議論文閱讀訓練10篇(附答案及解析)

議論文閱讀訓練10篇(附答案及解析)PAGE議論文閱讀訓練10篇閱讀下面的文段，完成后面的題。(一)“舌尖”上的爭議常江①紀錄片《舌尖上的中國》第二季開播，最終變成了一場全民狂歡。所謂樹大招風，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭議頗多。最大的爭議有兩個。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯誤，一些食物匆匆登場又匆匆離場，令人直呼“看都沒看飽”。第二個較為隱晦，不少觀察者和評論者認為該片一味追求對各種菜系的“全面”“公正”呈現(xiàn)，其實已演變成了一種國家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實無論哪種爭議，最終都可歸結(jié)為一個命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應當在多大程度上發(fā)揮教化的功能。②這個命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫面、華麗的解說詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識分子的家國意識。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點不合時宜，甚至矯情。當解說詞把“去買菜”這么一個簡單明了的動作，說成是“去市場上挑選新鮮時令食材”時，很多觀眾就崩潰了。而這種表達方式，在上世紀80年代被認為是改造日常生活，將日常生活美學化的重要手段。雖然有些浮夸，但對快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。③很多人說第二季不如第一季，因為它變“復雜”了，創(chuàng)作者要表達的東西太多，這話說得對。任何事情都有從簡單到復雜的過程，一個節(jié)目從默默無聞到名滿天下，也需要面對很多隨之而來的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個無人問津的窮小子突然中了巨獎，身邊一定會冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇擁著他一樣。因此，渴望“舌尖”在中國的電視經(jīng)濟與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個悖論。④盡管第二季還沒有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準并不完全一致，但我本人總體上還是對這一類型的紀錄片持歡迎的態(tài)度?！吧嗉狻钡某晒Γ馕吨陔娨曃幕I(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強勢回歸，盡管這一過程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂和各種意識形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項民族文化傳統(tǒng)的同時，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。⑤在時下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應當珍惜。1．下列說法不符合原文的一項是()A．盡管《舌尖上的中國》第二季還沒有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準并不完全一致，但作者對此持贊賞的態(tài)度。B．紀錄片《舌尖上的中國》第二季引發(fā)的最大爭議是食物與故事之間缺乏關(guān)聯(lián)性，且主題隱晦。C.“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為兩點：進行國家主義(家國意識)的教育；矯正快節(jié)奏、粗鄙的現(xiàn)代生活。D．作者認為：《舌尖上的中國》第一季，文人氣質(zhì)幾乎消失殆盡。2．下列對原文的分析理解，不正確的一項是()A．第②段主要運用比喻論證和正反對比論證，論證電視節(jié)目應當發(fā)揮教化的功能。B．本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，圍繞“人們對‘舌尖’的評價”展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。C.文章用“紀錄片《舌尖上的中國》第二季開播，最終變成了一場全民狂歡”引出議題。D．文章告訴我們，我們應當珍惜“舌尖”的文人氣質(zhì)。3．第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請作簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)寬容與智慧梅桑榆①談寬容的文章不知凡幾，美國學者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過一本論寬容的書。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書之后，就變得寬容起來。因為一個人能夠原諒他人的過失，對冒犯、侮辱，或是損害過自己利益的人，不予計較，須有寬宏的度量，而一個人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對是非善惡的判斷、對自己處境的認識和預見行事后果的能力，即寬容與智慧、識見有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠?qū)捜菟耍瑒t是經(jīng)過理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。②韓信為貧民時，曾于淮陰街頭受過屠夫之子的胯下之辱。后來他統(tǒng)兵百萬，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個逼自己從他的褲襠下鉆過去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對諸將說：“此人是個壯士。他當年辱我時，我當然可以與他以死相拼，但死得無名，所以忍耐至此?！雹垌n信此言，只是道出了他當時受辱時對利害的權(quán)衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時的韓信已經(jīng)封王，而那曾經(jīng)侮辱過他的人仍是個貧民。此時韓信若是為報復而殺他，當然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個心胸狹窄、睚眥必報的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來。而他以德報怨，對此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會想到這一點，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊的千古美談。④韓安國于漢景帝劉啟在位時，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國之亂而立下大功，名重一時，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對田甲說：“你不要欺人太甚，你難道沒聽說過死灰還會復燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國為梁國內(nèi)史。田甲聽說韓安國復居高位，怕遭報復，嚇得棄家而逃。韓安國卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族。”田甲走投無路，只得向韓安國袒背謝罪。韓安國看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計較嗎！”遂令復其官，并善待之。他的大度，不但被時人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國此舉，固然可以說是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識見使然？他歷盡險惡，得以復職，地位尚不鞏固，若是一上任就對田甲施以報復，必然令人厭懼，并很可能因此樹敵，而對欺侮過自己的人寬容以待，則會得到世人的尊崇，對鞏固自己的政治地位大有好處。⑤從韓信、韓安國如何對待曾經(jīng)侮辱過自己的人，如何對待損害自己尊嚴的位卑者，不僅可以看出其有無雅量，而且可以看出其處世的智慧。1．下列不能證明“寬容與智慧、識見有關(guān)”這一觀點的一項是()A．諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復漢室以報先帝之恩”，后主劉禪聽信讒言幾疑孔明。孔明毫不計較，照干大事不誤。B．清朝康熙年間，禮部尚書張英禮讓鄰居，把院墻后移三尺。兩家消除隔閡，成通家之誼。C．大鋼琴家李斯特，原諒假冒他的學生之名的姑娘，并收她為徒弟。D．韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。2．下列對原文的分析理解，不正確的一項是()A．韓信得勢后不殺羞辱他的屠夫之子，有力地證明“小不忍則亂大謀”的說法。B．第④段列舉韓安國善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識見有關(guān)”的中心論點。C．本文材料列舉視角獨特，“如何對待曾經(jīng)侮辱過自己的人”“如何對待損害自己尊嚴的位卑者”，分別從不同角度證明中心論點。D．尾段乃結(jié)論，重申中心論點。文章的幾個部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。3．琳琳和小文競選學生會主席，小文在背后搗鬼說琳琳的短處。琳琳一笑了之，最后獲得職位。請你聯(lián)系本文的觀點，說說閱讀本文后的啟示。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)生命的品格國風①生命是有限的，從一定意義上說，我們無法把生命延長到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。 ②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。要把有限的時間花在有意義的事情上。花在學習上，多讀一點書，多學一點東西，多了解一點世界。少壯不努力，老大徒傷悲?；ㄔ诠ぷ魃希嘧鲆恍┯幸嬗谏鐣氖虑?。當我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆?！耙恢嘁伙垼斔紒碇灰?；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水田里耕種；我們用精美的鉛筆學習寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木工人到油漆包裝送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關(guān)愛，哪怕是一個招呼、一個微笑，滴水之恩，當涌泉相報。 ③要有悲憫情懷。人生在世，要有一顆感恩的心。小時候，我們離不開別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧，也是別人教我們讀書寫字。我們的每一步，都離不開別人。所以，要尊重別人，包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。幫助了別人，自己的心靈也會得到慰藉，境界也會得到升華；“贈人玫瑰，手留余香?！雹芤忻鎸щy的意志和勇氣。人一生下來的啼哭就預示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關(guān)鍵是要有敢于面對苦難，有直面苦難的信心和勇氣。當一個人從不計較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂的事。有時候，通過忍受磨難，才能表達真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉成無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無謂地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，說的也是這個意思。 ⑤人世間，我們每個人都是匆匆過客，都是一個行者，沿途的風景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個異客，不是屬于你的。所以，要有一個明白頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學會“愛惜自己的羽毛”，從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。1．下列對文章內(nèi)容的概括，不正確的一項是()A．第①段強調(diào)“生命是有限的”。B．第②段強調(diào)“要懂得珍惜”。C．第③段強調(diào)“要有悲憫情懷”。D．第④段強調(diào)“要有面對苦難的意志和勇氣”。2．下列論據(jù)不能有力論證第④段觀點的一項是()A．《老人與?！芬粫校５习⒐麨榱藥Щ刈约翰东@的一條大魚，與鯊魚、與自然、與自己的心靈搏斗。B．《西游記》一書中，唐僧師徒一路斬妖除魔，歷經(jīng)千辛萬苦，終于取得真經(jīng)，修成正果。C．培根說：幸運并非沒有恐怖和煩惱，厄運并非沒有安慰和希望。D．張海迪說：“在人生的道路上，誰都會遇上困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強者?！?．全文都是論“生命的品格”，第④段談的是生命的過程要有所求，第⑤段說的是生命過程中要無所求，你認為矛盾嗎？請說說你的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(四)①無論什么樣的生命，在短促或漫長的人生中都需要平衡，并且都是會在最終得到平衡的。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里卻成為了著名的盲人歌唱家；耳朵聾了，德國的貝多芬卻成為世界聞名的音樂家。個子高的，如姚明，自然成就了他的事業(yè)，他可以到美國的NBA去打籃球，風光無限；個子矮的，如拿破侖，按現(xiàn)在的標準大概得是二等殘廢了，但卻不妨礙他成為蓋世的英雄。②這就像《紅樓夢》里所說的：大有大的難處，小有小的好處。這也就像《伊索寓言》里所講的：高高的長頸鹿可以吃得著高高樹上的葉子，卻沒辦法走進院子矮小的門；矮矮的山羊吃不著高高樹枝上的葉子，卻輕而易舉地走進了矮小的門。③懂得了生命中的這一點意義，不僅是讓我們不必為我們自身的長處而驕傲，不必為我們自身的短處而悲觀；也不僅是讓我們知道擁有再多，總會有失去的時候，失去的再多，總會有得到補償?shù)臋C會。更重要的是，讓我們充分去體味到生命其實是一條流淌的河：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一種情景；潮平兩岸闊，風正一帆懸，也是生命的一種情景。一條河在流淌的過程中，不可能總是前一種風景，也不可能總是后一種風景，它要在總體流量的平衡中才會向前流淌，一直流入大江大海。因此，我們不必去顧此失彼，我們不必去刻意追求某一點，從而在這樣生命的平衡中，讓我們的心態(tài)更加從容，讓我們的生活更加平和，讓我們的人生更加舒展。④當今土耳其首富薩班哲先生，家財萬貫，富可敵國。命運似乎和他開著殘酷的玩笑，他的兩個兒女都是殘疾弱智。但他卻以為這其實就是生命給予他的一種平衡，而不去怨天尤人。他想開了，不幸與幸運之間溝通的橋需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的錢，在伊斯坦布爾修建了一座殘疾人公園。他希望以自己能夠做到的事情來平衡更多殘疾人不如意的生活，從而使自己不如意的生活達到新的平衡。就這樣，他在富有和貧窮、健全和殘疾、得到與失去中尋找到了自己的平衡。⑤人的一生，并非“不是天堂就是地獄”的選擇，而總是在這兩者之間有一種平衡力量的顯示。這樣，我們的生命處于一種能量守恒狀態(tài)中，而對生活中所呈現(xiàn)出的極端才不會或得意忘形或驚慌失措。生命就是在這樣的陰陽契合、內(nèi)外互補、得失兼?zhèn)浜拖噍o相成中達到平衡。尋找這樣的平衡，便尋找到了生活的藝術(shù)，尋找到了生活和人生的意義。生命平衡的力量，其實就是我們平常生活的定力，是我們瑣碎人生的定海神針。1．下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是()A．文章的結(jié)構(gòu)是：總—分。B．文章引用《紅樓夢》的故事論證了中心論點。C．薩班哲的事例是為了論證他是一個寵辱不驚的人。D．第⑤段畫線句中的“總”字，強調(diào)了“生命平衡的力量”貫穿人的一生。2．結(jié)合全文，下列分析正確的一項是()A．這篇文章的中心論點是：生命平衡的力量。B．這篇文章第②段運用了舉例論證和對比論證來證明觀點。C．這篇文章第③段引用詩詞比喻說理，沖淡了全文論證的氣勢與力量。D．這篇文章都是運用了舉例論證來說明中心論點的。3．當你生活不如意時，你是如何平衡心理的？請舉一個事例說明。(60字以內(nèi))________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(五)傳統(tǒng)文化須敬畏張文珍①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 ②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強的生命與內(nèi)在的活力。1817年，那個曾野心勃勃欲征服整個世界的拿破侖曾說過：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。中國一旦被驚醒，世界會為之震動。此話一經(jīng)說出，便產(chǎn)生了極強的轟動效應。拿破侖基于什么做此斷語無從得知，或許是因為中國的地大物博，人口眾多，擁有的悠久的歷史與深厚的文化底蘊？只有這樣的國家具有不怒而威的力量。 ③可是，長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應對中國近代以來的落后承擔責任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。 ④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應當非常慎重，應秉持一種莊嚴與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊重古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護、保護自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國“搶走”的可能。 ⑤實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴充，叫人類全體都得著他好處?！?⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。1.對第②、第③段文字分析理解不正確的一項是()A.第②段排比句中還同時運用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。B.第②段的意思是說，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護。C.第③段舉出“文化大革命”的事例，從反面揭示了我們對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度及其后果。D.第③段的意思是說，任何民族的文化都不是完美無缺的，故對傳統(tǒng)文化的缺陷也應客氣。2．下列對第①段在文中作用分析理解錯誤的一項是()A．作者先擺出事實引出論題，并指出這些事實“促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，進而引出下文的議論。B．第①段中的事例是文章的事實論據(jù)，用以證明作者在文中關(guān)于“我們對待傳統(tǒng)文化態(tài)度”的種種議論。C．第①段與第④段的有關(guān)內(nèi)容是互相照應的，意在議論：“一個不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重?！盌．作者在第①段列舉的兩個事例，是為了在文章開頭強調(diào)那些商家行為給我們帶來的啟示與教益只是急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用。3．聯(lián)系全文，說說傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(六)將自己切成一顆鉆石孫君飛①傳統(tǒng)的鉆石工藝一般只能將一顆鉆石切到57面，后來只有少數(shù)的工藝大師能夠突破這個數(shù)字。他們不但技藝超群，而且渾身是膽，否則是沒有勇氣將一顆鉆石推到美的巔峰的。②玉不琢，不成器。對于人生，我們理應抱著不斷雕刻自我的態(tài)度，最終才能成材、成功。③擁有青春的人更應該視自己為一顆等待完美切出的鉆石，因為年輕人膽氣最足，站在人生的開端，前方又呈現(xiàn)出諸多可能。如果僅僅做到一種可能，是對生命的很大浪費。青春絕不是一個削足適履、固步自封的過程，而是一個不斷打破模子、百變新生的過程。一根木頭也許雕刻一刀就承受不了了，而一塊璞玉就需要雕刻更多刀，才能夠呈現(xiàn)出一個完整的層面。對于一顆鉆石來講，即便切上許多刀，也是遠遠不夠的。57刀似乎夠了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一個驚世傳奇誕生了，正在人們嘖嘖贊嘆時，又有一個人切出了100多刀，這難道不是更大的奇跡嗎？所以，如果你是一顆鉆石，就不能將自己當做一塊璞玉，更不能當做一根木頭，而要根據(jù)自己的特質(zhì)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己、成長自己、收獲自己，這才是對人生真正負責的態(tài)度，才算沒有辜負了大好青春。 ④退一步來講，即便我們永遠做不了一顆鉆石，如同我們也許永遠做不了達·芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石。臺灣年輕演員桂綸鎂就是這樣經(jīng)營著自己的演藝事業(yè)，通過自我較勁、自我擰巴、自我叫板，終于讓她的事業(yè)呈現(xiàn)出不同的切面，贏得了特立獨行不同質(zhì)的贊譽。有人評論她是《不能說的秘密》里的氧氣美女，也是《線人》里的黑幫阿嫂，是《女人不壞》里的朋克女郎，也是《全球熱戀》里的神經(jīng)質(zhì)女生……她一直在顛覆自己、挑戰(zhàn)自己，當我們漸漸淡忘了她最初的模樣時，她又挾著《肩上蝶》強勢回歸清純校園風。 ⑤我們不妨將桂綸鎂看作青春奮斗者的一個榜樣，她不但勇敢地打破了傳統(tǒng)演藝路線的桎梏，而且成功地呈現(xiàn)了嶄新的青春風采，告訴我們哪怕只做一件事情，只要敢于不斷切割它、創(chuàng)造它，同樣會帶來更多可能、更多精彩。用桂綸鎂自己的話來說：“我總覺得自己還有很多個璀璨的切面沒有展示出來，我一直知道，自己身體里還有很多東西沒有呈現(xiàn)出來，光是去想，下一個桂綸鎂會是什么樣子，這已經(jīng)是一件很美妙的事了。這就是我不停挑戰(zhàn)，跟自己較勁的原因，我不想錯過每一個切面的精彩?！边@番話很好地詮釋了鉆石切割者應該具有的寶貴品質(zhì)。只有如此，做事、做人才會有做成鉆石的希望。 ⑥法國作家碼格麗特·尤瑟納爾說：“我永遠也不會被戰(zhàn)勝，我只會由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！边@正是在告訴我們?nèi)绾螌⒆约呵谐梢活w鉆石的奧秘，也是在激勵我們：下一個自己，一定會更加光彩奪目！1．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.作者將木頭、璞玉和鉆石進行對比，突出“擁有青春的人”所應具有的人生態(tài)度。B.“退一步來講，即便我們永遠做不了一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“完美天才”。C.作者主要運用了對比論證的方法，增強了論證的鮮明性。D.“如同我們也許永遠做不了達·芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“把一件事情、一項工作、一份事業(yè)做到完美，做到極致”。2．第⑤段桂綸鎂的那番話中，很好地詮釋了鉆石切割者應該具有的寶貴品質(zhì)。下列說法中，與桂綸鎂的話不相符的一項是()A．充滿自信B．技藝超群C．敢于夢想D．勇于挑戰(zhàn)3．法國作家瑪格麗特·尤瑟納爾說：“我永遠也不會被戰(zhàn)勝，我只會由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。________________________________________________________________________（七）讀書不妨多一些“慢閱讀”耿銀平①4月23日是“世界讀書日”，為了讓讀書活動成為更多人的精神愛好，品味到讀書的快樂和雅趣，不妨多一些“慢閱讀”的意識。②所謂“慢閱讀”，是指雖然當下進入了“加急時代”、“超音速發(fā)展時代”，讀書，卻仍需要優(yōu)哉游哉的慢節(jié)奏、慢速度以及慢情調(diào)。因為只有在“慢”中，與生俱來的機智情趣，才能和書香琴韻達成自然銜接，讀書應該完成的精神活動，“體驗”、“思考”、“質(zhì)疑”、“沉淀”才能完成得從容不迫、飽滿自在。最重要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能得到充分實現(xiàn)，讓厚重書香成為人格發(fā)展的重要構(gòu)成。人因為愛書，所以智慧不斷提高，書因為有了人的青睞賞愛，而陡增諸多妙趣。③其實，從思維發(fā)展規(guī)律方面認識慢閱讀，也是很有科學性的。思維是活生生的精神活動，是一種靈感的產(chǎn)物，所以，就需要給予它足夠的時間積蓄、思考余地和寬松環(huán)境。④遺憾的是，電子閱讀提高了閱讀效率，也陷入了不少誤區(qū)。其一，讀書速成化，不論看什么書籍，都喜歡速戰(zhàn)速決，蜻蜓點水，錯過了“品味”的好時機。其二，就是俗淺化，滿足于走馬觀花，比如很多人熱衷于讀圖和漫畫，寧愿讓幽默化的圖畫牽著“思維鼻子”，也不愿主動探究、提出質(zhì)疑和深度思考。其三，就是功利化。對有用的圖書非常著迷，而對于那些所謂的名著和閑書置之不理，正如讀書推廣大使白巖松所言，“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個社會都在倡導有用，什么叫有用呢？跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用！”⑤上述讀書看似有成就，轟轟烈烈，其實不然。因為思考不夠深入，印象不夠深刻，往往會成為“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的讀書模式中。⑥這種閱讀傾向更容易讓人們的精神氣質(zhì)變得非常浮躁和極端功利化，而將最應該堅守的情趣、品格和高尚人格忘掉一邊；干什么事情都喜歡急于求成，不愿意等待和遵循循序漸進的規(guī)律。很多中學生“無心讀名著”，不正是這種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)嗎？⑦因此，更多人讀書的時候，應該慢閱讀。注重心靈和圖書的微妙互動，多培養(yǎng)恬淡閑適、從容獨立、質(zhì)疑探索、自由發(fā)展的讀書性格，從高品質(zhì)文字中尋覓樂趣和意義，真正聞得到書香，為自己帶來更多的精神愉悅、發(fā)展進步?。ㄟx自《人民日報海外版》2013年4月24日，略有改動）1、“慢閱讀”中的“慢”在文中具體指什么？答：2、第②節(jié)從讀書的目的方面告訴我們?yōu)槭裁匆奥喿x”，請你分條加以概括。答：3、文中④到⑥節(jié)從哪兩個反面對電子閱讀進行了分析？論述的角度與前文相比有什么不同？答：4、結(jié)合第⑦節(jié)并聯(lián)系自己的閱讀體驗，談一談中學生應該怎樣開展名著閱讀。答：（八）怎樣讓幸福來敲門石雅彬①目前，中國社會科學院發(fā)布了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被調(diào)查的294個城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福從哪里來呢?②尼采說過：“一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍?！笨梢?，幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦。③作為社會心理體系的一個部分，幸福指數(shù)受到許多復雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾點尤為重要：④第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”，這其實反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會的比照，盡管這個社會的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達社會的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了挫傷。⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎(chǔ)，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。⑥第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R到自己獲得的成就高于預期目標，便會產(chǎn)生強烈的幸福感；如果感到自己根本無法達到預期目標，就不會有幸福感。雖說每個人都應該有崇高理想，有遠大抱負，但隨著時間推移，當你發(fā)覺自己的目標似乎很難達成，甚至嚴重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標或者是行為模式了。⑦有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因為他們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因為他們獲得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強。⑧不少人一味追求考重點中學、上名牌大學、躋身精英階層……可永遠想當?shù)谝?，也就可能永遠面臨失敗的危險；永遠想著超越，就永遠感覺“自己還不夠完美”。太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。(本文有刪改)1．下列對文章的分析理解，不正確的一項是()A．第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。B．俗話說“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標準提高了，心理感覺就會發(fā)生變化，幸福感也會隨之降低。C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。D．本文告訴我們，在現(xiàn)實生活中不要一味爭強好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。2．下面的材料，可用作本文第④段的事實論據(jù)，請說明理由。位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟并不發(fā)達。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。3．結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏?，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦”?(5分)（九）珍惜弱點①人皆有弱點，但弱點不同缺點。缺點是行為道德上的不足之處，然而弱點大都是心理性格上的不如人處。若說缺點可以改正，可以克服，那么弱點不僅與生俱來，還要伴人一生。②事物本身都有正反兩個方面。據(jù)說海南島的柏油路面很抗熱，零上40℃以上也不熔化；哈爾濱的柏油路面能抗寒，零下30℃也不會裂開。反過來說，海南島的柏油路最不抗寒；哈爾濱的柏油路最禁不得熱。這個事例說明什么呢？事物的某方面愈強，它的反方面愈弱。③同樣，事物的某方面愈弱，它的反方面愈強。諸葛亮最大的弱點誰都知道，一生大謹小慎。當年大將魏延曾提出偷襲長安的奇計，但被諸葛亮所否定，致使魏延至死都認為這是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計，司馬懿之所以沒敢貿(mào)然進城，是諸葛亮憑借一生用兵謹慎的“弱點”贏得了這步險棋?？梢赃@么說，弱點也是強點，所以弱點也需珍惜。④任何一個物種身上都存在弱點，但這并不影響“物競天擇，適者生存”的大規(guī)律。弱點在某種程度上是生存的保護色。善用“弱點”者不僅不弱，反而會成為強中強。以老鼠為例，其相貌卑瑣，鬼鬼祟祟，無貓之乖，無牛羊之肉香，無鳥禽之美麗，正因為它的“弱點”，人不僅不馴化它，還要打殺之而后快。兵法上說“置之死地而后生”，這老鼠在千百年的厄運中反而存活，鼠的家族絕對數(shù)量超過人的數(shù)量。⑤世界萬物無絕對的強點和弱點。弱點于人不是什么贅疣，生出來便是人的累贅。因為弱點在任何一個物種中，猶如物體與影子的關(guān)系，根本誰也離不開誰。性格急躁失之魯莽但決斷性強，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應遲緩。世界上沒有誰會有一個絕對的優(yōu)勢，也沒有誰一點兒優(yōu)勢也沒有，基于這一點，我們?nèi)魏稳瞬恍枳员?，更不用自暴自棄。⑥金無足赤，人無完人。正視自己的弱點，進而利用自己的弱點，學業(yè)上事業(yè)上都能進取。譬如大畫家黃賓虹，晚年雙目失明，然而他憑借感覺繪畫，反而開創(chuàng)另一境界，成一大家。⑦珍惜弱點是人生的不氣餒，是完善人格的進取，是在弱者上奏出強音的大手筆。利用自己的弱點是彌補，是反彈，可弱點一旦被他人利用便不是吉兆了。像呂布好色的弱點被人掌握，一個美女貂蟬便讓他如木偶般任人擺布，最后英雄身首異處。珍惜自己的弱點，別讓他人利用弱點，是缺憾之中的聰明。1.本文的中心論點是。（3分）2.文章認為，缺點與弱點有哪兩點不同？（3分）3.第③段主要運用了什么論證方法？作用是什么？（5分）4.下列表述有誤的一項是（）（3分）A.第②段采用比喻論證的方法，闡述了人某方面愈強，則其反方面愈弱的道理。B.呂布的例子直接證明了善用弱點者不僅不弱，反而會成為強中強的觀點。C.本文采用層遞式結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述論點。D.“利用自己的弱點是彌補，是反彈”可理解為：利用自己的弱點能填補自身的不足，能把弱點變成強點。（十）一根牙簽能“走”多遠怡然①讀到一位同胞寫的一個域外故事。他在波恩邀請一位德國朋友吃飯，餐畢使用牙簽，用完后信手棄于碟中，待服務(wù)員來收拾。而德國朋友用完牙簽后，則將其折斷為三截，放入手帕，置于公文包內(nèi)。何以如此？原來他要把牙簽帶回家，放入粉碎機里粉碎。我們的那位同胞大惑不解，處理一根小小的牙簽為啥要如此鄭重其事？德國朋友竟正兒八經(jīng)地說出一套“理論”來：牙簽的一端像針尖一樣銳利，我們剔完牙齒后放入盤碟中，服務(wù)員就會扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出個小窟窿，里面的臟東西就會溢露出來，這樣就會弄臟環(huán)境；還有一種可能，就是牙簽被裹在殘菜中，一旦被餓極了的狗呀貓呀的動物吃了，便很可能卡住喉嚨，那就不道德了；另外還有一種可能，如果清潔人員的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮膚，會流血，不及時進行處理，那就很有可能感染上細菌……②天哪！這個德國佬的聯(lián)想力如此豐富，虧他會想出那么多“可能”，對一根小小的牙簽竟如此“小題大做”！可這無疑把德意志民族的那種嚴謹、精細、一絲不茍表現(xiàn)得淋漓盡致，實在令人感佩！更何況，這并非僅僅他一個人的“多愁善感”“自做多情”。據(jù)說，許多德國家庭都有一種自己動手制作的家用小機器，專門用來粉碎木質(zhì)、竹質(zhì)之類的廢棄物。要丟棄的小物件，都會被投入這種小機器里粉碎，然后把渣粉chān和些許肥料，sǎ在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他們認為，這些來源于自然的東西，當然要回歸自然。呵呵，真是利己利人利自然?、邸凹毠?jié)決定成敗”，已逐漸成為一個共識，其實，何嘗不能說“細節(jié)決定和諧”呢？這些細節(jié)，源于“以人為本”的理念。一說“以人為本”，許多人就以為應該“以我為本”——“我”就是人嘛，就是人民嘛，卻很少為別人著想，“我為人人，人人為我”，前后的邏輯順序被顛倒過來，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想著“人人為我”，而不愿意首先“我為人人”，何來“以人為本”？“以人為本”并非僅僅是政府、企業(yè)的責任，作為每個公民，也都要奉行“以人為本”——多想著他人，以他人的利益為做事的出發(fā)點和歸宿；而這一點，不正是“人人為我”的基本前提和先決條件嗎？④從牙簽之尖利，想到種種“如果”，種種“可能”，想到“我為人人”的社會責任，由自己推及他人，以人類推及動物，以社會環(huán)境推及自然環(huán)境……一個個微不足道的細節(jié)，都與“和諧”相鏈接，把“人與人的和諧”“人與環(huán)境的和諧”“人與動物的和諧”乃至社會的和諧、世界的和諧全部涵蓋殆盡。一根牙簽能“走”得如此之遠，足見人的素質(zhì)和修養(yǎng)。不貪圖一時的方便，不只考慮個人的眼下利益，而自找麻煩，“沒事找事”，不是一種自覺自律，對社會、對環(huán)保事業(yè)的高度負責嗎？太夸張、太過分了吧！似乎有一點，可正是這種寶貴的自覺自律，才能讓人與人更和諧、人與自然更和諧、社會與環(huán)境更和諧。⑤一隅三反，由此及彼，既然一根牙簽能“走”得這樣遠，我們所倡導的核心價值體系、我們所孜孜以求的和諧，不就孕育于眾多點點滴滴的細微之處，以及眾人的舉手之勞間嗎？（選自《雜文選刊》2007年第5期）5．給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（4分）（1）把垃圾袋戳出個窟窿（）（2）可能卡住喉嚨（）（3）把渣粉chān和些許肥料，sǎ在花圃或草坪里……（）（）6．作者由“一個域外故事”引出了怎樣的觀點？（3分）7．細讀第④段，寫出這段話的中心句。（3分）8．結(jié)合文章內(nèi)容，說說題目中的“走”字加上引號后意思發(fā)生了怎樣的變化？（4分）

答案(一)1．D解析：應為“《舌尖上的中國》第一季，文人氣質(zhì)強勢回歸”