教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)筆記2024

第一部分教化學(xué)原理

第一章教化、教化學(xué)與老師

第一節(jié)教化的起源與發(fā)展

一、教化的概念

（-）“教化”的日常用法。分三類：①作為一種過程的教化，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程②作為一種

方法的教化③是作為一種社會(huì)制度的教化

（二）“教化”的詞源：《孟子?盡心上》“得天下英才而教化，三樂也”（最早運(yùn)用“教化”一詞）；

《說文解字》說：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”；《中庸》說“修道之謂教”；《荀

子?修身》說“以善先人者謂之教”；《學(xué)記》說“教也者，長(zhǎng)善而救其失也”（長(zhǎng)善救失原則的出處）

（三）“教化”的的定義：教化是有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為干脆目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義的教化指

有目的地增進(jìn)人的學(xué)問技能、提高人的相識(shí)實(shí)力、影響人的思想品德、增加人的體質(zhì)、完善人的特性的一

切活動(dòng)。狹義的教化專指學(xué)校教化，即教化者依據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律,在特定

的教化場(chǎng)所.有目的、有支配、有組織地對(duì)受教化者的身心施加影響，使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)

展的活動(dòng)和過程。

二、教化活動(dòng)的基本要素構(gòu)成教化活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教化者、受教化者和教化影響

1、教化者：就是在教化活動(dòng)中以教為職責(zé)的人，是教化實(shí)踐活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)實(shí)踐的對(duì)象主體

2、受教化者：即學(xué)習(xí)者，是指在各種教化活動(dòng)中以學(xué)習(xí)為主要職責(zé)的人，是教化過程中學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體和

教化者教化實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象主體

3、教化影響：教化活動(dòng)中教化者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，是教化實(shí)踐活動(dòng)的中介，包括教化內(nèi)容、教化

手段、教化方法和教化組織形式，是教化內(nèi)容和教化形式的統(tǒng)一。

三、教化的起源1、教化的神話起源說；2教化的生物起源說；3教化的心理起源說；4教化的勞動(dòng)起源說

1、神話起源說：教化與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)建的，教化的目的就是體現(xiàn)神或天的

意志，使人皈依于神或聽從于天。代表人物：朱熹、

2、生物起源說：代表人物：法國(guó)教化哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教化學(xué)家沛西?能。生物起源論

者認(rèn)為，人類教化起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。教化是一種人類社會(huì)范圍以外，遠(yuǎn)在人類

出現(xiàn)之前就產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。

3、心理起源說的主要代表人物：美國(guó)教化家孟祿。心理起源論者認(rèn)為，教化起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的仿

照。

4、勞動(dòng)起源說：代表人物：米丁斯基、凱洛夫、楊賢江。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教化起源于

生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的閱歷的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的口耳和簡(jiǎn)潔仿照是最原始和最基本的教化形式；生產(chǎn)勞

動(dòng)的變革是推動(dòng)人類教化變革最深厚的動(dòng)力。

四、學(xué)校教化的產(chǎn)生：學(xué)校教化是在奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的，人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元2500年左右的埃及

稱“蘇美爾學(xué)校”我國(guó)在夏朝就有了學(xué)校，稱為癢序周朝是我國(guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，制度也日趨完善，

那時(shí)的學(xué)校分為國(guó)學(xué)（高校、小學(xué)）和鄉(xiāng)學(xué)（塾、癢、序、校）兩類.

學(xué)校教化的產(chǎn)生須要具備以下條件：A,社會(huì)生產(chǎn)必需出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生

產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，起先出現(xiàn)特地從事教化的老師和特地從事學(xué)習(xí)的學(xué)生；B,具有

相當(dāng)數(shù)量的閱歷累積，為學(xué)校供應(yīng)特定的教化內(nèi)容；C,文化等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了確定水平。

五、教化發(fā)展的歷史形態(tài)

教化的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì)的教化、古代教化和現(xiàn)代教化。

1、原始社會(huì)的教化特點(diǎn)：教化的非獨(dú)立性、原始性、同等性、普及型。

2、古代教化：包括奴隸社會(huì)教化和封建社會(huì)教化，我國(guó)在夏代就有了學(xué)校教化的形態(tài)，在商代，起先產(chǎn)生

了特地從事教化工作的老師和職業(yè)。這一時(shí)期學(xué)校教化的主要內(nèi)容是“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

西漢時(shí)期，漢武帝接受董仲舒的建議，推行“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，隋唐以后實(shí)行科舉制度，宋代以后，

四書五經(jīng)成為學(xué)校教化的基本教材。在歐洲封建社會(huì)，教化的主要內(nèi)容是三科（文法、修辭、辯證法）四

學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂）合成“七藝”。在西方的僧侶教化，騎士教化，世俗教化等教化學(xué)問中，神學(xué)

仍是主修課程.

古代教化的特點(diǎn)：。有特地的教化機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員；②學(xué)校教化具有顯明的階級(jí)性和等級(jí)性③教化與生產(chǎn)

勞動(dòng)相脫離；④文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教化內(nèi)容，提高了教化職能；⑤教化方法崇山書本、呆讀

死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律；⑥形成官學(xué)和私學(xué)并行的教化體制；⑦形成個(gè)別施教的或集體個(gè)別施教的教

學(xué)組織形式。

3、現(xiàn)代教化是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)記現(xiàn)代社會(huì)教化，其特點(diǎn)為：A教化同生產(chǎn)勞動(dòng)從

分別走向結(jié)合B教化的日趨普及性和多樣性C教化的科學(xué)化水平日益提高

其次節(jié)教化學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教化學(xué)的探討對(duì)象和任務(wù):教化學(xué)是探討教化現(xiàn)象（外在動(dòng)力）和教化問題（內(nèi)在動(dòng)力），揭示教化規(guī)律的

一門科學(xué)，探討如何培育人的學(xué)問。

二、教化學(xué)的發(fā)展階段

1、教化學(xué)萌芽階段：從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)（從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝末年）：柏拉圖〈志向國(guó)〉，亞里士多德的〈

政治學(xué)〉.昆體良的〈雄辯術(shù)原理》.中國(guó)古代的〈論語〉，〈孟子〉，朱熹的〈四書集注〉，韓愈的〈師說〉.其中〈學(xué)

記》是我國(guó)史上最好的一部教化專著，成書于戰(zhàn)國(guó)末期.其二，古羅馬教化家昆體良的名著〈論演說家的教化〉

被譽(yù)為歐洲古代教化理論發(fā)展的最高成就.“教學(xué)相長(zhǎng)，剛好而教，不陵節(jié)而施，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,開而弗

達(dá)，相觀而善，長(zhǎng)善救施,禁于未發(fā)'等是學(xué)記中千古傳頌的教化格言.

2、學(xué)科獨(dú)立和初步發(fā)展時(shí)期（17-19世紀(jì)）：1623年，英國(guó)哲學(xué)家埴提發(fā)表了〈論科學(xué)的價(jià)值〉，首次把教化

作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來。1632年,捷克教化家奪美紐斯的《大教學(xué)論》大體上確立了近代學(xué)年制和

班級(jí)授課制的輪廓，是近代獨(dú)立形態(tài)的教化學(xué)的開端。1693年，英國(guó)哲學(xué)家洛克《教化漫話》白板說。1762

年，法國(guó)思想家盧梭《愛彌兒》。1803年《康德論教化》1806年赫爾巴特《一般教化學(xué)》。1861年斯賓

塞《教化論》

3、20世紀(jì)以來教化學(xué)的多元化發(fā)展的時(shí)期：

⑴試驗(yàn)教化學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲出現(xiàn)了“新教化”思潮，在美國(guó)出現(xiàn)了“進(jìn)步教化運(yùn)動(dòng)”。

其共同特點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)的以傳遞學(xué)問為教學(xué)中心的傾向，主見以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立性和創(chuàng)建

性、教化與社會(huì)生活的聯(lián)系等。代表人物德國(guó)教化家梅伊曼《試驗(yàn)教化綱要1914》和拉伊《試驗(yàn)教化學(xué)

1908》

⑵文化教化學(xué)：又稱精神科學(xué)教化學(xué)，教化的過程是一種歷史文化過程，教化的目的就是要促使社會(huì)歷

史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，從而培育完整的人格

⑶好用主義教化學(xué)：代表人物美國(guó)的杜威、克伯屈

⑷馬克思主義教化學(xué)：教化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有顯明的階級(jí)性；教化的根本目的是

促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培育全面發(fā)展的人的唯一方法

⑸批判教化學(xué)：代表人物美國(guó)的鮑爾斯和金蒂

（6）結(jié)構(gòu)主義教化理論：代表人物美國(guó)教化家和心理學(xué)家布量組

⑺最近發(fā)展區(qū)理論：蘇聯(lián)教化家維果茨基

⑻教化目標(biāo)分類理論：美國(guó)教化家布魯姆

（9）一般發(fā)展理論：贊可夫

1806年，赫爾巴特發(fā)表的《一般教化學(xué)》是教化學(xué)發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代意義的著作，被譽(yù)為第一部科

學(xué)形態(tài)的教化學(xué)，時(shí)教化科學(xué)形成的標(biāo)記.（必考）教學(xué)過程的“四階段論”，即“明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”；

突出了教學(xué)過程中的“三個(gè)中心”，即“老師中心、書本中心、課堂中心”。赫爾巴特的教化思想通常被

視為“傳統(tǒng)教化”的代表。

三、教化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：1、探討對(duì)象的普遍性、平凡性；2、問題域界的恒定性和解答的不確定性；3、學(xué)

科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性；4、理論類型的多元性和科學(xué)路徑的多樣性；5、學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)

構(gòu)的層次性。

四、教化學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：1、教化學(xué)的問題領(lǐng)域不斷拓展。2教化學(xué)探討基礎(chǔ)的拓展和探討范式的多樣化。

3教化學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行。4教化學(xué)探討與教化實(shí)踐改革的關(guān)系日益親密。

第三節(jié)老師與教化學(xué)

一、教化學(xué)的價(jià)值1、作為科學(xué)相識(shí)形式的教化學(xué)能夠超越日常教化閱歷。2、作為“科學(xué)的”相識(shí)方式的

教化學(xué)能夠有效地說明教化問題。3、作為學(xué)科學(xué)問體系或課程的教化學(xué)能夠促進(jìn)教化理論與實(shí)踐的溝通。

教化學(xué)作用：A通過啟發(fā)教化實(shí)踐工作者的教化自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教化的真諦，形成科學(xué)的教化觀，

增加做好教化工作的自覺性和預(yù)見性；B通過獲得大量的教化理論學(xué)問擴(kuò)展教化工作的理論視野，提高全

面分析和解決教化問題的實(shí)力；C促進(jìn)教化工作者養(yǎng)成正確的教化看法，培植堅(jiān)決的教化信念；D提高教

化實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展實(shí)力，促進(jìn)老師專業(yè)發(fā)展水平；E優(yōu)化老師的教化思維，為成為探討型老

師打下思想基礎(chǔ)；F通過傳播教化理論，改善全社會(huì)的教化輿論環(huán)境和教化觀念，從而推動(dòng)教化改革，促

進(jìn)教化事業(yè)發(fā)展。

二、老師與教化學(xué)的學(xué)習(xí)：（一）沉淀扎實(shí)的教化理論；（二）運(yùn)用教化學(xué)理論與實(shí)踐

第二章教化與人的發(fā)展

第一節(jié)人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的內(nèi)涵

（-）人的發(fā)展：從教化學(xué)和心理學(xué)角度說，人的發(fā)展是指作為困難的整體的個(gè)人在從生命的起先到結(jié)束

的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的主動(dòng)變更過程。

（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：

A內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是自由身的須要確定的，身心發(fā)展的依次也是有人的生理機(jī)制確定的。代表

人物：孟子“萬物皆備于心”“人的心中自有浩然之氣”、柏拉圖“觀念先天地存在于人的靈魂之中”、

洛伊德的性本能理論

B外爍論：人的發(fā)展主要依靠外在的力氣。代表人物：中國(guó)古代的荀子、英國(guó)的洛克、美國(guó)的華生

C多因素相互作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

二、幾種主要的人的發(fā)展觀：

1、遺傳確定論：強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其特性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已

經(jīng)被確定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然綻開。代表人物：遺傳論創(chuàng)始人高爾登《遺傳的天才》“一個(gè)

人的實(shí)力，乃由遺傳得來，其受遺傳確定的程度，猶如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的確定一樣”。

美國(guó)心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳賽過一噸的教化”。我國(guó)古代思想家董仲舒“性三品”

2、環(huán)境確定論：認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果，確信在兒童的發(fā)展過程中其后天的生活經(jīng)

驗(yàn)和環(huán)境影響起著確定的作用，又稱“哺育論”。代表人物及其觀點(diǎn)：洛克的“教化萬能論”《教化漫話》

“白板說”華生的“環(huán)境確定論”

3、二因素論：確定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童的發(fā)展都有重要的影響而且認(rèn)為兩者的作用各不相

同，不行相互替代。代表人物：施太倫、吳偉士。

第二節(jié)影響人的發(fā)展的因素及其作用

一、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：1、遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的生理前提2、遺傳素養(yǎng)的成熟程度制約

著人的身心發(fā)展過程和階段3、遺傳素養(yǎng)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的緣由之一4、遺傳素養(yǎng)本身可以隨著

環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的變更而變更

二、環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用：1、環(huán)境使遺傳供應(yīng)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)2、環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、

方向、影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度

三、教化在人的發(fā)展中的作用

（-）學(xué)校教化在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：1學(xué)校教化具有明確的目的性和方向性。2學(xué)校教化具有較強(qiáng)的

支配性系統(tǒng)性和高度的組織性。3學(xué)校教化是一樣經(jīng)過特地訓(xùn)練的老師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培育人的工作。4學(xué)校

教化能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)整，限制和利用。以最大限度地有利于學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)學(xué)校教化可

以抓住學(xué)生教化的最佳時(shí)期

（二）辯證看待學(xué)校教化在人的發(fā)展中的作用：1學(xué)校教化對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬能的2學(xué)校教化對(duì)

人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的

四、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：1主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力2主觀能動(dòng)性通過活動(dòng)表現(xiàn)

出來

第三節(jié)教化要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律

一、兒童身心發(fā)展的依次性與教化：瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生相識(shí)論的探討，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的

一般規(guī)律，即依據(jù)感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、詳細(xì)運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平依次發(fā)展的特征。

二、兒童身心發(fā)展的階段性與教化：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)，這就是

身心發(fā)展的階段性，個(gè)體身心發(fā)展的階段性確定了教化工作必需依據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。

三、身心發(fā)展的不平衡性及其對(duì)教化的要求：1在同一方面的發(fā)展上，不同年齡階段的發(fā)展不平衡2同一

個(gè)體在不同方面的發(fā)展不平衡，一般是感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟耿后

四、兒童身心發(fā)展的差異性及其對(duì)教化的要求：教化工作不僅要相識(shí)到學(xué)生發(fā)展的共同特征，又應(yīng)當(dāng)重視

每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，選擇最有效的教化途徑，使具有個(gè)別差異的學(xué)生都能各得其所地獲得最大限度的發(fā)

展，要求教化者全面深化地了解每個(gè)學(xué)生，系統(tǒng)駕馭其成長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)，主義對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行特別培育，

實(shí)行彈性教學(xué)制度等教學(xué)組織形式。

第三章教化與社會(huì)發(fā)展

第一節(jié)教化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

一、經(jīng)濟(jì)對(duì)教化的確定和制約：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教化的需求是促進(jìn)教化發(fā)展的動(dòng)力②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教

化發(fā)展的規(guī)模和速度以及教化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平確定和制約教化目的④經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平確定和制約

著學(xué)校課程與內(nèi)容⑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用

二、教化的經(jīng)濟(jì)功能：教化在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，

教化的經(jīng)濟(jì)功能是教化的社會(huì)功能的一個(gè)極其重要的方面1教化是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑2教化是科學(xué)

技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式3教化是創(chuàng)建和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地

其次節(jié)教化與政治的關(guān)系

一、社會(huì)的政治制度對(duì)教化的制約作用：①政治制度確定著教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治制度確定著受教化的權(quán)利

和程度

④政治制度確定著教化的目的，教化政策教化制度和教化內(nèi)容體系

二、教化的政治功能：①.教化通過傳播確定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化②.教化通

過選撥和培育特地的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展③.教化通過輿論，思潮對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生

影響

第三節(jié)教化與文化的關(guān)系

一、社會(huì)文化對(duì)教化的制約作用：1社會(huì)文化規(guī)范影響著教化的價(jià)值取向問題，制約著人的教化觀念。2

社會(huì)文化影響教化內(nèi)容3社會(huì)文化還具有非正式的教化作用

二、教化的文化功能：1教化的文化傳承功能2教化的文化選擇功能3教化的文化融合功能4教化的文化

創(chuàng)新功能

第四節(jié)教化與人口的關(guān)系

一、人口對(duì)教化的制約作用：1人口影響著教化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)2人口數(shù)量制約教化的鬼某，

速度和教化經(jīng)費(fèi)3人口結(jié)構(gòu)對(duì)教化結(jié)構(gòu)的影響4人口質(zhì)量影響教化質(zhì)量

二、教化優(yōu)化人口的功能：？①教化是限制人口數(shù)量的重要手段②教化是提高人口質(zhì)量的重要手段之一③

教化是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一

第五節(jié)教化的相對(duì)獨(dú)立性

一、教化的相對(duì)獨(dú)立性：①教化是培育人的社會(huì)活動(dòng)。教化具有自身的規(guī)定性。是與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)

區(qū)分②教化具有歷史繼承性③教化具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

二、明確教化具有相對(duì)獨(dú)立性的意義：明確教化的相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)于我們形成正確的教化觀和教化發(fā)展觀

的具有重要的意義。一教化必需堅(jiān)持自己的獨(dú)立品行。其次教化要對(duì)社會(huì)有批判性。第三教化對(duì)社會(huì)的

適應(yīng)要有所選擇。

第四章教化目的

第一節(jié)教化目的的概述

一、教化目的的概念：指社會(huì)對(duì)所要早就得社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教化目的規(guī)定了通

過教化要把受教化者培育成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。

二、教化目的的內(nèi)容構(gòu)成：1培育詳細(xì)何種功能的社會(huì)成員2所培育的人的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)

三、教化目的的體系：有教化方針、教化目的、培育目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教

化目標(biāo)

四、教化目的的功能：1導(dǎo)向作用2選擇作用3激勵(lì)作用4評(píng)價(jià)作用

第二節(jié)教化目的的價(jià)值取向

一、個(gè)人本位論：主要觀點(diǎn)主見教化的目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，認(rèn)為人生來就有健全的本能，是真善美

的原型；應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)人的自身完善和發(fā)展的精神須要來制定教化目的和構(gòu)建教化活動(dòng)。代表人物：洛克、

孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾基本觀點(diǎn)：1教化母的依據(jù)個(gè)人的發(fā)展的須要而非社會(huì)的須要制訂2

個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值3人生來就有健全的本能，教化的基本職能就是在于使這種本能不受影響地得

到發(fā)展。

二、社會(huì)本位論：教化目的由社會(huì)的須要確定，培育社會(huì)所須要的人就是教化所追求的根本目的代表人物：

柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、斯賓塞基本觀點(diǎn)：1個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)2教化除了滿意

社會(huì)須要以外并無其他目的3教化的效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來衡量

三、其他教化目的的價(jià)值取向1、人文主義與科學(xué)主義2形勢(shì)教化論和實(shí)質(zhì)教化論3教化無目的論

第三節(jié)我國(guó)教化目的

一、我國(guó)教化目的的沿革及基本精神

（-）我國(guó)社會(huì)主義教化目的表述的變更

（二）我國(guó)教化目的的基本精神①社會(huì)主義是我國(guó)教化性質(zhì)的根本所在②培育社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和

接班人③使受教化者在道德才智體質(zhì)等方面全面發(fā)展④強(qiáng)調(diào)教化與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合⑤培育受教化者的獨(dú)立

特性和創(chuàng)建精神日益受到重視

二、我國(guó)教化目的的理論基礎(chǔ)：①人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一樣②舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展③機(jī)

器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)④實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教

化同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

（一）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的基本含義：個(gè)人智力和體力盡可能多方面地、充分地、自由地發(fā)展，并

在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展自覺的一切才能。

（二）人的全面發(fā)展學(xué)說對(duì)我國(guó)確定教化目的的意義：1確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀2指明白人的發(fā)展的歷

史必定

三、我國(guó)全面發(fā)展教化的基本內(nèi)容：德智體美勞

第四節(jié)素養(yǎng)教化與教化目的

一、我國(guó)素養(yǎng)教化產(chǎn)生的背景：①教化自身的問題和社會(huì)對(duì)高素養(yǎng)人才的呼喊②學(xué)問總量的急劇增長(zhǎng)學(xué)問

發(fā)展速度的空前加快③對(duì)教化相識(shí)的深化

二、素養(yǎng)教化的內(nèi)涵：1素養(yǎng)教化是面對(duì)全體學(xué)生的教化2素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教化3素養(yǎng)教

化是促進(jìn)學(xué)生特性健康的教化

三、素養(yǎng)教化的內(nèi)容及其與全面發(fā)展教化的關(guān)系：1全面發(fā)展教化是實(shí)施素養(yǎng)教化的基本理論依據(jù)，是素

養(yǎng)教化的實(shí)踐基礎(chǔ)和方向2素養(yǎng)教化是全面發(fā)展教化的詳細(xì)落實(shí)和進(jìn)一步深化，是貫徹全面發(fā)展教化的必

由之路3素養(yǎng)教化選定的目標(biāo)是向著全面發(fā)展教化目標(biāo)看齊的，具有超前性，它是將來社會(huì)全面發(fā)展教化

的組成部分。

第五章老師和學(xué)生

第一節(jié)學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性：①學(xué)生是一個(gè)完整的人②學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜刷蹖W(xué)生是具有發(fā)展須要的人④學(xué)

生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

二、學(xué)生的社會(huì)性地位：第一，青少年兒童是權(quán)力的主體其次，青少年兒童享有合法權(quán)利1生存的權(quán)利2

受教化的權(quán)利3受敬重的權(quán)利4平安的權(quán)利第三，學(xué)生有其自身的義務(wù)

三、中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)：1生理成熟期提前2學(xué)習(xí)目的多元化、好用化3價(jià)值觀念多元化，具有較

高的職業(yè)志向和務(wù)實(shí)的人生觀4自我意識(shí)增加，具有確定的社會(huì)交往實(shí)力5心理問題增多

第二節(jié)老師及其專業(yè)發(fā)展：

一、老師職業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展：1非職業(yè)化階段2職業(yè)化階段3特地化階段4專業(yè)化階段

二、老師角色和老師勞動(dòng)的特點(diǎn)：

（一）老師的職業(yè)角色1學(xué)習(xí)者和探討者2學(xué)問的傳授者3學(xué)生心靈的培育者4教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織

者和管理者5學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣6學(xué)生的摯友

（二）老師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1困難性2創(chuàng)建性3示范性4時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的廣延性

三、老師的專業(yè)素養(yǎng)

（-）崇高的職業(yè)道德

（二）合格的教化專業(yè)素養(yǎng)：先進(jìn)的教化理念，良好的教化實(shí)力以及確定的探討實(shí)力

（三）合理的專業(yè)學(xué)問：1精深的學(xué)科專業(yè)學(xué)問2廣博的文化科學(xué)學(xué)問3豐富的教化理念學(xué)問

（四）精湛的專業(yè)實(shí)力

（五）強(qiáng)壯的身體素養(yǎng)

（六）健康的心理素養(yǎng)

四、老師專業(yè)發(fā)展

一、老師專業(yè)發(fā)展的概念和途徑：1師范教化2新老師的入職輔導(dǎo)3在職培訓(xùn)4自我教化

二、老師專業(yè)發(fā)展的階段：1博樂的老師關(guān)注階段⑴教學(xué)前關(guān)注階段⑵早期生存關(guān)注階段⑶教學(xué)情景關(guān)注

階段⑷關(guān)注學(xué)生階段

2費(fèi)斯勒的老師生涯循環(huán)論（1）職前教化階段⑵引導(dǎo)階段⑶實(shí)力建立階段⑷熱心成長(zhǎng)階段⑸生涯挫折階段⑹

穩(wěn)定和停滯階段⑺生涯低落階段⑻生涯推出階段

三、老師專業(yè)自我發(fā)展的策略：1確立良好的專業(yè)自我意識(shí)2制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃3以日常教化為生

活資源①日常教學(xué)反思②個(gè)人行動(dòng)探討③個(gè)人閱讀和反思性寫作（閱讀教學(xué)名著深思體悟教化案例開發(fā)教

學(xué)檔案積累博客教學(xué)日記教化隨筆教化敘事）④同伴溝通和合作（閑聊座談聽課參觀網(wǎng)站論壇課

題協(xié)作專家支持等）⑤跳出教化某發(fā)展

第三節(jié)師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的概念及其作用：師生關(guān)系是指老師和學(xué)生在教化活動(dòng)過程中為完成共同的教化任務(wù)進(jìn)行交

往而形成的關(guān)系

師生關(guān)系的作用1良好的師生關(guān)系是教化教學(xué)活動(dòng)那個(gè)順當(dāng)進(jìn)行的重要條件2師生關(guān)系是衡量老師和學(xué)生

學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)3師生關(guān)系是校內(nèi)文化的重要內(nèi)容

二、師生關(guān)系的構(gòu)成：1社會(huì)關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)⑴代際關(guān)系⑵師生之間的政治關(guān)系⑶文化

的授受關(guān)系⑷到的關(guān)系

2工作關(guān)系或教化關(guān)系，以干脆促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的3心理關(guān)系，伴隨著教化教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生

三、師生關(guān)系的模式：專制型、民主型、放任型

四、良好師生關(guān)系的建立：

（一）影響師生關(guān)系的因素1老師因素老師對(duì)學(xué)生的看法干脆影響師生關(guān)系，老師的學(xué)問、實(shí)力、人格等

也會(huì)影響師生關(guān)系2學(xué)生因素從法學(xué)的角度看，學(xué)生對(duì)自己義務(wù)的了解和履行狀況影響師生關(guān)系；心理

學(xué)角度看，學(xué)生的心理發(fā)育狀況也會(huì)影響師生關(guān)系3環(huán)境方面影響老師關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)

系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境以及社會(huì)尊師重道的環(huán)境

（二）良好師生關(guān)系的特征：民主同等2尊師愛生3教學(xué)相長(zhǎng)

（三）良好師生關(guān)系建立的途徑與方法：良好的師生關(guān)系主要在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來，這也是建立良

好師生關(guān)系的首要途徑

從老師方面看1了解和探討學(xué)生2樹立正確的學(xué)生觀3酷愛、敬重學(xué)生4主動(dòng)與學(xué)生溝通，擅長(zhǎng)與學(xué)生交

往5努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

從學(xué)生方面看1敬重和維護(hù)老師的合法權(quán)益，敬重老師的人格，敬重老師的勞動(dòng)2嚴(yán)格要求自覺，做到自

律、自愛、自尊、自強(qiáng)，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)3主動(dòng)與老師溝通和溝通，努力與老師保持良好關(guān)系

第六章學(xué)校教化制度

第一節(jié)學(xué)校教化制度概述

一、學(xué)校教化制度的概念：學(xué)校教化制度的簡(jiǎn)稱，學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各

類學(xué)校的性質(zhì)，人物，培育目標(biāo)入學(xué)條件修業(yè)年限管理體制以及它們之間的連接和關(guān)系等

二、影響學(xué)制的因素及當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的趨勢(shì)：影響因素1生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2社會(huì)政治

經(jīng)濟(jì)制度3人的身心發(fā)展規(guī)律4民族文化發(fā)展趨勢(shì)①重視學(xué)前教化，主義早期智力開發(fā)②提早入學(xué)年齡，

延長(zhǎng)義務(wù)教化年限③改革中等教化結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教化④高等教化結(jié)構(gòu)多層次化，類型多樣化。⑤接

受終身教化，發(fā)展接著教化

第二節(jié)學(xué)制的形成與發(fā)展

一、歐美現(xiàn)代學(xué)制的類型：西歐雙軌制美國(guó)單軌制前蘇聯(lián)型學(xué)制（Y型學(xué)制）

二、我國(guó)學(xué)制的產(chǎn)生與發(fā)展：舊社會(huì)⑴壬寅學(xué)制⑵癸卯學(xué)制⑶壬子癸丑學(xué)制（1912年蔡元培）⑷壬戌學(xué)制

老解放區(qū)的學(xué)制我國(guó)社會(huì)主義學(xué)制的建立與發(fā)展

三、我國(guó)教化體制改革的趨勢(shì)：1加快發(fā)展學(xué)前教化2切實(shí)普及義務(wù)教化3接著調(diào)整中等教化結(jié)構(gòu)4大力

發(fā)展高等教化5實(shí)行終身教化

第三節(jié)義務(wù)教化

一、義務(wù)教化的界定：義務(wù)教化是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必需接受的，國(guó)家社會(huì)學(xué)校和

家庭必需予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教化。義務(wù)教化的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性

二、義務(wù)教化的起源與發(fā)展：義務(wù)教化發(fā)端于德國(guó)，德國(guó)新教領(lǐng)袖馬丁?路德，被譽(yù)為“國(guó)民教化之父”

三、我國(guó)義務(wù)教化的實(shí)施：1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教化法》頒布并于7月1日起施行，它標(biāo)記著我

國(guó)基礎(chǔ)教化進(jìn)入新的階段

第四節(jié)終生教化

一、終生教化概述

1終身教化的含義：終身教化是人一生各個(gè)階段所受教化的總和。是個(gè)人所受不同類型教化的統(tǒng)一體。從

縱向上來說，終身教化部?jī)H僅是青少年的教化，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫一直說終身教化既包括

正規(guī)教化也包括非正式教化。

2終身教化特性：1終身性2民主性（普及性）3形式多樣性4連貫性5自主性6敏捷性和好用性

3終身教化產(chǎn)生的背景：1社會(huì)加速發(fā)展2科學(xué)學(xué)問和技術(shù)進(jìn)步3人口的急劇增長(zhǎng)4閑暇時(shí)間增多

二、終身教化思想的主要觀點(diǎn)：1從胎兒到墳?zāi)沟娜松探袒?超越學(xué)校圍墻的教化3終身教化的學(xué)習(xí)

方式：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)4無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容5終身教化的目標(biāo)-完善的人和和諧的社會(huì)

三、終身教化思想的意義：1終身教化使教化成為有效的、公正的、人道的事業(yè)2引發(fā)和推動(dòng)教化思想、

觀念的巨大變革3指導(dǎo)、加速教化實(shí)踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展

四、終身教化和傳統(tǒng)教化的區(qū)分：1從教化過程，傳統(tǒng)的教化僅把教化限制在青少年時(shí)期，而終身教化把

教化貫穿于人的全部生活2教學(xué)活動(dòng)的組織上，傳統(tǒng)教化把職業(yè)教化和一般、正規(guī)、非正規(guī)教化學(xué)校教化

與校外教化等隔絕開來而終身教化統(tǒng)籌支配各種教化活動(dòng)，謀求各類教化之間的聯(lián)系和統(tǒng)一3教化目的

上，傳統(tǒng)教化強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域的特地學(xué)問，而終身教化重視提高受教化者的學(xué)習(xí)實(shí)力，促進(jìn)自我表現(xiàn)發(fā)展4

教化功能上，傳統(tǒng)教化留意教化的篩選功能，而終身教化留意詩人的素養(yǎng)充分地得到發(fā)展5教化機(jī)構(gòu)上，

傳統(tǒng)教化主要限定在學(xué)校，而終身教化擴(kuò)大到與人民實(shí)際生活相關(guān)的各種環(huán)境6施教人員上，傳統(tǒng)教化職

能有社會(huì)中的一部分來施教，而終身教化依據(jù)試卷和狀況的不同，有社會(huì)整體來供應(yīng)教化機(jī)會(huì)7教化內(nèi)容

上，傳統(tǒng)交易集中于學(xué)習(xí)抽象學(xué)問，而終身教化內(nèi)容涉及學(xué)問、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等并留意

沖整體上尋求他們之間的聯(lián)系8教化方法上傳統(tǒng)教化留意從外部施壓，而終身教化敬重每個(gè)人的特性。獨(dú)

立性

第七章教化途徑與課外教化活動(dòng)

第一節(jié)教化途徑概述

一、教化途徑的定義：指教化者有支配有目的有組織的傳授教化內(nèi)容完成教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)教化目的進(jìn)行雙

向活動(dòng)所經(jīng)驗(yàn)的渠道的總稱。主要形式：思想教化、課外活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、詢問與指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐等

二、學(xué)校教化的途徑是教學(xué)：1教學(xué)時(shí)有目的，有支配有組織的活動(dòng)組織形式進(jìn)行人類閱歷的傳授，使教

學(xué)活動(dòng)有著良好的秩序和節(jié)奏，大大提高了教學(xué)的效率2教學(xué)將傳授的內(nèi)容科學(xué)的選擇依據(jù)學(xué)問構(gòu)成的邏

輯依次和學(xué)生獲得學(xué)問的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生相識(shí)世界的媒體3教學(xué)時(shí)在老師的引導(dǎo)和細(xì)心支配

的過程中進(jìn)行的4教學(xué)能確保學(xué)生全面發(fā)展

第二節(jié)學(xué)校課外活動(dòng)：

一、課外活動(dòng)的概念，特點(diǎn)與意義

⑴課外活動(dòng)：指學(xué)校在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，由學(xué)?；蚪袒瘷C(jī)關(guān)有目的有支配有組織對(duì)學(xué)生實(shí)施多樣的教

化活動(dòng)

⑵課外活動(dòng)的特點(diǎn)：1組織上的自主自愿性2形式上的敏捷多樣性3內(nèi)容上的敏捷性和廣泛性4過程的實(shí)

踐性

⑶課外活動(dòng)意義和作用：1加深和鞏固課堂上學(xué)到的間接學(xué)問，并能獲得新學(xué)問2豐富和活躍學(xué)生的精神

生活3可以發(fā)展學(xué)生的體力審美和勞動(dòng)實(shí)力4有利于及早發(fā)覺人才促進(jìn)人才的早期培育5有利于學(xué)生特性

的培育6訓(xùn)練學(xué)生的交往實(shí)力7訓(xùn)練學(xué)生擅長(zhǎng)利用閑暇時(shí)間8是培育良好公民的手段

二、學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容：1思想政治活動(dòng)2科學(xué)技術(shù)活動(dòng)3文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)4體育活動(dòng)5社會(huì)公益活

動(dòng)

三、學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式：1群眾性活動(dòng)2小組活動(dòng)3個(gè)人活動(dòng)

四、學(xué)校課外活動(dòng)的實(shí)施要求：1要有明確的目的性和周密的支配性2堅(jiān)持科學(xué)性和趣味性相結(jié)合增加活

動(dòng)的吸引力3要照看學(xué)生的愛好和特張符合學(xué)生的年齡特征和特性差異4充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)主動(dòng)性和老

師的主導(dǎo)作用5充分發(fā)揮學(xué)校和校外教化機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用

第三節(jié)綜合實(shí)踐活動(dòng)

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)界定：在老師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一門基于學(xué)生的閱歷，親密

聯(lián)系學(xué)生自身活動(dòng)和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)學(xué)問的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì)：1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門閱歷型課程2綜合實(shí)踐性課程是一門實(shí)踐性課

程3綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種想學(xué)生生活領(lǐng)域延長(zhǎng)的綜合性課程4綜合實(shí)踐性活動(dòng)是一種三級(jí)管理的課程

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)：1綜合性2實(shí)踐性3開放性4生成性5自主性

四、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容及其開發(fā)

1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容范圍：⑴探討性學(xué)習(xí)⑵社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐⑶勞動(dòng)與技術(shù)教化⑷信息技術(shù)教化

2、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的多角度開發(fā)：1利用地方和社區(qū)課程資源開發(fā)課程內(nèi)容2聯(lián)系學(xué)生社會(huì)實(shí)際與

現(xiàn)代化科技開發(fā)課程內(nèi)容3綜合延長(zhǎng)重組學(xué)科學(xué)問可發(fā)課程內(nèi)容

第八章教化探討方法

第一節(jié)教化探討的基本含義

一、教化探討的基本過程：1確立課題2查閱文獻(xiàn)3探討設(shè)計(jì)4收集資料5分析資料6得出結(jié)論

二、教化探討的特點(diǎn)和類型：1教化探討帶有很強(qiáng)的綜合性和整體性2教化探討的周期很長(zhǎng)3教化探討的

針對(duì)性、實(shí)踐性很強(qiáng)4教化探討有廣泛的群眾基礎(chǔ)5教化探討遵從確定的道德規(guī)范

三、教化探討的意義：1提高教化教學(xué)質(zhì)量2推動(dòng)教化改革發(fā)展3豐富教化科學(xué)理論4增加老師自身素養(yǎng)

第二節(jié)常用的教化探討方法1教化視察法2問卷調(diào)查法3教化試驗(yàn)法4文獻(xiàn)探討法5行動(dòng)探討法

其次部分教化心理學(xué)

第一章教化心理學(xué)概述

第一節(jié)教化心理學(xué)概述

一、教化心理學(xué)的定義：教化心理學(xué)探討學(xué)校教化教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基

本規(guī)律的科學(xué)。

二、教化心理學(xué)的探討任務(wù)：

1、關(guān)于學(xué)方面的探討：第一，提示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)。其次，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類。第三，闡明有學(xué)習(xí)

的過程。第四，闡明有效的學(xué)習(xí)條件

2、關(guān)于教方面的探討：就是要從心理學(xué)的角度懲罰，對(duì)老師的教學(xué)行為進(jìn)行探討

三、教化心理學(xué)的學(xué)科體系：分三大塊，第一塊是學(xué)習(xí)者的心理包括發(fā)展心理和差異心理；其次塊是學(xué)習(xí)

心理及其應(yīng)用；第三塊是教學(xué)與課堂管理心理

四、教化心理學(xué)的意義：1幫助老師精確地了解問題2為實(shí)際教學(xué)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo)3幫助老師預(yù)料并

干預(yù)學(xué)生4幫助老師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行探討

五、教化心理學(xué)的發(fā)展歷史：1初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年頭以前）2發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年頭?50年頭末）

3成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年頭?70年頭末）4深化拓展時(shí)期（20試卷80年頭以后）

其次節(jié)老師的專業(yè)成長(zhǎng)

一、從新老師到專家老師

（-）新老師常見的錯(cuò)誤觀念：1教學(xué)只是傳遞學(xué)問的過程2主修某門學(xué)科就能供應(yīng)這門學(xué)科所需的全部

學(xué)問。3學(xué)會(huì)教學(xué)只是學(xué)問積累的過程

（二）老師成長(zhǎng)的歷程：1新手水平2高級(jí)新手水平3勝任水平4嫻熟水平5專家水平

二、專家老師與新手老師的差異：

（-）差異：1專業(yè)學(xué)問方面，在專家擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專家運(yùn)用學(xué)問比新手更有效2問題解決方面，在其

專長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專家能在較短時(shí)間內(nèi)完成更多工作3洞察力方面，專家比新手更有可能找到新奇和適當(dāng)?shù)?/p>

方法解決問題

（二）專家老師與新手老師在教學(xué)活動(dòng)上