升國人文明素質(zhì)，當下應該管理先行。請在兩種立場中選擇一種，寫一篇辯論稿，為自己的立場辯護，說服持另一立場的人。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。沉疴需良藥，痼疾當猛醫(yī)對方辯友、各位觀眾：大家好！我方觀點為“提升國人文明素質(zhì)，當下應該管理先行”。固然，春風化雨更能潤花紅柳綠；可有時，沉疴痼疾也難被溫柔喚醒。如果國民素質(zhì)的種種亂象，已如被蟲蛀鼠噬的枯樹，我們還能僅僅以“春風化雨”的德育來溫柔呼喚它們的春天嗎？我們應當機立斷、嚴懲亂象、樹立新風，如同在醫(yī)好“病”的基礎上，才能用“保健”的方法維持秩序。德育如同春風，喚醒生命內(nèi)在的春意盎然，規(guī)矩如同園藝，培養(yǎng)生命應有的健康勃發(fā)。先有內(nèi)心嚴格的道德律法，德育才能起到作用。我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚?！爸袊竭^馬路”不遵守紅綠燈的簡單規(guī)則，難道是不懂得這簡單的規(guī)則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著紀律本該鐵硬的繩鎖?！熬皡^(qū)泡腳、亂刻亂畫，大鬧機場、公然霸座”，難道是不明白什么是公共場所、什么是他人的利益嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過度放飛自我、忽略他人、自私自利。在現(xiàn)代生活中，物質(zhì)生活的豐富極大滿足了個體需求，自我利益不斷被滿足、膨脹，忘記了他人。這是現(xiàn)代社會人們不文明的根源。面對這些“小事”上人們的自由而不自覺，一味地說教往往蒼白無力，嚴明的紀律將是束縛自由最明確的疆界、最有力的界限。這些細節(jié)，人們往往懂得卻不自制，這就需要繩索重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風是吹不散霧霾和垃圾的，沉疴必須猛藥醫(yī)。當對細節(jié)的明確規(guī)定以鐵律的方式嚴格執(zhí)行后，良好的風氣局面會最有效率地形成。中國古代的軍令狀、岳家軍，外國的西點軍校，都是紀律嚴明、作風優(yōu)良、戰(zhàn)斗力強的典范。對這些細節(jié)處反復以紀律約束形成習慣，這本身就是一種德育培養(yǎng)。像是小樹可以用修剪、捆綁的有力手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的細節(jié)嚴格落實開始的，否則，一味“德育先行”只是紙上談兵。管理公眾形成秩序需要縝密嚴格的制度，人心向善自我生長依靠內(nèi)心的良知。制度與德育發(fā)揮作用的范圍從來不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育為先，是無法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對誠信的追求：“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖繁必不敢省人工”，這源于自律更基于明確的規(guī)范；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”的明確條文。越是明確細致的規(guī)定，越能給道德以清晰的指引；越是嚴格細密的執(zhí)行，越是給道德以最充實生動的實踐。古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細、難事必做于易”。國人文明素質(zhì)、道德樹立，讓我們從身邊的一件件小事開始，細規(guī)定、嚴落實，嚴格秩序，像商鞅立木為信，言必行、行必果，相信我們的文明習慣會一點點養(yǎng)成，我們的社會風氣