部編六年級下冊《4 藏戲》課件

藏戲藏族藏族,約有人口5416021人（2000年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏戲是以民間歌舞形式來表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏語叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民對藏戲的昵稱。

唐東杰布（1385—1464）明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。藏民歷來把他看做是創(chuàng)造藏戲的的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。詞語理解雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。婀娜：姿態(tài)柔軟而美好。身無分文：形容非常貧窮。鼻祖：指創(chuàng)始人?；罘穑罕菊n指喇嘛教中用磚世制度繼位的上層喇嘛。兩面三刀：比喻陰險(xiǎn)狡猾，當(dāng)面一套，背地一套。敦厚：忠厚。劇種：戲劇藝術(shù)的種類。招徠：招攬。本課指藏戲開常用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。不一而足：指同類的事物不止一個(gè)而是很多，無法列舉齊全。隨心所欲：心里想要怎么做就怎么做。悠哉游哉：之生活悠閑自在。

用自己喜歡的方式閱讀課文并思考:

1.文章是從哪幾方面介紹藏戲的，分別是哪幾個(gè)自然段？

2.用自己的話說說藏戲是怎么形成的，它有什么特色？

課文按著說明事物的不同方面為序，以總—分—總的關(guān)系結(jié)構(gòu)全文。第一段（1-3）概括介紹藏戲主要特點(diǎn)。第二段（4-7）寫藏戲的形成。第三段（8-20）介紹藏戲的特征。第四段（21）介紹藏戲的傳承方式。難句世界上還有幾個(gè)劇種是帶著面具演出的呢？還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。那時(shí)候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多視圖過江的百姓，被咆哮的澆水吞噬。面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。他們別無所求，只要有觀眾就行。藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去白面具藍(lán)面具羌姆（跳神）巫女的面具藏戲的布景

藏戲多系白天在廣場演出，一般不用布景和燈光裝置。在演出場地?cái)[一兩件景物，如經(jīng)幡桿和綁于經(jīng)幡桿上的樹枝，桌上的供盒“切瑪”和唐東杰布塑像或掛著的唐卡畫像，亦當(dāng)作固定道具使用。直到今天，西藏各地民間業(yè)余戲班都是在柳林壩子、打麥場或寺廟院于里演出，即使在城鎮(zhèn)的影劇院和禮堂演出，也完全采用廣場的演法，不用幕布和布景，燈光只作為照明使用。北京的春節(jié)藏戲內(nèi)容節(jié)日風(fēng)俗藏戲的形成及藝術(shù)特色表達(dá)順序時(shí)間事物的不同方面表達(dá)方法列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方比喻、反問、象征、夸張語言風(fēng)格自然、平實(shí)、準(zhǔn)確、精煉、京味濃郁豐富多彩、生動傳神、頗具文學(xué)色彩

4*藏戲上節(jié)課，我們隨作家老舍一同感受了美好快樂的春節(jié)，我們的祖國不僅有豐富多彩的節(jié)日風(fēng)俗，還有獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。黑格爾曾經(jīng)說過：“哪個(gè)民族有戲劇，就標(biāo)志著這個(gè)民族走向成熟……戲劇是一個(gè)民族開化的民族生活的產(chǎn)物?！鄙钤谖覈髂喜壳嗖馗咴系牟刈?，就是一個(gè)古文化十分發(fā)達(dá)，堪稱相當(dāng)成熟的民族。她所創(chuàng)造的舉世矚目的藏戲藝術(shù)之神奇獨(dú)特、燦爛輝煌，正好印證了世界智者有關(guān)民族成熟與否的論述。藏戲是藏族戲劇的泛稱。它有著1300多年的歷史，是中華民族歷史最久遠(yuǎn)的戲劇之一。藏戲藝術(shù)，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。今天，就讓我們共同去領(lǐng)略有著悠久歷史，深受藏族人民喜愛的藏戲。藏族藏族,約有人口5416021人（2000年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏戲是以民間歌舞形式來表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏語叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民對藏戲的昵稱。

唐東杰布（1385—1464）明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。藏民歷來把他看做是創(chuàng)造藏戲的的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。

唐東杰布幼年時(shí)家境貧窮，牧羊?yàn)樯３赡旰螽?dāng)過兵，做過生意，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽(yù)為唐東杰布（意為“千里平原上的國王”）藏戲是藏族的傳統(tǒng)劇種，它簡單到?jīng)]有舞臺燈光和道具，僅一鼓一伴奏；復(fù)雜到每個(gè)角色都要帶著象征身份的面具；它漫長到要演出三五天還不會結(jié)束……藏戲，以不可抗拒的魅力，一代代傳承下來。今天，我們就來了解藏戲是怎樣形成的，有著怎樣的特色。

藏戲同其他劇種相比，獨(dú)具魅力的地方是什么？

戴著面具演出；沒有舞臺；一部戲演三五天還沒有結(jié)束。課文前三個(gè)自然段連續(xù)三個(gè)排比式的問句有什么作用？連續(xù)三個(gè)排比式的問句，更加突出了藏戲的特點(diǎn)，其中還有著民族的自豪感。

思考：課文哪些段講了藏戲的形成，哪些段介紹了藏戲的藝術(shù)特色。4-7段講的是藏戲的形成，8-19段講的是藏戲的藝術(shù)特色。

思考藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說一說。這個(gè)傳奇故事最打動你的是什么？如唐東杰布為民造福的美好心愿，七位姑娘的義舉……這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會供奉有他的畫像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。默讀8自然段到最后，填空：①（

）的面具；②（

）的舞臺；③（

）的演唱風(fēng)格

（提示：把藏戲的主要特點(diǎn)用一句話或一個(gè)詞概括出來。）①面具：多樣、夸張、形象鮮明。

②舞臺：沒有固定舞臺、與大自然融為一體。

③演唱：固定的程式、唱腔及動作豐富、不受時(shí)間限制默讀8自然段到最后，找與第一部分相對應(yīng)的具體描寫。8—16自然段寫的是藏戲戴著面具演出的特點(diǎn)；17—18自然段寫的是藏戲演出沒有舞臺的特點(diǎn)；19-20自然段寫的是藏戲一部戲要演出三五天的特點(diǎn)。自由讀17和18自然段，結(jié)合“不要……不要……不要……只要……”來體會藏戲以廣闊的大自然為背景，道具更是簡陋到了極點(diǎn)。

唐東杰布的傳奇故事有哪些傳奇色彩？

（1）以弱抗強(qiáng)的傳奇：年輕的僧人→兇險(xiǎn)的自然。結(jié)合“數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中帶點(diǎn)的詞，來體會雅魯藏布江的兇險(xiǎn)，一個(gè)年輕的僧人想為百姓造福，要與天抗?fàn)?。這是勇敢的傳奇。

（2）創(chuàng)造奇跡的傳奇：一無所有→58座鐵索橋。通過7位姑娘組成的藏戲班子，以藝術(shù)和善良感召人們，大家由哄笑到獻(xiàn)出人力、物力、財(cái)力，在江上建了58座鐵索橋，來體會這種齊心合力，人定勝天的傳奇色彩。

（3）藝術(shù)的傳奇：僧人→藏戲的開山鼻祖。這人僅由7人組成的藏戲班子，開創(chuàng)了一個(gè)新的藝術(shù)流派，誕生了一個(gè)為人們接受并贊嘆的劇種。許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們再一次齊讀開頭部分。

讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在哪？

有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，像冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在哪？

藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在哪？

盡管短暫的接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。巫女的面具北京的春節(jié)藏戲內(nèi)容節(jié)日風(fēng)俗藏戲的形成及藝術(shù)特色表達(dá)順序時(shí)間事物的不同方面表達(dá)方法列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方比喻、反問、象征、夸張語言風(fēng)格自然、平實(shí)、準(zhǔn)確、精煉、京味濃郁豐富多彩、生動傳神、頗具文學(xué)色彩閱讀材料如下：有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。盡管短暫的接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。

讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在哪？

中國戲曲大掃描

——藏戲

哪個(gè)民族有戲劇，就標(biāo)志著這個(gè)民族走向成熟，戲劇是一個(gè)民族開化的民族生活的產(chǎn)物。——黑格爾藏戲簡介藏戲，藏語叫“阿吉拉姆”，是藏族地區(qū)普遍流行，在祖國百花藝苑中獨(dú)具一格的劇種。西藏及四川、青海、云南廣大藏族地區(qū)的人民都普遍喜愛觀看藏戲。

藏戲是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。從十五世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖經(jīng)三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，使召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。藏戲概況藏戲的文化根基：巫文化苯教文化佛教文化藏戲的文化影響：中原文化印度文化藏戲的特點(diǎn)：面具戲宗教色彩儀式戲曲劇廣場戲

藏戲的主要來源

民間歌舞民間說唱藝術(shù)宗教儀式和宗教藝術(shù)藏戲的孕育與形成

白面具戲

藍(lán)面具戲牦牛舞“阿卓”鼓舞

白面具藏戲的成熟發(fā)展時(shí)期

唐東杰布時(shí)期五世達(dá)賴時(shí)期新西藏時(shí)期

唐東杰布像藏戲劇種

1.白面具藏戲（舊派）白面具藏戲，系藏族戲曲母體劇種，歷史最為悠久，流傳十分廣泛，藏語文稱為“拉姆拔嘎布”，是仙女白面具戲的意思。相傳是唐東杰布為營造鐵索橋募捐而組織“仙女七姐妹”班子進(jìn)行演出從而形成的戲劇形式。（1）賓頓巴（2）扎西雪巴（3）尼木巴

2.藍(lán)面具藏戲（新派）（1）迥巴藏戲（2）江嘎爾藏戲（3）香巴藏戲（4）覺木隆藏戲藍(lán)面具舞3.康巴藏戲4.安多藏戲5.昌都藏戲6.嘉絨藏戲7.德格藏戲安多藏戲藏戲的劇目：

傳統(tǒng)劇目1.愛情神話劇目《諾桑王子》《云乘王子》《拉萊沛瓊》《若瑪囊》《諾桑王子》劇照“諾桑王子與云卓”2.人情世態(tài)劇目《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《頓月頓珠》《卓娃桑姆》劇照“卓娃與父母告別”3.宗教演義劇目《智美更登》《云乘王子》《德巴丹?！贰度窄偘汀贰东C人貢布多吉》《釋迦十二行傳》《智美更登》中母親送行4.歷史人物劇目《文成公主》《蘇吉尼瑪》《文成公主》中唐皇與公主5.傳說故事劇目《白瑪文巴》《卓娃桑姆》《頓月頓珠》《諾桑法王》

《白瑪文巴》中國王與大臣6.社會斗爭劇目《朗薩雯蚌》《朗薩雯蚌》中紡織區(qū)藏劇團(tuán)演出服飾道具

（一）藏戲面具：平板式軟塑料面具扎西雪巴黃面具反派丑角黑面具國王紅面具舞女半白半黑面具半立體軟塑料面具村民常斯老頭老太面具

仙翁面具立體軟塑料面具魔妃哈江面具羅剎面具吐達(dá)面具立體寫實(shí)的動物精靈面具《諾桑王子》中馬頭天王面具猴子面具《諾桑王子》中龍女面具宗教面具折嘎面具苯教寺面具

（二）藏戲服飾國王服王子服大臣服侍從傭人服喇嘛服尼姑服

甲魯服溫巴服拉姆服貴婦人服

王子服跳神服（三）藏戲的佩戴飾品、盔帽、鞋靴

前藏婦女頭飾后藏婦女頭飾男子圓耳環(huán)、長耳環(huán)仙女頭飾五佛冠

國王帽甲魯高帽各類頭飾藏戲的布景

藏戲多系白天在廣場演出，一般不用布景和燈光裝置。在演出場地?cái)[一兩件景物，如經(jīng)幡桿和綁于經(jīng)幡桿上的樹枝，桌上的供盒“切瑪”和唐東杰布塑像或掛著的唐卡畫像，亦當(dāng)作固定道具使用。直到今天，西藏各地民間業(yè)余戲班都是在柳林壩子、打麥場或寺廟院于里演出，即使在城鎮(zhèn)的影劇院和禮堂演出，也完全采用廣場的演法，不用幕布和布景，燈光只作為照明使用。

藏戲的樂器

扎年琴特琴藏京胡藏鼓藏鈸甲林扎年琴——六弦琴藏京胡藏戲的唱腔（朗達(dá)）

藏戲的朗達(dá)，每一首都可以獨(dú)立構(gòu)成唱段，具有唱詞短、旋律長的共同特征。每首朗達(dá)一般只有廣下兩句唱詞，但它的旋律都是一曲多個(gè)段落，如開場戲中甲魯達(dá)仁朗達(dá)，兩句唱詞，曲調(diào)旋律卻有１０個(gè)段落。朗達(dá)的結(jié)構(gòu)形式常見的有兩種：一種是段落的多少不一，每個(gè)段落的長短不一；另一種是類似三步曲式結(jié)構(gòu)，即散板→２／４拍民歌風(fēng)格唱腔→散板，如諧瑪朗達(dá)與諧瑪當(dāng)木朗達(dá)。

藏戲的朗達(dá)最鮮明的特色之一就是它的仲古技巧?！爸俟拧保卣Z意為嗓音的轉(zhuǎn)換變化，它是藏族古老的民間聲樂普遍使用的一種高難度演唱技巧。這種演唱技巧，在各個(gè)藏戲劇種，特別是藍(lán)而具藏戲的朗達(dá)中得到了很好的繼承和發(fā)展。據(jù)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)原作曲和唱腔設(shè)計(jì)、藏族音樂家邊多的研究認(rèn)為，藍(lán)面具藏戲唱腔，仲古技巧的使用非常普遍，而且“仲古”的種類也極為豐富?！爸俟拧钡娜N使用形式：

一是將白面具藏戲中的小型仲古與另一種特殊的旋律“嘿字腔”糅在一起；二是與“嘿字腔”結(jié)合后再與朗達(dá)旋律連起來；三是幾種“仲古”連在一起使用。

藏戲唱腔分類表現(xiàn)歡樂的長調(diào)，藏語叫“覺仁”；表現(xiàn)痛苦憂愁的悲調(diào)，藏語稱“覺魯”；表現(xiàn)敘述的短調(diào)，藏語稱“黨統(tǒng)”

藏戲演出的三個(gè)部分

一是“溫巴頓”，意為獵人凈地，就是身著獵人裝者手持彩箭首先出場，凈場地，高歌祝福。其次是“加魯欽批”，即太子降福。就是著太子裝者登場，象征加持舞臺，給觀眾帶來福澤。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。就是著仙女裝者慢慢起舞，表示仙女下凡，與人間共享歡樂。這是藏戲開場的序幕。二是“雄”，也就是正戲。三是“扎西”，即告別祝福儀式。過去的戲班子演到這里，就是通過集體歌舞，向觀眾募捐。演出習(xí)俗雪頓節(jié)：從宗教節(jié)日到以藏戲演出為主的藝術(shù)節(jié)募捐戲集市戲支差戲廟會戲“雪頓”節(jié)讓拉薩變成“藏戲城”藏戲藝人

一、藏戲之神——唐東杰布西藏過去的民間藏戲活動中，都把唐東杰布作為戲神來供奉祭祀。藏戲演出場地中心都供有湯東杰布塑像或唐卡畫像，開場戲也主要是祭頌唐東杰布的內(nèi)容，看戲的觀眾捐贈東西時(shí)，也首先要向唐東杰布神像獻(xiàn)哈達(dá)。在西藏許多寺廟里也都供奉著他的塑像或畫像，向他叩頭祈祭的人絡(luò)繹不絕。二、藏戲歷史上著名的演藝家1.藏戲革新家扎西頓珠2.巴藏戲老戲師結(jié)布3.扎西雪巴著名戲師白瑪頓珠藏戲藝術(shù)家、西藏覺木隆藏戲團(tuán)團(tuán)長扎西頓珠與阿佳（媽）拉巴夫婦三、現(xiàn)代優(yōu)秀的藏戲藝人和主要演員1.名丑倫登波的傳人多吉占堆2.打到世界上去的蹦子手次仁更巴3.藏戲“真正的皇后”阿瑪次仁4.創(chuàng)宗立派的藏戲著名女藝術(shù)家阿媽拉巴5.藏戲特型演員阿旺頓珠

穿貴夫人服的著名藏戲藝人阿媽拉巴著名藏戲藝人次仁更巴（扮演諾桑王子）阿旺頓珠在《蘇吉尼瑪》中扮演獵人西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)是西藏惟一國家專業(yè)藏戲團(tuán)體，籌建于１９５９年，由原覺木隆巴扎西頓珠、甲魯?shù)ぐ?、阿瑪次仁、阿佳哈巴、西洛、次仁更巴、次仁曲培、多吉占堆、登珍格桑、貢覺、多布吉、才旺卓瑪、次仁達(dá)娃、普布、諾布次仁、阿旺頓珠等四十余位老少藝人，成立了拉薩市藏劇隊(duì)。１９６２年底改稱西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)。西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)編演劇目大型傳統(tǒng)藏戲

四出大戲《文成公主》（1960）《朗薩姑娘》（1961）《卓娃桑姆》（1961）《諾桑與云卓》（1962－1963）

兩個(gè)戲的片斷《蘇占尼瑪》《白瑪文》安多藏戲《米拉日巴勸化記》1997年農(nóng)歷七月八日拉卜楞寺演出中小型現(xiàn)代藏戲反映平叛斗爭的《解放軍的恩情》反映民主改革的《幸福證》反映新?；蠲婷驳摹掇r(nóng)牧交換》改編民間故事的《漁夫班登》反映民族團(tuán)結(jié)的《血肉情誼》反映農(nóng)村變化的《阿爸你走錯(cuò)了路》反映平叛事跡的《英雄占堆》反映鐵匠新生活的《爐火重升》青海省藏劇團(tuán)編演劇

青海省黃南州文工團(tuán)于１９８２年至１９８３年編創(chuàng)排演了具有一定現(xiàn)代舞臺藝術(shù)水平的《意樂仙女》，并赴廣東、上海、北京等八省市演出，受到好評。少數(shù)民族戲劇學(xué)會會長李超也著文說：“意樂飛升前教宮女們堆繡那一場，既是歌舞，又是生活，既似戲曲，又像舞劇，這就是吸收繼承，正是藏戲創(chuàng)造的出新。1983年青海省黃南州文工團(tuán)在同仁縣演出藏戲《意樂仙女》

甘南州藏劇團(tuán)編演劇目

甘肅省于１９８１年成立了甘南州藏劇團(tuán)藏、青、甘、川民間編演劇目大型現(xiàn)代劇《雪山小英雄》大型歷史劇《宗山激戰(zhàn)》《牟尼贊普》格薩爾英雄史詩故事劇有《地獄救》《霍嶺大戰(zhàn)》《降伏魔國》藏戲是以民間歌舞形式來表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜