在實踐中追求和發(fā)展真理+學案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

必修四第二單元認識社會和價值選擇4.2在實踐中追求和發(fā)展真理【核心素養(yǎng)目標】1.政治認同:認同馬克思主義的真理觀。2.科學精神:準確把握真理的特征,并能夠對認識、真理進行判斷和辨別,堅持真理,懂得在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個永無止境的過程,不斷培養(yǎng)科學理性精神。3.公共參與:積極在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！緦W習重點】真理的客觀性，真理是具體的有條件的【學習難點】追求真理是一個過程【新知探學】(課前預習：結合課本P53-57，完成下列問題)真理是客觀的真理的含義：真理的客觀性：真理是具體的有條件的真理是具體的：真題是有條件的：要求：追求真理是一個過程認識具有反復性：認識具有無限性：認識具有上升性：要求：★真理的客觀性（真理具有絕對性）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個，真理面前人人平等。真理與謬誤①真理與謬誤相互區(qū)別：與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。真理與謬誤相互聯(lián)系：②真理和謬誤往往是相伴而行的。超出真理的適應條件和范圍，真理就會變成謬誤。要求我們要堅持真理，反對謬誤，在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善真理?！镎胬淼木唧w性、條件性（真理具有相對性）①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確對待錯誤?！镎J識的反復性、無限性和上升性（追求真理是一個過程）原理：①認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！镎J識的反復性：①認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程。【拓展探究】真理和謬誤都屬于思想認識的范疇，只是有正確與錯誤之分。二者既可能是對現(xiàn)象的認識，也可能是對本質和規(guī)律的認識。真理的具體性是相對于特定過程來說的，強調縱向的變化。真理的條件性是相對于真理適用的條件和范圍來說的，強調橫向的變化。真理是絕對客觀與相對條件的統(tǒng)一真理是絕對客觀的，真理面前人人平等。在一定條件、范圍和程度上，真理是對客觀現(xiàn)實正確的反映，在這個程度上永遠不能被推翻。真理是具體的有條件的，超出適應的條件和范圍真理可能變?yōu)橹囌`，所以真理是有條件的、相對的。真理與謬誤1.區(qū)別1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2)謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。在確定的對象和范圍內,它同真理有嚴格的界限,二者不能混淆。2.聯(lián)系1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。2)真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化。①真理在一定條件下會轉化為謬誤。一方面,真理是具體的。任何真理都是在一定范圍內、一定條件下才能夠成立,超出這個范圍,失去特定條件,就會變成謬誤。另一方面,真理是全面的。把全面的真理性認識組成的科學體系中的某個原理孤立地抽取出來,切斷同其他原理的聯(lián)系,也會使其喪失自己的真理性而變?yōu)橹囌`。②謬誤在一定條件下也會轉化為真理。既然超出一定的條件,能夠導致真理變成謬誤,那么,恢復特定的條件,對謬誤進行“糾錯”,使之重新與其所對應的對象、條件、范圍、內在聯(lián)系相符合,謬誤就會轉化為真理。關于真理的一些錯誤說法1.認識是無限的,人不可能獲得真理。2.認識往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程。3.被實踐反復證明的真理是終極真理。【課堂練習】1.真理是有用的，有用即真理。(

)2.真理包含謬誤，真理和謬誤相互包含。(

)3.人的認識要經(jīng)歷由不知到知、由知之不多到知之較多，最終到達認識的終點。(

)4.在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎。(

)5.真理是永恒不變的。(

)6．三角形內角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。19世紀初，科學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內角之和小于180度。隨后德國魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內角之和大于180度，由此可見（

）①事物的性質根本無法確定②認識具有反復性和無限性③真理是具體的，有條件的④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．《歷書》云：“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也?！背錆M活力的夏季感染了許多文人墨客，留下一首首屬于夏日的贊歌：“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”“泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀”“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”。材料體現(xiàn)了（

）①自然規(guī)律是客觀的，人能夠認識、利用和刷新自然規(guī)律②夏日贊歌因人而異，在于詩人的認識受到種種條件制約③對同一對象的認識都是具體的、有條件的，內容是客觀的④人們生活實踐體驗不同，詩歌情感表達就沒有評判標準A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．閱讀材料，完成下列要求。2024年中國探月工程迎來二十周年。二十載光陰如白駒過隙，我國探月人不斷拼搏、勇于創(chuàng)新。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器攜帶人類首份月球背面樣品，精準著陸在內蒙古四子王旗，任務取得圓滿成功。嫦娥六號任務是中國航天史上迄今為止技術水平最高的月球探測任務，實現(xiàn)了“三大技術突破”和“一項世界第一”。即突破了月球逆行軌道設計與控制技術、月背智能采樣技術、月背起飛上升技術，實現(xiàn)了世界首次月球背面自動采樣返回，再次創(chuàng)造了中國航天的世界紀錄。探月工程的每一個階段都是對前一階段的深化，并為下一階段奠定基礎。一個個中國“首次”、世界“首次”，持續(xù)闖向科技創(chuàng)新“無人區(qū)”，不斷拓展著人類的知識厚度。深空浩瀚無垠，人類求索無限。后續(xù)嫦娥七號、八號任務正在按計劃推進，向著星辰大海，勇攀科技高峰的中國，必將為人類文明進步作出更大貢獻。結合材料運用“追求真理是一個過程”的有關知識，對我國探月工程發(fā)展歷程加以分析。9.關于中國考古，有同學搜集到如下信息并進行探究，請你參與其中。信息一

在相當長的一段時間內，中華文化“中原中心論”處于絕對的主導地位。直到1981年，有考古專家提出“區(qū)系類型”說打破了原有觀念。隨著牛河梁遺址的發(fā)掘，有考古學家提出了“重瓣花朵”說，在承認各地區(qū)具有獨特發(fā)展道路的同時，強調了不同文化之間“分層次的向心結構”；也有學者提出“中國相互作用圈”，指出各文化區(qū)平等獨立又緊密聯(lián)系，共同形成了“最初的中國”。信息二

1959年發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，擁有實證的中華文明史就被定格在了距今4000多年前，而牛河梁遺址的測定結果，直接將這一時間提前了1000多年。然而，西方學者以其“城市、文字、復雜的禮儀建筑”三條標準，否定中華文明擁有五千年文明的歷史。信息三

中華文明探源工程自2002年立項以來，圍繞公元前3500年到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺等遺址，以及黃河流域、長江流域、遼河流域等其他中心性遺址，實施重點考古發(fā)掘和研究。中華文明探源工程研究團隊根據(jù)良諸、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址考古材料，兼顧世界其他古老文明的特點，提出了判斷文明社會的中國標準：一是社會生產(chǎn)的發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)了城市；二是社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)了階級；三是權力不斷強化，出現(xiàn)了王權和國家。(1)運用所學認識論的知識。分析說明人們?yōu)槭裁磿χ腥A文化形成多種學說。10.閱讀材料，完成下列要求。在中國共產(chǎn)黨帶領下進行的中國式現(xiàn)代化，是人類發(fā)展史上的一次偉大變革。正是在現(xiàn)代化的實踐探索和理論自覺的辯證互動中，中國式現(xiàn)代化得以在理論上不斷完善、在實踐上不斷發(fā)展。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨不斷地總結革命經(jīng)驗和根據(jù)地建設的經(jīng)驗，逐漸形成了新民主主義革命時期現(xiàn)代化的總體構想。新中國成立是中國式現(xiàn)代化的真正開局，中華民族的現(xiàn)代化探索由此完成了從探索“中國式現(xiàn)代化”到踐行“中國式現(xiàn)代化”的歷史轉變。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人解放思想、實事求是，給中國式現(xiàn)代化注入了新的內涵，拉開了中國式現(xiàn)代化建設的大幕。黨的十八大以來，習近平總書記在擘畫和推