專題23 文化交流與傳播++考點精練 高三統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第三部分選擇性必修專題23文化交流與傳播考點66源遠(yuǎn)流長的中華文化1.下表是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容。該表格反映出中華文化()中國戲劇京劇、秦腔、昆曲、湘劇、豫劇、河北梆子、木偶戲、梨園戲、歌仔戲……傳統(tǒng)文學(xué)先秦詩歌、漢賦、漢樂府、民歌、唐詩、宋詞、元曲、小說民間工藝潮繡、剪紙、風(fēng)箏、中國結(jié)、泥人、千層底……A.缺乏轉(zhuǎn)型的根本動力 B.維系了中國大一統(tǒng)局面C.具有博大精深的特點 D.蘊含著明顯的民族差異2.[湖南永州2024屆一模]戰(zhàn)國時期，各國文字風(fēng)貌各有特色，如齊系文字溫柔凝重、燕系文字質(zhì)樸簡率、楚系文字華麗浪漫、秦系文字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，而韓國、趙國、魏國的文字修長勁利。據(jù)此可知()A.漢字是華夏族共同的文化基因 B.傳統(tǒng)文化蘊含和而不同的氣質(zhì)C.韓趙魏三國文字書寫效率相對較高 D.文字不同源導(dǎo)致漢字體系出現(xiàn)分化3.[重慶八中2024屆適應(yīng)考]銅鏡是中國古代手工業(yè)產(chǎn)品的重要種類，銅鏡的正面用以照人，背面裝飾紋樣。魏晉南北朝的銅鏡主要紋飾以鳥獸蟲魚和清流的神仙為主。到了隋唐，主要流行的銅鏡類型多樣，有四神十二生肖鏡、盤龍鏡、瑞獸鏡、葡萄鏡（具有西亞風(fēng)格的藝術(shù)特征）等。這一變化()A.反映絲綢之路始終保持暢通 B.說明社會環(huán)境影響藝術(shù)審美C.體現(xiàn)出中外交流具有雙向性 D.得益于佛教道教的廣泛流行4.[黑龍江哈爾濱六中2023月考]從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教和介紹科技知識，而且將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作，歐洲多位啟蒙思想家也從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。這一時期的“中學(xué)西漸”()A.凸顯了中國社會的繁榮開放 B.受益于政府開放的對外政策C.有助于近代西方的社會轉(zhuǎn)型 D.得到士大夫階層的普遍支持5.[湖北重點高中2024屆聯(lián)考]近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”的大旗，引領(lǐng)中國人開眼看世界；梁啟超提出“能變則全，不變則亡”，推動戊戌變法的開展；孫中山堅持“天下為公”的價值導(dǎo)向創(chuàng)立并維護(hù)中華民國。這反映出()A.思想解放是近代中國救亡圖存的主要途徑B.近代中國救亡圖存深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響C.西學(xué)的廣泛傳播推動并加深中國社會變革D.近代中國思想解放有極強(qiáng)的功利主義傾向6.在17—18世紀(jì)法國宮廷時尚文化的引導(dǎo)者和代言人，法國畫家莫里斯·康坦·德·拉圖爾為蓬帕杜夫人畫的一張肖像畫中，蓬帕杜夫人身著一條綴滿了東方自然主義風(fēng)格花草紋樣的長裙。這反映了當(dāng)時()A.中國文化在法國上層社會的影響 B.法國藝術(shù)家熱衷于代言東方商品C.中國紡織品已大規(guī)模進(jìn)入法國市場 D.學(xué)習(xí)中國文化成為法國社會的主流7.1727年，德國哲學(xué)家布爾芬格爾出版了《由儒家典籍所見的政治與道德的學(xué)說及其實例》。該文表達(dá)了布爾芬格爾對中國德治主義的向往，并稱譽中國是一方樂土，中國的眾王皆為真正的哲學(xué)家。布爾芬格爾此舉旨在()A.吸收儒家精神以提高王權(quán)地位 B.傳播儒家思想以促進(jìn)社會改革C.推進(jìn)宗教改革以建立民族國家 D.鼓吹王朝戰(zhàn)爭以完成國家統(tǒng)一考點67豐富多樣的世界文化1.作為美索不達(dá)米亞法系的代表，《漢謨拉比法典》提到了兩個法律階層——人和既非“人”也非“奴隸”的人，前者侵犯后者的處罰較輕，后者侵犯前者則處罰較重。由此可知，該法典()A.在司法實踐中缺乏實用價值 B.擺脫了宗教因素的影響C.加強(qiáng)了奴隸主階級的統(tǒng)治 D.體現(xiàn)了刑法的殘忍與嚴(yán)苛2.[河南新鄉(xiāng)2024屆聯(lián)考]埃及出土的嵌金化妝用品箱（約公元前1550年）,正面鑲嵌著法老及神的形象,他們中間有象形文字描述,整齊排列的文字將整個畫面分割,形成左右對稱式。文字的裝飾使整個畫面更加飽滿,文字的變化又增加了裝飾的靈動性。這反映出象形文字()A.起源與世俗生活密切相關(guān) B.是希臘化時期的產(chǎn)物C.具有和諧精美的裝飾特征 D.主要服務(wù)于王室統(tǒng)治3.[湖南部分學(xué)校2023聯(lián)考]7世紀(jì),阿拉伯帝國興起。到8世紀(jì),已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。據(jù)此可知，阿拉伯帝國的建立()A.促進(jìn)了多元文化的交匯 B.為商業(yè)貿(mào)易繁榮創(chuàng)造了條件C.中斷了西方文明的進(jìn)程 D.使其成為文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)4.進(jìn)入羅馬帝國時期，羅馬法對所有權(quán)包括的占有、使用、收益、處分、返回占有諸權(quán)都有詳細(xì)具體的規(guī)定；最具代表性的羅馬法典編纂《學(xué)說匯纂》則完全是一部私法學(xué)教科書。這說明羅馬法()A.重視維護(hù)個人權(quán)利 B.具有法理深邃的特點C.注重公民道德建設(shè) D.推動了自然法的完善5.[山西呂梁2024屆開學(xué)考]有學(xué)者指出，如果說，無視歐洲人創(chuàng)造古希臘—羅馬—拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與產(chǎn)業(yè)革命時期對全人類文化所作出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬，那么，無視東方各民族人民——中國人……以及阿拉伯人對古代和中世紀(jì)文化所作出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張()A.折射出世界各民族開放的對外政策 B.旨在以國際的視野來看待人類文明C.印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大 D.肯定人類文明在發(fā)展中的推動作用6.大約公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盤，婆羅門教則準(zhǔn)備好了自己的種種禮儀。更為重要的是婆羅門教在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了通往解脫、通往自由和解放的道路。這反映了()A.婆羅門教為教徒指出了解脫的方法 B.佛教已經(jīng)不被印度的民眾接受C.婆羅門教具有較強(qiáng)的創(chuàng)新適應(yīng)能力 D.婆羅門教滿足了各階層的需要7.[湖北部分學(xué)校2024屆聯(lián)考]瑪雅人是美洲大陸上最早發(fā)明象形文字的印第安人，其文字可躋身世界僅有的幾種完整的古文字之列。瑪雅人語言豐富，共有三萬個詞匯。其文字既表意，又表音，全由祭司壟斷,用來寫詩，記載宗教神話、祈禱文、歷史和天文歷法等。據(jù)此可得出的結(jié)論是()A.瑪雅文明建構(gòu)具有多元性特征 B.瑪雅文化源于生活實踐的積累C.農(nóng)牧分工奠定瑪雅文明的基礎(chǔ) D.文字成為瑪雅文明的重要載體考點68人口遷徙、文化交融與認(rèn)同1.[浙江嘉興2023聯(lián)考]伏爾加河和頓河是現(xiàn)代西方人的母親河，在這里生活著現(xiàn)代西方人最初的祖先印歐人。游牧和遷徙成為印歐人最顯著的特征。印歐人在大遷徙中，形成了歐洲的古老民族。印歐人能夠?qū)崿F(xiàn)大遷徙的主要原因是()A.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 B.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)C.鐵器的發(fā)明和使用 D.馬的馴化和馬拉戰(zhàn)車的發(fā)明2.[江西宜豐中學(xué)2024屆月考]1世紀(jì)時，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至3世紀(jì)，他們已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時()A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直領(lǐng)先世界B.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷D.亞歐大陸政治格局的變化過程較為緩慢3.下表是北美人口統(tǒng)計表。（單位：萬人）該地區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的主要原因是()時間土著人口白種人口黑種人口合計1700年75.022.32.7100.01820年32.5788.4177.2998.11860年16.02724.0400.03140.0A.歐洲人在美洲大陸分布越來越廣 B.歐洲人對美洲的殖民和征服C.美洲原住民遭到大量屠殺 D.外來疾病導(dǎo)致原住民大量死亡4.[廣東普通高中2024屆調(diào)研]墨西哥的斗牛起源于西班牙的斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，傳到美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學(xué)中經(jīng)?？梢詫ひ挼絹碜园哺缋?、剛果和莫桑比克的黑人傳統(tǒng)的遺痕。這些現(xiàn)象()A.消除了各洲之間的隔閡 B.促進(jìn)了世界人口的遷移C.改變了美洲的人口結(jié)構(gòu) D.反映了不同文化的交融5.下表為1960—2000年美國人口增長中移民所占比例，對此解讀正確的是()時間1960—1970年1970—1980年1980—1990年1990—2000年比例11%33%39%34%A.20世紀(jì)60年代以來，移民主要來自東歐B.20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展吸引移民C.20世紀(jì)80年代開始，移民出現(xiàn)知識化趨勢D.20世紀(jì)90年代以來，文化內(nèi)在矛盾得到解決6.[湖北部分高中2023聯(lián)考]學(xué)者帕爾默等著的《冷戰(zhàn)到全球化》提及：從20世紀(jì)50年代開始，一股穩(wěn)定的移民潮從印度、巴基斯坦、西印度群島和非洲流向英國。法國則吸收了來自其前北非殖民地，特別是阿爾及利亞的大批移民。荷蘭成為許多印度尼西亞人的家園。后來政治難民也從越南和亞洲其他地區(qū)來到歐洲。移民的涌入()A.是世界殖民體系瓦解的結(jié)果 B.引發(fā)歐洲種族歧視和社會沖突C.為歐洲恐怖主義提供了溫床 D.使歐洲種族和文化日益多元化考點69商路、貿(mào)易與文化交流1.三星堆考古發(fā)現(xiàn)了大量印度洋環(huán)紋貝，漢代張騫在“大夏”（今阿富汗）也發(fā)現(xiàn)印度商人轉(zhuǎn)銷“蜀布”。據(jù)此可知()A.巴蜀與中原地區(qū)存在文化交流 B.古代印度擁有強(qiáng)大的對外貿(mào)易能力C.古代巴蜀文明具有一定開放性 D.中印外交關(guān)系有著復(fù)雜的歷史淵源2.[江西吉安2024屆開學(xué)考]張騫第一次出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來的大宛等國的歡迎。后來，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。材料主要述及張騫出使西域的功績是()A.奠定了絲綢之路的基礎(chǔ) B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢對西域的管轄 D.加強(qiáng)了中國與中亞的交往3.[江蘇南京2024屆月考]石榴樹從安息國傳到中國，魏晉把石榴作為多子的象征，曹植的《棄婦詩》中以石榴樹不結(jié)實起興，感嘆女子因不育而被遺棄。這反映出()A.中原地區(qū)的膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變 B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入新生產(chǎn)方式C.域外植物被賦予本土文化價值 D.民眾的生活水平大幅提升4.[廣東佛山2023聯(lián)考]西漢時期，在張騫“鑿空”西域的基礎(chǔ)上，絲綢之路逐步形成規(guī)模，成為我國對外交往的主要通道。到唐朝時期，海上絲綢之路與陸上絲綢之路一樣成為主要通道，形成了“水陸并舉”的局面。宋代以后，海上絲綢之路成為對外交往的主要通道。絲綢之路的這一變化折射出()A.主要對華通商國家發(fā)生了變化 B.四大發(fā)明已傳到世界各地C.民族政權(quán)并立阻礙了經(jīng)濟(jì)交流 D.中國經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移5.下圖是茶馬古道路線圖。唐宋以來，茶馬古道成為西南邊疆地區(qū)進(jìn)行茶、馬等物資交換的民間商貿(mào)通道，2013年被國務(wù)院列為第七批全國重點文物保護(hù)單位。由此可推測()A.主要貿(mào)易對象是緬甸、越南等地B.茶馬互市是唐宋的主要商貿(mào)形式C.是朝貢貿(mào)易體系的重要組成部分D.茶馬古道促進(jìn)了漢藏之間的交流6.[河南鄭州四中2024屆檢測]18世紀(jì)末以來飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會，與中國飲茶時的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時增加熱量，伴以蛋糕、糖塊、蜂蜜等，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出()A.茶文化在傳播中發(fā)展 B.茶文化重構(gòu)俄羅斯社會C.文化傳播是雙向流動的 D.文化傳播具有時代特色7.20世紀(jì)初，法國設(shè)計師設(shè)計的女裝有取名為“孔子”的中國大袍式系列；中華民國早期設(shè)計的中山裝兼具中西服飾的特點。這反映出()A.文明交流的被動性特征 B.文化傳承具有多樣性C.文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢 D.中西文化的相互影響考點70戰(zhàn)爭與文化交鋒1.日本學(xué)者杉山正明曾說：到了全無草原和中華之界限的名副其實的世界帝國蒙古，整個歐亞大陸才基本上成為一個開放的世界，一時打開了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越陸地和海域界限的往來和交流。作為其支撐的核心地區(qū)，無疑是中華。他意在說明()A.元朝以前歐亞大陸并未實現(xiàn)交流 B.元朝的民族交融有利于鞏固國家統(tǒng)一C.蒙古帝國促進(jìn)了亞歐大陸文明的交流 D.蒙古帝國的疆域空前遼闊2.[湖南長沙市長郡中學(xué)2024屆開學(xué)考]下圖是光緒三十三年清政府和法國舉辦的北京—巴黎汽車?yán)惖囊粡堈掌?。它反映了晚清時期()A.城市交通的全面發(fā)展 B.洋務(wù)運動的發(fā)展C.新舊并存的時代特征 D.民族危機(jī)的加深3.[安徽部分學(xué)校2024屆摸底]公元前4世紀(jì)后期，希臘文明隨著亞歷山大的東征而散播到中東，同時希臘人也接受并運用波斯帝國的基本制度——按君權(quán)神授設(shè)計的君主集權(quán)、行省制等進(jìn)行管理，由此亞歷山大開啟了希臘化時代。據(jù)此，對“希臘化時代”理解正確的是()A.武力擴(kuò)張成為文明擴(kuò)展主要方式 B.希臘文明東方化日益明顯C.區(qū)域文明在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)文化交融 D.波斯的政治制度領(lǐng)先世界4.在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化，如多神信仰、圖騰崇拜，也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素。該現(xiàn)象說明()A.拉丁美洲的文化具有多元性 B.歐洲的宗教文化具有先進(jìn)性C.印第安傳統(tǒng)文化自成發(fā)展體系 D.拉丁美洲文化受美國文化影響5.[廣東部分學(xué)校2023聯(lián)考]11世紀(jì)初，西班牙人反抗阿拉伯人統(tǒng)治的斗爭進(jìn)入高潮，并陸續(xù)收復(fù)一些失地。一些阿拉伯學(xué)者和阿拉伯化的猶太人，為躲避戰(zhàn)禍而遷居法國南部和西歐其他一些地方，促進(jìn)了阿拉伯文化和當(dāng)?shù)匚幕慕涣?。這些現(xiàn)象可用于說明()A.阿拉伯帝國走向覆亡成為必然 B.戰(zhàn)爭對于人類社會的多元影響C.中古西歐封建制度已瀕臨崩潰 D.人口遷徙促進(jìn)洲際種族交融6.[山東泰安2023檢測]1813年10月，在德意志萊比錫附近，沙俄、奧地利、普魯士等歐洲國家與法蘭西第一帝國進(jìn)行了一場決戰(zhàn)。因參戰(zhàn)國家和民族眾多，被反法同盟國家稱為“民族會戰(zhàn)”。拿破侖最終戰(zhàn)敗，半年之后拿破侖退位。由此可見，拿破侖對外戰(zhàn)爭()A.摧毀了歐洲封建統(tǒng)治秩序 B.促進(jìn)了歐洲各國民族意識的覺醒C.導(dǎo)致了法國大革命的失敗 D.推動了歐洲國家民主政治的建立7.1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個大陸，不管我們喜不喜歡……我們大家都必須承認(rèn)這個事實，并且在制定國家政策時把它考慮進(jìn)去?！睋?jù)此可知()A.世界殖民體系徹底崩潰 B.非洲地區(qū)民族民主運動高漲C.英國國際地位恢復(fù)與提升 D.世界格局呈現(xiàn)出多極化趨勢8.[遼寧名校2024屆聯(lián)考]二戰(zhàn)后，新加坡借助旅游規(guī)范設(shè)計和旅游項目實施，把歷史遺產(chǎn)、宗教場所和商業(yè)街區(qū)等都納入“花園城市”“非常新加坡”“東南亞中心城市”“全球藝術(shù)中心”等表征系統(tǒng)。這一舉措()A.割裂了歷史文化的傳承 B.容易導(dǎo)致被西方文化同化C.體現(xiàn)出殖民文化的影響 D.有助于推動民族認(rèn)同建設(shè)考點71文化的傳承與保護(hù)1.[陜西漢中2024屆聯(lián)考]宋初，“未有州、縣之學(xué)，先有鄉(xiāng)黨之學(xué)”。鄉(xiāng)黨之學(xué)亦稱“私學(xué)”，規(guī)模較大的私學(xué)則稱書院。如宋州（今河南商丘），自五代至“國（宋）初有戚同文者，通五經(jīng)業(yè)、高尚不仕，聚徒教授，常百余人”。宋初私學(xué)的興起()A.開啟了學(xué)術(shù)文化的下移 B.打破了官府壟斷教育的局面C.推動了基層教育的發(fā)展 D.為科舉制的產(chǎn)生提供了土壤2.1909年，清政府?dāng)M定的《保存古物推廣辦法》重點說明：周秦以來碑碣、石幢、石磬、造像及石刻、古畫、摩崖字跡之類，現(xiàn)存何縣何地，及某縣某種物共有若干，某物字跡現(xiàn)存若干，有無斷折殘缺情形，擬令督撫飭屬詳查，咨部存案備核。這說明清政府()A.修復(fù)保護(hù)歷史文化名城 B.建立專門機(jī)構(gòu)保護(hù)古物C.重視古物的調(diào)查與保護(hù) D.重視保護(hù)各地自然遺產(chǎn)3.下圖是1949—1956年我國縣級以上公共圖書館數(shù)量變化曲線示意圖。圖書館數(shù)量的變化()A.是貫徹“百花齊放，百家爭鳴”方針的結(jié)果B.體現(xiàn)了社會變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.反映了全面建設(shè)社會主義時期文化事業(yè)的成就D.一直呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長的趨勢4.[湖南衡陽2023期末]有學(xué)者這樣總結(jié)18世紀(jì)法國印刷業(yè)的發(fā)展和書籍的出版情況：神學(xué)書籍的數(shù)量不斷下降，而科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的書籍?dāng)?shù)量增加；圖書館閱覽室、租書店這些公共機(jī)構(gòu)使得公眾能夠非常便利地閱讀書籍。這從側(cè)面印證了當(dāng)時法國()A.不斷加強(qiáng)封建君主專制 B.對印刷業(yè)進(jìn)行革命性改造C.主導(dǎo)歐洲宗教改革進(jìn)程 D.社會思想解放和文化發(fā)展5.世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的，希臘某古跡因黏合劑等材料使用不當(dāng)被破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要()A.避免自然災(zāi)害侵蝕 B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開發(fā)因素 D.強(qiáng)化立法保護(hù)6.[湖北部分學(xué)校2024屆起點考]自從國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)合會于2003年發(fā)布關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的《下塔吉爾憲章》首次提出“工業(yè)遺產(chǎn)”概念開始，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)范圍從工業(yè)建筑單體發(fā)展到建筑群體以及工業(yè)保護(hù)區(qū)，保護(hù)對象從靜態(tài)物質(zhì)工業(yè)遺產(chǎn)實體擴(kuò)展到動態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)精神，工業(yè)遺產(chǎn)管理主體從民間自發(fā)群體發(fā)展到國家政府機(jī)構(gòu)。材料強(qiáng)調(diào)()A.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)體制日趨完善 B.國家保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)有必要性C.多方協(xié)調(diào)保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)價值 D.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)受到廣泛關(guān)注參考答案考點661.C【解析】本題考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。選擇C：根據(jù)表格信息可知，中華文化涉及的領(lǐng)域廣，成就突出，具有博大精深的特點。排除A：從材料看不出中華文化缺乏轉(zhuǎn)型的根本動力問題。排除B：材料中的內(nèi)容與大一統(tǒng)局面無關(guān)。排除D：材料沒有針對國內(nèi)具體的民族。2.B【解析】本題考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。選擇B：材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時期的各國文字各具特色，凸顯傳統(tǒng)文化蘊含和而不同的氣質(zhì)。排除A：材料未涉及漢字與華夏族之間的關(guān)系。排除C：由材料無法得出各國文字的書寫效率。排除D：中華文字具有同源性。3.B【解析】本題考查影響唐代文化的因素。選擇B：材料中銅鏡從魏晉時期到隋唐時期的紋飾變化主要體現(xiàn)了兩個方面，一是種類更多，二是出現(xiàn)了具有西亞風(fēng)格的葡萄紋，結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時期對外交流較魏晉時期更多，故題干體現(xiàn)了社會環(huán)境對審美的影響。排除A：絲綢之路始終暢通不符合史實。排除C：材料中只體現(xiàn)了西亞文化對中國的影響，沒有體現(xiàn)中國文化對外界的影響。排除D：根據(jù)所學(xué)，魏晉南北朝時，佛教和道教已盛行，材料中魏晉時期也有神仙主題的銅鏡。4.C【解析】本題考查明清時期中學(xué)西漸。選擇C：由所學(xué)知識可知，在地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲宗教改革運動的背景下，明清之際傳教士紛紛來華。傳教士在傳播西方文明的同時也將中國的政治制度、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、風(fēng)土人情等源源不斷地傳播到西方國家，并產(chǎn)生了積極的影響，反映出這一時期的“中學(xué)西漸”對近代西方的社會轉(zhuǎn)型起到了一定的作用。排除A、B：明末清初的“中學(xué)西漸”是在明清時期保守的對外政策和因循守舊的社會風(fēng)氣下進(jìn)行的。排除D：由材料不能得出“中學(xué)西漸”得到士大夫階層的普遍支持的結(jié)論。5.B【解析】本題考查中華傳統(tǒng)文化的影響。選擇B：據(jù)材料可知，近代林則徐、魏源、梁啟超、孫中山的救亡圖存活動受到了經(jīng)世致用、法家變革思想等中國傳統(tǒng)文化中的價值導(dǎo)向的影響，體現(xiàn)了近代中國救亡圖存深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響。排除A：雖然材料表達(dá)了思想解放與近代化之間的關(guān)系，但是據(jù)所學(xué)，近代中國的救亡圖存是中華民族的思想解放史，更是抗?fàn)幨?、探索史，思想解放只居其一。排除C：題干沒有突出西學(xué)的廣泛傳播。排除D：D項從思想解放的動機(jī)出發(fā)，與材料表達(dá)的思想解放對社會發(fā)展的影響不符。6.A【解析】本題考查中華文化對歐洲的影響。選擇A：材料“蓬帕杜夫人身著一條綴滿了東方自然主義風(fēng)格花草紋樣的長裙”體現(xiàn)的是當(dāng)時東方文化對法國上層社會服裝的影響。排除B：材料與代言東方商品的說法無關(guān)。排除C：“大規(guī)模”表述錯誤，且材料無法體現(xiàn)東方紡織品大規(guī)模進(jìn)入法國市場。排除D：從材料看不出學(xué)習(xí)東方文化成為法國社會的主流。7.B【解析】本題考查中華文化對歐洲的影響。選擇B：18世紀(jì)哲學(xué)家研究中國典籍，建構(gòu)理想的中國形象，根源在于對歐洲封建專制統(tǒng)治的不滿，想借中華傳統(tǒng)思想促進(jìn)歐洲社會改革。排除A：該哲學(xué)家推崇中國的目的是批判本國的封建專制統(tǒng)治而非提高王權(quán)地位。排除C：18世紀(jì)時宗教改革已經(jīng)結(jié)束。排除D：王朝戰(zhàn)爭與德治主義無關(guān)?？键c671.C【解析】本題考查古代西亞文化。選擇C：據(jù)材料信息可知，法律中提到兩個法律階層，兩者法律地位差別極大，可知該法典加強(qiáng)了奴隸主階級的統(tǒng)治。排除A：材料并未涉及《漢謨拉比法典》的具體實踐，不能推斷出該法典在司法實踐中缺乏實用價值。排除B：根據(jù)材料信息無法得出其擺脫了宗教因素的影響。排除D：材料并未涉及刑法部分的內(nèi)容。2.C【解析】本題考查古代埃及文明。選擇C：據(jù)材料“整齊排列的文字將整個畫面分割,形成左右對稱式。文字的裝飾使整個畫面更加飽滿……靈動性”可知，象形文字的裝飾使整個畫面趨向飽滿和靈動，盡顯和諧精美的特點。排除A：材料僅涉及埃及出土的嵌金化妝用品箱的描述，據(jù)材料信息無法得出象形文字的起源與世俗生活密切相關(guān)。排除B：希臘化時代是指公元前4世紀(jì)晚期到公元前1世紀(jì)晚期，題干涉及時間為約公元前1550年，時間不符。排除D：材料沒有交代象形文字的用途。3.A【解析】本題考查阿拉伯文化。選擇A：根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國征服了擁有不同民族文化的廣大地區(qū)，在不同文化交流融合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了阿拉伯文化，據(jù)此可知，阿拉伯帝國的建立促進(jìn)了多元文化的交匯。排除B：材料中沒有提及商業(yè)貿(mào)易。排除C：阿拉伯帝國的領(lǐng)土雖擴(kuò)張到西班牙等歐洲地區(qū)，但沒能征服整個歐洲，阿拉伯帝國影響了西方文明，但未中斷西方文明的進(jìn)程。排除D：“最發(fā)達(dá)”表述過于絕對。4.A【解析】本題考查古代羅馬文化。選擇A：由材料“羅馬法對所有權(quán)包括的占有、使用、收益、處分、返回占有諸權(quán)都有詳細(xì)具體的規(guī)定”“完全是一部私法學(xué)教科書”可知羅馬法對所有權(quán)有詳細(xì)規(guī)定，私法成為法典的重要內(nèi)容，反映出羅馬法重視維護(hù)個人權(quán)利。排除B：材料強(qiáng)調(diào)羅馬法在私法方面的建設(shè)，并未體現(xiàn)出理論深邃的特點。排除C：材料并未提及公民道德建設(shè)。排除D：自然法是一種法律理念，推動羅馬法的完善。5.D【解析】本題考查古代歐洲文化與亞洲文化。選擇D：根據(jù)材料“中國人……所作出的偉大貢獻(xiàn)”等可知，該學(xué)者肯定了古代不同文明的積極作用。排除A：世界各民族開明的對外政策不符合史實，且過于絕對化。排除B：材料主旨不是以國際視野來看待人類文明，而是肯定人類文明及其積極作用。排除C：文化的交流與傳播范圍的擴(kuò)大，不代表統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大。6.C【解析】本題考查古代印度文化。選擇C：據(jù)材料信息可知，為適應(yīng)當(dāng)時的社會，婆羅門教進(jìn)行了創(chuàng)新，提出了自己的主張，這說明婆羅門教具有較強(qiáng)的創(chuàng)新適應(yīng)能力。排除A：婆羅門教自己適應(yīng)社會進(jìn)行了改造，不意味著為其教徒指出了解脫的方法。排除B：佛教雖在印度相對衰落，但仍有很多民眾支持。排除D：材料強(qiáng)調(diào)的是婆羅門教通過創(chuàng)新適應(yīng)了當(dāng)時的社會，并未強(qiáng)調(diào)婆羅門教滿足了各階層的需要。7.D【解析】本題考查美洲文明。選擇D：材料表明瑪雅文字詞匯較多，其文字既表意，又表音，而這些文字用來記載宗教神話、祈禱文、歷史和天文歷法等，所以可知文字成為瑪雅文明的重要載體。排除A：材料體現(xiàn)的是瑪雅文字的作用，不涉及瑪雅文明的多元特征。排除B：材料只是體現(xiàn)了瑪雅文字豐富，但不涉及瑪雅文化的來源問題。排除C：材料不涉及農(nóng)牧分工?？键c681.D【解析】本題考查印歐人遷徙的條件。選擇D：印歐人馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車，為他們?nèi)蘸蟮拇筮w徙提供了技術(shù)和軍事上的保障。排除A、B、C：A、B、C三項并不是印歐人能夠?qū)崿F(xiàn)大遷徙的主要原因。2.B【解析】本題考查亞歐游牧民族大遷徙的影響。選擇B：據(jù)材料可以看出日耳曼人的金屬工業(yè)在不斷發(fā)展進(jìn)步，結(jié)合所學(xué)可知，這得益于民族遷徙的推動。排除A：材料并未提及羅馬商品經(jīng)濟(jì)同其他地區(qū)的對比。排除C：材料并未提及歐洲的農(nóng)耕文明發(fā)展?fàn)顩r。排除D：僅從材料無法看出亞歐大陸政治格局的變化狀況。3.B【解析】本題考查殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化。選擇B：根據(jù)表格信息，1700—1860年，北美土著人大幅減少，白種人迅速增加，黑種人大幅增加，這是因為歐洲人對美洲的殖民擴(kuò)張改變了北美地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)。排除A：材料只針對北美地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行了統(tǒng)計，并未涉及各類人種的分布區(qū)域。排除C、D：C、D只能解釋土著人口的減少。4.D【解析】本題考查不同文化在美洲交融。選擇D：據(jù)本題材料信息可知，墨西哥斗牛、美國踢踏舞、古巴黑人的傳說和巴西民間口頭文學(xué)等都受其他地區(qū)文化的影響，反映了近代以來不同文化傳入美洲并有所交融。排除A：“消除了各洲之間的隔閡”的說法太絕對，且與史實不符。排除B：世界人口的遷移促成了材料所述現(xiàn)象，B項邏輯顛倒。排除C：材料并未分析美洲人口結(jié)構(gòu)變化的原因。5.C【解析】本題考查現(xiàn)代移民。選擇C：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)80年代以來，隨著產(chǎn)業(yè)升級和新興行業(yè)的發(fā)展，美國對移民的受教育程度和文化素養(yǎng)提出了更高的要求，移民出現(xiàn)知識化趨勢。排除A：東歐國家移民美國主要是在20世紀(jì)90年代。排除B：20世紀(jì)70年代美國經(jīng)濟(jì)處于“滯脹”狀態(tài)，不是高速發(fā)展。排除D：20世紀(jì)90年代以來，美國文化內(nèi)在矛盾并未得到解決，多元文化沖突一直困擾著美國社會。6.D【解析】本題考查移民社會的多元文化。選擇D：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，不同地區(qū)和民族的移民涌入歐洲，帶來了不同的文化，從而使歐洲種族和文化呈現(xiàn)出多元化的特征。排除A：世界殖民體系瓦解是在20世紀(jì)90年代。排除B：材料不能體現(xiàn)出移民的涌入“引發(fā)歐洲種族歧視和社會沖突”。排除C：移民的涌入與恐怖主義關(guān)聯(lián)不大?？键c691.C【解析】本題考查西南絲綢之路。選擇C：據(jù)材料可知，在三星堆發(fā)現(xiàn)產(chǎn)自印度洋的物品、“蜀布”由印度人轉(zhuǎn)銷到“大夏”，據(jù)此可知古代巴蜀地區(qū)和其他地區(qū)有所往來，這說明巴蜀地區(qū)文明具有開放性的特點。排除A：材料沒有涉及巴蜀與中原地區(qū)的文化交流。排除B：題干雖提及印度商人轉(zhuǎn)銷“蜀布”，但不能體現(xiàn)其是否擁有強(qiáng)大的對外貿(mào)易能力。排除D：外交關(guān)系一般指政府層面，材料未涉及。2.D【解析】本題考查張騫通西域。選擇D：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，大宛國屬于中亞，漢使張騫受到中亞國家的歡迎，漢政府實現(xiàn)了與西域的直接交流，加強(qiáng)了漢政府與中亞國家的交流。排除A：材料強(qiáng)調(diào)的是張騫出使西域的政治意義而非經(jīng)濟(jì)意義。排除B：B項中“建立”說法錯誤，張騫出使西域?qū)﹂_辟絲綢之路，建立與西方的聯(lián)系起關(guān)鍵作用，而非建立了漢朝與西方的聯(lián)系。排除C：漢宣帝時設(shè)置西域都護(hù)府，確立了漢朝對西域的管轄權(quán)。3.C【解析】本題考查絲綢之路帶來的文化交流。選擇C:根據(jù)材料可知，安息國傳入中國的石榴被賦予了多子的文化意義，在當(dāng)時的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，由此可知，域外植物被賦予本土文化價值。排除A：石榴并未引發(fā)中原地區(qū)膳食結(jié)構(gòu)的巨變。排除B：石榴屬于植物，并不屬于新的生產(chǎn)方式。排除D：石榴傳入中國，并且被賦予文化內(nèi)涵，并不能證明民眾的生活水平大幅度提升。4.D【解析】本題考查絲綢之路的發(fā)展。選擇D：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路的演變過程折射出中國經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移。排除A：材料并未體現(xiàn)主要對華通商國家的變化概況。排除B：四大發(fā)明的傳播與絲綢之路的變化無直接關(guān)系。排除C：北方和西北地區(qū)民族政權(quán)的并立一定程度上阻礙了陸上絲綢之路的發(fā)展，但不是絲綢之路演變的最主要原因。5.D【解析】本題考查茶馬古道。選擇D：根據(jù)地圖可知，茶馬古道主要在中國境內(nèi)，連接了四川、云南、西藏地區(qū)，故促進(jìn)了漢藏之間的交流。排除A：茶馬古道的主線在中國境內(nèi)，其輔線延伸到老撾、緬甸等地，沒有到越南。排除B：唐宋時期有陸上絲綢之路、海上絲綢之路等貿(mào)易通道，而茶馬古道是唐宋時期貿(mào)易的組成部分，主要活躍于西南地區(qū)，不屬于主要貿(mào)易方式。排除C：朝貢貿(mào)易體系是指政府允許外國使節(jié)在進(jìn)貢的前提下，隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來中國進(jìn)行貿(mào)易，而茶馬古道上的貿(mào)易不屬于朝貢貿(mào)易的范疇。6.A【解析】本題考查商品流動與文化交流國際化。選擇A：根據(jù)材料可知，中國茶文化具有儒雅之風(fēng)，而俄羅斯茶文化受到本地氣候的影響，發(fā)展出了自身的特點，體現(xiàn)了茶文化在傳播過程中發(fā)展。排除B：“重構(gòu)”說法夸大。排除C：材料未反映文化傳播的雙向流動。排除D：從材料中看不出時代特色。7.D【解析】本題考查服飾與文化交流國際化。選擇D：法國設(shè)計師設(shè)計的衣服取名為“孔子”，民國的中山裝也體現(xiàn)出中西合璧的特色，反映出中西文化互相影響。排除A：這種文化上的交流是主動的，不是被動的。排除B：材料體現(xiàn)的是中西文化交流，并非文化傳承。排除C：文化交流互相吸收和影響，但并沒有同質(zhì)化?？键c701.C【解析】本題考查蒙古西征與東西方文化交流。選擇C:材料中學(xué)者指出蒙古帝國建立后，整個歐亞大陸才基本上成為一個開放的世界，強(qiáng)調(diào)蒙古帝國對亞歐大陸文明交流的重要作用。排除A：早在張騫出使西域前，亞歐大陸就已實現(xiàn)了交流。排除B:材料并未涉及民族交融的作用。排除D:“蒙古帝國的疆域空前遼闊”并非材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。2.C【解析】本題考查歐洲殖民者的文化侵略。選擇C：光緒三十三年是1907年，照片中身穿舊時代衣著的民眾圍觀新式交通工具的現(xiàn)象，反映了新舊并存的時代特征。排除A：材料并未體現(xiàn)城市交通的全面發(fā)展。排除B：洋務(wù)運動發(fā)生在19世紀(jì)60—90年代，與1907年時間不符。排除D：“北京—巴黎汽車?yán)悺辈⒎敲褡逦C(jī)加深的表現(xiàn)。3.C【解析】本題考查亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”。選擇C:根據(jù)材料，隨著亞歷山大的東征，希臘文明散播到中東，希臘人也接受并運用波斯帝國制度，說明區(qū)域文明在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)文化交融。排除A：和平交往和武力擴(kuò)張都可以促進(jìn)文明擴(kuò)展。排除B：材料既涉及希臘文明對東方的影響，也有希臘文明受東方影響。排除D：波斯的政治制度對亞歷山大帝國產(chǎn)生了影響，但并不能說明其領(lǐng)先世界。4.A【解析】本題考查拉丁美洲文化。選擇A：據(jù)材料可知，拉丁美洲地區(qū)融合了本土文化、歐洲和非洲文化，體現(xiàn)了多元性。排除B：不同地區(qū)的宗教文化具有不同的特點，無法體現(xiàn)出先進(jìn)性。排除C：C項與材料主旨不符。排除D：拉丁美洲文化主要受歐洲和非洲文化影響較深。5.B【解析】本題考查戰(zhàn)爭對文化的影響。選擇B:材料信息表明，一些阿拉伯學(xué)者和阿拉伯化的猶太人為躲避戰(zhàn)禍而被迫進(jìn)行的人口遷徙，客觀上促進(jìn)了不同國家地區(qū)間的文化交流，這些現(xiàn)象可用于說明戰(zhàn)爭對于人類社會的多元影響。排除A:“阿拉伯帝國走向覆亡成為必然”在材料中無法體現(xiàn)。排除C:“中古西歐封建制度已瀕臨崩潰”與史實不符。排除D:材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭對人類的多元影響，不是人口遷徙的影響，且表述片面。6.B【解析】本題考查戰(zhàn)爭促進(jìn)民族民主意識覺醒。選擇B：據(jù)“因參戰(zhàn)國家和民族眾多，被反法同盟國家稱為‘民族會戰(zhàn)’”可知，