《兼愛》知識點(diǎn)復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

4/4統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《兼愛》知識點(diǎn)復(fù)習(xí)（解析版）一、解釋加點(diǎn)詞(1)圣人以治天下為事①者也，必知亂之所自起，焉②能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻③人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗④能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。①②③④(2)圣人以治天下為事者也，不可不察①亂之所自起。當(dāng)②察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧③父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖④父之不慈⑤子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊⑥者，亦然。盜愛其室⑦，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊⑧人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家⑨、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物⑩，具此?而已矣。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?(3)察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①施②不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡③。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。①②③(4)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸①愛？故天下兼相愛則治，交相②惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。①②答案(1)①事務(wù)②于是③治療④不(2)①考察②同“嘗”，嘗試③使受損失④即使⑤慈愛⑥偷竊和劫奪財(cái)物的人⑦家⑧傷害⑨卿大夫的封地⑩紛亂之事?全都在這里。具，完備、齊全(3)①相當(dāng)于“何”“怎么”②實(shí)行③同“無”，沒有(4)①鼓勵②互相二、一詞多義1.事①圣人以治天下為事者也()②敏于事而慎于言()③回雖不敏，請事斯語矣()④邇之事父，遠(yuǎn)之事君()⑤世世以洴澼為事()⑥如曰今日當(dāng)一切不事事()⑦享國之日淺，國家無事()答案①事務(wù)②做事③實(shí)踐，從事④侍奉⑤職業(yè)⑥前一個“事”是動詞，辦、做；后一個“事”是名詞，事情⑦事故，變故2.攻①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然()②故攻異國以利其國()③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻()④他山之石，可以攻玉()答案①治療②攻打③鉆研，研究④加工，制作3.治①圣人以治天下為事者()②不效，則治臣之罪()③君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治()④今治水軍八十萬眾()答案①治理②懲處③治理得好，太平④訓(xùn)練，整頓4.虧①故虧君而自利()②唯昭質(zhì)其猶未虧/虧無為之大道哉()③為山九仞，功虧一簣()答案①使受損失②減損③欠缺，不足三、課內(nèi)古代文化常識積累1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人?！白幽印笔悄拥牡茏訉δ拥淖鸱Q。墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。C.《墨子》一書是墨子著述的匯編。該書提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)，以“兼愛”為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。D.《墨子》一書涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。解析C項(xiàng)，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編。答案C2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.文中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。B.“諸侯”是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。“諸侯”源自分封制，最遲可以追溯到春秋時(shí)期。C.“大夫”是古代官職，位于卿之下，士之上?！凹摇笔乔浯蠓虻姆獾亍.墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。解析B項(xiàng)，“最遲可以追溯到春秋時(shí)期”錯。諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時(shí)期。答案B四、文言翻譯1.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。答案圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進(jìn)行治理。2.盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。答案小偷只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷取別人的家以利自己的家；強(qiáng)盜只愛自身