上海市交通大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題及答案

上海市交通大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題一、默寫1．按要求填空。（1）綠云擾擾，

；

，棄脂水也。（杜牧《

》）（2）肴核既盡，

。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）（3）《六國(guó)論》中，論述齊國(guó)滅亡的根源的句子：“

?！倍?、選擇題組2．按要求選擇。(1)《紅樓夢(mèng)》對(duì)語(yǔ)言、服飾、居室等的描寫往往和人物相對(duì)應(yīng)，請(qǐng)指出下面判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾’?！保主煊瘢〣．“從來(lái)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)什么‘金剛丸’，若有了‘金剛丸’，自然有‘菩薩散’了！”（王熙鳳）C．頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈。（賈元春）D．雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上……供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已。（薛寶釵）(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）生活中有自信和不自信的人，還有一種過(guò)度自信的人，他們過(guò)高估計(jì)了自己的能力，嘗試去干一些比他們水平高的人都不敢干的事情，而這種人卻往往能夠僥幸成功。而且平均而言，他們比能正確評(píng)估自己能力的人更成功。______如此看來(lái)，這個(gè)世界屬于愛(ài)冒險(xiǎn)的人。①當(dāng)那些有自知之明者還在苦苦計(jì)算得失概率時(shí)，過(guò)度自信者已經(jīng)捷足先登了。②就算有人爭(zhēng)，也許他們還不如你。③過(guò)度自信者的競(jìng)爭(zhēng)策略就是有棗沒(méi)棗先打一桿子再說(shuō)。④如果恰好沒(méi)人跟你爭(zhēng)，你不就白白贏了一回么？A．①③②④B．①③④②C．③②④①D．③④②①(3)下面是一份邀請(qǐng)函中的四句話，有一處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出（

）尊敬的李老師：您好！【甲】我校文學(xué)社定于本月18日晚7點(diǎn)在學(xué)校創(chuàng)新樓舉行“課本劇年級(jí)匯報(bào)演出”?！疽摇磕兄S富的話劇演出經(jīng)驗(yàn)，對(duì)戲劇文化研究造詣?lì)H深?！颈拷駭M邀請(qǐng)您參加匯報(bào)演出活動(dòng)，為我社課本劇活動(dòng)的開(kāi)展提出寶貴的意見(jiàn)?！径　烤凑?qǐng)屆時(shí)光臨。A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題沒(méi)有幻覺(jué)的個(gè)人自主性劉擎①“成為你自己！”②無(wú)論是激勵(lì)、勸導(dǎo)還是告誡，這句陳腐不堪卻又歷久彌新的格言總會(huì)與你相遇，感召你，或困擾你。它被反復(fù)傳誦著——在奮斗者的勵(lì)志故事里，或是在藝術(shù)作品的點(diǎn)題處。③但是，“成為你自己”究竟意味著什么？是在叮囑我們“不要成為別人”，因?yàn)榕c人雷同的生活是沒(méi)有意義的嗎？是在呼喚我們依照自己獨(dú)特的想法來(lái)生活嗎？可“自己獨(dú)特的想法”又從何而來(lái)呢……④《本真性的倫理》以相當(dāng)大的篇幅來(lái)探討這些問(wèn)題。把握這本書(shū)的主題，可以從書(shū)名中的關(guān)鍵詞入手。在西方哲學(xué)中，“本真性”有著特定的含義：人忠實(shí)于自己的內(nèi)心，而不盲從于外在的壓力與影響，這是應(yīng)對(duì)外部世界的一種方式。查爾斯·泰勒力圖闡明，基于個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。馬克斯·韋伯曾以“世界的祛魅”來(lái)表達(dá)超驗(yàn)秩序的解體，但泰勒提醒我們“這些秩序在限制我們的同時(shí)，它們也給世界和社會(huì)生活的行為以意義”。在世界祛魅之后，人們不再能夠?qū)⒆约号c超越自我的更大視野相伴相隨，于是產(chǎn)生了某種失落，“不再有更高的目標(biāo)感，不再感覺(jué)到有某種值得以死相趨的東西”。⑤______，這成為現(xiàn)代文化深刻的困境。⑥和許多思想家一樣，泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的這種困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狹隘化，與之相聯(lián)的是變態(tài)的和可悲的自我專注”。一方面，他堅(jiān)持主張對(duì)本真性的追求是一種道德理想，對(duì)這種理想的漠視來(lái)自對(duì)現(xiàn)代文化一知半解的偏見(jiàn)。另一方面，他力圖揭示對(duì)本真性理想的追求和實(shí)踐要求某種超越自我的背景條件，如果無(wú)視這些條件，將會(huì)陷入一種幻覺(jué)性的個(gè)人自主性，從而導(dǎo)致個(gè)人的自我沉湎與放任，最終背棄本真性的理想。⑦本真性對(duì)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)容易演變?yōu)椤拔ㄎ抑髁x”，好像關(guān)注內(nèi)在的自我就足以生成道德準(zhǔn)則，外部世界要么是多余的，要么是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主性的障礙或敵人。⑧泰勒指出，這種獨(dú)白式的自我同一性是一種幻覺(jué)：“內(nèi)在生成這種事情，如果理解為獨(dú)白式的，則是子虛烏有。我對(duì)我的同一性的發(fā)現(xiàn)，并不意味著我獨(dú)自創(chuàng)造了它，而是說(shuō)，我通過(guò)與他人的、部分公開(kāi)、部分內(nèi)化的對(duì)話，訂立了這個(gè)同一性。我自己的同一性根本上依賴于我與他人的對(duì)話關(guān)系?！雹嶙屛覀儊?lái)考慮泰勒給出的一個(gè)例子：一個(gè)人宣稱自己非常獨(dú)特，因?yàn)開(kāi)_____，這種獨(dú)特性不會(huì)令人贊嘆。相反，一個(gè)人若有卓越的鋼琴演奏才華，或者長(zhǎng)于準(zhǔn)確地表達(dá)深刻的哲學(xué)思想，或者總是真誠(chéng)友善地待人接物……那么我們會(huì)認(rèn)為這些獨(dú)特性是有價(jià)值的。⑩強(qiáng)勁的“成為自己”的現(xiàn)代文化中，事物的價(jià)值被認(rèn)為是被“我”所賦予的?！拔摇闭湟暷撤N事物，不是因?yàn)樗旧碛袃?nèi)在固有的價(jià)值或意義，而是因?yàn)槲业恼湟暡攀沟盟哂袃r(jià)值或意義。但是，這種價(jià)值主觀論可以成立嗎？只要我們發(fā)問(wèn)，“你為什么會(huì)珍視它？”回答也許是“我認(rèn)為”“我相信”或者“我決定”，但完全沒(méi)有回答“為什么”。?如果我們進(jìn)一步去追問(wèn)，那么任何認(rèn)真給出理由的回答都會(huì)顯示，那個(gè)單獨(dú)的“自我”實(shí)際上并沒(méi)有獨(dú)自賦予或創(chuàng)造價(jià)值。那些看似高度自主的價(jià)值決定，在背后往往是有淵源和來(lái)路的，是由許多經(jīng)歷和故事造就的，是在關(guān)系中形成的。價(jià)值判斷需要依據(jù)價(jià)值尺度，而價(jià)值尺度不可能由“自我”來(lái)發(fā)明創(chuàng)造，我們只能“選用”和“改造”價(jià)值尺度，這正是關(guān)系性的自主性觀念所揭示的結(jié)構(gòu)性規(guī)范限制。我們進(jìn)用的價(jià)值尺度可能并不一致，對(duì)具體事物的價(jià)值判斷可能發(fā)生嚴(yán)重分歧，但這不意味著我們的價(jià)值是不受約束的或是由自我任意決定的。?個(gè)人自主性是一個(gè)值得捍衛(wèi)的理想，它激發(fā)人的創(chuàng)造性，要求一種自我負(fù)責(zé)的精神，鼓勵(lì)人們過(guò)更真誠(chéng)和更充分的生活?，F(xiàn)代世界的許多成就與價(jià)值來(lái)自個(gè)人對(duì)本真性的追求。但如果完全依據(jù)唯我論，我們實(shí)際上無(wú)法形成可以判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。《本真性的倫理》一書(shū)的要旨在于指明，基于唯我論的本真性是一個(gè)幻覺(jué)，而只有通過(guò)將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對(duì)超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想，才有可能克服對(duì)本真性的誤解和濫用。（有刪改）【注】本文是哲學(xué)家、政治活動(dòng)家查爾斯·泰勒的著作《本真性的倫理》的中文版序言。3．根據(jù)文意，在第⑤段畫線處填入合適的內(nèi)容。4．結(jié)合“獨(dú)特性”的理解，下列事例最適合填入第⑨段中的一項(xiàng)是（

）A．他的頭發(fā)正好是3732根。B．他可以看清50米開(kāi)外的一行小字。C．他精通五國(guó)語(yǔ)言。D．他背誦圓周率可達(dá)2765位。5．有一種人生態(tài)度曾被概括為“我不要你覺(jué)得，我只要我覺(jué)得”。依據(jù)文意，下列哪一種觀點(diǎn)最不能用來(lái)支持這一人生態(tài)度（

）A．價(jià)值是主觀的，也是相對(duì)的。B．同一性是個(gè)體獨(dú)自創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)的。C．應(yīng)有一個(gè)判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。D．對(duì)本真性的追求是一種道德理想。6．第⑥到?段對(duì)“唯我論”進(jìn)行了批駁，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容評(píng)析其批駁是否有力。7．小明：“劉擎老師的這篇序言太哲學(xué)性了，內(nèi)容都看不懂，也不知道怎么讀這類文章！”小亮：“這篇序言不僅可以幫助理解查爾斯·泰勒的思想，也給我們閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法提供了不少啟示?！闭?qǐng)結(jié)合以上內(nèi)容給小明一些建議。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。再黑的夜也要有自己的燈卜進(jìn)善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開(kāi)銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來(lái)比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說(shuō)他學(xué)問(wèn)大著呢，請(qǐng)他教我識(shí)文斷字。②常有騎馬人過(guò)來(lái)找敏爺爺，孵嘚臀的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來(lái)，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見(jiàn)騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個(gè)我不認(rèn)得：**須征求黨員，擴(kuò)大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國(guó)民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來(lái)喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補(bǔ)席。”敏爺爺就說(shuō)“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎?，帶上我牽著驢就出發(fā)了。回來(lái)的時(shí)候，看到敏爺爺?shù)谝粋€(gè)小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊(duì)的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰(shuí)知馬失前蹄……沒(méi)想到你能從容回來(lái)?！泵魻敔敻杏X(jué)哪里特別疼的樣子，齜著牙說(shuō)。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命?！泵魻敔斦f(shuō)，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f(shuō)，你就省點(diǎn)心吧。”⑧他倆有一句沒(méi)一句說(shuō)著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪?zhàn)永镳B(yǎng)傷時(shí)，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問(wèn)渡口能不能一下子過(guò)幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問(wèn)的人總是愁眉苦臉。過(guò)楊家河沒(méi)有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說(shuō)這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠(yuǎn)，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補(bǔ)席，這家人的炕席怎么老壞！走進(jìn)黑暗的屋子，我適應(yīng)了一會(huì)兒，才看清屋里大坑的炕席上，坐著幾個(gè)人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時(shí)穿針引線一樣，填補(bǔ)了原先的空位，之后再用蔑刀背將它們敲緊?！坝涀×藳](méi)有？就這樣補(bǔ)，”爺爺停下手給我說(shuō)，“你要全記下，將來(lái)還是要這樣當(dāng)席匠的。”?爺爺抬頭看我一下，還想給我說(shuō)什么，門口進(jìn)來(lái)一個(gè)人。這人健壯結(jié)實(shí)，看起來(lái)也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問(wèn)。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點(diǎn)，能過(guò)人。今晚上潑些水，讓橋面踏實(shí)一些。要是能過(guò)騾馬就更好了?！贝鳡€帽子的人說(shuō)。?爺爺拍了拍他的肩膀說(shuō)：“好，上級(jí)組織對(duì)你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨?！?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒(méi)啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒(méi)洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時(shí)，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到坑沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺(tái)處走，額頭滲出了汗。他麻布衫散開(kāi)著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會(huì)燃燒起來(lái)，渾身會(huì)燃燒起來(lái)。爺爺從炕邊的一個(gè)舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時(shí)，屋里一下子新鮮、豁亮了起來(lái)。爺爺走到桌前，叫過(guò)甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個(gè)人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來(lái)白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時(shí)間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們?cè)诮缓涌h，是有著縣大隊(duì)，還有一個(gè)營(yíng)的兵哩，但這又能怎樣，沒(méi)用！”爺爺突然說(shuō)。?敏爺爺愣了一下，等了好一會(huì)兒，才說(shuō)，“你都知道？”?“這孩子能認(rèn)字哩?！睜敔斆业念^說(shuō)。?“這孩子聰敏著哩?！泵魻敔斈樕嫌行┓杭t，還能聽(tīng)到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問(wèn)一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢(shì)所趨啊，你就認(rèn)清形勢(shì)吧?！?“唉，眼下形勢(shì)就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊?！泵魻敔攪@息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說(shuō)，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來(lái)。他______。（有刪改）8．小說(shuō)第⑨段中簡(jiǎn)略敘述爺爺前三次出門情況，分析其作用。9．第?段畫線句的描寫很有特色，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。10．采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請(qǐng)賞析這一構(gòu)思的妙處。11．作者在創(chuàng)作時(shí)有兩個(gè)結(jié)尾的選擇，一直猶豫不決，如果是你，會(huì)選擇哪一個(gè)，并闡述理由。①他找到了我爺爺，鄭重其事地說(shuō)：“我也想加入中國(guó)共產(chǎn)黨。”那一刻，我分明看見(jiàn)他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。自訟[宋]陸游年少寧知道廢興，搏風(fēng)變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸，痛定方慚乞斗升。靈府已能澄似水，俗綠更覺(jué)薄于僧。桂冠且喜身蕭散，二頃（1）寧須退可憑。和范待制秋興[宋]陸游山澤沉冥氣尚豪，鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運(yùn)鯤鵬化，那計(jì)風(fēng)微燕雀高。萬(wàn)里客魂迷楚峽，五更歸夢(mèng)隔胥濤（2）。故知有酒當(dāng)勤醉，自古寧聞死可逃？[注釋]（1）二頃：即二頃田，指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。（2）胥濤：傳說(shuō)伍子胥為吳王所殺，尸投浙江，成為濤神。后人因稱浙江潮為“胥濤”。亦泛指洶涌的波濤。12．出版社準(zhǔn)備編輯一本古籍，可同時(shí)收錄兩首作品的一項(xiàng)是（

）A．《南宋古體詩(shī)選》B．《放翁詩(shī)話》C．《放翁詞編年箋注》D．《宋人律詩(shī)精華》13．下列關(guān)于兩首作品寫作特點(diǎn)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．詠懷與懷古結(jié)合B．寄情于寫景之中C．怨誹而不失忠厚D．直陳和比興兼用14．兩首詩(shī)中均提到的“鯤鵬”意象，請(qǐng)分析其在內(nèi)容主旨表達(dá)上的異同。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無(wú)為此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！敝燎?，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說(shuō)秦王。秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客鯽。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬?。斯乃上《諫逐客書(shū)》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛(ài)其費(fèi)。三者己行，天下不聽(tīng)。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”書(shū)上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書(shū)！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。太史公曰：李斯以閭閣閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢嫡立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（《史記·李斯列傳》）【注釋】①絜：同“潔”。②廡：泛指房屋。材料二：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（李斯《諫逐客書(shū)》）15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）論腰斬咸陽(yáng)市()（2）藉寇兵而赍盜糧()16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。（

）A．提倡

B．注重

C．掌握

D．保持（2）入事秦，因以瑕釁，以輔始皇（

）A．缺點(diǎn)

B．空隙

C．從容

D．機(jī)會(huì)17．把材料一中畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。18．用“/”為材料一中畫線的句子斷句。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無(wú)為此非士之情也。19．材料一中說(shuō)，“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀”，結(jié)合材料二分析李斯是如何成功做到這一點(diǎn)的。20．材料一中李斯感慨“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”由觀鼠所悟出的人生哲學(xué)被后世人謂為“倉(cāng)鼠哲學(xué)”。有人認(rèn)為李斯寫《諫逐客書(shū)》就是為了保護(hù)自己，是擺脫“廁鼠”的代表；也有人認(rèn)為他是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“倉(cāng)鼠”人生。結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。閱讀下文，完成下面小題。李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻①謂李斯以荀卿②之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。②當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》、《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久?，其后世所習(xí)以為善者?。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》、《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。④君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙玻溆趦凑?，益其自取邪！⑤且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。⑥吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！注釋：①蘇軾《荀卿論》：“荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下。”②荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”，李斯是其學(xué)生。21．可填入第②段方框處的虛詞是（

）A．哉也B．矣也C．乎矣D．耳哉22．以下對(duì)第④⑤段的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．第④段剖析了“趨時(shí)”者的自利心態(tài)及對(duì)國(guó)家安危的巨大危害。B．第④段小人之仕危及國(guó)家社稷是因?yàn)閷W(xué)識(shí)甚當(dāng)，知其不義而勸為之。C．蘇軾之論是為荀卿而發(fā)，但借古諷今，有影射王安石變法之意。D．推行新法者與王安石學(xué)說(shuō)的關(guān)系，和李斯與荀卿學(xué)說(shuō)的關(guān)系很類似。23．請(qǐng)賞析第⑥段的表達(dá)效果。24．請(qǐng)分析本文的寫作意圖。七、材料作文25．根據(jù)要求作文。一個(gè)人仍舊過(guò)不好這一生，僅僅是因?yàn)槁?tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：自擬題目；不少于800字。參考答案：1．梳曉鬟也渭流漲膩《阿房宮賦》杯盤狼籍與嬴而不助五國(guó)也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇以及識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。注意以下字的書(shū)寫：鬟、膩、嬴。2．(1)D(2)D(3)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生整體掌握名著內(nèi)容的能力。A.應(yīng)是妙玉說(shuō)的話。B.是賈寶玉說(shuō)的話。C.寫到的是王熙鳳。故選D。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接與排序的能力。文段的觀點(diǎn)是：這個(gè)世界屬于愛(ài)冒險(xiǎn)的人。③總述過(guò)度自信者的處事特點(diǎn)；④②從假設(shè)的角度說(shuō)明他們更容易成功，“如果……”“就算……”表明④在②前；①在前面的分析上得出結(jié)論。故選D。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。C.丙句中“今擬邀請(qǐng)您參加匯報(bào)演出活動(dòng)”錯(cuò)誤，“擬邀”的意思是“準(zhǔn)備邀請(qǐng)”，用語(yǔ)不得體，可將其改為“誠(chéng)邀”。故選C。3．現(xiàn)代人獲得了前所未有的自由，卻也陷入了空前的意義迷失。4．A5．C6．《本真性的倫理》泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的困境，即出現(xiàn)了可悲的自我專注。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，可能會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，以及應(yīng)對(duì)的措施，通過(guò)舉例論證，理論論證等多種論證方法對(duì)“唯我論”進(jìn)行了批駁，針對(duì)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密。7．①查爾斯·泰勒的思想：個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。通過(guò)將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對(duì)超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想,才有可能克服對(duì)本真性的誤解和濫用。②閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法：把握一本社科類學(xué)術(shù)專著的主題，可以從書(shū)名中的關(guān)鍵詞入手。通過(guò)生活中通俗易懂的例子，通過(guò)正反對(duì)比的方法，可以更深入地理解一個(gè)深?yuàn)W的概念?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。根據(jù)后文“這成為現(xiàn)代文化深刻的困境”可知，前一句應(yīng)是這種困境的表現(xiàn)。根據(jù)第②段的內(nèi)容可知，現(xiàn)代人在思考如何“成為你自己!”說(shuō)明現(xiàn)代人已經(jīng)獲得了可以成為自己的自由；根據(jù)③④段“不再有更高的目標(biāo)感，不再感覺(jué)到有某種值得以死相趨的東西”可知，現(xiàn)代人陷入了找尋不到自我存在的意義的困境。由此可填“現(xiàn)代人獲得了前所未有的自由，卻也陷入了空前的意義迷失”。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。根據(jù)后文“這種獨(dú)特性不會(huì)令人贊嘆”可知，這種獨(dú)特性并不獨(dú)特，是每個(gè)人可能都具有的，后文舉的3個(gè)例子可知有價(jià)值的獨(dú)特性的標(biāo)準(zhǔn)。A.3732根頭發(fā)并沒(méi)有獨(dú)特之處。B.看清50米開(kāi)外的一行小字，一般人看不到。C.精通五國(guó)語(yǔ)言，是個(gè)人的才華。D.背誦圓周率可達(dá)2765位，一般人背不出。故選A。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。“我不要你覺(jué)得，我只要我覺(jué)得”是一種唯我論。C.根據(jù)?段“如果完全依據(jù)唯我論，我們實(shí)際上無(wú)法形成可以判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”可知，“應(yīng)有一個(gè)判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”不是以“我”為標(biāo)準(zhǔn)，不能用來(lái)支持這一人生態(tài)度。故選C。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。文章第⑥段，從唯我論產(chǎn)生的原因分析，《本真性的倫理》泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的困境，即出現(xiàn)了可悲的自我專注。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，第⑦段分析了幻覺(jué)性的個(gè)人自主性可能會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果“唯我主義”，⑧到?通過(guò)舉例、引用、正反等論證方法論證了自我的價(jià)值是不受約束的或是由自我任意決定的?！拔ㄎ艺摗钡腻e(cuò)誤價(jià)值判斷。第?段論證了應(yīng)對(duì)的措施，通過(guò)將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對(duì)超越自我之共同背景的依賴。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，可能會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，以及應(yīng)對(duì)的措施，通過(guò)舉例論證，引用，正反論證等多種論證方法對(duì)“唯我論”進(jìn)行了批駁，針對(duì)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密。7．本題考查學(xué)生根據(jù)文本作者的觀點(diǎn)的能力。根據(jù)文本④段可知查爾斯·泰勒的思想是，個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。根據(jù)第?段可知查爾斯·泰勒的思想，基于唯我論的本真性是一個(gè)幻覺(jué)，而只有通過(guò)將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對(duì)超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想,才有可能克服對(duì)本真性的誤解和濫用。根據(jù)第④段“《本真性的倫理》以相當(dāng)大的篇幅來(lái)探討這些問(wèn)題。把握這本書(shū)的主題，可以從書(shū)名中的關(guān)鍵詞入手”可知閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法可以通過(guò)把握一本社科類學(xué)術(shù)專著的主題，從書(shū)名中的關(guān)鍵詞入手。比如“本真性”有著特定的含義。根據(jù)第⑨段“讓我們來(lái)考慮泰勒給出的一個(gè)例子……。相反，……”通過(guò)生活中簡(jiǎn)單的例子，通過(guò)正反對(duì)比的方法，可以更深入地理解一個(gè)深?yuàn)W的概念。8．前三次簡(jiǎn)略地?cái)⑹鼋淮藸敔敒榱思t軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問(wèn)題做鋪墊；突出許多像爺爺這樣的共產(chǎn)黨人在艱難處境中付出的不易。9．作者選取戴爛帽子人的動(dòng)作描寫如“取、甩、轉(zhuǎn)身、走”等動(dòng)作描寫生動(dòng)而鮮明地寫出戴爛帽子人聽(tīng)到能“入黨”這一消息后的激動(dòng)亢奮心情，后面通過(guò)我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過(guò)虛實(shí)結(jié)合寫出了一個(gè)熱情騰騰的新黨員形象。10．①本文兒童的視角來(lái)觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過(guò)程；②漸漸揭示兩個(gè)黨派在發(fā)展黨員過(guò)程中的差異；③兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過(guò)程真實(shí)自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；④真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；⑤同時(shí)，兒童視角使情節(jié)的展開(kāi)帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；⑥兒童視角的敘事語(yǔ)言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來(lái)美好的閱讀體驗(yàn)。11．選①，理由：上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會(huì)到了爺爺?shù)年P(guān)切與善良，逐漸受到感化；加之二人針對(duì)入黨問(wèn)題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J(rèn)清時(shí)務(wù)，知道要在黑暗時(shí)刻要有堅(jiān)定正確的理想信念。選②，理由：文中敏爺爺與我爺爺分屬不同黨派，但也是善良正直有家園之情的人，在情況不明與彷徨時(shí)，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈?lái)愈多志士投身共產(chǎn)黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結(jié)局?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析情節(jié)段落作用的能力。根據(jù)“一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問(wèn)渡口能不能一下子過(guò)幾百人甚至幾千人的事”可見(jiàn)，這三次簡(jiǎn)略交代爺爺去的地點(diǎn)，都是河口渡口，其實(shí)是為后文“第四次走得不遠(yuǎn)，就在交河鎮(zhèn)的東頭……”“‘都安排好了嗎？橋的事咋樣了？’爺爺問(wèn)”“差不多了。橋我試了，就是窄一點(diǎn)，能過(guò)人”做鋪墊，可見(jiàn)爺爺前幾次出門，其實(shí)是在為紅軍渡河的事情多次奔波，想盡了一切辦法，才有了第四次出門詳寫的解決了渡江問(wèn)題的情節(jié)。爺爺是在敏爺爺?shù)难矍白鲞@些地下工作，處境十分艱難，然而依然堅(jiān)定不移地付出，借爺爺?shù)谋疾▌诶?，寫出了許多像爺爺這樣的共產(chǎn)黨人在艱難處境中付出的不易。9．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。這段話寫了戴爛帽子的人聽(tīng)說(shuō)自己渡過(guò)考察期，成功入黨后的激動(dòng)心情。這心情沒(méi)有直接表露，而是通過(guò)一系列動(dòng)作，如“掄”“取”“甩”“走”等，寫出他的激動(dòng)亢奮；又采用了想象夸張的手法，“他麻布衫敞開(kāi)著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會(huì)燃燒起來(lái)，渾身會(huì)燃燒起來(lái)”，寫出他內(nèi)心火熱的激情。前面實(shí)寫，后面虛寫，虛實(shí)結(jié)合，塑造出熱情騰騰的新黨員形象。10．本題考查學(xué)生分析敘述角度的作用的能力。首先，通過(guò)“我”的眼睛來(lái)觀察敏爺爺與爺爺?shù)南嗵幣c事情的發(fā)展，十分富有意味。在孩子眼中，很多事并不能清楚明白地展現(xiàn)出來(lái)，顯出“我”的天真懵懂、好奇與困惑，如“每次騎馬人來(lái)，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢”“不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺”。其次，“我”看到敏爺爺接到的命令“**須征求黨員，擴(kuò)大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國(guó)民黨省黨部”，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)敏爺爺說(shuō)“你也知道，我還想發(fā)展你哩”，又親眼見(jiàn)到爺爺宣布一位新黨員通過(guò)考查成為共產(chǎn)黨員的情形，再通過(guò)最后敏爺爺問(wèn)的“老聶，那我想問(wèn)一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順”，可以清晰看出國(guó)共兩黨在發(fā)展黨員過(guò)程中存在巨大差異。再次，由“他倆有一句沒(méi)一句說(shuō)著我不太懂的話”“爺爺又帶我去補(bǔ)席，這家人的炕席怎么老壞”等句可見(jiàn)，兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過(guò)程真實(shí)自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）。接著，從“我”的視角看來(lái)，“敏爺爺老是跟著我爺爺”“敏爺爺就說(shuō)：‘我一起去吧，搭把手！’我爺爺?shù)闪怂谎郏瑤衔覡恐H就出發(fā)了”“今天這事，本不該我管。但縣大隊(duì)的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰(shuí)知馬失前蹄”“敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個(gè)人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來(lái)白亮的熊油……把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难场笨梢?jiàn)，敏爺爺和爺爺之間的交往非常密切，但又互相有著不同的道路和信仰，即使如此，他們也彼此關(guān)心愛(ài)護(hù)，有著溫暖的情誼，令人感動(dòng)。然后，文章通過(guò)兒童視角展開(kāi)，并使情節(jié)帶有懸念，如“不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺”，引起讀者一探究竟的興趣。最后，兒童視角敘事單純活潑率真，比如“給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢”“我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺”“這家人的炕席怎么老壞”等，令人忍俊不禁，又天真有趣，給讀者帶來(lái)美好的閱讀體驗(yàn)。11．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。選①，理由：文章結(jié)尾，要符合前文情節(jié)發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)要點(diǎn)明主旨。本文標(biāo)題是“再黑的夜也要有自己的燈”，再結(jié)合結(jié)尾前“唉，眼下形勢(shì)就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊”“‘那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈?！癄敔斦f(shuō)，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈”可見(jiàn)，敏爺爺感慨時(shí)代黑暗，而爺爺有自己心中的明燈，那就是身為共產(chǎn)黨員，為百姓謀幸福。敏爺爺也在爺爺?shù)母姓傧抡J(rèn)清時(shí)務(wù)，知道要在黑暗時(shí)刻要有堅(jiān)定正確的理想信念。因此，可續(xù)寫為“他找到了我爺爺，鄭重其事地說(shuō)：‘我也想加入中國(guó)共產(chǎn)黨。’那一刻，我分明看見(jiàn)他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈”。選②，理由：結(jié)尾為了點(diǎn)題，敏爺爺必然也要為點(diǎn)亮自己心中的燈做出決定。根據(jù)前文，敏爺爺和爺爺之間的交情深厚，敏爺爺對(duì)爺爺發(fā)展黨員十分順?biāo)旌芘宸謱?duì)自己所處的形勢(shì)十分迷茫，聽(tīng)到爺爺?shù)囊环捄?，敏爺爺心中?yīng)該明白了道理，有了堅(jiān)定的信念，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結(jié)局，也點(diǎn)亮了心中的明燈——加入共產(chǎn)黨，成為黑暗中的引路人，因此，可續(xù)寫為“他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了”。12．D13．C14．甲詩(shī)化用鯤鵬的典故，是寫年少時(shí)曾經(jīng)羨慕鯤鵬能夠扶搖直上，表現(xiàn)了年少時(shí)遠(yuǎn)大的志向；乙詩(shī)化用鯤鵬典故，是寫年老時(shí)已經(jīng)忘記了鯤鵬之志，表現(xiàn)了年老時(shí)遠(yuǎn)大志向已經(jīng)被消磨殆盡，抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的憤懣與無(wú)奈?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌體裁的能力。題目中的兩首詩(shī)都屬于近體詩(shī)中的律詩(shī)。A.“古體詩(shī)”是相對(duì)于唐代以后出現(xiàn)的格律詩(shī)而言的，不講求韻律和對(duì)仗，“古體詩(shī)選”不能收錄律詩(shī)；B.“詩(shī)話”是對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論，很明顯題目中的兩首詩(shī)不是詩(shī)歌評(píng)論；C.“詞”是是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫的歌詞，不同詞牌有不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律等，“詞集”不能收錄律詩(shī)；D.“律詩(shī)”是近體詩(shī)的一種，分為五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，每首律詩(shī)為八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。故選D。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及表達(dá)技巧的能力。A.“懷古”錯(cuò)，兩首詩(shī)雖然都用了典故，但并沒(méi)有懷古之情；B.“寄情于寫景之中”錯(cuò)，兩首詩(shī)均沒(méi)有寫景；C.甲詩(shī)，年輕時(shí)志向遠(yuǎn)大，但是現(xiàn)在卻對(duì)年輕時(shí)的爭(zhēng)取升官感到慚愧，現(xiàn)在可以靠著二頃薄田養(yǎng)活自己，雖然有對(duì)自己壯志難酬的怨言，“靈府已能澄似水”，內(nèi)心澄澈，依然可見(jiàn)其對(duì)國(guó)家社稷的忠厚；乙詩(shī)，現(xiàn)在年老已經(jīng)忘記了年輕時(shí)的鯤鵬之志，當(dāng)今和朋友舊知飲酒作樂(lè)，是對(duì)自己不得志的一種怨憤，但“氣尚豪”，整首詩(shī)仍不失忠厚，故“怨誹而不失忠厚”；D.“比興”錯(cuò)，兩首詩(shī)均沒(méi)運(yùn)用比興手法。故選C。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、情感及表達(dá)技巧的能力。甲詩(shī)，根據(jù)前三句“年少寧知道廢興，搏風(fēng)變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸”可知，年輕時(shí)陳說(shuō)國(guó)家衰敗興盛之事，希望能和鯤鵬一樣能夠扶搖直上，祈求能夠不斷升官，運(yùn)用典故，表現(xiàn)的是年少時(shí)的遠(yuǎn)大志向，希望能夠?yàn)閲?guó)效力；乙詩(shī)，根據(jù)詩(shī)歌中“鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運(yùn)鯤鵬化，那計(jì)風(fēng)微燕雀高”，自己年老體衰，已經(jīng)忘記了鯤鵬借助扶搖徙于南冥的遠(yuǎn)大志向，也不計(jì)較風(fēng)小，像燕雀一樣飛不高了，這是詩(shī)人年老后壯志難酬的怨憤之語(yǔ)。15．判定送給16．（1）C

（2）C17．暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國(guó)進(jìn)行游說(shuō)，對(duì)各諸侯國(guó)里的名士能用禮物進(jìn)行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。18．久處卑賤之位/困苦之地/非世而惡利/自托于無(wú)為/此非士之情也19．論述驅(qū)逐客卿有利敵國(guó)，而不利于秦國(guó)。先從正面說(shuō)理，指出土地廣大糧食就豐富，國(guó)家遼闊人口就眾多，兵力強(qiáng)盛軍士就勇敢。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來(lái)自那一個(gè)諸侯國(guó)，這就是五帝三王所以能夠無(wú)敵于天下的原因。最后說(shuō)明逐客的危害。這里不僅運(yùn)用古今對(duì)比，還有敵我對(duì)比，提出兩種做法，兩種結(jié)果，以此說(shuō)明對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不利。論證鞭辟入里，雄辯有力。

20．既是為了保護(hù)自己，擺脫“廁鼠”，也是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“倉(cāng)鼠”人生。李斯從“廁中鼠”和“倉(cāng)中鼠”的巨大反差中認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)自己的重要性，當(dāng)秦國(guó)驅(qū)逐客卿時(shí)，他寫《諫逐客書(shū)》勸諫，是為了擁有像“倉(cāng)中鼠”一樣的安適環(huán)境，為自己的志向和才干尋找適合的舞臺(tái)。后來(lái)助秦統(tǒng)一天下，說(shuō)明他不但有“治國(guó)平天下”之志，而且能憑借真才實(shí)學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的志向。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）論：判定。句意：判在咸陽(yáng)街市上腰斬。（2）赍：送給。句意：借給敵人武器，送給盜賊糧食。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）主：掌握。句意：我聽(tīng)說(shuō)如果得到了機(jī)會(huì)，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛車馬的諸侯國(guó)正在爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握朝政。故選C。（2）瑕：機(jī)會(huì)。句意：入關(guān)奉事秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦始皇。故選C。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“陰”，暗中；“遣”，派遣；“赍持”，攜帶；“諸侯名士可下以財(cái)者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤翱上乱载?cái)者諸侯名士”；“厚”，多，豐厚；“遺”，送。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：長(zhǎng)期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗厭惡功名利祿，假托自己與世無(wú)爭(zhēng)，這并不是士子原本的性情?！氨百v之位”作“處”的賓語(yǔ)，其后斷句；“困苦之地”與“卑賤之位”結(jié)構(gòu)一致，并且作“處”的賓語(yǔ)，其后斷句；“惡利”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，與“非世”結(jié)構(gòu)一致，“而”表并列，連接緊密，“非世而惡利”單獨(dú)成句，后面斷開(kāi)；“于無(wú)為”是“自托”的后置狀語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“此非……也”判斷句，后面斷開(kāi)。19．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)手法的能力。先通過(guò)“粟多”“人眾”“士勇”之理，以泰山、河海兩個(gè)比喻作陪襯，啟迪秦王認(rèn)識(shí)怎樣才能“成其大”“就其深”，說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，進(jìn)一步說(shuō)明納客的重要性，進(jìn)而使秦王反思逐客之過(guò)。接著“是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也”闡明五帝三王所以能夠無(wú)敵于天下的原因，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該不分地域，廣攬人才。然后結(jié)合上文以五帝三王之所以無(wú)敵的原因來(lái)襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實(shí)質(zhì)無(wú)異于“藉寇兵而赍盜糧”，在這一正一反的對(duì)比論證中，從根本上剖析了逐客的危害性。最后兩句，結(jié)合上文以五帝三王之所以無(wú)敵的原因來(lái)反襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實(shí)質(zhì)無(wú)異于“藉寇兵而赍盜糧”，在這一正一反的對(duì)比論證中，從根本上剖析了逐客的危害性。最后用“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇”一轉(zhuǎn)，落實(shí)到秦王“卻賓客”的嚴(yán)重危害上，古今對(duì)比利害彰明。20．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。李斯在未發(fā)跡之前，曾是郡里的一名小吏，看見(jiàn)辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時(shí)候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看見(jiàn)糧倉(cāng)中的老鼠正在吃囤積在糧倉(cāng)中的粟米，它們居住在大屋子里，沒(méi)有受到人或狗的驚擾。廁所里的老鼠和倉(cāng)庫(kù)里的老鼠境遇是如此的不同，這件事深深地刺激了李斯，他聯(lián)想到了自己目前的處境和未來(lái)，于是決定改變自己的環(huán)境，拜師荀子，西向事秦。秦始皇對(duì)來(lái)自韓國(guó)的間諜一事對(duì)各國(guó)的客卿下以逐客令，李斯寫《諫逐客書(shū)》就是為了保護(hù)自己，擺脫“廁鼠”的處境，擁有像“倉(cāng)鼠”一樣的安適環(huán)境，為自己的志向和才干尋找適合的舞臺(tái)。秦王下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯的官職，最后采用了他的計(jì)謀，李斯也升官到廷尉之職。這對(duì)于李斯來(lái)說(shuō)無(wú)疑是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他在政治上功成名就邁出的第一步。李斯在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，給秦始皇提供了許多建議，諸如車同軌、統(tǒng)一度量衡等政治舉措為中國(guó)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，官升至宰相?？梢?jiàn)李斯不但有“治國(guó)平天下”之志，而且能憑借真才實(shí)學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的志向。參考譯文：材料一：李斯，是楚國(guó)上蔡人。他年少時(shí)，曾經(jīng)在郡里當(dāng)過(guò)小吏，看見(jiàn)辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時(shí)候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看見(jiàn)糧倉(cāng)中的老鼠正在吃囤積在糧倉(cāng)中的粟米，它們居住在大屋子里，沒(méi)有受到人或狗的驚擾。看到這種情形，李斯感慨嘆息說(shuō)：“一個(gè)人有才還是沒(méi)有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的啊！”于是李斯跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，李斯估計(jì)楚王不值得自己侍奉，而六個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)勢(shì)都已經(jīng)衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，就想向西進(jìn)入秦國(guó)。李斯向荀子告辭說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)如果得到了機(jī)會(huì)，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛車馬的諸侯國(guó)正在爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國(guó)，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說(shuō)之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)。地位卑賤之人沒(méi)有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長(zhǎng)了一副人的面孔只是勉強(qiáng)可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過(guò)于身份卑賤，最大的悲哀莫過(guò)于貧窮。長(zhǎng)期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗厭惡功名利祿，假托自己與世無(wú)爭(zhēng)，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說(shuō)秦王。”李斯到達(dá)秦國(guó)以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請(qǐng)求擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。李斯因此得到游說(shuō)秦王的機(jī)會(huì)。于是，秦王委任李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從他的計(jì)謀，暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國(guó)進(jìn)行游說(shuō)，對(duì)各諸侯國(guó)里的名士能用禮物進(jìn)行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。這些方法都是為了離間諸侯國(guó)君臣之間的關(guān)系，然后秦王就派遣秦國(guó)的良將出兵攻打。秦王委任李斯為客卿。剛好在這個(gè)時(shí)候，韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑灌溉水渠的名義，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。秦國(guó)的王公貴族以及大臣們都對(duì)秦王說(shuō)：“從諸侯國(guó)前來(lái)侍奉秦王的人，大多數(shù)只是為了他們的國(guó)君而來(lái)游說(shuō)、離間秦國(guó)罷了，請(qǐng)求大王將這些客卿全部驅(qū)逐出境?！崩钏挂苍诒或?qū)逐的客卿之中。于是李斯上書(shū)《諫逐客書(shū)》勸諫，秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯的官職，最后采用了他的計(jì)謀。李斯也升官到廷尉之職。秦國(guó)經(jīng)過(guò)二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于兼并了天下，尊稱秦王為“皇帝”，委任李斯為丞相。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“唉呀！可悲??！無(wú)道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逄，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過(guò)了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。現(xiàn)在二世對(duì)自己的兄弟，不考慮會(huì)有什么罪過(guò)，迫害、殺戮忠臣，也不考慮會(huì)有什么災(zāi)殃；大力修筑宮殿，加重對(duì)天下百姓的稅收，不吝惜錢財(cái)。這三件措施實(shí)行之后，天下百姓不服從。現(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺(jué)悟?！弊鄷?shū)呈上之后，趙高讓獄吏丟在一邊而不上報(bào)，說(shuō)：“囚犯怎能上書(shū)！”二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。太史公說(shuō)：李斯以一個(gè)里巷平民的身份，游歷諸侯，入關(guān)奉事秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補(bǔ)皇帝的過(guò)失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛?lè)畛?，隨意附合，推行酷刑峻法，聽(tīng)信趙高的邪說(shuō)，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績(jī)真的要和周公，召公相提并論了。（《史記·李斯列傳》）材料二：臣聽(tīng)說(shuō)地域遼闊糧食就多，國(guó)家廣大人口就多，軍隊(duì)強(qiáng)大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細(xì)流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國(guó)他鄉(xiāng)，一年四季充實(shí)美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無(wú)敵的原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來(lái)，裹足不前進(jìn)入秦國(guó)，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。東西不是秦國(guó)出產(chǎn)的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國(guó)出生的，而愿效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國(guó)，減少人民而對(duì)仇敵有益，使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨，要想國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，那是不可能的。（李斯《諫逐客書(shū)》）21．B22．B23．文末直接闡明自己的觀點(diǎn)，將國(guó)家滅亡的原因歸結(jié)到“趨時(shí)”上，以復(fù)疊“尤可畏哉”收篇，語(yǔ)凝重而意沉痛。24．揭露阿附邀寵的政壇風(fēng)氣，批評(píng)“趨時(shí)”之弊?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的意義與用法的理解能力。句意：秦國(guó)情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采用嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。第一句為陳述句，“矣”一般可用在句末表陳述語(yǔ)氣，譯為“了”，故第一句末應(yīng)用“矣”字；第二句為判斷句，“者也”為判斷句標(biāo)志，故第二句末應(yīng)用“也”字。故選B。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是因?yàn)閷W(xué)識(shí)甚當(dāng)”錯(cuò)，原文“小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)……”