黑龍江省哈爾濱市三十二中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE17-黑龍江省哈爾濱市三十二中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（含解析）（考試范圍：必修4適用班級：高二學(xué)年文科）一、選擇題（每小題只有1個選項符合題意，每小題3分，共75分）1.接近高考，大部分考生都埋頭攻讀，為在考場上能夠精彩發(fā)揮積蓄力氣；但也有部分考生和家長到各大寺廟燒香拜佛，祈求保佑。這說明（）A.哲學(xué)對人們相識和改造世界有指導(dǎo)作用 B.世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C.世界觀和方法論是相互獨立的兩個方面 D.每個人都有自己的一套為人處世的哲學(xué)【答案】B【解析】世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點；方法論是指人們相識世界、改造世界的根本原則和根本方法；世界觀確定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。接近高考，大部分考生都埋頭攻讀，為在考場上能夠精彩發(fā)揮積蓄力氣；但也有部分考生和家長到各大寺廟燒香拜佛，祈求保佑。這說明世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，B適合題意，C錯誤；A、D不符合材料主旨，解除。2.哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭。劃分唯物主義和唯心主義的標準是（）A.依據(jù)對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng).依據(jù)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C.依據(jù)對思維和存在何者是本原問題的不同回答D.依據(jù)對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答【答案】C【解析】【詳解】ABD：依據(jù)課本基礎(chǔ)學(xué)問可知，劃分唯物主義和唯心主義的標準是對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，ABD均不符合題意。C：劃分唯物主義和唯心主義的標準是對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，C符合題意。故本題選C。3.將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將溫熱的手伸進去又感覺到水涼，于是有人認為“物是感覺的集合”。這種觀點是（）A.機械唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義【答案】B【解析】【詳解】“物是觀念的集合”是主觀唯心主義的觀點，B符合題意。ACD均不符合題意，解除。故本題選B。4.恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)覺，唯物主義也必定要變更自己的形式?！边@說明（）A.只要自然科學(xué)有所發(fā)展就能實現(xiàn)哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是適應(yīng)自然科學(xué)發(fā)展的須要而發(fā)展的C.詳細科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)的發(fā)展推動著自然科學(xué)進步【答案】C【解析】【詳解】C：恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)覺，唯物主義也必定要變更自己的形式?！边@說明詳細推牌九哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，詳細科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，C符合題意。A：自然科學(xué)的進步推動哲學(xué)的進步，不等于只要自然科學(xué)有所發(fā)展就能實現(xiàn)哲學(xué)的發(fā)展，A說法過于肯定。B：哲學(xué)是適應(yīng)社會實踐的須要而發(fā)展起來的，不是適應(yīng)自然科學(xué)發(fā)展的須要而發(fā)展的，B說法錯誤。D：自然科學(xué)的進步推動哲學(xué)的進步，D說法錯誤。故本題選C?！军c睛】哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系相互區(qū)分：（1）詳細科學(xué)揭示的是某一詳細領(lǐng)域的規(guī)律和奇妙；（2）哲學(xué)揭示的是整個世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）詳細科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為詳細科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的探討活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。5.發(fā)生在90多年前的五四運動，是一場徹底的反帝反封建的愛國革命運動，也是一場宏大的思想解放運動和新文化運動。特殊是馬克思主義在中國的傳播，揭開了中國革命的篇章。這表明A.哲學(xué)是社會變革的確定力氣B.哲學(xué)是推動社會發(fā)展的巨大的物質(zhì)力氣C.真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)D.哲學(xué)是肯定社會經(jīng)濟政治在精神上的照實反映【答案】C【解析】試題分析：馬克思主義在中國的傳播，揭開了中國革命的篇章，說明真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，故選C。人民群眾是社會變革的確定力氣，故A說法錯誤；哲學(xué)是社會精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，故解除B。真正哲學(xué)是肯定社會經(jīng)濟政治在精神上的照實反映，故解除D?？键c：哲學(xué)與時代的關(guān)系點評：本題考查了哲學(xué)與時代關(guān)系的學(xué)問點，須要考生對基礎(chǔ)學(xué)問嫻熟駕馭。6.近年來，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)覺的很多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如像暗物質(zhì)，暗能量，黑洞等等，在地球上有的已經(jīng)有局部的發(fā)覺，有的并沒有普遍的存在。這些發(fā)覺表明A.現(xiàn)象世界并沒有統(tǒng)一的本質(zhì)B.物理學(xué)的發(fā)展推動了人們相識水平的進步C.物質(zhì)的客觀實在性不斷得到自然科學(xué)的證明D.那些未經(jīng)證明的新發(fā)覺往往成為科學(xué)進步的干擾因素【答案】C【解析】試題分析：世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，借助于科學(xué)試驗人們對客觀事物的不斷發(fā)覺和相識，進一步佐證了物質(zhì)的客觀實在性，C正確；現(xiàn)象是現(xiàn)實的反映，本質(zhì)上是客觀的，A說法錯誤；B、D與題意不符，應(yīng)解除。故本題答案選C?？键c：本題考查自然界物質(zhì)性。7.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了（）A.運動是永恒的.肯定的和有條件的B.運動是物質(zhì)的唯一特性C.運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式D.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體【答案】C【解析】題目中，“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”該觀點事物是不斷運動、變更發(fā)展的，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。運動是永恒的.肯定的和無條件的，故解除A。B選項錯誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。D選項錯誤，題目沒有體現(xiàn)運動與物質(zhì)的關(guān)系。8.我國科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因羊體細胞克隆出兩頭羔羊，還在國際上首次培育勝利了一頭攜帶有人血清蛋白的轉(zhuǎn)基因試管牛。這表明（）A.人們可以相識和利用規(guī)律，培育新的物種B.新物種的產(chǎn)生依靠科技和人的意識C.只要有創(chuàng)新精神，就能創(chuàng)建物質(zhì)D.自然界中的有些東西是人的意識的產(chǎn)物【答案】A【解析】【詳解】A：我國科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因羊體細胞克隆出兩頭羔羊，還在國際上首次培育勝利了一頭攜帶有人血清蛋白的轉(zhuǎn)基因試管牛。這表明人們可以相識和利用規(guī)律，培育新的物種，A符合題意。B：新物種的產(chǎn)生是客觀的，不依靠科技和人的意識，B說法錯誤。C：創(chuàng)新精神并不能創(chuàng)建物質(zhì)，C說法錯誤。D：自然界中的東西是客觀的，不是人的意識的產(chǎn)物，D說法錯誤。故本題選A?！军c睛】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律的客觀性要求我們必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲處。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。因此要把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。9.17《三國演義》寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為A.意識無法反映將來 B.意識活動沒有主動創(chuàng)建性C.意識的內(nèi)容來自客觀存在 D.人的意識無法把握事物的本質(zhì)【答案】C【解析】【詳解】A：意識具有能動性，能夠反映將來，A錯誤。B：意識活動具有主動創(chuàng)建性，B錯誤。C：因為在當時互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫還沒有出現(xiàn)，因此，《三國演義》《封神榜》中都不行能有關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫的描述，這說明白意識的內(nèi)容來自客觀存在，C正確。D：人的意識具有主動創(chuàng)建性，能夠把握事物的本質(zhì)，故D錯誤。故本題選C。10.早在1957年，馬寅初就預(yù)見到人口眾多會給社會發(fā)展帶來巨大壓力，主見安排生育，避開人口的無節(jié)制增長。這說明()A.意識能夠正確反映客觀事物 B.意識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映C.意識是客觀存在的正確反映 D.意識是對客觀事物的照實“復(fù)制”【答案】A【解析】【詳解】A：早在1957年，馬寅初就預(yù)見到人口眾多會給社會發(fā)展帶來巨大壓力，主見安排生育，避開人口的無節(jié)制增長。這說明意識能夠正確反映客觀事物，A符合題意。B：意識是對客觀事物的能動反映，理性相識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，B說法錯誤。C：意識有正確與錯誤之分，意識能夠正確反映客觀事物不等于意識是客觀存在的正確反映，C說法錯誤。D：意識是對客觀事物的能動反映，不是對客觀事物的照實“復(fù)制”，D說法錯誤。故本題選A。【點睛】意識的本質(zhì)：⑴意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）⑵意識是人腦的機能（生理基礎(chǔ)）人腦是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，而不是產(chǎn)生意識的源泉。⑶意識是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)/內(nèi)容）意識根源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。11.中宣部、教化部、團中心等部門連續(xù)14年組織大中專學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，廣闊青年學(xué)生深刻地相識到，既要讀萬卷書，更要行萬里路。青年學(xué)生既要讀萬卷書，更要行萬里路，是因為（）A.實踐是相識的基礎(chǔ)B.書本是相識的來源C.實踐是個人獲得新知的唯一途徑D.讀萬卷書是相識的最終目的【答案】A【解析】【詳解】本題考查實踐是相識的基礎(chǔ)。A：組織大中專學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，廣闊青年學(xué)生深刻地相識到，既要讀萬卷書，更要行萬里路，這說明實踐是相識的基礎(chǔ)，A正確且符合題意。B：實踐是相識的唯一來源，B錯誤。C：實踐是個人獲得新知的唯一來源，但不是唯一途徑，C錯誤。D：實踐是相識的最終目的，D錯誤。故本題選A。【點睛】實踐是相識的基礎(chǔ)：實踐是相識的基礎(chǔ)（實踐確定相識）；實踐是相識的來源。相識是主體對客體的能動的反映。（獲得相識的途徑：實踐獲得干脆閱歷，學(xué)習(xí)獲得間接學(xué)問。）實踐是相識發(fā)展的動力。（實踐中產(chǎn)生新問題，推動人們探討，相識手段（科學(xué)技術(shù)、工具）的發(fā)展，相識實力的提高）實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。真理性的相識是主觀相識與客觀事物相符合。實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐是溝通主觀和客觀的橋梁。實踐是相識的目的和歸宿。相識的根本目的是指導(dǎo)實踐。精通的目的全在于應(yīng)用。12.我國的經(jīng)濟發(fā)展觀念由“又快又好”到“又好又快”，由“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，其內(nèi)涵發(fā)生重大變更。從哲學(xué)上看，表明（）A.人的相識活動具有反復(fù)性和無限性 B.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的C.人相識是有目的性和安排性 D.人的相識是不斷變更發(fā)展的【答案】D【解析】【詳解】D：我國的經(jīng)濟發(fā)展觀念由“又快又好”到“又好又快”，由“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，其內(nèi)涵發(fā)生重大變更。從哲學(xué)上看，表明人的相識隨著實踐的發(fā)展不斷變更發(fā)展，D符合題意。AC：材料強調(diào)相識隨著實踐不斷變更發(fā)展，不體現(xiàn)人的相識是有目的性和安排性，也不體現(xiàn)相識活動的反復(fù)性和無限性，AC與題意不符。B：材料強調(diào)相識的變更發(fā)展，不體現(xiàn)聯(lián)系是普遍的、客觀的，B與題意不符。故本題選D?！军c睛】實踐是相識的來源。一切相識，無論是干脆閱歷還是間接閱歷，從其根源來看，都來自于人類的實踐活動。(獲得相識的途徑：親身參加實踐，獲得干脆閱歷；通過學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。)實踐是相識發(fā)展的根本動力。相識產(chǎn)生于實踐的須要；實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具；實踐熬煉和提高了人的相識實力；實踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進行新的探究和探討，從而推動相識不斷深化。13.唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)為①事物的前進和上升②新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③同一事物的簡潔重復(fù)和反復(fù)循環(huán)④新事物和舊事物之間相互轉(zhuǎn)化A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】發(fā)展的普遍性要求我們堅持用發(fā)展的觀點看問題，要堅持與時俱進，培育創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。反對靜止和僵化保守思想。唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①②適合題意，③④是錯誤的，故本題答案選A?！军c睛】事物都是運動變更著的，但并非任何運動變更都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變更所包含的前進性和上升的趨向性。即只有前進的、上升的、進步的變更才是發(fā)展。14.由于大量溫室氣體排放，北極海冰加速溶化，數(shù)萬只海象被迫逃往美國阿拉斯加州。假如全球接著變暖，北極夏季海冰將不復(fù)存在，數(shù)種極地動物會因環(huán)境惡化走向滅亡。這對我們的哲學(xué)啟示是（）A.要用聯(lián)系的觀點看問題 B.要堅持內(nèi)外因相結(jié)合C.要用發(fā)展的觀點看問題 D.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分【答案】A【解析】【詳解】A：人類對氣候的破壞會造成環(huán)境的惡化，危及動物及人類自身平安，這從哲學(xué)上啟示我們要用聯(lián)系的觀點看問題，A符合題意。B：材料強調(diào)事物是相互聯(lián)系的，不體現(xiàn)要堅持內(nèi)外因相結(jié)合，B與題意不符。C：材料體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點看問題，不體現(xiàn)要用發(fā)展的觀點看問題，C與題意不符。D：材料不體現(xiàn)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，D與題意不符。故本題選A?！军c睛】唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去相識問題、處理問題。15.中國人民高校附屬中學(xué)校長劉彭芝曾作出這樣的比方：“中學(xué)階段就像一個人的腰，腰間無力，今后干什么都不行。”中學(xué)階段在人生中如此關(guān)鍵，我們必需珍惜時間，集中精力努力學(xué)習(xí)，為今后成才打好基礎(chǔ)。從唯物辯證法角度，這就是說要:A.抓住沖突的主要方面 B.集中力氣解決主要沖突C.堅持一切從實際動身 D.學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要沖突【答案】B【解析】【詳解】B符合題意，題干中“中學(xué)階段在人生中如此關(guān)鍵，我們必需珍惜時間，集中精力努力學(xué)習(xí)，為今后成材打好基礎(chǔ)”，說明主要沖突在事物發(fā)展中處于支配地位，對事物發(fā)展起確定作用，要求我們集中力氣解決主要沖突；A、C、D均不符合題意。故選：B。16.下列關(guān)于真理的說法中，正確的是（）A.真理是人的思維結(jié)果 B.真理是對規(guī)律的反映C.真理最基本的屬性是客觀性 D.真理的內(nèi)容是主觀的【答案】C【解析】【詳解】C：真理是標記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，C說法正確。A：真理是社會實踐的產(chǎn)物，A說法錯誤。B：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反映，B說法錯誤。D：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，D說法錯誤。故本題選C。【點睛】真理是標記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依靠于人和人類的主觀意志；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。17.唐代韓愈認為，讀一部書，要擅長把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最終可能變成簡潔的幾張圖表，書也就讀“薄”了。這表明讀書要（）A.駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B.堅持理論聯(lián)系實際C.做到解放思想 D.堅持實事求是【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，“讀一部書，要擅長把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義，把書讀‘薄’”，這表明讀書要駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法；

B不合題意，材料內(nèi)容不體現(xiàn)理論聯(lián)系實際；

C不合題意，材料主旨未涉及解放思想；

D不合題意，材料未涉及實事求是的內(nèi)容。

故選A。18.“學(xué)習(xí)如春起之苗.不見其增,日有所長;輟學(xué)如磨刀之石,不見其損，日有所虧”這句話告知我們A.對將來充溢信念 B.抓住時機，促成飛躍C.要重視意識的作用 D.要重視量的積累【答案】D【解析】【詳解】事物的發(fā)展總是從量變起先的，量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果?！皩W(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石；不見其損，日有所虧”這句話告知我們主動做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件，D適合題意；本題并未涉及對將來充溢信念和重視意識的作用，解除A、C；B是強調(diào)質(zhì)變的重要性，不合題意；故本題答案選D。19.事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，這啟示我們()A.要抓住機遇，贏得主動B.要促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展C.要從整體上把握事物的聯(lián)系D.要正確對待前進道路上的各種困難【答案】B【解析】本小題考查的是質(zhì)變。A項不體現(xiàn)哲學(xué)道理，C、D兩項都沒有分析質(zhì)變的重要性，要促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展符合題意，所以選擇B。20.早就有人做比方，說人的事業(yè)、愛情等都是0，健康是1，沒有了1，全是0，有了健康，則是1000000……才能豐富無限。由此可見（）A.主要沖突對事物發(fā)展起確定作用B.關(guān)鍵部分功能不對整體功能起確定作用C.沖突的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用D.人的事業(yè)、愛情不重要【答案】A【解析】【詳解】材料說明在人生歷程中要處理好諸多沖突，其中健康是主要沖突，對事物的發(fā)展起著確定性作用，故A符合題意；關(guān)鍵部分對整體功能起確定作用，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)沖突主次方面學(xué)問，解除C；人的事業(yè)、愛情也很重要，故D錯誤。答案選擇A。21.數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)作為新一代的大規(guī)模信息載體，日益演化為一種新的獨立于自然環(huán)境之外的社會環(huán)境，而長期依靠其工作、生活的人勢必受其影響，并會出現(xiàn)一些新的社會心理現(xiàn)象。這表明（）A.社會意識具有相對獨立性 B.社會意識往往落后于社會存在C.社會存在確定社會意識 D.社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用【答案】C【解析】【詳解】C：長期依靠數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)工作、生活的人，會出現(xiàn)一些新的社會心理現(xiàn)象。這表明社會存在確定社會意識，C符合題意。A：材料強調(diào)社會存在確定社會意識，不體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性，A與題意不符。B：社會意識具有相對獨立性，或先于社會存在，或落后于社會存在，B說法錯誤。D：社會意識有正確與錯誤之分，正確的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用，D說法錯誤。故本題選C?！军c睛】社會存在和社會意識的辯證關(guān)系：原理內(nèi)容：⑴社會存在確定社會意識，①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；②社會存在的變更發(fā)展確定著社會意識的變更發(fā)展。⑵社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有主動的推動作用。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變更、發(fā)展。方法論：①要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要敬重社會實際，堅持一切從實際動身，實事求是；②同時要確立正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。22.改革開放以來的實踐閱歷告知我們，加快經(jīng)濟社會發(fā)展、解決前進中的沖突和問題，根本出路在于深化改革。上述觀點突出表明A.改革是社會主義社會發(fā)展的唯一動力B.改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力C.社會歷史發(fā)展是直線上升的D.社會沖突是可以根除的【答案】B【解析】【詳解】A表述錯誤，改革是社會主義社會發(fā)展的強大動力，不能是唯一動力。B符合題意，改革能“加快經(jīng)濟社會發(fā)展、解決前進中的沖突和問題”，表明改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。C表述錯誤，社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的、道路是曲折的、迂回的。D表述錯誤，沖突具有普遍性，不行以根除。故選B?！军c睛】社會主義社會的基本沖突能通過改革即社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。23.科學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝。”這句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水溝B.只要敢于否定一切，歷史就會向前發(fā)展C.要勇于褻瀆權(quán)威，拋棄書本D.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識【答案】D【解析】試題分析：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝”，說明白辯證的否定的重要性，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、是發(fā)展的環(huán)節(jié)，這啟示我們要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，D符合題意；事物發(fā)展的總趨勢是前進的，A錯誤；否定一切是形而上學(xué)的否定觀，B錯誤；不能盲目地褻瀆權(quán)威，拋棄書本，C錯誤?？键c：辯證的否定觀24.我們黨始終強調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明；黨的十九大上又大力提倡“生態(tài)文明”理念，這一理念必將極大地推動現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。之所以提倡“生態(tài)文明”的價值觀，是因為（）A.價值觀是在實踐基礎(chǔ)上形成的 B.價值觀對人們的行為起導(dǎo)向作用C.正確的價值觀可以變更社會存在 D.人們的須要不同，價值選擇也不一樣【答案】B【解析】【詳解】B：之所以提倡“生態(tài)文明”的價值觀，是因為價值觀對人們的行為起導(dǎo)向作用，“生態(tài)文明”理念將極大地推動現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，B符合題意。A：材料強調(diào)價值觀的導(dǎo)向作用，不體現(xiàn)價值觀的形成，A與題意不符。C：社會存在確定社會意識，價值觀屬于社會意識，正確的價值觀對社會存在有促進作用，但不行以變更社會存在，C說法錯誤。D：材料強調(diào)正確價值觀的導(dǎo)向作用，不體現(xiàn)人們的須要不同，價值選擇也不一樣，D與題意不符。故本題選B?！军c睛】價值觀的導(dǎo)向作用：原理內(nèi)容：價值觀是人們在相識各種詳細事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在：（1）價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；一是價值觀影響人們對事物相識和評價。價值觀不同，人們對事物的相識和評價就不同。二是價值觀影響著人們改造世界的活動。價值觀選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得勝利；選擇錯誤，我們就會在改造世界中遭到失敗。25.武松生活的時代，打虎是為民除害，是英雄；見虎能殺而不殺，是罪過。假如武松現(xiàn)在復(fù)活，見虎就殺，則是犯罪。這說明（）A.人們的社會地位不同，價值推斷和價值選擇也就不同B.價值推斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變更而不同C.價值推斷和價值選擇因人而異D.價值推斷、價值選擇是否正確沒有標準【答案】B【解析】【詳解】B：武松生活的時代，打虎是為民除害，是英雄；見虎能殺而不殺，是罪過。假如武松現(xiàn)在復(fù)活，見虎就殺，則是犯罪。這說明價值推斷和價值選擇具有社會歷史性，會因時間、地點和條件的變更而不同，B符合題意。A：材料強調(diào)價值推斷和價值選擇的社會歷史性，不體現(xiàn)社會地位不同影響價值推斷和價值選擇，A與題意不符。C：材料強調(diào)價值推斷和價值選擇的社會歷史性，不體現(xiàn)價值推斷和價值選擇的主體差異性，C與題意不符。D：正確的價值推斷和價值選擇要求我們要自覺站在最廣闊人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，D說法錯誤。故本題選B?！军c睛】價值推斷和價值選擇具有社會歷史性特征：隨著時空的推移和條件的變更，肯定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變更。因此，價值推斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變更而不同。無論是個人還是社會，其價值推斷和選擇都遵循這樣的規(guī)律。把握價值推斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡潔化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值推斷，進行正確的價值選擇。二、非選擇題（共25分）26.地圖反映了人們相識世界的程度，地圖的變更記錄了人們相識世界的過程。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。15、16世紀哥倫布等航海家證明地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精確，更好地滿意了人們生產(chǎn)和生活的須要。結(jié)合材料，說明實踐對相識的作用?！敬鸢浮竣賹嵺`是相識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。②實踐是相識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精確。③實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合，是在實踐中得到檢驗的。④實踐是相識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了更好地滿意人們的實踐須要?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以世界地圖的精確繪制過程為背景材料，考查實踐對相識的作用?？山Y(jié)合材料，從實踐是相識的來源、動力、標準、目的和歸宿等方面，說明實踐推動了世界地圖的繪制日益精確，實踐檢驗了繪制的世界地圖是否與地理實際相符合，更好地滿意人們的實踐須要?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，說明實踐對相識的作用。從材料可以看出，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。繪制的世界地圖是否與地理實際相符合，是在實踐中得到檢驗的。繪制世界地圖是為了更好地滿意人們的實踐須要?？蓮膶嵺`是相識的來源、實踐是相識發(fā)展的動力、實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準、實踐是相識的目的和歸宿等方面，說明實踐對相識的作用?！军c睛】實踐是相識的基礎(chǔ)（實踐確定相識）①實踐是相識的來源。一切相識，無論是干脆閱歷還是間接閱歷，從其根源來看，都來自于人類的實踐活動。(獲得相識的途徑：親身參加實踐，獲得干脆閱歷；通過學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。)②實踐是相識發(fā)展的根本動力。相識產(chǎn)生于實踐的須要；實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具；實踐熬煉和提高了人的相識實力；實踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進行新的探究和探討，從而推動相識不斷深化。③實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在此過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的相識和產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物。實踐是主觀見之于客觀的活動。④實踐是相識的目的和歸宿。實踐是相識的目的。相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。假如有了正確的相識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種相識就失去了它的實際意義。27.當下，中學(xué)生運用手機是普遍現(xiàn)象，而禁止中學(xué)生在校內(nèi)內(nèi)運用手機的學(xué)校也不在少數(shù)。這種做法的確限制和削減了手機對一部分中學(xué)生的不利影響，但這種“一刀切”的做法也影響了不少學(xué)生正確和正值地運用手機，如跟家人摯友聯(lián)系，上網(wǎng)查資料等……。請運用沖突的有關(guān)學(xué)問評析學(xué)校的做法?！敬鸢浮竣贈_突具有普遍性，要堅持一分為二的觀點、全面的觀點看問題。中學(xué)生運用手機有利有弊，不能片面只言弊或只言利。（任何事物都包含著既對立又同一的兩個方面或沖突就是對立統(tǒng)一）②沖突具有特殊性，要堅持詳細問題詳細分析。對學(xué)生運用手機的不同狀況應(yīng)區(qū)分對待，不應(yīng)“一刀切”。③事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的，要抓本質(zhì)和主流。假如嚴峻影響學(xué)習(xí)，弊大于利，就應(yīng)當限制中學(xué)生對手機的運用。④沖突雙方在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。不加節(jié)制地始終運用手機，好事也會變成壞事，就應(yīng)當禁止和限制。（答對三點即可得滿分10分）【解析】①沖突具有普遍性，要堅持一分為二的觀點、全面的觀點看問題。中學(xué)生運用手機有利有弊，不能片面只言弊或只言利。（任何事物都包含著既對立又同一的兩個方面或沖突就是對立統(tǒng)一）②沖突具有特殊性，要堅持詳細問題詳細分析