甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣部分學(xué)校2024屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣部分學(xué)校2024屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“情節(jié)”在中文語(yǔ)匯中，用法跟亞里士多德的完全不同。李卓吾批注《水滸傳》：“每于小小事上生出情節(jié)來(lái)，只是貴真不貴造。”《水滸傳》三十七回：“宋江因見(jiàn)了這兩人，心中歡喜，吃了幾杯，忽然心里想要魚藻湯吃?！崩钭课崤ⅲ骸皬臉O小極近處，生出情節(jié)，引出魚牙主人來(lái)，妙甚。”這些都是以情節(jié)論小說(shuō)的例子。情節(jié)，只是說(shuō)文章中的一個(gè)段落、一個(gè)關(guān)目、一節(jié)故事。之所以節(jié)目關(guān)目又稱為情節(jié)，是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)情。人們一般都知道我國(guó)詩(shī)詞以抒情為主，可是我國(guó)敘事文學(xué)一樣重視情?；蛘哒f(shuō)我國(guó)文化本來(lái)就重情。因此我們很少說(shuō)“事”，總是說(shuō)“事情”。李卓吾講“從碎小閑淡處生出節(jié)目來(lái)，情景逼現(xiàn)”，也是由情講節(jié)。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》傳入中國(guó)后，我們用了“情節(jié)”這個(gè)詞去譯他的muthos乃是不得已的。因?yàn)槲覈?guó)本無(wú)他所說(shuō)的那些概念，故無(wú)一相對(duì)之詞匯可供對(duì)譯。勉強(qiáng)譯為“情節(jié)”自然也就引發(fā)了不少誤解。例如中國(guó)文學(xué)中情節(jié)的核心精神在于情，亞里士多德卻是位絕對(duì)的理性論者。他所說(shuō)的“情節(jié)”與情無(wú)關(guān)，反而強(qiáng)調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。這個(gè)秩序既需完整，有開(kāi)始、中間、結(jié)尾，又需長(zhǎng)短適中，形成一個(gè)完美的結(jié)構(gòu)，難怪他被視為美學(xué)理性論的創(chuàng)始人，重視秩序、大小、計(jì)算、完整等概念?？墒?，中國(guó)人說(shuō)情節(jié)與結(jié)構(gòu)，含意恰好相反?！度辶滞馐贰放P閑草堂本三十三回：“凡作一部大書，如匠石營(yíng)宮室，必先具結(jié)構(gòu)于胸中。孰為廳堂，孰為臥室，孰為書齋、灶廚，一一布置停當(dāng)，然后可以興工。”《水滸傳》金圣嘆評(píng)本十三回：“有全書在胸而始下筆著書者?！敝袊?guó)小說(shuō)、戲曲若論結(jié)構(gòu)，大抵如此，會(huì)從“胸中丘壑”方面立論。這與亞里士多德從劇本、劇場(chǎng)去談結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短等，可說(shuō)南轅北轍。中國(guó)人講結(jié)構(gòu)當(dāng)然也有由文本上說(shuō)的一面。但這屬于“法”的一面，中國(guó)人總喜歡說(shuō)“文無(wú)定法”，不會(huì)像亞里士多德那樣拘泥。鄒強(qiáng)說(shuō)：“隨事作文，不可固執(zhí)。因文成事，不可板滯。”《水滸傳》金圣嘆評(píng)本四十三回：“文無(wú)定格，隨手可造也?！边@些都是例證。因此，情節(jié)乃是因情而生出許多事情、形成許多節(jié)目來(lái)的。生出，是生命形態(tài)的模擬。生命是活的，且能生出新的生命。故情節(jié)重在環(huán)環(huán)相扣，一節(jié)生出一節(jié)來(lái)。金圣嘆評(píng)《水滸傳》，屢用“生出”“行到水窮，坐看云起”，即是如此。如評(píng)三十回“行到水窮，又看云起，妙筆”，這樣的話語(yǔ)，在其他評(píng)書者手中也是非常常見(jiàn)的。這種“生出”的觀念，導(dǎo)致我國(guó)小說(shuō)之情節(jié)不是整體統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，而是一波未平一波又起、一節(jié)串生一節(jié)、環(huán)環(huán)相扣又奇峰突起的既連又?jǐn)嗟男问?，與亞里士多德的想法完全相左。正因有這些不同，我們講情節(jié)時(shí)，當(dāng)然也就與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實(shí)踐、受難等毫無(wú)關(guān)系了。若從戲劇的角度說(shuō)，特重情節(jié)的亞里士多德悲劇觀，也與我國(guó)戲劇迥異。亞里士多德不重戲景，不重唱段。我國(guó)戲劇也可以不重戲景，但非常重視唱段。元雜劇就以唱為主，所謂旦本末本，即以正旦一人或正末一人獨(dú)唱到底。第一部曲論著作，則是燕南芝庵的《唱論》，其后《中原音韻》《太和正音譜》《曲律》以降，論戲，均稱為曲。直到李漁的《閑情偶寄》，才在《詞曲部》中分結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六方面論戲劇創(chuàng)作。但后繼者并不多，民初，吳梅才在《論劇作法》中，吸收了李漁的觀念，取結(jié)構(gòu)、詞采、賓白、科諢等，形成了一套劇作理論。但此所謂結(jié)構(gòu)等，仍與亞里士多德有極大的差距。像李漁說(shuō)的結(jié)構(gòu)，“戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒、戒荒唐、審虛實(shí)”，顯然與亞里士多德講的毫不相干。為什么論劇者不會(huì)像亞里士多德那樣去講情節(jié)呢？因?yàn)橹形髦畱騽”緛?lái)就不同。亞里士多德針對(duì)古希臘悲劇立論，我國(guó)則至遲在宋代就不可能以“完整統(tǒng)一”“模仿動(dòng)作”的觀念去編戲。宋代演《目連救母》雜劇，連演八天以上，即已形成連臺(tái)本戲的形式。到明代鄭之珍的《目連救母勸善戲文》則多達(dá)百出左右。每地演出時(shí)，視情況演一天、三天、七天、十天、半個(gè)月不等。戲中除了目連救母，尚穿插了許多小節(jié)目，如啞子背瘋、尼姑思凡、和尚下山、匠人爭(zhēng)席等，可以依演出之需要而調(diào)整。在傳奇方面，南戲《張協(xié)狀元》以來(lái)，也類似如此，一場(chǎng)接一場(chǎng)。在生、旦戲進(jìn)行過(guò)程中穿插不少凈、丑、末的戲。這種連場(chǎng)的形式，明清傳奇也多如是，與西方戲劇大異。（摘編自龔鵬程《中西戲劇觀念的差異》）1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)亞里士多德“情節(jié)”概念的誤解，是因?yàn)槠洹对?shī)學(xué)》中的“muthos”在中國(guó)沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞匯，而被翻譯為“情節(jié)”。B.亞里士多德從劇本、劇場(chǎng)去談結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短，而中國(guó)人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍，側(cè)重從“法”的一面論說(shuō)，是從文本上說(shuō)的。C.吳梅的劇作理論繼承了李漁的戲劇理論，吳梅的《論劇作法》借鑒了李漁的結(jié)構(gòu)、詞采、科諢等，形成了一套劇作理論。D.無(wú)論是宋代的雜劇《目連救母》，還是傳奇方面的南戲《張協(xié)狀元》，都能一場(chǎng)接一場(chǎng)地演出，與西方戲劇有很大的不同。2.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)詩(shī)詞以抒情為主，中國(guó)敘事文學(xué)也注重情感因素，而西方文學(xué)不重視情感表達(dá)。B.“生出”即生出新的生命，金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念，他評(píng)《水滸傳》曾用到。C.中國(guó)戲劇雖然與亞里士多德一樣完全不重視戲景，但是特別重視唱段的設(shè)計(jì)。D.李漁所論的結(jié)構(gòu)涉及主題、虛實(shí)等方面，與亞里士多德講的結(jié)構(gòu)顯然存在著不同。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)原文中中文語(yǔ)匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.張竹坡說(shuō)：文字無(wú)非情理，情理便生出章法。這指出了章法出于情理，事出于情。B.李卓吾批注《水滸傳》三十七回：從極小極近處，生出情節(jié)，引出魚牙主人來(lái)，妙甚。C.脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》：其寶玉之為人是我輩于書中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者。D.王希廉評(píng)《紅樓夢(mèng)》：尤三姐公案已了結(jié)，尤二姐如何結(jié)局當(dāng)接敘。直寫，文情便少波折。4.下面對(duì)原文闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.李卓吾“每于小小事上生出情節(jié)來(lái)，只是貴真不貴造”→以情節(jié)論小說(shuō)B.李卓吾“從碎小閑淡處生出節(jié)目來(lái)，情景逼現(xiàn)”→由情講節(jié)C.鄒強(qiáng)“隨事作文，不可固執(zhí)。因文成事，不可板滯”→文無(wú)定法D.金圣嘆“行到水窮，坐看云起”→情節(jié)重模擬生命形態(tài)5.中文語(yǔ)匯中“情節(jié)”與亞里士多德所說(shuō)的“情節(jié)”有哪些不同？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?.B2.D3.C4.D5.①中文語(yǔ)匯中的“情節(jié)”只是說(shuō)文章中的一個(gè)段落、一個(gè)關(guān)目、一節(jié)故事，與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實(shí)踐、受難等毫無(wú)關(guān)系。②中文語(yǔ)匯中的“情節(jié)”核心精神在于情，而亞里士多德所說(shuō)的“情節(jié)”與情無(wú)關(guān)，反而強(qiáng)調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。③中文語(yǔ)匯中的“情節(jié)”講“文無(wú)定法”，形式既連又?jǐn)?，不像亞里士多德那樣講究整體統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。B.“而中國(guó)人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍，側(cè)重從‘法’的一面論說(shuō)，是從文本上說(shuō)的”錯(cuò)，曲解文意，原文是“中國(guó)人講結(jié)構(gòu)當(dāng)然也有由文本上說(shuō)的一面。但這屬于‘法’的一面，中國(guó)人總喜歡說(shuō)‘文無(wú)定法’，不會(huì)像亞里士多德那樣拘泥”，可見(jiàn)，“側(cè)重從‘法’的一面論說(shuō)，是從文本上說(shuō)的”不屬于“中國(guó)人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍”，應(yīng)該屬于兩者類似的方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“而西方文學(xué)不重視情感表達(dá)”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)。根據(jù)原文“情節(jié)乃是因情而生出許多事情”推知，西方文學(xué)也重視情感表達(dá)。B.“金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念”錯(cuò)，無(wú)中生有，文中只是說(shuō)“金圣嘆評(píng)《水滸傳》，屢用‘生出’”，但是門中并沒(méi)有說(shuō)“金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念”。C.“中國(guó)戲劇雖然與亞里士多德一樣完全不重視戲景”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)，原文是“我國(guó)戲劇也可以不重戲景”?？梢?jiàn)，文中說(shuō)“我國(guó)戲劇也可以不重戲景”，并不是完全不重視戲景。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解特定概念內(nèi)容并進(jìn)行分析判斷能力。A.闡述了中文里“情節(jié)”重情的特點(diǎn)，故能體現(xiàn)原文中中文語(yǔ)匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。B.闡述了中文里“情節(jié)”的含義，“情節(jié)”是文章中的一個(gè)段落、一個(gè)關(guān)目、一節(jié)故事，故能體現(xiàn)原文中中文語(yǔ)匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。C.說(shuō)的是賈寶玉這樣的人，在真實(shí)的生活中也許并不存在，故最不能體現(xiàn)中文里“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。D.闡述了中文里“情節(jié)”環(huán)環(huán)相扣、不斷“生出”、富有曲折波瀾的特點(diǎn)，故能體現(xiàn)原文中中文語(yǔ)匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。D.“情節(jié)重模擬生命形態(tài)”推理錯(cuò)誤，應(yīng)是“情節(jié)重在環(huán)環(huán)相扣，一節(jié)生出一節(jié)來(lái)”。故選D?！?題詳析】本題考查理解文本并進(jìn)行比較分析的能力。（1）由“情節(jié)，只是說(shuō)文章中的一個(gè)段落、一個(gè)關(guān)目、一節(jié)故事。之所以節(jié)目關(guān)目又稱為情節(jié)，是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)情”“我國(guó)小說(shuō)之情節(jié)……與亞里士多德的想法完全相左。正因有這些不同，我們講情節(jié)時(shí)，當(dāng)然也就與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實(shí)踐、受難等毫無(wú)關(guān)系了”可知，中文語(yǔ)匯中的“情節(jié)”只是說(shuō)文章中的一個(gè)段落、一個(gè)關(guān)目、一節(jié)故事，與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實(shí)踐、受難等毫無(wú)關(guān)系。（2）由“中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)情。人們一般都知道我國(guó)詩(shī)詞以抒情為主，可是我國(guó)敘事文學(xué)一樣重視情?；蛘哒f(shuō)我國(guó)文化本來(lái)就重情”“中國(guó)文學(xué)中情節(jié)的核心精神在于情，亞里士多德卻是位絕對(duì)的理性論者。他所說(shuō)的‘情節(jié)’與情無(wú)關(guān)，反而強(qiáng)調(diào)理性的統(tǒng)一秩序”可知，中文語(yǔ)匯中的“情節(jié)”核心精神在于情，亞里士多德所說(shuō)的“情節(jié)”與情無(wú)關(guān)，反而強(qiáng)調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。（3）由“中國(guó)人總喜歡說(shuō)‘文無(wú)定法’，不會(huì)像亞里士多德那樣拘泥”“我國(guó)小說(shuō)之情節(jié)不是整體統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，而是一波未平一波又起、一節(jié)串生一節(jié)、環(huán)環(huán)相扣又奇峰突起的既連又?jǐn)嗟男问剑c亞里士多德的想法完全相左”可知，中文語(yǔ)匯中的“情節(jié)”講“文無(wú)定法”，形式既連又?jǐn)?，不像亞里士多德那樣講究整體統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長(zhǎng)要退伍了。退伍就要下山，離開(kāi)高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個(gè)雪后的早晨，二班在操場(chǎng)集合完畢，只等連長(zhǎng)一聲令下，便可以出發(fā)，前往實(shí)控線附近的山口例行巡邏。二班長(zhǎng)知道，這大概是最后一次了。隊(duì)伍出發(fā)了。①作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個(gè)碎。副營(yíng)長(zhǎng)扭頭看一眼身后的二班長(zhǎng)，說(shuō)：“守平，今天是你們班？”二班長(zhǎng)愣了一下，趕緊答是。副營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)了聲好，回過(guò)頭，又輕輕地說(shuō)了一聲，很好。二班長(zhǎng)希望副營(yíng)長(zhǎng)再說(shuō)點(diǎn)什么，可副營(yíng)長(zhǎng)不再吭聲，邁步向前走了。二班長(zhǎng)只好跟上去，踏著副營(yíng)長(zhǎng)踏出的腳印，低頭默默揣測(cè)。二班長(zhǎng)是個(gè)寡言少語(yǔ)的人，喜歡把什么事都擱心里琢磨，嘴一閉，就成了石頭。這點(diǎn)跟副營(yíng)長(zhǎng)很像。沒(méi)辦法，二班長(zhǎng)就是他帶出來(lái)的兵嘛。十多年前，二班長(zhǎng)來(lái)到這個(gè)駐扎在云端的連隊(duì)時(shí)，副營(yíng)長(zhǎng)是他的排長(zhǎng)。②那時(shí)的二班長(zhǎng)還是個(gè)高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個(gè)立在麥地里的稻草人。二班長(zhǎng)一直待在這個(gè)連隊(duì)，歷經(jīng)了三任連長(zhǎng)、四任指導(dǎo)員。連長(zhǎng)說(shuō)，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會(huì)出問(wèn)題的。指導(dǎo)員說(shuō)你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢。隊(duì)伍沿著流經(jīng)連隊(duì)門前的河，溯流向山里走。十二個(gè)人，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。河不大，是季節(jié)性的，還沒(méi)入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年。今天的隊(duì)伍走得有點(diǎn)悶。帶頭的副營(yíng)長(zhǎng)不說(shuō)話，大家都不好說(shuō)話。副營(yíng)長(zhǎng)東瞅瞅西看看，很激動(dòng)，像是初來(lái)乍到一樣。有什么好看的？這條路線他走了少說(shuō)也上百遍了，以前沒(méi)見(jiàn)他這么興奮過(guò)。難道是專門來(lái)送自己的？肯定不是，二班長(zhǎng)覺(jué)得自己還沒(méi)那么重的分量。他為什么又來(lái)跟隊(duì)巡邏？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么特別情況。還有他那句“很好”，是什么意思？這一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題困擾著二班長(zhǎng)，他反復(fù)琢磨，沒(méi)琢磨明白。心里裝的事情多了，二班長(zhǎng)腳下就有些重，有些粘，他計(jì)劃的告別巡邏，被副營(yíng)長(zhǎng)攪亂了。二班長(zhǎng)聽(tīng)到細(xì)微的聲音：5201、5201。出發(fā)后不久，這個(gè)聲音便時(shí)不時(shí)從背后傳到他耳朵里。二班長(zhǎng)回頭，看了一眼跟在身后的那個(gè)列兵，二班長(zhǎng)很滿意，就像看成熟的麥子。二班長(zhǎng)家里是農(nóng)村的，他喜歡莊稼，上高原后，就更喜歡了。③53……37、53……37，身后又傳來(lái)列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無(wú)力的。二班長(zhǎng)連忙回頭看，一看二班長(zhǎng)就有些生氣。“護(hù)目鏡戴上！怎么回事？說(shuō)你幾次了！”二班長(zhǎng)訓(xùn)斥列兵。正在仰望雪山的列兵戴上護(hù)目鏡，心里卻是不大樂(lè)意。列兵上高原剛滿兩個(gè)月，這是第二次跟隊(duì)巡邏。當(dāng)作戰(zhàn)地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前一座座活生生的雪山時(shí)，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒(méi)有誰(shuí)能征服一座山。他要好好觀察這些山，要為每座山都寫一首詩(shī)。二班長(zhǎng)喜歡這個(gè)比他小了快十歲的兵。這個(gè)小孩能吃苦，愛(ài)學(xué)習(xí)，會(huì)寫東西，是連里的宣傳骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方說(shuō)前兩天，列兵找二班長(zhǎng)說(shuō)，想向連里建議買架無(wú)人機(jī)。二班長(zhǎng)問(wèn)咱又不是空軍，配無(wú)人機(jī)干什么用？列兵說(shuō)不是打仗的那種無(wú)人機(jī)，是小型的，網(wǎng)上就有得賣，能高空拍照。二班長(zhǎng)這才明白他說(shuō)的是什么。二班長(zhǎng)說(shuō)恐怕連里不會(huì)批。列兵說(shuō)試試唄。一試，連長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)就批了。連長(zhǎng)也有很多新奇的想法，一年來(lái)，二班長(zhǎng)跟連長(zhǎng)的腳步跟得有些吃力。隊(duì)伍拉著手翻過(guò)積雪過(guò)膝的山脊，開(kāi)進(jìn)一片開(kāi)闊的高原戈壁。他們要穿過(guò)戈壁，去對(duì)面的雪山。雪山看似近在眼前，其實(shí)還很遠(yuǎn)，要走三個(gè)多小時(shí)才能到。副營(yíng)長(zhǎng)接著說(shuō)：“守平，聽(tīng)說(shuō)今年你要走了?！倍嚅L(zhǎng)愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個(gè)短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I(yíng)長(zhǎng)抬頭望向前方，像是在自言自語(yǔ)：“當(dāng)年的老家伙一個(gè)個(gè)都走了，咱們?cè)缤矶加邢律降囊惶?，今年我也要走了?！倍嚅L(zhǎng)現(xiàn)在真的明白了，原來(lái)這次巡邏，副營(yíng)長(zhǎng)也是來(lái)告別的。隊(duì)伍在這里休整。二班長(zhǎng)走到連長(zhǎng)跟前，叫列兵過(guò)來(lái)。列兵蹦跳著跑過(guò)來(lái)，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長(zhǎng)說(shuō)：“程志，不是跟你說(shuō)過(guò)嗎，不要猛沖猛跑。”列兵雙手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長(zhǎng)說(shuō)：“程志，報(bào)告當(dāng)前位置?！绷斜行殡y地看著自己的班長(zhǎng)。二班長(zhǎng)說(shuō)：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當(dāng)前位于5585峰和5621峰之間。”二班長(zhǎng)驕傲地看看連長(zhǎng)。連長(zhǎng)黑著臉，沒(méi)什么表情。二班長(zhǎng)讓列兵走開(kāi)。二班長(zhǎng)說(shuō)：“是個(gè)不錯(cuò)的兵吧？”連長(zhǎng)說(shuō)：“還行?！倍嚅L(zhǎng)說(shuō)：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個(gè)月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了?！边B長(zhǎng)說(shuō)：“不錯(cuò)?！倍嚅L(zhǎng)問(wèn)：“能留在山上嗎？”連長(zhǎng)看二班長(zhǎng)一眼說(shuō)：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰(shuí)還能攆他不成?！倍嚅L(zhǎng)笑了，放心地走去副營(yíng)長(zhǎng)那邊。列兵覺(jué)得班長(zhǎng)今天有點(diǎn)怪。班長(zhǎng)不守規(guī)矩，摘掉了護(hù)目鏡和防寒面罩。班長(zhǎng)還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長(zhǎng)不再是冷冷的班長(zhǎng)。班長(zhǎng)笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開(kāi)花的石頭。④再次上路，隊(duì)伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無(wú)聲。雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)深深的腳印。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.副營(yíng)長(zhǎng)話少，隊(duì)伍出發(fā)時(shí)副營(yíng)長(zhǎng)跟二班長(zhǎng)交流不多，只是簡(jiǎn)單問(wèn)候，但一聲“好”和“很好”都飽含著情感。B.列兵是第二次跟隊(duì)巡邏，他有新奇的體驗(yàn)，他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情，他對(duì)眼前的每座山都熟悉，倍感親切。C.列兵是新一代士兵的代表，能吃苦，愛(ài)學(xué)習(xí)，并且很有想法，他想買架無(wú)人機(jī)的建議得到了連長(zhǎng)的支持。D.當(dāng)二班長(zhǎng)詢問(wèn)連長(zhǎng)列兵能否留在山上的時(shí)候，連長(zhǎng)說(shuō)他話多，用“誰(shuí)還能攆他不成”來(lái)表達(dá)對(duì)列兵的認(rèn)可。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫巡邏途中作戰(zhàn)靴踩在雪上發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，表現(xiàn)了山谷的寂靜。B.句子②運(yùn)用疊詞“高高瘦瘦”“松松垮垮”和“麥地里的稻草人”的比喻，寫出了二班長(zhǎng)當(dāng)年的瘦弱。C.句子③中“53……37”承接前面的“5201”，一起為后文“當(dāng)前位于5585峰和5621峰之間”的回答做了鋪墊。D.句子④與第五段的內(nèi)容形成對(duì)比，“不急，不慢，不停歇”“緊湊”表現(xiàn)出隊(duì)伍的訓(xùn)練有素和戰(zhàn)斗力。8.文章是如何塑造二班長(zhǎng)的形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章標(biāo)題“最后一次巡邏”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.B7.D8.①側(cè)面襯托，借助蒼茫雪原的景物描寫及連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、列兵等人物的評(píng)價(jià)襯托二班長(zhǎng)堅(jiān)守邊防事業(yè)、內(nèi)心明亮通透的形象。②正面描寫，通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理以及細(xì)節(jié)刻畫直接塑造二班長(zhǎng)不舍崗位、關(guān)愛(ài)戰(zhàn)士的形象。9.①指二班長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)最后一次巡邏邊境。②指以二班長(zhǎng)為代表的邊防戰(zhàn)士在巡邏中展現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難、堅(jiān)守邊疆的美好品質(zhì)。③一代代巡邊守衛(wèi)者對(duì)戰(zhàn)士的培養(yǎng)與關(guān)愛(ài)、對(duì)邊防任務(wù)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)的精神的傳承?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情”錯(cuò)誤。根據(jù)文章第十一、十二段的內(nèi)容可知，他想為每一座山都寫一首詩(shī)，不能理解成他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“形成對(duì)比”錯(cuò)誤，這兩處內(nèi)容形成前后呼應(yīng)，沒(méi)有對(duì)比。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。根據(jù)文中“作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個(gè)碎”“河不大，是季節(jié)性的，還沒(méi)入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年”“翻過(guò)積雪過(guò)膝的山脊，開(kāi)進(jìn)一片開(kāi)闊的高原戈壁。他們要穿過(guò)戈壁，去對(duì)面的雪山。雪山看似近在眼前，其實(shí)還很遠(yuǎn)，要走三個(gè)多小時(shí)才能到”“高原寂靜無(wú)聲。雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)深深的腳印”可知，通過(guò)對(duì)高原獨(dú)特的景物描寫，突出了高原環(huán)境的惡劣，以艱苦惡劣的環(huán)境描寫襯托二班長(zhǎng)的堅(jiān)守邊疆，守衛(wèi)邊疆的形象。根據(jù)文中第四段“連長(zhǎng)說(shuō)，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會(huì)出問(wèn)題的。指導(dǎo)員說(shuō)你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢”，倒數(shù)第二段“列兵覺(jué)得班長(zhǎng)今天有點(diǎn)怪。班長(zhǎng)不守規(guī)矩，摘掉了護(hù)目鏡和防寒面罩。班長(zhǎng)還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長(zhǎng)不再是冷冷的班長(zhǎng)。班長(zhǎng)笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開(kāi)花的石頭”可知，通過(guò)連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、列兵等人對(duì)二班長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，側(cè)面寫出了二班長(zhǎng)內(nèi)心溫柔通透、質(zhì)樸單純的形象。根據(jù)文中“二班長(zhǎng)只好跟上去，踏著副營(yíng)長(zhǎng)踏出的腳印，低頭默默揣測(cè)”，第七段的內(nèi)心獨(dú)白，“護(hù)目鏡戴上！怎么回事？說(shuō)你幾次了”“程志，不是跟你說(shuō)過(guò)嗎，不要猛沖猛跑”“二班長(zhǎng)笑了，放心地走去副營(yíng)長(zhǎng)那邊”以及副營(yíng)長(zhǎng)和二班長(zhǎng)的對(duì)話中，二班長(zhǎng)“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫等，可知，文中通過(guò)對(duì)二班長(zhǎng)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理的直接描寫以及細(xì)節(jié)描寫，塑造了二班長(zhǎng)離開(kāi)高原時(shí)內(nèi)心的不舍，對(duì)小戰(zhàn)士的關(guān)心愛(ài)護(hù)的形象特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。分析題目的含義可以從表層、深層、主旨等方面分析。從表層看，“最后一次巡邏”指的是即將退伍的二班長(zhǎng)、副營(yíng)長(zhǎng)最后一次巡邏邊防線。從深層看，指的是邊防戰(zhàn)士在巡邏邊境的路上展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們?cè)谄D苦的環(huán)境中堅(jiān)守，他們熱愛(ài)自己的事業(yè)，他們以能夠守衛(wèi)祖國(guó)的邊疆為榮。從主旨看，這是二班長(zhǎng)、副營(yíng)長(zhǎng)的“最后一次巡邏”，卻是列兵巡邏邊境的開(kāi)始，在一次次巡邏中，一代代的邊防戰(zhàn)士將對(duì)邊防事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)精神進(jìn)行傳承；不論是副營(yíng)長(zhǎng)對(duì)二班長(zhǎng)的培養(yǎng)，還是二班長(zhǎng)對(duì)列兵的培養(yǎng)，都體現(xiàn)了對(duì)新戰(zhàn)士的關(guān)愛(ài)，這都是部隊(duì)中愛(ài)的傳承。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)②，富則觀其所養(yǎng)，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人③，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡無(wú)所失矣。譬之若逃雨污，無(wú)之而非是。此先圣王之所以知人也。（選自《呂氏春秋·論人》，有刪改）材料二：何謂觀其至質(zhì)⑤，以知其名？凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強(qiáng)愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟(jì)焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。何謂觀其所短，以知其長(zhǎng)？夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無(wú)以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無(wú)以濟(jì)其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無(wú)以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無(wú)以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長(zhǎng)也。有長(zhǎng)者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也。（選自《人物志·八觀》，有刪改）〖備注〗①通：顯達(dá)，處境順利。②進(jìn)：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦愨：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。⑧介：獨(dú)特的節(jié)操或行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑八觀A六驗(yàn)B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必G以H六戚四隱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”中的“窮”詞義相同。B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”（《陳情表》）中的“特”詞義不同。C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”（《屈原列傳》）兩句中的“令”詞義不同。D.“介之失也，拘”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”（《師說(shuō)》）兩句中的“拘”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.考察人在顯達(dá)時(shí)禮遇什么人和在尊貴時(shí)舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)的是什么，看人在貧賤時(shí)不做什么，這些可以助力識(shí)別人。B.人在高興的時(shí)候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時(shí)候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時(shí)候，能檢驗(yàn)別人的仁愛(ài)之心。C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強(qiáng)勁、智力強(qiáng)勁而精通事理、才智美而真誠(chéng)，就會(huì)分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。D.偏才有長(zhǎng)處，必定有短處，比如溫和的人一定會(huì)軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）譬之若逃雨污，無(wú)之而非是。此先圣王之所以知人也。（2）有長(zhǎng)者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也。14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點(diǎn)有什么相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.BEF11.D12.B13.（1）就像是避雨一樣，所往之處無(wú)一處沒(méi)有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識(shí)別人的方法。（2）有長(zhǎng)處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長(zhǎng)處了（他才能的長(zhǎng)處就可以知道了）。14.①都認(rèn)為要對(duì)人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。②材料一認(rèn)為，要用八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)來(lái)衡量和評(píng)定人。③材料二認(rèn)為，要通過(guò)觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來(lái)知曉他的名聲，要通過(guò)觀察人的短處，來(lái)判斷他的長(zhǎng)處?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評(píng)定人的方法。衡量和評(píng)定別人，又一定用六戚和四隱。“八觀六驗(yàn)”作主語(yǔ)，“此賢主之所以論人也”作謂語(yǔ)，謂語(yǔ)較長(zhǎng)，可在主謂之間斷開(kāi)，且“也”作句末語(yǔ)氣詞，故應(yīng)在BE處斷開(kāi)；同樣，“論人者”作主語(yǔ)，“又必以六戚四隱”作謂語(yǔ)，主謂間可停頓，故應(yīng)F處斷開(kāi)。故應(yīng)在BEF處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解和掌握文言知識(shí)的能力。A.正確。句意：如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么。/一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著造福天下百姓。B.正確?！疤亍保艹龅?，卓異的；/特地。句意：使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行。/皇上或朝廷的詔書特意為我下達(dá)，任命我為郎中。C.正確?！傲睢保篮?；/法令。句意：美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。/楚王讓屈原制定法令。D.錯(cuò)誤。“拘”拘泥，固執(zhí)，不知變通；/限制，拘束。句意：獨(dú)特節(jié)操引出的過(guò)失，在于拘泥。/不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。B.“人在高興的時(shí)候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時(shí)候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時(shí)候，能檢驗(yàn)別人的仁愛(ài)之心”錯(cuò)，曲解文意，根據(jù)原文“喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”，應(yīng)理解為：使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他快樂(lè)，借以檢驗(yàn)他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度；使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛(ài)之心；使他困苦，借以檢驗(yàn)他的意志故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“譬”，比如、像；“所以”，表方式，……的方法；“此先圣王之所以知人也”，判斷句。（2）第一個(gè)“長(zhǎng)”，長(zhǎng)處；第一個(gè)“征”，特征；“是故”，因此、所以?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中的觀點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”，和材料二“觀其所至之多少，而異名之所生可知也”“觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也”概括為：兩則材料都認(rèn)為要對(duì)人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。根據(jù)“八觀六驗(yàn)……之所以論人也”“觀其至質(zhì)，以知其名”概括為：材料一認(rèn)為要用八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)來(lái)衡量和評(píng)定人。根據(jù)“觀其至質(zhì)，以知其名”“觀其所短，以知其長(zhǎng)”概括為：材料二認(rèn)為，要通過(guò)觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來(lái)知曉他的名聲，要通過(guò)觀察人的短處，來(lái)判斷他的長(zhǎng)處。參考譯文：材料一：什么叫向別人尋求？人同類而智慧不同，賢與不肖相異，人們都用花言巧語(yǔ)來(lái)替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。大凡衡量、評(píng)定人，如果他顯達(dá)，就考察他禮遇的都是什么人；如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人；如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都是什么人；如果他聽(tīng)言，就觀察他采納的都是什么；如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什么；如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說(shuō)的都是什么；如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么；如果他貧賤，就觀察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他快樂(lè)，借以檢驗(yàn)他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度；使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛(ài)之心；使他困苦，借以檢驗(yàn)他的意志。以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評(píng)定人的方法。衡量和評(píng)定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱?即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八觀、六驗(yàn)，這樣人們的真?zhèn)?、貪鄙、美惡就能完全知曉、沒(méi)有遺漏了。就像是避雨一樣，所往之處無(wú)一處沒(méi)有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識(shí)別人的方法。材料二：什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名？大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在兩種以上，則會(huì)互相影響使其凸顯，美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)正直氣質(zhì)清正，就會(huì)產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強(qiáng)勁，就會(huì)產(chǎn)生功業(yè)的名聲。智力強(qiáng)勁精通事理，就會(huì)產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真誠(chéng)，就會(huì)產(chǎn)生承擔(dān)責(zé)任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的品德就形成了。再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會(huì)熠熠生輝。所以說(shuō)觀察一個(gè)人突出的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就可以知道了。什么叫作觀其所短，以知其長(zhǎng)？偏才之人的性情，都有他的短處。所以剛直引起的過(guò)失，在于揭露別人的短處。剛強(qiáng)引出的過(guò)失，在于對(duì)人嚴(yán)厲。溫和引出的過(guò)失，在于軟弱。獨(dú)特節(jié)操引出的過(guò)失，在于拘泥。然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜歡他的剛直，就不能否定他對(duì)別人短處的揭露，揭露別人的短處，是剛直的特征。剛強(qiáng)而不嚴(yán)厲，不能成就其剛強(qiáng)，既然喜歡他的剛強(qiáng)，就不能否定他的嚴(yán)厲，嚴(yán)厲，是剛強(qiáng)的特征。溫和而不軟弱，就不能保持他的溫和，既然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，軟弱，是溫和的特征。有獨(dú)特節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜歡他的節(jié)操，就不能否定他的拘泥，拘泥，是獨(dú)特節(jié)操的特征。這就是說(shuō)有短處的，未必能變成長(zhǎng)處。有長(zhǎng)處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長(zhǎng)處了(他才能的長(zhǎng)處就可以知道了)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。離峽州后回寄元珍表臣?xì)W陽(yáng)修經(jīng)年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢(mèng)中船下武牙灘①。野花零落風(fēng)前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時(shí)魚③方有味，恨無(wú)佳客共杯盤。〖備注〗①青草渡與武牙灘均為峽州境內(nèi)地名。②亂，這里有飛舞之意。③時(shí)魚，即鰣魚，為名貴食用魚。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)回憶，詩(shī)人深情贊美峽州的山水風(fēng)物，并常在“醉里”“夢(mèng)中”回到峽州。B.頸聯(lián)寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C.尾聯(lián)抒情，詩(shī)人在享用當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)的美味時(shí)，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D.這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，首聯(lián)點(diǎn)明了題意，中間兩聯(lián)承接自然，尾聯(lián)富有情味。16.本詩(shī)和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①本詩(shī)寫自己被貶官到峽州，雖然厭惡那里的習(xí)俗，但對(duì)那里的山光水色頗有興味，表現(xiàn)出豁達(dá)樂(lè)觀的思想感情。②白居易《琵琶行并序》中的“遷謫”，是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩(shī)人感慨“同是天涯淪落人”，流露出的是一種被貶后的憤懣之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容、手法和情感的能力。B.“一片狼藉”理解錯(cuò)誤，詩(shī)句意思是“即使是冬天，峽州也有野花迎風(fēng)起舞”；“特別感傷”不符合這首詩(shī)的情感基調(diào)。故選B?！?6題詳析】本題考查小說(shuō)賞析詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。根據(jù)本詩(shī)的標(biāo)題中“離峽州后”可知，這首詩(shī)是寫詩(shī)人被貶官到峽州后寫的。首聯(lián)詩(shī)人回憶這一年背貶謫在陜州的生活，詩(shī)人非常討厭陜州這樣荒蠻之地，只是此地的江山景色還沒(méi)有完結(jié)。詩(shī)人描寫陜州的山水風(fēng)物，借此抒發(fā)自己的“遷謫”之意。頷聯(lián)詩(shī)人贊美了峽州的山水風(fēng)物，并常在醉里夢(mèng)回到峽州。頸聯(lián)寫即使是冬天，峽州也有野花迎風(fēng)飛舞，江上寒雨飄飛，一片蕭條。尾聯(lián)寫陜州的竹筍和鰣魚鮮美有味，遺憾的是沒(méi)有知心朋友與自己異同享用。后三聯(lián)寫詩(shī)人雖然厭惡那里的習(xí)俗，但對(duì)那里的山光水色頗有興味，表現(xiàn)出豁達(dá)樂(lè)觀的思想感情。白居易《琵琶行并序》中說(shuō)“使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”，所以，詩(shī)人的“遷謫”之意是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩(shī)人在詩(shī)中感慨“同是天涯淪落人”，流露出被貶后的憤懣之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“__________________”一句感慨了阿房宮的結(jié)局，“__________________”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。（2）唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世；唐玄宗后來(lái)沉迷享樂(lè)，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“__________________，__________________”這兩句來(lái)點(diǎn)評(píng)這一歷史現(xiàn)象。（3）小明正在閱讀《三國(guó)演義》，他對(duì)三國(guó)時(shí)期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩(shī)詞來(lái)稱贊三國(guó)時(shí)期的某個(gè)英雄人物，他想到了“__________________，__________________”這兩句?！即鸢浮剑?）可憐焦土亦使后人而復(fù)哀后人也（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（談笑間檣櫓灰飛煙滅）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國(guó)、僰侯國(guó)、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長(zhǎng)卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場(chǎng)景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來(lái)的長(zhǎng)江文化鐫刻。它以長(zhǎng)江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長(zhǎng)江一樣B，引來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客競(jìng)相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾聽(tīng)，C地，似乎傳來(lái)了江水的浪濤聲，纖夫的號(hào)子聲，詩(shī)人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見(jiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.廣大干部和群眾一致以為對(duì)嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決不能心慈手軟。B.俗話說(shuō)“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。C.在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒(méi)有一點(diǎn)空缺中斷的地方。D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來(lái)?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A.一脈相承(一脈相傳)B.波瀾壯闊(大氣磅礴)C.隱隱約約(若隱若現(xiàn))19.D20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。A處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)古僰國(guó)、僰侯國(guó)、戎州、敘州府、宜賓……城市文化之間有繼承關(guān)系，故填寫“一脈相承”“一脈相傳”，一脈相承：從同一個(gè)血統(tǒng)或派別世代承接流傳下來(lái)。一脈相傳：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)；指某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。B處，語(yǔ)境把長(zhǎng)江文化鐫刻比喻成長(zhǎng)江，長(zhǎng)江的特點(diǎn)是聲勢(shì)（氣勢(shì)）浩大，強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)江文化和長(zhǎng)江的一樣特點(diǎn)是聲勢(shì)（氣勢(shì)）浩大，故此處可填寫“波瀾壯闊”“大氣磅礴”。波瀾壯闊：比喻聲勢(shì)浩大或規(guī)模宏偉。大氣磅礴：形容氣勢(shì)浩大。C處，結(jié)合“側(cè)耳仔細(xì)傾聽(tīng)”“似乎傳來(lái)了江水的浪濤聲，纖夫的號(hào)子聲，詩(shī)人的吟詠聲……”分析，此處是說(shuō)這些聲音聽(tīng)起來(lái)模糊不清，不真切，也不明朗，故此處可填寫“隱隱約約”“若隱若現(xiàn)”。隱隱約約：看上去或聽(tīng)起來(lái)模糊不清；感覺(jué)不明顯。若隱若現(xiàn)：好像隱沒(méi)，又好像出現(xiàn)。形容隱隱約約，不真切，不明朗?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解語(yǔ)境中詞語(yǔ)的意義和用法并進(jìn)行分析判斷的能力。文中加點(diǎn)的“以”意義和用法相同，均為介詞，意為“把”，“以……為”意為“把……作為”。A.“以為”連用，動(dòng)詞，意為“認(rèn)為”。B.“以”，介詞，意為“按照”。C.“以”，用在方位詞前，表明方位的界限。D.“以”，介詞，把，“以……為”，把……作為。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生表達(dá)連貫的能力?！斑@是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景”中“這”指的正是“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來(lái)”。故“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來(lái)”句，放在文中②處最恰當(dāng)，故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們平時(shí)用的食用油可分為植物油和動(dòng)物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國(guó)《中國(guó)居民膳食營(yíng)養(yǎng)指南（2022）》的推薦，飽和脂肪酸①，而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當(dāng)多攝入一些。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議②。不過(guò)，不飽和脂肪酸雖然對(duì)人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過(guò)氧化，從而產(chǎn)生自由基和活性氧，會(huì)對(duì)細(xì)胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n—3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過(guò)食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時(shí)，必須同時(shí)考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見(jiàn)的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③，可能會(huì)影響營(yíng)養(yǎng)平衡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.請(qǐng)根據(jù)上述材料提出選