計算機文化及影響探析

計算機文化及影響探析摘要：計算機及相關技術的普及和應用產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，從不同角度和方面使人們意識到這種影響已超越了純技術的層面，成為一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了一種文化價值屬性。計算機文化是人類社會進步到現(xiàn)代出現(xiàn)的新文化形態(tài)，包括物質、精神、語言符號和制度等要素，對文化、技術、生活方式和人類認知等方面產(chǎn)生著積極和消極的影響。

關鍵詞：計算機文化；文化要素；影響

計算機文化作為一種文化形態(tài)，是人類社會物質生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。計算機文化的發(fā)展，象征人類的智力水平、創(chuàng)新能力達到了一個新階段。信息時代，我們不能再將計算機僅僅看為一種工具或者一種技術，應把它看做一種文化，是21世紀人類的生存方式[1]。

一、計算機文化的提出

計算機文化的產(chǎn)生同其他任何的文化的產(chǎn)生一樣,是在不斷地適應社會需要的基礎上逐步完善的過程。若要追究其形成源頭,恐怕要追溯到第一臺計算機的發(fā)明,但是,第一臺計算機的發(fā)明只是一個開端。計算機文化的真正發(fā)展是1975年第一臺微型計算機的誕生，計算機向廣大群眾大范圍普及以后,在許多方面產(chǎn)生影響。在我看來,在計算機產(chǎn)生之初只能視為一種文化的個別現(xiàn)象,當其普及以后,有了較為廣泛的群眾基礎才可以稱其為一種文化系統(tǒng)。國際上有關“計算機文化”的提法最早出現(xiàn)在1981年第三次計算機教育會議上前伊爾肖夫首次提出了程序設計語言為第二文化。

隨著社會的進步和技術的發(fā)展，對計算機文化的理解也發(fā)生了相應的變化。本文主要從技術的角度來理解計算機文化。計算機文化是以虛擬空間為存在形式，借助現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術手段引起了整個社會的深刻變革,從而形成的一種獨特的、具有深刻內涵的文化現(xiàn)象。從工具性的意義上看，計算機文化拓寬了人類改造世界的領域和空間，推進了技術進步。在哲學的實踐觀中，人作為實踐的主體在認識世界和改造世界過程中發(fā)揮著極為重要的作用，計算機文化凸顯出了人的主體性地位。計算機文化的技術特質主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

首先，計算機文化是通過“數(shù)字化”技術來處理信息的。馬克·第亞尼在《非物質社會》一書中對數(shù)字化進行了這樣的描述：“一種聲音或光線，均可以變成基本的數(shù)碼系統(tǒng)，不僅可以儲藏，而且可以輸送，還可以隨時復制，最后還可以發(fā)明和改造。如此一來，聲音和視像、思想和行動，全部都數(shù)字化了?！盵2]信息數(shù)字化技術是計算機文化構建和發(fā)展的前提條件，計算機以“0”“1”代碼形式進行識別，這與紙介質等形式表現(xiàn)的文化具有很大區(qū)別。

其次，計算機文化以技術為載體和內容。正是基于一些重要網(wǎng)絡技術，如tcp/ip協(xié)議、萬維網(wǎng)、遠程登錄、文件傳輸協(xié)議、論壇加密技術等，產(chǎn)生了各種計算機文化活動，如網(wǎng)絡新聞瀏覽、網(wǎng)絡

該要素一般包括體制、組織、管理等方面的制度。人們在進行運用、更新和發(fā)展計算機的同時,也就產(chǎn)生并發(fā)展著制度要素。制度實際上是對人的行為方式的一種強制與規(guī)定，包括實踐活動的各種建制、法則、法規(guī)、章程等。它也涉及人們在使用計算機及其產(chǎn)品過程中，傳播與創(chuàng)新計算機文化觀念和信息時，不自覺的行為習慣與自覺的行為規(guī)范,包括技術規(guī)范、道德規(guī)范、法律規(guī)范、制度規(guī)范等。

三、計算機文化的影響

計算機及相關技術的發(fā)展使人類社會從工業(yè)社會走向信息社會，影響也是多方面的，既有積極的一面，也有消極的一面，主要表現(xiàn)為以下四個方面：

1.對文化的影響

計算機技術的發(fā)展為不同民族文化的融合提供了載體和空間。網(wǎng)絡化把文化交流的空間擴展到了每一個人，開放性使得人們能夠與世界各地任何人即時交流。我們正在創(chuàng)造一個人人都可以自由進入的新世界，不會由于種族、經(jīng)濟實力、軍事力量或出生地的不同而產(chǎn)生任何特權或偏見[5]。這種文化交流為進一步增強不同民族之間的了解架起新的橋梁，使民族文化在相互交流中彼此認同，從而推動世界文化的發(fā)展。然而，如今在網(wǎng)絡上，英語內容約占90%，法語內容約占5%，其他眾多不同語言只占5%。全球互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務中有90%在美國發(fā)起、終結或通過，訪問量最大的100個網(wǎng)絡站點中有94個在美國境內[6]。這意味著相對落后的發(fā)展中國家只能被迫接受信息，人們原有的思想觀念和文化素養(yǎng)將逐漸被改變。

2.對技術的影響

計算機技術是現(xiàn)代科技革命的重大事件,使人類社會進入到一個全新的電子信息時代。計算機技術的應用使得復雜的計算簡單化，仿真技術可以模擬現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的各種情況,便于驗證各種科學的假設。以微電子技術為核心的信息技術,帶動了空間開發(fā)、新能源開發(fā)、生物工程等一批尖端技術的發(fā)展，也促進了人工智能技術、電子商務等的產(chǎn)生和發(fā)展。但是人類的基本需求得到滿足后，便不再單純地把技術作為獲取物質資料的手段。目前，利用技術手段竊取他人財產(chǎn)，侵入他人網(wǎng)站，涂改、刪除他人網(wǎng)上信息進行計算機犯罪；私拆別人的信件多數(shù)人認為是違法的，但在網(wǎng)上點擊別人的e-mail進行瀏覽幾乎沒有什么負罪感，網(wǎng)上保密技術已成為技術中的一個重大課題。

3.對生活方式的影響

人類對計算機的依賴已大大超乎了人們的想象，在工作學習中人們都已不自覺地期望使用或借助計算機來完成。想了解新聞，就去新聞網(wǎng)站；想放松一下，可以去娛樂網(wǎng)站；查找資料不一定到圖書館，“百度”一下什么都有。人類的網(wǎng)絡化生存把面對面的服務改為面向網(wǎng)絡，使得用戶足不出戶就能得到各種類型的服務,而且周到、快捷、方便。網(wǎng)絡為人們提供了有史以來最大的公共空間，人們在其中得到了以前在現(xiàn)實生活中得不到的自由。然而，在這樣的環(huán)境里，大家會覺得直接溝通沒有必要，鄰里之間形同路人，同事之間關系更加簡單，有可能大家是同事還不知道，因為只要通過網(wǎng)絡聯(lián)系就可以了。這樣會導致人們的集體意識越來越淡薄，社會意識也會慢慢降低。

4.對人類認知的影響

計算機文化時代是個性化時代，以前的技術，功能多是擴展人的肢體。但在計算機興起后，技術擴展的是人的感官，人們的實踐活動從物質空間延伸到虛擬空間，人們可以對未知的環(huán)境、認識對象和過程進行仿真，擴展了實踐的自由空間。在全新的人機系統(tǒng)中，個人不僅能處理文字和數(shù)據(jù)，還能處理圖像、音頻、視頻等信息，借助這種智能多媒體，極大提高了人的認知能力。然而，隨著技術的發(fā)展，人們面對洶涌而來的信息，如果不能確認這些信息“是什么”“能做什么”，會更容易沉溺于娛樂、聊天等一般消息。如果只是一味地去獲取信息而不加以反思，就只能表象地、零散地、經(jīng)驗地認識個別事物，是不可能深刻地、正確地、完整地反映自然的，當然更談不上形成思想理論了[7]。

總之，計算機文化作為一種新型社會文化，其影響是多方面的。中國傳統(tǒng)的辯證法要求“一分為二”地看問題，從而在實踐中不至于走向極端。西方近代辯證法是建立在“超越”基礎之上的，即是不停留于“一分為二”地看問題，還要找出兩個對立面之上的“超越”之物，好讓它來牽制兩個極端[8]。面對計算機文化的影響，也需要一些超越于技術之上的強制力量，需要相應的法律法規(guī)出臺并不斷完善，使計算機文化朝著更加文明的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]賈國榮.從計算機的特征看計算機的文化因素[j].黔南民族師范學院學報,1999，(5)：76.

[2]馬克·第亞尼.非物質社會[m].成都：四川人民出版社,1998：244.

[3]張卜.虛擬現(xiàn)實技術與文化在兩個世界衍生[j].自然辯證法研究，2002,(1).

[4]楊振山，龔沛曾.計算機文化基礎[m].北京：高等教育出版社，2003：376.

[5]曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡社會的崛起[m].北京：社會科學文獻出版社，2001：86.

[6]李鋼，王旭輝.網(wǎng)絡文化[m].北京：人民郵電出版社，2