部編人教版中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練練習(xí)及答案

部編人教版中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練練習(xí)及答案一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問題。做學(xué)問必須要坐得住。

①最近有媒體報(bào)道，英國著名物理學(xué)家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時(shí)稱，他計(jì)劃做一次太空旅行。霍金是一個(gè)神話，殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時(shí)間簡史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。

②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義。

③“如果不是因?yàn)樯?，我不?huì)有今天的成就?！被艚鹑缡钦f?！叭绻簧?，他可能不會(huì)這么專注，因?yàn)橐粋€(gè)健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因。縱觀古今中外的科學(xué)大師，他們能夠取得成功，還有一個(gè)重要原因就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下功夫，來不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。

④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對(duì)本土的研究難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清靜之地，而長此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個(gè)重要的地方就是真心像霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來，真心實(shí)意地搞點(diǎn)研究，做點(diǎn)學(xué)問?？梢哉f，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說“好的科學(xué)家首先要坐得住”。（摘自《搜狐教育》）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）下面幾則材料，哪一項(xiàng)不能作為本文論點(diǎn)的論據(jù)？（

）A.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃覤.毛澤東長沙讀書期間經(jīng)常到鬧市去讀書，能做到學(xué)習(xí)不受外界因素影響，培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，為他后來成為一名偉大的軍事家奠定了基礎(chǔ)。C.管寧讀書，目不斜視，因朋友華歆讀書不專，他割席分座，與之絕交。D.董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。（3）本文第④段主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4）閱讀文章②③兩段，用文中語句回答霍金取得偉大成就的原因有哪些？（5）閱讀本文后，你有什么啟示？【答案】（1）“做學(xué)問要能靜下心專心研究”或者“做學(xué)問必須要坐得住”。（2）A（3）①對(duì)比論證和舉例論證；②列舉學(xué)術(shù)界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執(zhí)著的科學(xué)精神形成對(duì)比，更好地突出中心論點(diǎn)，有說服力。（4）①天資聰穎；②專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；③對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（5）我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得?。o下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就。【解析】【分析】（1）這篇文章的開頭從霍金接受媒體采訪的事寫起，分析霍金在科學(xué)上取得進(jìn)步的原因，進(jìn)而推廣到論說古今中外的科學(xué)大師取得成功的原因：對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入，然后舉心浮氣躁，三心二意的人研究學(xué)問的事例從反面進(jìn)行論證，最后進(jìn)行總結(jié)，并用著名科學(xué)家丘成桐的話進(jìn)行證明。因此，本文的中心論點(diǎn)是“做學(xué)問要能靜下心專心研究”或者“做學(xué)問必須要坐得住”。（2）A說明“樂趣”的作用。不能做本文的論據(jù)。BCD可以做本文的論據(jù)。（3）“反觀我們有些人”接著就舉這些人的事例，運(yùn)用了舉例的論證方法，“就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里””這句話運(yùn)用的是對(duì)比論證的方法。作者運(yùn)用這兩種論證方法是為了證明本文論點(diǎn)，舉例論證和正反對(duì)比綜合運(yùn)用，使論證更有說服力。（4）從“探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎”可以看出霍金取得偉大成就的原因是因?yàn)樘熨Y聰穎；從霍金母親的話和“還有一個(gè)重要原因就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入”可知霍金取得偉大成就的原因是是：專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（5）談啟示這樣的題屬于開放型試題，只要能緊扣這篇文章的中心論點(diǎn)來談即可。故答案為：⑴“做學(xué)問要能靜下心專心研究”或者“做學(xué)問必須要坐得住”。⑵A；⑶①對(duì)比論證和舉例論證；②列舉學(xué)術(shù)界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執(zhí)著的科學(xué)精神形成對(duì)比，更好地突出中心論點(diǎn)，有說服力。⑷①天資聰穎；②專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；③對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。⑸我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得?。o下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”、“所以”、“總之”、“我覺得”、“我認(rèn)為”等。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)⑶此題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……的論證方法，……地論證了……，增強(qiáng)了文章的說服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。⑷本題考查篩選信息的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑸本題考查個(gè)性化閱讀。解答此題的關(guān)鍵是要明確本文的中心論點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的實(shí)際談啟示即可。2．閱讀下文，完成小題功名與功德

①“功名”一詞最早見于《呂氏春秋》，在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“功業(yè)和名聲”。縱觀古今，人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同。

②孔子不反對(duì)追求功名，講“見利思義”“富而可求也……吾亦為之”，但他尤其看重精神的“功名”，認(rèn)為“仁義”比功名更重要。莊子對(duì)功名持超然的態(tài)度：“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼€認(rèn)為追求功名會(huì)給人們帶來危害，功名使得人們相互傾軋，使人喪失自由。

③科舉時(shí)代，世人熱衷功名成為一種普遍現(xiàn)象，功名意識(shí)深入千家萬戶。人人能誦“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”便是明證。面對(duì)世人追逐的功名，當(dāng)代國學(xué)大師熊十力的見解：“所謂功名富貴者，世人以之為樂，志學(xué)者不以為樂也?！笔廊艘驘嶂怨γ⒆分鸸γ?，苦便隨之而來；志學(xué)者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂，也不以為苦。

④追求功名無可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義。北大教授錢理群先生講過一個(gè)小故事：一學(xué)生來旁聽，思維迅捷，課后常與他磋磨學(xué)問，更兼意趣相投。某日，這個(gè)學(xué)生躊躇著開口請(qǐng)求一封推薦信，他爽快應(yīng)允，這學(xué)生便獲得一份足夠分量的“敲門磚”。然而，推薦信一出他便再無蹤跡，先前的所作所為成了功利的假象。

⑤這位學(xué)生想獲取功名固然無錯(cuò)，只是功利思想太強(qiáng)。像這種獲取功名的做法，為仁德之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。功利如同厚厚的灰塵遮蔽著我們的眼睛，常常讓我們忽略了追求功名的真正意義。

⑥追求功名時(shí)，我們還要積累功德，否則，即便擁有了功名也可能失去。“功是善行，德是善心?！惫κ且环N力量，德是一種修養(yǎng)。從本質(zhì)上講，功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對(duì)待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟。焦裕祿心中只有“民利”，鞠躬盡瘁為蘭考，從不考慮個(gè)人名利：錢學(xué)森堅(jiān)決不同意為他自己立碑塑像，世人贊他“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕”。他們這種“名利于我如浮云”的人生態(tài)度和精神境界，對(duì)那些整天沉醉于功名富貴的人來說，不啻為一服清醒劑。

⑦

，面對(duì)功名，我們要堅(jiān)守本心，思想上保持一份清醒，行動(dòng)上恪守一份理智。在追求功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀。只有這樣，我們才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。（選文有刪改）（1）在第⑦段空白處填上合適的詞語。（2）下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）。A.追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈。B.追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道。C.功德是追求功名的修養(yǎng)，重在克己利他。D.積累功德，有助于我們正確樹立功名觀。（3）梳理文章思路，完成填空。文章從解說“功名”起筆，先闡述了________，然后議論了________，接著進(jìn)一步闡明了________，最后歸結(jié)出了________（中心論點(diǎn)）。（4）你是否贊同第⑥段畫線句的說法？請(qǐng)用舉例論證或引用論證的方法闡述理由。【答案】（1）因此（由此可見，綜上所述等）（2）A（3）①人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；②我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）；③追求功名時(shí)我們要積累功德；④我們要形成正確的功名觀（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）（4）【示例】①同意?！半s交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現(xiàn)了令人稱頌的品格和胸襟。【解析】【分析】（1）解答時(shí)要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來思考。閱讀文章，可知這篇議論文在結(jié)尾部分歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)，所以橫線上應(yīng)填寫“因此”“由此看來”“綜上所述”等表示總結(jié)性的詞語。（2）分析文章內(nèi)容，可知第四段“追求功名無可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義”，闡述了如何讓正確對(duì)待功名，由此可知A項(xiàng)“追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈”說法不正確，B項(xiàng)“追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道”說法正確。根據(jù)第六段“功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對(duì)待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟”可知C項(xiàng)說法正確。根據(jù)最后一段“在追求功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀”可知D項(xiàng)說法正確。故選A。（3）文章第一段解說什么是“功名”；第二、三段闡述了人們對(duì)待功名的不同態(tài)度；第四、五段通過列舉反面事例“追求功名無可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義”；第六段進(jìn)一步闡明“追求功名時(shí)，我們還要積累功德”；最后一段歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)：我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀。據(jù)此作答即可。（4）選取無意于功名利祿的名人事例來回答即可。示例：同意。陶淵明做縣令的俸祿只夠買五斗米。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍，說：“我不能因?yàn)槲宥访锥蜻@個(gè)鄉(xiāng)里小人折腰！”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。陶淵明這種“不為五斗米折腰”，對(duì)待功名的態(tài)度充分證明了他的品格和胸襟。故答案為：⑴因此（由此可見，綜上所述等）⑵A⑶人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）；追求功名時(shí)我們要積累功德；我們要形成正確的功名觀（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）⑷【示例】①同意。“雜交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現(xiàn)了令人稱頌的品格和胸襟。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，注意結(jié)合語境，明確分句關(guān)系，填入合適的關(guān)聯(lián)詞語。⑵本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。⑶本題考查文章論證思路，首先通讀全文，明確隔斷內(nèi)容，然后劃分段落層次，總結(jié)文章論證思路。⑷本題考查學(xué)生補(bǔ)充議論文論據(jù)的能力。首先要明白論據(jù)的類型，然后從積累中選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。3．閱讀下列材料，按要求答題。孤獨(dú)與幸福

①英國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。

②世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上，真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。

③孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。

④孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。

⑤孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。

⑥物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)?！??！惫湃诉@睿智的語言體現(xiàn)的就是自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。

⑦孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。

⑧與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。

⑨面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。

⑩所以讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（1）下列語句更適合作為本文中心論點(diǎn)的一句是（

）A.青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。B.孤獨(dú)是幸福、安樂的源泉。C.孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。D.讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福。（2）第六段畫線處，最不適合作為論據(jù)填充在其上的句子是（

）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。B.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？C.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。D.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！敬鸢浮浚?）B（2）C【解析】【分析】（1）結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)是第①段的結(jié)尾句：孤獨(dú)是幸福、安樂的源泉。故選B。（2）本題考查論據(jù)的使用。解答此題時(shí)先明確第⑥段的論點(diǎn)是“孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值”，然后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論據(jù)即可。故答案為：（1）B；（2）C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。（2）本題考查論據(jù)的使用。解答此題時(shí)先明確第⑥段的論點(diǎn)是“孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值”，然后再仔細(xì)辨析各個(gè)選項(xiàng)是否適合做論據(jù)即可。

4．現(xiàn)代文閱讀

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書.楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán):“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動(dòng)中國的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100。他說:“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

⑨“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率。

⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（1）選文的中心論點(diǎn)是________。（2）選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說明理由。（3）閱讀第⑥-⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。（4）下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉＂佟吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。②“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。③“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然?！敬鸢浮浚?）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）不能調(diào)換。第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”

對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重要性。

這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開自我反省③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己（4）選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可?！窘馕觥俊痉治觥浚?）文章第一段列舉了生活中人們?cè)诠妶?chǎng)合、熟悉環(huán)境中遵守公共道德，而在獨(dú)自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進(jìn)而引出了第二段的觀點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。后文從“慎獨(dú)”的重要性和“慎獨(dú)”的方法論證了觀點(diǎn)。故本文論點(diǎn)是：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。第三段指出“慎獨(dú)”是自我完善的必修課；第四段寫“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”；第五段寫慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。分析幾個(gè)段落之間關(guān)系。第三段寫“慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長的作用，第四段推己及人，指出“慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出“慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。（3）①第六段提出問題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個(gè)空填入：關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②第七八段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨(dú)之旅”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。③第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開自我反省。④第九段舉出了愛因斯坦和吳階平兩個(gè)人的事例，運(yùn)用舉例論證來證明觀點(diǎn)，結(jié)合“蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己”可知，第四個(gè)空填入：吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（4）這三個(gè)句子運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象地闡述了“慎獨(dú)”的意義。選擇其中一句，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劯惺芗纯伞９蚀鸢笧椋海?）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）不能調(diào)換。這三段層層遞進(jìn)，步步深人地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫；②離不開嚴(yán)格要求自己；③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致；④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（4）示例：我選第①句。這句話把“慎獨(dú)”比作盾牌，生動(dòng)形象地闡述了“慎獨(dú)”對(duì)我們的保護(hù)作用。在這個(gè)物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對(duì)金錢、權(quán)利等種種誘惑。我們?nèi)绻茔∈亍吧鳘?dú)”，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。這其實(shí)是對(duì)自己最好的保護(hù)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析概括中心論點(diǎn)的能力。學(xué)習(xí)概括文章的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)即作者對(duì)某一問題所持的見解或主張、觀點(diǎn)、看法、意見等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)寫作順序的理解能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容細(xì)致分析，具體概括即可。（3）本題主要考查了對(duì)論證思路的把握，解答時(shí)要具體細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。（4）本題考查學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)的能力。此題為開放性題目，答案不唯一。5．閱讀下文?；卮饐栴}讀無用的書，做有夢(mèng)的人周國平

①藏書多當(dāng)然不等于博學(xué)。如果擁有書籍，不必讀它們，就能占有其中的知識(shí)，那該多么省力。我要立即補(bǔ)充一句：那該多么沒意思?？梢婇喿x本身是莫大的快樂，如果取消了閱讀過程中的理解、思考、質(zhì)疑、感悟等等，質(zhì)言之，取消了自己心智的積極參與，那客觀呈現(xiàn)的知識(shí)對(duì)于你就無甚價(jià)值。

②有句古話說“讀萬卷書，行萬里路”，其實(shí)讀書也是一種行路，是行走在人類精神的世界里。我就是這樣的一個(gè)旅行者，閱讀是我在勘測(cè)人類精神世界的地圖。

③讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道了自己原來沒有當(dāng)然也就不知道的東西，這樣收獲到的東西叫知識(shí)。二是通過讀書發(fā)現(xiàn)了自己原來已經(jīng)有但沒有意識(shí)到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，激活了，因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。

④人們常說：閱讀改變命運(yùn)。在我看來，此話可有兩種含義。其一，讀那些所謂“有用的書”，也就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識(shí)，這樣可以改變你的外在命運(yùn)，改變你在社會(huì)上的地位。其二，讀那些所謂“無用的書”，那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運(yùn)，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運(yùn)的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。我認(rèn)為后一種改變是更可靠也更重要的。

⑤“讀無用的書，做有夢(mèng)的人”，這是我給一家民營書店的題詞。書分有用和無用，有用的書關(guān)乎生計(jì)，無用的書關(guān)乎心靈。人分有夢(mèng)和無夢(mèng)，無夢(mèng)的人是生計(jì)的奴仆，有夢(mèng)的人是心靈的富翁。無夢(mèng)的人生是乏味的，與無夢(mèng)的人相處也是乏味的。人生在世，生計(jì)之外，還是得講究個(gè)味。

⑥叔本華說：期望一個(gè)人記住他讀過的全部書籍，恰如期望他能在體內(nèi)儲(chǔ)存他吃過的全部食物。這個(gè)比方打得有些極端，因?yàn)樵谑聦?shí)上，無論誰都不可能，即使可能也不愿意在體內(nèi)儲(chǔ)存吃過的全部食物。但是，世上確實(shí)有過目不忘、滿腹詩書的記憶天才。我相信，叔本華的意思應(yīng)該是：有形的知識(shí)不重要，書籍的價(jià)值僅在于提供精神營養(yǎng)，而精神營養(yǎng)是無形的，因?yàn)樗热粽嬲鹆俗饔?，就必定已化為了你的血肉?/p>

⑦讀精神偉人的著作，看藝術(shù)天才的創(chuàng)造，我知道了人所能達(dá)到的高度，于是為自己生而為人類感到幸運(yùn)和榮耀。可是，走在街上，看見那些在路邊玩牌和喧嘩的人，那些開著車使勁按喇叭的人，看見那么多空虛的臉，我不禁想：人與人之間的差距如此之大，這一點(diǎn)常常使我感到震驚。

⑧閱讀還可以使人心寬體健。人的身體在很大程度上受心靈支配，心態(tài)好是最好的養(yǎng)生。愛閱讀的人，內(nèi)心充實(shí)寧靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭(zhēng)之中。大學(xué)者中多壽星，原因就在于此。

⑨愛閱讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時(shí)一地的困境。閱讀甚至可以優(yōu)生，助人教子育人。父母愛閱讀，會(huì)在家庭中形成良好的文化氛圍，對(duì)子女產(chǎn)生不教之教的熏陶作用。相反，父母自己不讀書，卻逼迫孩子用功，一定事倍功半。(選自《齊魯晚報(bào)》2020年3月20日，有刪改)（1）下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.第⑤段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，將有用之書和無用之書、有夢(mèng)之人和無夢(mèng)之人進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了要“讀無用的書，做有夢(mèng)的人”的觀點(diǎn)。B.第⑥段引用叔本華的話是說讀書沒必要死記學(xué)過的全部內(nèi)容，而是要汲取書籍中的精神營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為自己的精神食糧。C.本文先由讀書的樂趣和意義說起，引出閱讀的兩種收獲，進(jìn)而引出讀有用之書和無用之書的不同作用，強(qiáng)調(diào)了在書籍中獲得精神營養(yǎng)的重要性。D.讀“有用的書”，不能改變你的內(nèi)心世界，也不能使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活。（2）下列各項(xiàng)不能作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是(

)A.梁文道在《悅己》中說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻?！盉.宋濂因?yàn)榧揖池毢?，只能借書來讀，借書又有時(shí)間限制，于是他勤于抄寫，即使手指凍僵也不曾懈怠。C.莊子提出的“無用之用，方為大用”，不僅讓他自身逍遙于世外，獲得了精神的自由，更是給今天身處于浮躁社會(huì)中的我們以無限的精神啟迪。D.英國哲學(xué)家培根在《談讀書》里說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧”，所以說讀“無用的書”可以啟迪智慧。（3）有些家長自己不喜歡看書，也不支持孩子進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)為孩子閱讀與課內(nèi)無關(guān)的書籍對(duì)升學(xué)沒有幫助，不值得看。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）閱讀使人成長，在閱讀中，我們不僅能增長我們的知識(shí)儲(chǔ)量，同時(shí)也能使我們的精神層面得到營養(yǎng)?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯“，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。”有用之書“給予生活以智慧，”無用之書“啟迪人生之道路?！窘馕觥俊痉治觥竣糯祟}考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析及篩選能力。解答時(shí)，一定要反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合選文內(nèi)容，進(jìn)行分析篩選即可。此文中作者認(rèn)為：①“有用的書”，也就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識(shí)，這樣可以改變你的外在命運(yùn)，改變你在社會(huì)上的地位。讀那些所謂“無用的書”，那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運(yùn)，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運(yùn)的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。②愛閱讀的人，內(nèi)心充實(shí)寧靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭(zhēng)之中。③愛閱讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時(shí)一地的困境。④閱讀甚至可以優(yōu)生，助人教子育人等等。由此可見無論是讀”有用的書“，還是”無用的書“，它們的關(guān)系是相輔相成的。書籍的價(jià)值在于提供精神營養(yǎng)，而精神營養(yǎng)是無形的，它們同樣能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂，改變你與外在命運(yùn)的關(guān)系，使精神上立于不敗之地。

所以D項(xiàng)錯(cuò)誤，

故選D。

⑵此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。A項(xiàng)符合。B項(xiàng)的論據(jù)是圍繞”勤奮讀書“的論點(diǎn)展開的，與該選文的中心論點(diǎn)”閱讀的作用“不相符。所以不能作為本文論據(jù)

。C項(xiàng)符合。D項(xiàng)符合。故選B。⑶此題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。此題圍繞閱讀的作用，分點(diǎn)概括即可。依據(jù)關(guān)鍵句“讀‘無用的書’能改變孩子的內(nèi)心世界”“閱讀可以使人心寬體健”“愛閱讀的人,眼界開闊”“閱讀可以助人教子育人”回答即可。示例：①讀書能改變命運(yùn)，讀“有用的書”,可以讓孩子獲取專業(yè)知識(shí),可以改變其外在命運(yùn),但讀“無用的書”卻能改變孩子的內(nèi)心世界,讓孩子擁有一個(gè)強(qiáng)健的靈魂。

②閱讀可以使人心寬體健，讓孩子的內(nèi)心充實(shí)寧靜。

③愛閱讀的人,眼界開闊,一覽眾山小,比較容易超脫人生中一時(shí)一地的困境。④閱讀甚至可以優(yōu)生,助人教子育人。所以家長不僅要支持孩子讀書，自己也要有閱讀的習(xí)慣。

故答案為：⑴D⑵

B⑶閱讀使人成長，在閱讀中，我們不僅能增長我們的知識(shí)儲(chǔ)量，同時(shí)也能使我們的精神層面得到營養(yǎng)?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯“，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣?！庇杏弥畷敖o予生活以智慧，”無用之書“啟迪人生之道路?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析篩選能力。解答此類題，需要認(rèn)真通讀全文，反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，抓住各項(xiàng)的表述要點(diǎn)，篩選出符合題目要求的信息即可。⑵此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點(diǎn)或證明論點(diǎn)。找到文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)），思考重點(diǎn)段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點(diǎn)（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。⑶此題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。這是一道開放性試題，可在理解全文的基礎(chǔ)上，把握文章中心，再聯(lián)系實(shí)際生活，圍繞閱讀的作用，分點(diǎn)概括出自己的看法即可。6．閱讀下文，回答問題（文本1）

在我們的生活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西——偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、熱點(diǎn)消息等。我們每天光是保持對(duì)自己改做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。

拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說吧，背后可能是幾百人的團(tuán)隊(duì)，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反饋等全方位途徑，在心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論指導(dǎo)下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個(gè)虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時(shí)間。

可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團(tuán)隊(duì)，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時(shí)的心理阻力，誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了。（文本2）

這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之，當(dāng)這種強(qiáng)度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時(shí)，你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考——自然也就沒有人愿意去做。（文本3）

當(dāng)我能夠在畫畫中其樂陶陶時(shí)，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當(dāng)走路坐車時(shí)，附加了一個(gè)新目的，那可真是新鮮有趣之極：山丘的側(cè)面有那么豐富的色彩，在陰暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，表面和邊緣那種鍍金鑲銀般的光亮真是美不勝收。在每一個(gè)平凡的景色中都能享有一種額外的興味。

在美術(shù)館，我會(huì)用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術(shù)杰作，我常?？匆娮璧K過我的難點(diǎn)，被一個(gè)個(gè)繪畫大師如何輕而易舉地解決了。

真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。（節(jié)選自英國政治家丘吉爾的《我與繪畫的緣分》）（1）這組文本的主要目的，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.闡述大眾的深度思考能力是如何被毀掉的。B.呼吁大眾不要讓自己成為愉悅感的奴隸。C.呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。D.表現(xiàn)丘吉爾良好的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)自然、藝術(shù)、生活的熱愛。（2）根據(jù)文本信息，比較“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”有什么不同？（3）根據(jù)（文本1）（文本2），預(yù)測(cè)一下，大眾在不久的將來可能會(huì)失去什么能力？（4）軍軍想將上面三則文本作為素材，寫一篇議論性文章，請(qǐng)幫他補(bǔ)充完成下列寫作提綱。（5）這組文本引起了你哪些思考，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形?。【答案】?）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要?jiǎng)幽X子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時(shí)長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長，因?yàn)椴粫r(shí)有新知識(shí)納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實(shí)。（3）最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號(hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要?jiǎng)幽X子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查提煉文本的中心論點(diǎn)。首先要通讀全文，理解材料的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到三個(gè)文本的共同主題。可分析“讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”，“這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情”等句即可得出答案。其它選項(xiàng)都以偏概全、失之偏頗。（2）本題考查對(duì)文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”這兩個(gè)概念是作答的關(guān)鍵?！吧钪写蠖鄶?shù)人的愉悅感”可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”等句，是指不需要?jiǎng)幽X子但愉悅的保持時(shí)長短暫?！扒鸺獱柅@得愉悅感”可分析“你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考”等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長。（3）本題考查內(nèi)容理解和探究啟示。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“大眾在不久的將來可能會(huì)失去什么能力”的問題提取重要信息。如可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”，“誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”等句即可得到答案。（4）本題考查補(bǔ)充完成寫作提綱。第一步是擺出現(xiàn)象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當(dāng)然也可提出希望或號(hào)召。比如做到專注以及深度思考的策略與方法，或者號(hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）本題考查閱讀啟發(fā)和感悟。這是一種主觀性較強(qiáng)題目，學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學(xué)生理解原文的內(nèi)容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會(huì)，并能陳述理由。要結(jié)合自己的生活實(shí)際、讀書學(xué)習(xí)來談“專注”。故答案為：（1）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要?jiǎng)幽X子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時(shí)長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長，因?yàn)椴粫r(shí)有新知識(shí)納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實(shí)。（3）最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號(hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力。（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要?jiǎng)幽X子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！军c(diǎn)評(píng)】（1）這道題要求從從材料中提取論點(diǎn)，是材料所論述問題的共同的見解和主張。論點(diǎn)是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個(gè)完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。幾則材料的共同點(diǎn)是呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。（2）提取材料的信息，首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。要明白每一自然段的段意，相同意思的語段可以合并，并注意每段的中心句。普通的愉悅感和丘吉爾獲得愉悅感比較區(qū)別，從獲得方式、時(shí)間長短、保持時(shí)間、意義價(jià)值等幾個(gè)角度辨析。（3）這道題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)探究啟示。這個(gè)淺閱讀盛行，精神浮躁的時(shí)代，大多數(shù)人很難投入地、專注地去做一件事情。習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之就沒有人愿意去學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考。最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）列提綱，就是構(gòu)思議論文的結(jié)構(gòu)和論證思路，分析論證過程。按照提出問題——分析問題——解決問題的結(jié)構(gòu)方式，分別對(duì)應(yīng)提出問題：擺出難以保持專注和不愿意深度思考的現(xiàn)象；分析問題：分析難以保持專注和不愿意深度思考的原因和影響；解決問題：做到專注以及深度思考的策略與方法?；蛘咛?hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力（5）這道題要求在理解文章內(nèi)容、把握文章主旨及作者觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，能聯(lián)系生活的實(shí)際和個(gè)人認(rèn)識(shí)，對(duì)文章做出評(píng)價(jià)，闡發(fā)個(gè)性化的有創(chuàng)意的閱讀。學(xué)生能扣住觀點(diǎn)，說出自己的感悟，并能聯(lián)系生活實(shí)際，扣原文主題進(jìn)行小結(jié)。在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點(diǎn)，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。7．閱讀下文，回答小題。中國人失掉自信力了嗎（節(jié)選）

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了

③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

……

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（1）本文的論證方式是________，對(duì)方的事實(shí)論據(jù)是________。（2）今年正值“五四”百年紀(jì)念，前人用他們的青春詮釋了“中國的脊梁”的真正含義。作為新時(shí)代的青少年，你如何理解“中國的脊梁”的含義？【答案】（1）駁論；信地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國聯(lián)）（2）具有堅(jiān)定信念、不屈精神（無私奉獻(xiàn)、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁?！窘馕觥俊痉治觥课恼碌谝徊糠?擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。第二部分:駁斥對(duì)方的論證。第三部分:號(hào)召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時(shí)寫出作者魯迅的觀點(diǎn)--從古至今都有不失自信力的中國人在。據(jù)此可知，本文的論證方式是搏論。第①段中所用的對(duì)方的論據(jù)有：地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛，第③段所用的論證是（信地、信物、信國聯(lián)）（2）此題要求理解“中國的脊梁”的含義，在理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述其含義，如要具有堅(jiān)定信念、不屈精神（無私奉獻(xiàn)、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁。故答案為：⑴駁論；信地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國聯(lián)）⑵具有堅(jiān)定信念、不屈精神（無私奉獻(xiàn)、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析議論文論證方式的能力以及概括論據(jù)的能力。議論文的論證方式包括立論文和駁論文，立論文就是證明自己觀點(diǎn)的文章，駁論文就是反駁別人觀點(diǎn)的文章，有的駁論文在駁斥別人的觀點(diǎn)后再提出并證明自己的觀點(diǎn)。概括論據(jù)要在明確論點(diǎn)之后再鎖定答題區(qū)域從文中篩選出論據(jù)并概括作答。⑵本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意在理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談自己的理解。8．閱讀下文，回答問題。將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上葉子鵬，王財(cái)忠

在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國情懷始終是歷久彌新的歌頌主題；自近代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。

“只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家”，（甲）________。對(duì)祖國的愛亦如對(duì)母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會(huì)誕生國家以來，人民都會(huì)自覺地把自己的存在與國家的存在視為一體，熱愛自己的國家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛自己的國家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。

“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，（乙）________。在中華民族幾千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇。漢朝張騫懷揣報(bào)國之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛國情懷的千古絕唱，激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛的中國》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國主義情懷。愛國情懷比天高、比海深。

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，（丙）________。愛國，不能停留在口號(hào)上，只有把愛國轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對(duì)祖國的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，愛國的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來十六歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國給予的奮斗力量；大科學(xué)家黃大年在祖國的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒蹏x予的奉獻(xiàn)力量。愛國的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。

在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國的自覺、奮發(fā)為國的情懷、激發(fā)強(qiáng)國的力量，把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的壯闊奮斗之中，將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。（選自中國青年網(wǎng)，有刪減）（1）根據(jù)選文，請(qǐng)將下面三句話的序號(hào)分別填入相應(yīng)的位置。①愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷②愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量。③愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。甲：________；乙：________；丙：________（2）結(jié)合選文第④段，說說對(duì)劃線字的理解。愛國的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。（3）下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請(qǐng)說說理由。【鏈接材料】“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，愛國詩人陸游生死離別之際唯一牽掛的是“王師”何時(shí)北定中原，這就是愛國的自覺?！敬鸢浮浚?）③；①；②（2）把愛國力量比作“精神原子彈”，生動(dòng)形象，有力地論述了“愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量”這一分論點(diǎn)，讓抽象的道理淺顯易懂，便于讀者理解和接受。（3）這一則材料最適合作為第②段的論據(jù)。因?yàn)椴牧嫌脨蹏娙岁懹紊x死別還念念不忘“北定中原”體現(xiàn)愛國的自覺這一事例與第二段的論點(diǎn)“愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺”一致。【解析】【分析】（1）結(jié)合這幾段的內(nèi)容及題意分析，從“對(duì)祖國的愛亦如對(duì)母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛”可以看出，第②段論述的是愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。從“在中華民族幾千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇”可以看出第三段論述的是愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷。從“愛國，不能停留在口號(hào)上，只有把愛國轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對(duì)祖國的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，愛國的力量方如有源之水，流之不竭”可以看出第四段論述的是愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量。（2）結(jié)合詞語的本義及語境分析，“原子彈”一種核武器，是一種非常的殺傷力武器，這里毛澤東把愛國力量比作“精神原子彈”，非常生動(dòng)形象地說明了愛國力量的強(qiáng)大，從論證方法角度來說，是運(yùn)用了比喻的論證方法，讓抽象的道理淺顯易懂，有力地論述了“愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量”這一分論點(diǎn)。（3）材料已經(jīng)明確指明了陸游的詩句表現(xiàn)的就是愛國的自覺，這和第二段的論點(diǎn)“愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺”一致。據(jù)此答題即可。故答案為：⑴甲：③；乙：①；丙②

⑵把愛國力量比作“精神原子彈”，生動(dòng)形象，有力地論述了“愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量”這一分論點(diǎn)，讓抽象的道理淺顯易懂，便于讀者理解和接受。⑶這一則材料最適合作為第②段的論據(jù)。因?yàn)椴牧嫌脨蹏娙岁懹紊x死別還念念不忘“北定中原”體現(xiàn)愛國的自覺這一事例與第二段的論點(diǎn)“愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺”一致?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查根據(jù)語境補(bǔ)寫句子的能力。要在理解文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文選擇合適的句子。⑵此題考查分析重要語句表達(dá)效果的能力。解答此題，首要要辨別其使用的修辭手法，然后再結(jié)合文中的觀點(diǎn)分析其表達(dá)效果，應(yīng)為本文是一篇議論文，要盡量從議論文的有關(guān)知識(shí)方面考慮答題。⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的論據(jù)的具體內(nèi)容，判斷其能夠證明哪個(gè)分論點(diǎn)。一定要把論點(diǎn)和論據(jù)統(tǒng)一起來。9．閱讀下文，回答問題。讓每朵玫瑰都能向陽生長陳

凌

①1919年10月，由李大釗等人創(chuàng)辦的《少年中國》雜志刊登了一篇文章，作者感慨，現(xiàn)代女子受壓迫“已到極點(diǎn)了”，“凡有覺悟的女子，切不可再藏名隱姓、含羞怕辱，不敢出來與黑暗勢(shì)力奮斗”。近百年過去了，作者的感慨也隨著時(shí)間齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，成為歷史。女性“離不開鍋臺(tái)，上不了講臺(tái)，登不上舞臺(tái)”的狀況早已改變，取而代之的，是“婦女能頂半邊天”的信念與實(shí)踐。

②____不妨把目光轉(zhuǎn)向正在召開的兩會(huì)。從用一個(gè)個(gè)“沾著泥土芳香”的議案提案?jìng)鬟f百姓呼聲的女性代表委員，到以認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度贏得各方禮贊的警花，再到為“抓新聞活魚”而敬業(yè)奔跑的女記者，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外，一道道亮麗的“兩會(huì)風(fēng)景線”，生動(dòng)注解著時(shí)代的進(jìn)步、文明水準(zhǔn)的提升。

③____去年的今天，一張照片在國際社交媒體上廣為流傳。一個(gè)雙手叉腰、眼神無畏的小女孩銅像，被放在華爾街著名的銅牛雕塑前，小女孩腳前刻寫著這樣的說明：“了解女性領(lǐng)導(dǎo)的力量。她創(chuàng)造不同?！蹦信降?，并不是要抹殺男女之間的性別差異，而是要讓社會(huì)理性正視這一差異，并讓女性擁有同男性一樣公平的機(jī)會(huì)。從這個(gè)角度看，照片引發(fā)如此大反響的原因，并不在于瘦小的女孩與健碩的銅牛兩相對(duì)比，所形成的戲謔感和強(qiáng)烈視覺沖擊，而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，得到更多人的認(rèn)同。

④____馬克思曾深刻地指出：“沒有女性的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革?！蔽覀兤诖倒遄杂删`放，絕不是因?yàn)樗齻兊拿利惸軌螯c(diǎn)綴世界，而是因?yàn)榕允冀K是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量?！叭嗣裥【啤钡摹按匀恕庇嗔舴?，帶領(lǐng)群眾與貧困較勁，以“不惜命”的奮斗精神徹底改變了當(dāng)?shù)亍耙荒攴N糧半年飽，有女不嫁巖博郎”的貧困局面；“只要堅(jiān)持就一定能走下去”的“北斗女神”王淑芳，用20多年的青春奉獻(xiàn)讓更多國人用上了“自己的導(dǎo)航系統(tǒng)”；“寶貝回家”公益活動(dòng)的志愿者夏雪，幫助80多個(gè)家庭重獲團(tuán)圓……如果把國家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲，那女性的作用，絕對(duì)是其中不可或缺的旋律。

⑤然而，要讓每一朵玫瑰都能“自如地”向陽生長，并非易事。就在不久前，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布了令人喜憂參半的《2017年全球性別差距報(bào)告》。喜的是，全球性別差距呈現(xiàn)出緩慢縮小趨勢(shì)，且越來越多的人認(rèn)識(shí)到，改善性別平等狀況可帶來巨大經(jīng)濟(jì)紅利；憂的是，女性在經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和政治參與上，仍與男性有不小差距。報(bào)告甚至略帶無奈地預(yù)測(cè)，按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。這也從一個(gè)側(cè)面警示我們，整個(gè)社會(huì)都需要更好地傾聽女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權(quán)益。

⑥梁啟超對(duì)女性抱有這樣的期待，“從知識(shí)能力上力爭(zhēng)上游，務(wù)求與男子立于同等地位”。進(jìn)入新時(shí)代的中國，每一步向前都離不開“她們”的參與，也比任何時(shí)候都更加呼喚“她力量”和“她智慧”。打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會(huì)土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年03月08日04版）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)文意，請(qǐng)?jiān)诘冖芏蔚氖÷蕴?hào)處再補(bǔ)寫一個(gè)事例。（3）分析第④段畫線語句的作用。（4）第⑤段中，“這也從一個(gè)側(cè)面警示我們”中的“這”指代（5）“今天的女性，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運(yùn)’的自覺?！边@句話應(yīng)還原到A、B、C中的哪一處？理由是什么？

【答案】（1）讓女性在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。（2）示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（3）運(yùn)用了比喻論證的方法，將“國家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動(dòng)形象地說明了女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量的道理。（4）按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。（5）放在B處，因?yàn)榈冖鄱谓淮菪〉呐⑴c健碩的銅牛兩相對(duì)比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，與所給句子相互印證?！窘馕觥俊痉治觥浚?）通讀全文，首先基本了解作者的觀點(diǎn)；然后關(guān)注文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，找到能概括作者觀點(diǎn)的最佳語句，直接摘取作答即可。題目是一種形象性的說法，雖然也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，但不能作為本文的中心論點(diǎn)，能明確表達(dá)作者的觀點(diǎn)并且和題目意思相同的句子：打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會(huì)土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。

據(jù)此概括答題即可。（2）通讀第④段，首先明確該段所舉事例證明的觀點(diǎn)是“女性始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量”。然后圍繞這一觀點(diǎn)選擇事例，采用“何人+何事+結(jié)果”的基本模式組織語言作答。（3）根據(jù)“把國家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲”“女性的作用，絕對(duì)是……的旋律”可確定采用了比喻論證的方法。分析作用，一要指出比喻論證方法的基本作用（生動(dòng)形象地證明了……）二要答出所證明的觀點(diǎn)或道理（即本段論點(diǎn)）（4）通讀全段，尤其注意加點(diǎn)詞前后的語句。根據(jù)后面語句“整個(gè)社會(huì)都需要更好地傾聽女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權(quán)益”中的“需要”“傾聽”“重視”“保障”等詞語，可確定“這”指代的內(nèi)應(yīng)該是包含對(duì)女性不平等之意的句子。據(jù)此分析，關(guān)注加點(diǎn)詞之前的語句可確定答案。（5）通讀第②③④段從各段內(nèi)容與題干中語句的證明與被證明的關(guān)系角度思考，選擇最恰當(dāng)?shù)奈恢茫⒔Y(jié)合對(duì)語段內(nèi)容的概述闡明理由?！啊敖裉斓呐裕粌H有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運(yùn)’的自覺。

”和第③段而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀”內(nèi)容比較吻合。故應(yīng)放在B處。故答案為：⑴讓女性在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。⑵示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。⑶運(yùn)用了比喻論證的方法，將“國家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動(dòng)形象地說明了女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量的道理。⑷按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。⑸放在B處，因?yàn)榈冖鄱谓淮菪〉呐⑴c健碩的銅牛兩相對(duì)比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，與所給句子相互印證?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文中心論點(diǎn)的判定和概括可圍繞以下兩點(diǎn)來進(jìn)行：①中心論點(diǎn)必須能完整地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度必須鮮明。觀點(diǎn)的概括必須全面、正確、鮮明。②從論點(diǎn)提出的位置來判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。⑶此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運(yùn)用的論證方法；最后圍繞中心論點(diǎn)或本段論點(diǎn)，并結(jié)合這種論證方法本身的特點(diǎn)，分析其作用。⑷本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。⑸本題考查根據(jù)語境補(bǔ)寫句子的能力。“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。10．閱讀下文，回答下列小題。什么是“新工匠”吳曉波

①家用菜刀有兩大品牌，張小泉和雙立人。

②張小泉?jiǎng)?chuàng)建于1663年，當(dāng)年用龍泉之鋼鑄造，六十六道工序，曾被列為貢品，1915年在巴拿馬萬國博覽會(huì)上得過銀獎(jiǎng)，還是唯一被評(píng)為國家馳名商標(biāo)的刀剪類商品，是名副其實(shí)的中國百年品牌；雙立人創(chuàng)建于1731年，它所在的索林根小城地處德國西部，是歐洲不銹鋼技術(shù)的發(fā)源地，也是1915年，雙立人在舊金山世界博覽會(huì)上獨(dú)攬四項(xiàng)大獎(jiǎng)，是如假包換的德國百年品牌。

③如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精神”；而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮。

④在今天的商店里，張小泉菜刀的價(jià)格是雙立人菜刀的二十分之一，至于銷量和銷售區(qū)域，差距更大。

⑤我們要找的“新工匠”，應(yīng)該是雙立人，而不是張小泉。中國不乏匠人，但卻缺乏“新工匠”。全國老字號(hào)品牌超過1．2萬個(gè)，攤開來，家家都有一個(gè)與傳承和工匠精神有關(guān)的“神話”，可是有的茍延殘喘，有的容光煥發(fā)，究之根源，正是有新舊之別。譬如張小泉和雙立人，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕?，都因?yàn)樗鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的鍛鑄技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時(shí)尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳。

⑥但是，時(shí)間會(huì)消磨一切的價(jià)值，隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越，甚至、用的場(chǎng)景也發(fā)生了根本性的變化，如果后世的匠人抱守古人而不思進(jìn)取，則傳統(tǒng)成為物鎖，古人成為沉重的十字架。

⑦真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓上帝先“死掉”再復(fù)活，在當(dāng)代的審美和生活中重新尋找存在的理由。

⑧美國社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特出過一本名為《匠人》的專著，他對(duì)匠人的解讀是“通過制造的物品去了解自身，體現(xiàn)時(shí)代的生活品質(zhì)和審美特征”，在他看來，“制造就是思考”。

⑨也就是說，“新工匠”能夠脫穎而出，其決定性的能力來自于他的思考力，即他對(duì)本專業(yè)的專注、對(duì)技術(shù)的敏感以及對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。（有刪改）（1）在作者看來，中國的“匠人”與“新工匠”的最主要的區(qū)別是什么？（2）文章主要運(yùn)用了________和________的論證方法，第⑧段畫線句則運(yùn)用了________論證方法。（3）細(xì)讀第⑥段，說說“一切的價(jià)值”在文中具體指什么？（4）“新工匠”的思考力包括哪三個(gè)因素？【答案】（1）“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力。（2）舉例論證；對(duì)比論證；道理論證（3）（舊有的）技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)。（4）對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄?！窘馕觥俊痉治觥浚?）仔細(xì)閱讀文章，前文主要敘述張小泉和雙立人發(fā)展的過程，從“我們要找的‘新工匠’，應(yīng)該是雙立人，而不是張小泉”可知，“張小泉”代表的是“匠人”，“雙立人”代表的是“新工匠”，然后結(jié)合對(duì)兩個(gè)品牌的論述來提煉即可。從“如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上”可知，中國的“匠人”束縛于傳統(tǒng)思維，亦步亦趨，不求創(chuàng)新；從“而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮”可知，“新工匠”求新求變求創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中注入時(shí)代的活力。（2）第⑧段畫線句則是引用美國社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特作品中話進(jìn)行論證，屬于道理論證。（3）根據(jù)前文“張小泉和雙立人，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕穑家驗(yàn)樗鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的鍛鑄技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時(shí)尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳”一段話，后文“隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越”一段話來分析，“一切的價(jià)值”指的就是老品牌舊的技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)。（4）根據(jù)最后一段中“其決定性的能力來自于他的思考力，即他對(duì)本專業(yè)的專注、對(duì)技術(shù)的敏感以及對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄”來提煉，即：對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。故答案為：⑴“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力；⑵舉例論證；對(duì)比論證；道理論證；⑶（舊有的）技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)；⑷對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)；⑵本題主要考查的是對(duì)論證方法的判斷。熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證；⑶信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出?？梢苑譃橐韵氯齻€(gè)步驟：①從文中準(zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息；⑷本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的語句提取出來。11．閱讀下面的文字，分別回答問題。做一股“清流”徐文秀

①時(shí)下，“清流”成了一個(gè)流行語，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等幾檔節(jié)目“火”起來，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。

②文化如此，人生亦然。過清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會(huì)裝，喜歡“背臺(tái)詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表面，時(shí)時(shí)想走捷徑；有的滿足于過“庸懶散”的日子，表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子，工作往往干點(diǎn)“意思意思，奉行“既不出風(fēng)頭，又不落后頭”；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則，搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則，拜碼頭，結(jié)圈子，等等。

③清流生活，既是一種人生態(tài)廢，也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說:“讀書通大義，立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆:“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?，做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好。只留清氣滿乾珅”的王冕；從鐵骨鐘錚持正義、橫刀馬的彭德懷，到平生追求真理、“洋身是刺”的張愛萍等。這一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫卷。

④清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)。活出清流樣子，就是活出一股清新之氣，言行有格調(diào)，生活有品位，陽光干凈、超然脫俗，身上散發(fā)出與眾不同的魅力；活出清流樣子，就是活出真實(shí)的自我，說真話、道真心、做真人，多一些率真、多一點(diǎn)坦誠，不掩飾、不矯情。活出清流的樣子，就是活出做人的骨氣，肩膀硬、腰板直，有所堅(jiān)守而不隨波逐流。說到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。

⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清。”做人的本源，就是做人的本色、本真和本來。一個(gè)人的身份、崗位、職務(wù)和財(cái)富可以變，但做人的本色不變、本真不丟、本來不忘。多問問初心是什么、初衷在哪里，多看看當(dāng)初的模樣是什么、如今變得怎么樣，偏了則糾一糾，歪了則正一正。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清澈了。

⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人，總是不會(huì)被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鴿之志，便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力，有遠(yuǎn)大志向在鼓舞，生命就會(huì)翩翩起舞。要想活出清流樣子，內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘感，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行。__________