贊美九葉詩派穆旦

贊美九葉詩派：穆旦導(dǎo)入中國是一個(gè)極其與眾不同的國度，其特別之處不僅在于幅員的遼闊、人口的眾多和文化的悠久，而更在于它曾經(jīng)擁有過傲視世界的輝煌歷史，也曾經(jīng)有過任人蹂躪的黯淡過去。無論是輝煌還是黯淡，無論是稱雄于世還是被外族欺凌，中國人精神血脈里的圖強(qiáng)之志都從未泯滅過。今天我們來學(xué)習(xí)穆旦的這首詩歌，看看在民族危急存亡的關(guān)頭，詩人怎樣抒發(fā)他對(duì)祖國和人民的贊美。作者穆旦（1918——1977），原名查良錚，筆名梁真，浙江海寧人，著名詩人和詩歌翻譯家。在南開中學(xué)讀書時(shí)開始習(xí)詩。1935年考入北平清華大學(xué)外文系。1940年畢業(yè)于西南聯(lián)大外文系。參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在一九四二年的緬甸撤退時(shí)參加自殺性的殿后戰(zhàn)。這位二十四歲的青年目睹無數(shù)戰(zhàn)友死去，最后只剩下他一人，在熱帶雨林里掙扎。致命的痢疾和可怕的大蚊折磨著他還有那叫人發(fā)瘋的饑餓——他曾試過一次斷糧八天之久。在失蹤了五個(gè)月之后，他死里逃生，到達(dá)印度。在印度的三個(gè)月里，他又幾乎因過飽而死去。1949年8月赴美留學(xué)，1953年獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后回國任教于南開大學(xué)外文系，1958年被指為“歷史反革命，1975年恢復(fù)詩歌創(chuàng)作。詩作凝重，被譽(yù)為20世紀(jì)最成功的詩歌翻譯家之一。與鄭敏、辛笛同為“九葉詩派”代表詩人。牡丹詩《九葉集》詩人中成就最高的。詩集有《探險(xiǎn)者》、《穆旦詩集》、《旗》等，此外有《歐根奧涅金》、《唐璜》等大量譯詩。關(guān)于“九葉詩派”：――九葉詩派因《九葉集》而得名。這本９位詩人的詩歌合集出版于１９８１年７月，但九葉詩派作為中國現(xiàn)代詩歌史上的一個(gè)詩歌流派卻活躍于４０年代后期的國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩壇。這九位詩人是：辛迪、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、唐祈、唐堤、袁可嘉、穆旦。他們是“一批對(duì)于人生苦于思索的詩人”（艾青《中國新詩六十年》）。對(duì)于人的生命意識(shí)的表現(xiàn)，人生現(xiàn)象的哲理思索，幾乎的他們?cè)姼璧墓餐ǖ闹黝}意象。九葉詩派強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)于時(shí)代的觀察和感受，也忠實(shí)于各自心中的詩藝”，在創(chuàng)作過程中，他們首先尋找與心靈相通的對(duì)應(yīng)物，通過對(duì)應(yīng)物的客觀冷靜的描寫，注重內(nèi)心世界的反映，讓客觀對(duì)象透視出個(gè)人的感受。寫作背景:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，穆旦隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行到千里之外的邊城昆明，后來又毅然參加中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷和烽火連天、祖國山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生了對(duì)民族生存狀態(tài)的痛苦回憶，引起他對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思?！顿澝馈繁闶撬麑?duì)中華民族堅(jiān)韌的生存力的熱情禮贊。初讀體會(huì)1、體會(huì)蘊(yùn)藏在詩行中的強(qiáng)烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切感受。2、注意每節(jié)詩末尾一句“一個(gè)民族已經(jīng)起來”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的帶血的呼喊。再讀賞析一、第一節(jié)詩人用密集的意象群充分展示滿目瘡痍的中華大地。如果說《沁國春》里的景物給人的印象是生機(jī)勃勃，充滿活力的；《再別康橋》里的景物是寧靜優(yōu)美、飽含深情的。那《贊美》一詩里的景物描寫傳達(dá)了詩人怎樣的感情呢？走不盡的起伏的山巒數(shù)不清的密密的村莊河流和草原（美麗）雞鳴和狗吠（動(dòng)聽）……

遼闊美麗野草的茫茫

呼嘯這干燥的風(fēng)

低壓的暗云

單調(diào)的東流的水

憂郁的森林荒涼壓抑佝僂的人民

干枯的眼睛屈辱堅(jiān)強(qiáng)復(fù)雜的思想感情：熱愛怨恨痛苦期望讀第2節(jié)思考討論第二節(jié)里的”農(nóng)夫”為什么”看著自己融進(jìn)死亡里”?走上了反抗的道路,這意味著除了忍受饑寒疲勞外,還要時(shí)刻面臨著流血和死亡.思考討論這個(gè)農(nóng)夫走了之后會(huì)怎樣呢?請(qǐng)從第三小節(jié)中找出答案.他的家庭更加的困難,家人無望地等待,忍受著饑餓的煎熬,他的家鄉(xiāng)還是和原來一樣的荒涼,但是他走了,從不回頭詛咒.二、23節(jié)“農(nóng)夫”形象的分析：這個(gè)農(nóng)夫是千百萬中國人民的縮影，他勤勞、善良、有超常的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難。然而在日寇的鐵蹄下，他畢竟站起來了，他“放下了古代的鋤頭”，走上了抗戰(zhàn)的行列。這意味著他們除忍受饑寒、疲勞外，還要面臨流血和死亡。這是多么偉大的人民啊！所以作者要“擁抱每一個(gè)人”。三、體會(huì)第四節(jié)中詩人兩種交叉的感情和復(fù)雜的思想感受

“悠久的年代的風(fēng)”，年復(fù)一年的吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來“無盡的呻吟和寒冷”，吹過“枯槁的樹頂”、“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”、“烏鴉的聲音”應(yīng)和。這一切使詩人痛苦，然而“一個(gè)民族已經(jīng)起來”，所以詩人并不失望，仍有勇氣生活和戰(zhàn)斗下去。思考討論這首詩每一小節(jié)的最后都有一句話:”因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來?！斑@是什么手法?對(duì)抒發(fā)情感有什么作用?反復(fù).強(qiáng)調(diào)了苦難的中國人民開始覺醒了.中國大地：美麗而瘡痍、開闊又壓抑

農(nóng)夫：民族的縮影、民族的生力軍

詩人情懷：深重的苦難、無言的痛苦主旋律：一個(gè)民族已經(jīng)起來

民族生存力的贊歌愛與傷的交織勤勞善良忍辱負(fù)重堅(jiān)忍不拔不屈的心靈總結(jié)：意象情感：

詩歌中感覺不到虛浮與矯飾、柔弱與感傷，而是一種真誠的撕裂與拷問、堅(jiān)韌的掙扎與追索。這種詩的品格所升華、呈現(xiàn)出來的，正是一個(gè)在“形而上的焦慮的追索”（赫伯特·里德語）與形而下的現(xiàn)實(shí)苦難間游走、奔突的“受難的形象”?，F(xiàn)代知識(shí)分子負(fù)荷著民族苦難又堅(jiān)守知識(shí)分子立場(chǎng)的雙重受難形象從一個(gè)熱情、單純、樂觀的理想主義者走向了一個(gè)被苦難的血水所激醒的現(xiàn)代主義者。關(guān)于主題的思考:全詩盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩的是一種強(qiáng)烈的愛。作者從“恥辱的生活的人民，佝