第一課+走進(jìn)思維世界同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第一課走進(jìn)思維世界同步練習(xí)一、單選題1．“不比不知道，一比嚇一跳?！痹谄胀ㄈ藙傞_始用傳統(tǒng)計(jì)算方法計(jì)算黑板上的復(fù)雜算術(shù)題時(shí)，珠心算參賽選手已經(jīng)紛紛將正確答案寫出來了。這說明不同的思維（

）①在速度上不同

②在結(jié)果上不同

③在方式上不同

④在方向上不同A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．一次露天演唱會(huì)，突然下起了小雨。有觀眾興奮地說：“這太浪漫了！”便更積極地投入演唱會(huì)的氛圍中。也有觀眾抱怨道：“真掃興！”便退場離開了。對同一件事情，不同的人有不同的思考和感悟。這表明（

）①要用正確的立場和觀點(diǎn)分析問題

②不同的人可能有不同的思維風(fēng)格③思維是人對事物現(xiàn)象的正確反映

④思維產(chǎn)生于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過聽診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，并憑借實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對病人病情進(jìn)行診斷，找準(zhǔn)病因，對癥下藥。這體現(xiàn)的思維特征是（

）①能動(dòng)性

②概括性

③可靠性

④間接性A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．內(nèi)蒙古大興安嶺，從曾經(jīng)的“油鋸一響，黃金萬兩”，到現(xiàn)在“不砍一棵樹，照樣能致富”，1.6萬林業(yè)工人由“砍樹人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱礃淙恕?，護(hù)林、育林、造林為大興安嶺綠色發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這段話（

）①將發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合

②將綜合思維與分析思維相結(jié)合③將抽象思維與形象思維相結(jié)合

④將辯證思維與形而上學(xué)思維相結(jié)合A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．對比前作，《流浪地球2》不僅在劇情上多線展開更具多樣性，而且在特效視覺上較前作更加震撼。比如開場的太空電梯長鏡頭便讓眾多影迷驚嘆不已，接近三個(gè)小時(shí)的影片高潮迭起，各種恢宏場面應(yīng)接不暇。電影中的這些鏡頭（

）①運(yùn)用抽象思維方式反映認(rèn)識對象

②運(yùn)用想象、幻想等反映認(rèn)識對象③體現(xiàn)了形象思維運(yùn)行方式的想象性

④體現(xiàn)了思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧?！敝嗅t(yī)講究四診合參，辨證論治，四診就是望聞問切。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是人的整體性，最好是通過全面的四診合參，綜合性的分析診斷，最后來判定病癥?！八脑\合參”體現(xiàn)了思維（

）①能夠憑借獲得的感性材料直接感知到事物的本質(zhì)和規(guī)律②運(yùn)用聯(lián)想、想象反映認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)③能夠舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性④能夠提煉加工感性材料，將錯(cuò)誤的事物轉(zhuǎn)變?yōu)檎_的事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．從思維反映認(rèn)識對象的方式看，有用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的辯證思維。以下屬于辯證思維的是（

）①唇亡齒寒

②防微杜漸

③刻舟求劍

④掩耳盜鈴A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．醫(yī)療事關(guān)民生，為了讓老百姓有病敢醫(yī)，國家醫(yī)療領(lǐng)域反腐力度不斷加大。漫畫《醫(yī)療反腐》（

）①是以概念為思維的基本單元

②是以感性形象作為思維的基本單元③通過概念之間的關(guān)系及推理形式呈現(xiàn)

④運(yùn)用聯(lián)想、想象等方式反映認(rèn)識對象A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．2023年7月末，“杜蘇芮”還在京津冀發(fā)威，臺風(fēng)“卡努”又已升級為強(qiáng)熱帶風(fēng)暴。應(yīng)對極端天氣，尤其需要底線思維乃至極限思維。用底線思維、極限思維應(yīng)對極端天氣中的“萬一可能”。以下說法正確的是（

）①“底線思維和極限思維”就是以大概率思維應(yīng)對小概率事件②“底線思維和極限思維”能夠糾正思維的邏輯錯(cuò)誤，捍衛(wèi)真理③“底線思維和極限思維”能夠幫助我們樹立科學(xué)的世界觀④“底線思維和極限思維”有利于防范化解臺風(fēng)過境風(fēng)險(xiǎn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．張若虛的《春江花月夜》第一段描寫長江之景：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見?！痹撛娫~（

）①以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性

②以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③運(yùn)用聯(lián)想、想象等能動(dòng)地反映認(rèn)識對象

④主要注重基本單元“江河”的概念性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．2023年5月30日，二十屆中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議在京召開。會(huì)議指出，“要堅(jiān)持底線思維和極限思維，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。這是基于底線思維和極限思維（

）①是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括

②是把握事物規(guī)律的重要的思維方式③是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)思維

④能夠直接把握事物的本質(zhì)特征A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．某地一女子在參加晚輩的葬禮時(shí)突然暈厥，醒來后開始攻擊身邊人，將多名家屬咬傷、抓傷。有人懷疑該女士在葬禮上受了什么刺激，應(yīng)該做心理疏導(dǎo)；也有人認(rèn)為是生病了，應(yīng)送醫(yī)。這反映了（

）①不同的人有不同的思維

②思維是在實(shí)踐中產(chǎn)生的③不同思維對人影響不同

④不同思維包含共同特征A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．2023年9月4日，我國外交部長在北京同意大利副總理兼外長舉行會(huì)談時(shí)表示，中意都是世界主要經(jīng)濟(jì)體，雙方合作優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。中方愿同意方落實(shí)好兩國領(lǐng)導(dǎo)人重要共識，加強(qiáng)高層交往，夯實(shí)雙邊關(guān)系政治基礎(chǔ)，拓展高水平務(wù)實(shí)合作，豐富人文交流，推動(dòng)中意關(guān)系持續(xù)健康穩(wěn)定向前發(fā)展。這反映了人們的思維具有（

）①間接性

②概括性

③能動(dòng)性

④差異性A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．2023年8月24日，日本不顧國際社會(huì)強(qiáng)烈反對，強(qiáng)行將核污染水直接排入大海。有研究表明，核污染水在排放后240天就會(huì)到達(dá)我國沿岸海域，1200天后將到達(dá)北美沿岸并覆蓋幾乎整個(gè)北太平洋。順著其他洋流，放射性物質(zhì)會(huì)進(jìn)入南太平洋、北冰洋，給世界各國帶來巨大的生態(tài)威脅。這說明（

）①只有透過現(xiàn)象才能揭示本質(zhì)

②人們能根據(jù)已知預(yù)測未知③思維形式有別于客觀實(shí)際

④思維能夠反映認(rèn)識對象A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．成都大運(yùn)會(huì)的吉祥物是一只名叫蓉寶的大熊貓。他的耳朵、眼睛、尾巴都是火焰的形態(tài)，有與時(shí)俱進(jìn)的意思。胸前的“U”字是本次大會(huì)的會(huì)徽，與太陽神鳥的形象相結(jié)合，象征自強(qiáng)不息，意氣風(fēng)發(fā)。面部設(shè)計(jì)參考了傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶——川劇的臉譜風(fēng)格，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——川劇與時(shí)俱進(jìn)的又一體現(xiàn)。成都大運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)（

）①通過化繁為簡形象地展示事物的特征

②通過文化創(chuàng)新寄托人們的美好意愿③通過判斷、推理寓意活力四射的大學(xué)生

④通過聯(lián)想、幻想預(yù)祝大運(yùn)會(huì)成功A．①② B．①④ C．②③ D．③④16．在《鄉(xiāng)愁》這首詩中，詩人寫道：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去。從思維的角度看，下列說法正確的是（

）①運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映鄉(xiāng)愁②從思維運(yùn)行基本單元看，屬于發(fā)散思維③具有運(yùn)行方式的推導(dǎo)性的主要特征④以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、非選擇題17．閱讀材料,完成下列要求。在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中,中醫(yī)藥發(fā)揮了很好的作用。經(jīng)過篩選研究,金花清感顆粒、連花清瘟膠囊和顆粒、血必凈注射液,清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方,這“三藥三方”被證實(shí)有抗疫療效。中醫(yī)藥是全人類的寶貴文化遺產(chǎn),然而由于中藥材的物質(zhì)成分復(fù)雜,物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機(jī)理不是十分明確,所以難以被國際醫(yī)藥界接受。不少專家認(rèn)為,只有用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法深入研究中藥材的物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu),并在此基礎(chǔ)上從組成、結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系角度研究其作用機(jī)理,才能實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化和國際化。上述材料體現(xiàn)了思維的哪些特征?18．牛頓思考星球按軌道運(yùn)行，而不是沿著直線向空間飛去，一定有一個(gè)力的原因。當(dāng)牛頓在果園中看到蘋果落地時(shí)，他想到了解決問題的線索，他想蘋果為什么不會(huì)飛上天，不管在高山上，還是在礦井深處，物質(zhì)都是向地球方向落，說明地球有吸引力，那么這種力是否可以達(dá)到月球。牛頓說：“就在這一年，我開始想到把重力引申到月球的軌道上?！迸ｎD正是通過先提出物體互相吸引的假設(shè)，然后用邏輯推理，以數(shù)學(xué)公式表示出來，再經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，提出了萬有引力定律。結(jié)合材料，運(yùn)用“思維基本形態(tài)”的知識回答牛頓為什么要在假設(shè)的基礎(chǔ)上，用邏輯推理，以數(shù)學(xué)公式表示萬有引力？19．閱讀材料，完成下列要求。一天，牛頓坐在姐姐的果園里，聽到熟悉的聲音，“咚”的一聲，一只蘋果落到草地上。他急忙轉(zhuǎn)頭觀察第二只蘋果落地。第二只蘋果從外伸的樹枝上落下，在地上反彈了一下，靜靜地躺在草地上。蘋果會(huì)落地，而月球卻不會(huì)掉落到地球上，蘋果和月亮之間存在什么不同呢？第二天早晨，天氣晴朗，牛頓看見小外甥正在玩小球。他手上拴著一條皮筋，皮筋的另一端系著小球。他先慢慢地?fù)u擺小球，然后越來越快，最后將小球徑直拋出。牛頓猛地意識到月球和小球的運(yùn)動(dòng)極為相像，有兩種力量作用于小球，這兩種力量是向外的推動(dòng)力和皮筋的拉力。同樣，也有兩種力量作用于月球，即月球運(yùn)行的推動(dòng)力和重力的拉力。正是在重力作用下，蘋果才會(huì)落地。牛頓認(rèn)為，蘋果落地、雨滴降落和行星沿著軌道圍繞太陽運(yùn)行都是重力作用的結(jié)果，這就是著名的萬有引力定律故事。運(yùn)用邏輯與思維的知識說明牛頓是如何發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。20．閱讀材料，完成下列要求。成都第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“蓉寶”，以大熊貓“芝麻”為原型創(chuàng)作。被譽(yù)為國寶的大熊貓是成都極具特色的對外傳播標(biāo)識物，是天府之國享有高知名度的個(gè)性名片。蓉寶手中握有“31”字樣火焰的大運(yùn)火炬，蓉寶的耳朵、眼睛、尾巴也呈現(xiàn)火焰形態(tài)。蓉寶面部構(gòu)思參考了傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶——川劇的臉譜樣式，是川劇這一中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又一次與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新體現(xiàn)。蓉寶將憨態(tài)可掬的熊貓形象與熱情的火焰元素融為一體，凸顯了“火”這一天府文化中的重要標(biāo)簽：它是火鍋美食滾沸的動(dòng)力，升騰出麻辣鮮香的“成都味道”；它是川劇吐火絕技驚艷的點(diǎn)睛之筆。結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維的知識，說明創(chuàng)作者在創(chuàng)作吉祥物“蓉寶”的過程中主要運(yùn)用的思維基本形態(tài)及該思維形態(tài)的基本特征。參考答案：1．B【詳解】①：普通人剛開始計(jì)算，珠心算選手已經(jīng)提交正確答案了，這說明不同的思維在速度上不同，①正確。③：普通人是使用傳統(tǒng)方法，珠心算使用算盤，這說明不同的思維在方式上不同，③正確。②④：材料沒有體現(xiàn)不同思維在結(jié)果上不同、在方向上不同，②④不選。故本題選B。2．D【詳解】①：不同的人對下雨有不同的思考和感悟，并不涉及立場和觀點(diǎn)正確與否，①不符合題意。②④：不同的人對下雨有不同的思考和感悟，說明不同的人可能有不同的思維風(fēng)格，同時(shí)又說明思維產(chǎn)生于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐，②④符合題意。③：思維有正誤之分，不一定是正確反映，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。3．B【詳解】①④：內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過一系列方法并憑借實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對病人病情進(jìn)行診斷，體現(xiàn)了思維具有能動(dòng)性，間接性，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)思維具有能動(dòng)性，間接性，并沒有體現(xiàn)思維的概括性，②不符合題意。③：可靠性并不是思維的特征，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。4．C【詳解】①：材料沒有體現(xiàn)向不同方向擴(kuò)散的發(fā)散思維，①錯(cuò)誤。②：由“砍樹人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱礃淙恕?，“砍樹人”是團(tuán)體中執(zhí)行的人，“看樹人”是團(tuán)體中指揮的人，體現(xiàn)了將綜合思維與分析思維相結(jié)合，②正確。③：從曾經(jīng)的“油鋸一響，黃金萬兩”，到現(xiàn)在“不砍一棵樹，照樣能致富”，體現(xiàn)了將抽象思維與形象思維相結(jié)合，③正確。④：辯證思維與形而上學(xué)思維是對立的，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。5．C【詳解】①：科幻電影中的這些鏡頭運(yùn)用的是形象思維，不是抽象思維，①不符合題意。②③：“開場的太空電梯長鏡頭”“各種恢宏場面”這些鏡頭運(yùn)用的是形象思維，運(yùn)用想象、幻想等反映認(rèn)識對象，體現(xiàn)了形象思維運(yùn)行方式的想象性，②③符合題意。④：思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性是抽象思維的主要特征，科幻電影運(yùn)用的是形象思維，④不符合題意。故本題選C。6．C【詳解】①：事物的本質(zhì)和規(guī)律不能被直接感知到，①錯(cuò)誤。②：中醫(yī)講究四診合參，辨證論治，四診就是望聞問切，“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧”強(qiáng)調(diào)的是通過觀一個(gè)人的氣色就知道其癥結(jié)所在的大夫稱之為神；通過聽患者的呼吸、氣味就知道其癥結(jié)所在的大夫稱之為圣；通過對患者進(jìn)行癥問詢而知其癥結(jié)所在的大夫稱之為工；通過把脈才知患者癥結(jié)所在的大夫只能稱之為巧匠了。這說明“四診合參”體現(xiàn)了思維運(yùn)用聯(lián)想、想象反映認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)，②正確。③：材料中提到“中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是人的整體性，最好是通過全面的四診合參，綜合性的分析診斷，最后來判定病癥”，強(qiáng)調(diào)望聞問切不是簡單的看一看，而是綜合把握人的病癥問題，體現(xiàn)了思維能夠舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性，③正確。④：“四診合參”只是中醫(yī)采取的一種方法，“將錯(cuò)誤的事物轉(zhuǎn)變?yōu)檎_的事物”的說法夸大了其作用，④錯(cuò)誤。故本題選C。7．A【詳解】①：唇亡齒寒指嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷，運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)，屬于辯證思維，①正確。②：防微杜漸指在錯(cuò)誤、或壞事剛露出苗頭的時(shí)候就加以制止，不使其發(fā)展，屬于辯證思維，②正確。③：刻舟求劍比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人，屬于形而上學(xué)思維，③不符合題意。④：掩耳盜鈴意思是捂住自己的耳朵去偷別人家的鈴鐺，屬于形而上學(xué)思維，④不符合題意。故本題選A。8．C【詳解】②④：漫畫通過形象思維的方式，將醫(yī)療腐敗問題反映出來，形象思維運(yùn)用聯(lián)想、想象等方式反映認(rèn)識，是以感性形象作為思維的基本單元，②④符合題意。①③：抽象思維通過概念之間的關(guān)系及推理形式呈現(xiàn)，是以概念為思維的基本單元，①③不合題意。故本題選C。9．B【詳解】①④：“底線思維和極限思維”就是以大概率思維應(yīng)對小概率事件，有利于提高預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)的能力，完善應(yīng)急方案，以最充足的準(zhǔn)備防范化解臺風(fēng)過境風(fēng)險(xiǎn)，①④正確。②③：材料中并未提到邏輯錯(cuò)誤，材料中也未提到科學(xué)的世界觀，②③錯(cuò)誤。故本題選B。10．A【詳解】①：題干中該詩詞屬于形象思維，以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性，①正確。②：抽象思維以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而該詩詞屬于形象思維，②排除。③：該詩詞屬于形象思維，運(yùn)用聯(lián)想、想象等能動(dòng)地反映認(rèn)識對象，③正確。④：該詩詞主要注重基本單元“江河”的形象性，不是概念性，④排除。故本題選A。11．C【詳解】①：對人類理性認(rèn)識方式的高度概括說法與題干不能構(gòu)成因果關(guān)系，①錯(cuò)誤。②：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。底線思維和極限思維屬于抽象思維，是把握事物規(guī)律的重要的思維方式，②正確。③：“要堅(jiān)持底線思維和極限思維，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。這是基于底線思維和極限思維是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)思維，③正確。④：思維不能直接把握事物的本質(zhì)特征，④錯(cuò)誤。故本題選C。12．A【詳解】①：有人懷疑該女士在葬禮上受了什么刺激；也有人認(rèn)為是生病了。這反映了不同的人有不同的思維，①正確。②：材料沒有體現(xiàn)思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，②不符合題意。③：有人懷疑該女士在葬禮上受了什么刺激，應(yīng)該做心理疏導(dǎo)；也有人認(rèn)為是生病了，應(yīng)送醫(yī)。這反映了不同思維對人影響不同，③正確。④：材料沒有體現(xiàn)不同思維包含共同特征，④不符合題意。故本題選A。13．C【詳解】①：思維具有間接性。人們不可能對所要認(rèn)識的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。材料沒有涉及思維的間接性，①不符合題意。②：思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。我國外交部長在北京同意大利副總理兼外長舉行會(huì)談時(shí)表示，中意都是世界主要經(jīng)濟(jì)體，雙方合作優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。這反映了人們的思維具有概括性，②正確。③：思維具有能動(dòng)性。任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。正確的思維如實(shí)的反映認(rèn)識對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。中方愿同意方落實(shí)好兩國領(lǐng)導(dǎo)人重要共識，加強(qiáng)高層交往，夯實(shí)雙邊關(guān)系政治基礎(chǔ)，拓展高水平務(wù)實(shí)合作，豐富人文交流，推動(dòng)中意關(guān)系持續(xù)健康穩(wěn)定向前發(fā)展。這反映了人們的思維具有能動(dòng)性，③正確。④：材料沒有體現(xiàn)思維的差異性，④不符合題意。故本題選C。14．C【詳解】①：材料沒有涉及只有透過現(xiàn)象才能揭示本質(zhì)，①不符合題意。②：有研究表明，核污染水在排放后240天就會(huì)到達(dá)我國沿岸海域，1200天后將到達(dá)北美沿岸并覆蓋幾乎整個(gè)北太平洋。這說明人們能根據(jù)已知預(yù)測未知，②正確。③：材料沒有體現(xiàn)思維形式有別于客觀實(shí)際，③不符合題意。④：順著其他洋流，放射性物質(zhì)會(huì)進(jìn)入南太平洋、北冰洋，給世界各國帶來巨大的生態(tài)威脅。這說明思維能夠反映認(rèn)識對象，④正確。故本題選C。15．A【詳解】①：大熊貓的耳朵、眼睛、尾巴都是火焰的形態(tài)，有與時(shí)俱進(jìn)的意思，這表明吉祥物的設(shè)計(jì)通過化繁為簡形象地展示事物的特征，①符合題意。②：面部設(shè)計(jì)參考了傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶——川劇的臉譜風(fēng)格，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——川劇與時(shí)俱進(jìn)的又一體現(xiàn)，表明吉祥物的設(shè)計(jì)通過文化創(chuàng)新寄托人們的美好意愿，②符合題意。③：吉祥物的設(shè)計(jì)未體現(xiàn)通過幻想預(yù)祝大運(yùn)會(huì)成功，③不合題意。④：吉祥物的設(shè)計(jì)沒有體現(xiàn)通過判斷、推理寓意活力四射的大學(xué)生，④不合題意。故本題選A。16．B【詳解】①④:“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛、鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹”表明詩人是在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映鄉(xiāng)愁，屬于形象思維，以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元，①④正確。②：根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元不同，思維分為抽象思維和形象思維，發(fā)散思維是從思維方向上分類的，②錯(cuò)誤。③：抽象思維具有運(yùn)行方式的推導(dǎo)性的主要特征?！多l(xiāng)愁》這首詩具有基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性的基本特征，屬于形象思維，③不選。故本題選B。17．①思維具有間接性。人們不可能對所要認(rèn)識的每一個(gè)事物都去直接感知,事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到?？茖W(xué)家利用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法,深入研究中藥的物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu),并在此基礎(chǔ)上從組成、結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系角度研究其作用機(jī)理,從而更深刻、更正確、更全面地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。②思維具有概括性。中藥材具有各種各樣的屬性,科學(xué)家利用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法,深入研究它的物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu),從中舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性,把握此類事物的共同本質(zhì)?！痉治觥勘尘八夭模簩?shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化和國際化考點(diǎn)考查：思維的特征能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求為“上述材料體現(xiàn)了思維的哪些特征?”，屬于體現(xiàn)類題型，需要調(diào)用“思維的特征”的有關(guān)知識，結(jié)合材料提供的有效信息，分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：中醫(yī)藥是全人類的寶貴文化遺產(chǎn),然而由于中藥材的物質(zhì)成分復(fù)雜,物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機(jī)理不是十分明確,所以難以被國際醫(yī)藥界接受→可聯(lián)系思維具有間接性。關(guān)鍵詞②：只有用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法深入研究中藥材的物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu),并在此基礎(chǔ)上從組成、結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系角度研究其作用機(jī)理,才能實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化和國際化→可聯(lián)系思維具有概括性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料信息等相結(jié)合。18．①抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。②只有在假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過邏輯推理，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，以數(shù)學(xué)公式表示出萬有引力，以概念、判斷和推理等方式反映萬有引力，才能揭示引力的本質(zhì)和規(guī)律，將假設(shè)變成科學(xué)，從而更好地指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！痉治觥克夭谋尘埃号ｎD提出萬有引力定律考點(diǎn)考查：“思維基本形態(tài)”的知識能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求可轉(zhuǎn)換為牛頓在假設(shè)的基礎(chǔ)上，用邏輯推理，以數(shù)學(xué)公式表示萬有引力體現(xiàn)的原理。需要調(diào)用抽象思維的有關(guān)知識，從原因角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：先提出假設(shè)，然后用邏輯推理，以數(shù)學(xué)公式表示出來再經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證→可聯(lián)系抽象思維的主要特征。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。19．①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展。牛頓通過觀察蘋果落地和小外甥玩小球領(lǐng)悟到重力的作用。②思維具有概括性和能動(dòng)性。牛頓通過觀察事物的現(xiàn)象，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，從而把握一類事物的