2024屆高三語文二輪復(fù)習(xí)增分策略-散文語言賞析

2024屆高三語文二輪復(fù)習(xí)增分策略一-散文語言賞析

語言之美，賞析“含蓄雋永”的語言藝術(shù)

【考情分析】

【考情分析】

在高考的語文試卷中，散文閱讀一直是考查學(xué)生語言理解和賞析能力的重要環(huán)節(jié)。特別

是對于那些充滿“含蓄雋永”之美的散文，更是深受命題人的青睞。這類散文語言優(yōu)美、意

蘊(yùn)深厚，常常通過細(xì)膩的描寫、巧妙的比喻、深邃的思考，讓讀者在品味語言之美的同時，

也能感受到作者的獨特情感和深刻思想。因此，對于高三的學(xué)生來說，掌握賞析“含蓄雋永”

散文語言的能力，無疑是對提高語文成績具有關(guān)鍵性意義的。

【應(yīng)對策略】

1.深入理解散文的語言特點：要賞析“含蓄雋永”的散文語言，首先需要對散文的語

言特點有深入的理解。一般來說，散文的語言注重表達(dá)的真實、自然、流暢，同時又不失深

度和韻味。在閱讀過程中，要注意捕捉作者使用的生動形象的詞匯、富有節(jié)奏感的句式以及

獨特的修辭手法，這些都是構(gòu)成散文語言藝術(shù)的重要元素。

2.注重整體感知和細(xì)節(jié)分析：在賞析散文時，既要注重整體感知，把握文章的主旨和

情感基調(diào)，又要關(guān)注細(xì)節(jié)分析，深入品味作者使用的每一個詞語、每一個句子。通過對細(xì)節(jié)

的深入剖析，可以更好地理解作者的寫作意圖和文章所蘊(yùn)含的深層意義。

3.多做練習(xí)，積累經(jīng)驗：要提高散文語言賞析的能力，多做練習(xí)是必不可少的?？梢?/p>

通過閱讀經(jīng)典散文作品、分析歷年高考真題中的散文閱讀題目等方式來積累經(jīng)驗。同時，也

要注意總結(jié)自己在賞析過程中遇到的問題和困難，不斷反思和改進(jìn)自己的方法。

4.拓展閱讀視野，豐富語言積累：除了多做練習(xí)外，拓展閱讀視野也是提高散文語言

賞析能力的重要途徑?？梢酝ㄟ^閱讀不同類型的文學(xué)作品、了解不同風(fēng)格的語言表達(dá)方式來

豐富自己的語言積累。同時，也要注意關(guān)注現(xiàn)實生活中的語言現(xiàn)象，從中汲取靈感和營養(yǎng)。

【練習(xí)建議】

針對上述策略，以下是一些具體的練習(xí)建議：

L閱讀經(jīng)典散文作品：如魯迅的《從百草園到三味書屋》、朱自清的《荷塘月色》等，

這些作品語言優(yōu)美，情感深沉，有助于你深入理解散文的語言特點，并提高對“含蓄雋永”

散文的賞析能力。

2.分析歷年高考真題：通過分析歷年高考真題中的散文閱讀題目，你可以了解命題人

的出題思路，熟悉散文閱讀題型的解題技巧，同時也可以積累一些常見的散文語言賞析方法。

3.撰寫賞析文章：在閱讀經(jīng)典散文作品的過程中，你可以嘗試撰寫賞析文章，分析作

品中的語言特點、修辭手法、情感表達(dá)等。通過撰寫賞析文章，你可以更好地鍛煉自己的語

言賞析能力，同時也能夠提高自己的寫作水平。

4.參與課堂討論:在課堂上積極參與討論，與同學(xué)們分享自己的閱讀體驗和賞析心得。

通過課堂討論，你可以了解他人的觀點和方法，拓寬自己的視野，同時也能夠提高自己的思

辨能力和表達(dá)能力。

5.關(guān)注生活語言現(xiàn)象：在日常生活中，你可以關(guān)注一些有趣的語言現(xiàn)象，如廣告語、

網(wǎng)絡(luò)流行語等。通過分析這些語言現(xiàn)象，你可以了解不同風(fēng)格的語言表達(dá)方式，豐富自己的

語言積累，提高自己的語言感知能力。

【分類例析】

分類例析（一）詞語含義理解

例一閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

大，正讓城市削掉雙足，腳步日漸枯萎。點與點之間的遙遠(yuǎn)，讓我們望而卻步，不得不

折疊起雙足，換之以輪胎和軌道?，F(xiàn)代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。

北京城，已套上了第6個大呼拉圈，且環(huán)距越來越大。

沒人再敢把城市當(dāng)棋秤、視自己為棋子了。城市的態(tài)勢只能用漣漪來形容，且是巨石“撲

嗨”激起的那種。面對急劇的放擴(kuò)，沒人敢吹噓熟悉每一條波紋了，連的士司機(jī)都像片警那

樣，專挑熟悉的“片”跑。

由于太大，任何人都只能消費極小一部分，無法從整體上參與它、擁有它。

這是一盤誰也下不完的棋。人只能在上面流浪，胡亂移動。某種意義上，已無真正的“北

京人”“上海人”“廣州人”。無邊無際、日夜更新的城市，所有人都變成了它的陌生客。據(jù)

說，法國學(xué)者皮埃爾?卡藍(lán)默訪問了幾座中國城市后感嘆：“它們太大了，每一次進(jìn)入我都

忍不住發(fā)抖?！?/p>

在無界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會恐懼、自卑、抽搐。

由于“腳”和“歷程”之間的邏輯馳散了，“人生腳步”一詞，正喪失其象征性。城市

無法用腳來丈量，人生也不再用腳來記錄。我的辦公室同事，人均每日乘車3小時，那是一

種天天出差的感覺。一家伙惡狠狠道：“天天三小時！三小時！他媽的……”

是的，我們最有效的生命時間，虛擲在了路上。

而且，這是純物理、純機(jī)械的“趕路”，絕無精神活動和審美可能：堵、擠、搶、揉、

刮擦、焦灼、噪音、污染……整個一皺眉和不斷罵娘的過程。

我一直深以為一一

美好的地方一定是養(yǎng)腳的地方。詩意的城市應(yīng)該是漫步的城市。

在一座美好之城里，道路系統(tǒng)應(yīng)在細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)對行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的

榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

那天，我要到馬路對面去，一個外地來的朋友正拼命揮手，可附近既無天橋亦無路口，

我想了半天，也不知如何跨越幾十米天塹，最后招了輛車，到一橋底再繞回來，跋涉了幾公

里，才和朋友握上手，真可謂咫尺天涯。

丹尼貝爾說：城市不僅是一個地方，更是一種心理狀態(tài)，一種生活方式的象征。

選擇一座城市，就是投奔一種生活。

規(guī)劃一座城市，就是設(shè)計一種生活。

“湖上笠翁”李漁最懂得“步”和“行”的關(guān)系?！堕e情偶記》里有一篇專門論行，他

對沉湎車馬者的建議是一

“使乘車策馬之人，能以步趨為樂，或經(jīng)山水之勝，或逢花柳之妍，或遇戴笠之貧交,

或見負(fù)薪之高士，欣然止馭，徒步為歡，有時安車而待步，有時安步以當(dāng)車?！?/p>

他的時代全是木牛流馬的環(huán)保車，故只從美學(xué)上衡量廢足的損失，若換了現(xiàn)在，無馬可

策、無轡可馭，惟有屁股冒煙的汽車，這位綠色享樂者恐該氣急敗壞了。

雖發(fā)掘出很多足樂，但顯然，他對沿途空間企求太高：山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高

士……也就是說，行步之趣須魅力風(fēng)物相伴，須有好玩的故事和興奮點。心曠神怡，方舉目

皆景，否則即純粹累足之苦。

柳永有過一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家……

市列珠磯，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊蟾清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛

夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞……”

讀罷，我真有股沖動，恨不得即刻動身，奔赴那座偉大的城池。

那樣的戶外，你想不挪步都難，會覺得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。

柳永有過一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家……”

讀罷，我真有股沖動，恨不得即刻動身，奔赴那座偉大的城池。那樣的戶外，你想不挪

步都難，會覺得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。

不可否認(rèn)，長安街乃京城最偉大的街。但真正對漫步發(fā)出邀請的是胡同。其一磚一木都

有體溫，元素鮮活、細(xì)節(jié)密集，最具酵母氣息和微生物色彩，所遇之人也有趣……重要的是，

你能與它對話，一副門做、春聯(lián)，一棵槐樹和一窩喜鵲，一叢墻頭草或一只流浪貓，都是一

個有趣的信息體。而長安街，你就沒法交流，它根本不打算和你平等。那些威風(fēng)凜凜的建筑

體，陰郁僵冷，拒絕握手，拒絕攀談，只接受瞻仰、服從。

胡同街區(qū)的枯萎、市井活性的夭折、“步行街”的出世，皆意味著漫步文化漸行漸遠(yuǎn)。

“這樣的城市非常乏味，它顯示的是技術(shù)能量，沒有靈魂?！逼ぐ?卡藍(lán)默說。

給雙足一塊有力量的落點吧。

腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。

那年，崔永元拉一幫人去搞“新長征”，紅旗飄飄，走了趟物非人非的老路。我所在的

央視欄目做了期紀(jì)錄片，講這群好事者如何折磨自己，如何痛并快樂著。我還發(fā)明了個詞：

“精神足療”。在我看來，小崔的紅旗實為幌子，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人

一做了次“足底按摩”罷了。

據(jù)說療效不錯，很多腳激動得熱淚盈眶，小崔的抑郁也好了大半。

足底穴位那么多，通著那么多的經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)元，不治百病才怪呢。

（有刪改）

【原題呈現(xiàn)】請綜合全文，解釋標(biāo)題“丟失的腳步”的豐富含義。

明確：

“丟失的腳步”這個標(biāo)題具有豐富的含義。首先，從字面上看，它指的是在現(xiàn)代城市中，

由于城市的巨大和交通的擁堵，人們不得不花費大量的時間在路上，導(dǎo)致他們無法享受漫步

的樂趣，甚至無法方便地從一個地方走到另一個地方。這種“丟失的腳步”象征著人們對城

市的陌生感和疏離感，以及對生活的疲憊和焦慮。

其次，從象征意義上來看，“丟失的腳步”也代表著人們對生活節(jié)奏的控制權(quán)的喪失。

在快速發(fā)展的社會中，人們被各種壓力和期待推動著前進(jìn)，他們無法按照自己的節(jié)奏和意愿

去生活。他們的腳步被束縛在城市的鋼筋水泥之中，無法自由地探索和體驗生活的美好。

最后，從更深層次上來看，“丟失的腳步”還代表著人們對自我價值的追求和認(rèn)同的缺

失。在現(xiàn)代社會中，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽視了內(nèi)心的需求和感受。他們追求的

是快速的成功和滿足，而不是真正的自我實現(xiàn)和成長。這種對自我價值的忽視和迷失，也體

現(xiàn)在他們丟失的腳步之中。

因此，“丟失的腳步”這個標(biāo)題表達(dá)了作者對于現(xiàn)代城市生活的反思和批判，呼喚人們

重新找回生活的節(jié)奏和自我價值，享受漫步的樂趣和自由。

【失誤警示】

在解讀“丟失的腳步”這一標(biāo)題時，需要注意以下幾點，以避免失誤：

1.字面與象征意義的結(jié)合：標(biāo)題“丟失的腳步”既有字面含義，也有象征意義。字面

上，它描述了現(xiàn)代城市中人們因交通擁堵等問題而難以自由行走的現(xiàn)象。象征意義上，它則

代表了人們對生活節(jié)奏失控、對自我價值追求的迷失等深層次問題。因此，在解讀時，需要

將兩者結(jié)合起來，全面理解標(biāo)題的豐富內(nèi)涵。

2.關(guān)注作者的意圖和情感態(tài)度：標(biāo)題是文章的眼睛，往往體現(xiàn)了作者的意圖和情感態(tài)

度。在解讀“丟失的腳步”時，需要關(guān)注作者對現(xiàn)代城市生活的反思和批判，以及對人們重

新找回生活節(jié)奏和自我價值的呼喚。這有助于我們更深入地理解標(biāo)題的含義和文章的主旨。

3.聯(lián)系上下文和時代背景：文章的內(nèi)容和標(biāo)題往往與上下文和時代背景緊密相連。在

解讀“丟失的腳步”時，需要聯(lián)系現(xiàn)代城市生活的特點、人們對生活節(jié)奏的追求以及自我價

值認(rèn)同的重要性等方面，以更準(zhǔn)確地把握標(biāo)題的含義和文章的主旨。

4.避免過度解讀和偏離主題：在解讀標(biāo)題時，需要避免過度解讀或偏離主題。雖然''丟

失的腳步”具有豐富的含義，但我們也應(yīng)該將其與文章的整體內(nèi)容相結(jié)合，避免將標(biāo)題解讀

得過于復(fù)雜或離題萬里。

【增分策略】

1.?？荚~語的特點

?？荚~語的特點往往與文章的主題和語境密切相關(guān),常常承載著豐富的象征意義和文化

內(nèi)涵。在解讀?？荚~語時，我們可以從以下幾個方面入手：

首先,關(guān)注詞語的字面意義。字面意義是詞語最基本的含義,也是我們理解詞語的基礎(chǔ)。

通過仔細(xì)分析詞語的字面意義，我們可以初步了解其在文章中的作用和含義。

其次，深入挖掘詞語的象征意義。象征意義是詞語在特定語境中所蘊(yùn)含的特殊含義，常

常與文章的主題和作者的情感態(tài)度緊密相連。通過深入挖掘詞語的象征意義，我們可以更深

入地理解文章的主旨和作者的意圖。

止匕外，注意詞語的文化內(nèi)涵。語言是文化的載體，詞語往往承載著豐富的文化內(nèi)涵。在

解讀常考詞語時，我們可以關(guān)注其文化內(nèi)涵，了解其在特定文化背景下的含義和用法，從而

更準(zhǔn)確地把握文章的主旨和作者的意圖。

最后，結(jié)合上下文和時代背景進(jìn)行解讀。詞語的含義和用法往往與上下文和時代背景密

切相關(guān)。在解讀常考詞語時，我們可以結(jié)合上下文和時代背景進(jìn)行解讀，以更準(zhǔn)確地理解其

在文章中的作用和含義。

對于“丟失的腳步”這個標(biāo)題而言，其?？荚~語的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，“丟失”這個詞語具有很強(qiáng)的象征意義。它不僅僅指物理意義上的失去或遺失，

更是指人們在現(xiàn)代城市生活中對自我、對生活節(jié)奏的失控和迷失。這種失控和迷失是現(xiàn)代社

會普遍存在的問題，也是作者通過文章想要表達(dá)的主題之一。

其次，“腳步”這個詞語也具有豐富的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化中，“腳步”往往與行走、

旅行、探索等概念緊密相連。然而在現(xiàn)代社會中，由于交通擁堵、生活節(jié)奏加快等原因，人

們往往無法自由地行走和探索。這種對“腳步”的束縛和限制也是作者想要通過文章揭示的

問題之一。

最后，”丟失的腳步”這個標(biāo)題還具有很強(qiáng)的時代感。它緊密地結(jié)合了現(xiàn)代城市生活的

特點和人們的生存狀態(tài)，反映了現(xiàn)代社會普遍存在的問題和挑戰(zhàn)。通過解讀這個標(biāo)題，我們

可以更深入地了解現(xiàn)代城市生活的特點和人們的內(nèi)心世界，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)

遇。

2.理解詞語含義的方法

理解詞語含義的方法多種多樣，其中最重要的是結(jié)合語境、注意詞語間的關(guān)聯(lián)以及關(guān)注

作者的意圖。

首先，語境是理解詞語含義的關(guān)鍵。詞語在不同的語境中可能有不同的含義，因此，我

們需要仔細(xì)分析詞語所在的句子、段落乃至整篇文章，理解其上下文，從而準(zhǔn)確地把握詞語

的含義。例如，在解讀“丟失的腳步”這個標(biāo)題時，我們需要結(jié)合現(xiàn)代城市生活的特點、人

們對生活節(jié)奏的追求以及自我價值認(rèn)同的重要性等方面，以更準(zhǔn)確地把握標(biāo)題的含義。

其次，詞語間的關(guān)聯(lián)也是理解詞語含義的重要線索。在文章中，詞語之間往往存在著一

定的關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)系。通過分析和理解這些關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)系，我們可以更好地把握詞語的含

義。例如，“丟失”和“腳步”這兩個詞語在“丟失的腳步”這個標(biāo)題中就存在著緊密的關(guān)

聯(lián)。通過分析這種關(guān)聯(lián)，我們可以理解到標(biāo)題所表達(dá)的是人們在現(xiàn)代城市生活中對自我、對

生活節(jié)奏的失控和迷失。

最后，關(guān)注作者的意圖也是理解詞語含義的重要方法。作者在寫作時往往會通過選擇特

定的詞語來表達(dá)自己的意圖和情感態(tài)度。因此，在理解詞語含義時，我們需要關(guān)注作者的意

圖，嘗試從作者的角度去理解和解讀詞語。例如，在解讀“丟失的腳步”這個標(biāo)題時，我們

需要關(guān)注作者對現(xiàn)代城市生活的反思和批判，以及對人們重新找回生活節(jié)奏和自我價值的呼

喚。這有助于我們更深入地理解標(biāo)題的含義和文章的主旨。

分類例析（二）句子含義理解

例二閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

（文章見例一）

【原創(chuàng)題目】談?wù)勀銓ξ闹袆澗€句子的理解，結(jié)合文本分析說明。

腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。

明確：

這句話表達(dá)了作者對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的一種反思和批判。在現(xiàn)代社會中，由于生活節(jié)奏

的加快、交通擁堵等原因，人們往往無法自由地行走和探索，導(dǎo)致他們的腳步變得沉重和遲

緩。這種狀態(tài)下，人們不僅身體上感到疲憊和無力，更重要的是精神上失去了追求和自我實

現(xiàn)的動力。這種“失足”感不僅僅是指物質(zhì)層面上的失去，更是一種精神上的迷茫和空虛。

從更深層次上來說，這句話也表達(dá)了作者對人們重新找回生活節(jié)奏和自我價值的呼喚。

作者認(rèn)為，人的腳步應(yīng)該是一種自由和探索的象征，代表著人們不斷追求自我實現(xiàn)和成長的

過程。因此，人們需要重新找回自己的腳步，擺脫現(xiàn)代生活的束縛和限制，重新找回自我和

生活的意義。只有這樣，人們才能從肉體到精神都重新煥發(fā)出活力和生機(jī)，實現(xiàn)真正的自我

價值和人生意義。

【失誤警示】

在解讀這句話時，一些常見的失誤警示包括：

1.忽視語境：解讀這句話時，必須將其置于整篇文章的語境中。如果僅從這句話本身

出發(fā)，可能會忽略其背后的深層含義和作者的意圖。例如，這句話出現(xiàn)在對現(xiàn)代城市生活批

判的背景下，因此，理解這句話時，必須考慮到現(xiàn)代城市生活對人們行走和探索的限制。

2.忽略象征意義：在這句話中，“腳”和“走路”不僅僅是字面上的意思，它們還具有

豐富的象征意義。腳象征著人們的行動和探索，而走路則象征著人們對生活的追求和自我實

現(xiàn)。因此，在解讀這句話時，必須深入挖掘其象征意義，才能更準(zhǔn)確地理解作者的意圖。

3.過度解讀：雖然這句話具有豐富的內(nèi)涵和深意，但也不能過度解讀。一些讀者可能

會將這句話與一些與文章主題無關(guān)的概念或理論聯(lián)系起來，導(dǎo)致解讀偏離了文章的主旨。因

此，在解讀這句話時，應(yīng)保持理性和客觀，避免過度解讀。

4.忽視作者意圖：這句話是作者用來表達(dá)自己對現(xiàn)代城市生活的批判和對人們重新找

回生活節(jié)奏和自我價值的呼喚的。因此，在解讀這句話時，應(yīng)關(guān)注作者的意圖，嘗試從作者

的角度去理解和解讀這句話。只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握這句話的含義和文章的主旨。

【增分策略】

劃線句子是文章中的關(guān)鍵句子，對于理解文章主旨和作者意圖具有重要作用。在解讀劃

線句子時，我們需要結(jié)合上下文和作者的意圖，從以下幾個方面進(jìn)行分析和說明：

首先，關(guān)注句子的字面意義。劃線句子往往是文章中的核心表述或重要觀點，通過仔細(xì)

分析句子的字面意義，我們可以初步了解其在文章中的作用和含義。例如，在王開嶺的《丟

失的腳步》中，劃線句子可能是關(guān)于現(xiàn)代城市生活的描述或?qū)θ藗兩顮顟B(tài)的反思，通過字

面意義的解讀，我們可以初步把握句子的基本含義。

其次，挖掘句子的深層含義。除了字面意義外，劃線句子往往還蘊(yùn)含著更深層次的含義

和觀點。這些深層含義可能與文章的主題、作者的情感態(tài)度或文化背景等方面相關(guān)。通過深

入挖掘句子的深層含義,我們可以更深入地理解文章的主旨和作者的意圖。在《丟失的腳步》

中，劃線句子可能表達(dá)了作者對現(xiàn)代城市生活的擔(dān)憂和對人們內(nèi)心世界的關(guān)注，通過深層含

義的解讀，我們可以更準(zhǔn)確地把握作者的意圖和文章的主旨。

此外，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。句子在文章中的位置和作用往往與其上下文密切相關(guān)。在

解讀劃線句子時，我們需要關(guān)注其與前后文的聯(lián)系和邏輯關(guān)系，以更準(zhǔn)確地理解其在文章中

的作用和含義。在《丟失的腳步》中，劃線句子可能是在描述現(xiàn)代城市生活的特點或在反思

人們的生活狀態(tài)，通過結(jié)合上下文進(jìn)行分析，我們可以更好地理解句子的含義和文章的主旨。

最后，注意句子的表達(dá)方式和修辭手法。作者在寫作時往往會運(yùn)用各種表達(dá)方式和修辭

手法來增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力和感染力。在解讀劃線句子時，我們需要關(guān)注其表達(dá)方式和修辭手

法，以更好地理解作者的意圖和情感態(tài)度。在《丟失的腳步》中，劃線句子可能運(yùn)用了比喻、

對比等修辭手法來突出現(xiàn)代城市生活的特點或表達(dá)作者的擔(dān)憂和反思，通過注意這些表達(dá)方

式和修辭手法，我們可以更深入地理解句子的含義和文章的主旨。

對劃線句子的理解需要結(jié)合上下文和作者的意圖，從字面意義、深層含義、上下文聯(lián)系

以及表達(dá)方式和修辭手法等方面進(jìn)行分析和說明。通過這樣的解讀過程，我們可以更準(zhǔn)確地

把握文章的主旨和作者的意圖，從而更好地理解文章的整體內(nèi)容和意義。

分類例析（三）句段賞析

例三閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

（文章見例一）

【原創(chuàng)題目】賞析下面出自文章里的句段。

他的時代全是木牛流馬的環(huán)保車，故只從美學(xué)上衡量廢足的損失，若換了現(xiàn)在，無馬可

策、無轡可馭，惟有屁股冒煙的汽車，這位綠色享樂者恐該氣急敗壞了。

雖發(fā)掘出很多足樂，但顯然，他對沿途空間企求太高：山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高

士……也就是說，行步之趣須魅力風(fēng)物相伴，須有好玩的故事和興奮點。心曠神怡，方舉目

皆景，否則即純粹累足之苦。

明確：

這段話是王開嶺在《丟失的腳步》一文中的精彩表述，他巧妙地將古代的木牛流馬與現(xiàn)

代的屁股冒煙的汽車進(jìn)行對比，以此來揭示現(xiàn)代人對行走方式的改變以及這種改變對人們生

活方式和審美觀念的影響。作者通過對古代綠色享樂者的描繪，展現(xiàn)了一種對自然和環(huán)境的

尊重與享受，同時也暗示了現(xiàn)代人對汽車等機(jī)械工具的依賴，以及這種依賴可能帶來的對環(huán)

境和健康的負(fù)面影響。

【失誤警示】

在賞析句段時，學(xué)生容易出現(xiàn)以下失誤：

一、忽視句子間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系

在賞析句段時，學(xué)生需要關(guān)注句子間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系，以理解句子在文章中的作用和

含義。然而，有些學(xué)生可能會忽視這一點，只是孤立地看待每個句子，導(dǎo)致對文章整體內(nèi)容

的理解出現(xiàn)偏差。

例如，在賞析上述例文中的句段時，學(xué)生需要理解這段話與文章整體內(nèi)容的聯(lián)系，以及

句子之間的邏輯關(guān)系。這段話是對現(xiàn)代生活方式和人們內(nèi)心世界的反思和批判，是對文章主

旨的進(jìn)一步闡述和深化。如果忽視了這一點，只是孤立地看待這段話，就很難準(zhǔn)確地理解其

含義和作用。

二、缺乏深入思考和挖掘深層含義

在賞析句段時，學(xué)生需要深入思考并挖掘句子的深層含義。然而，有些學(xué)生可能會停留

在表面意思上，缺乏對句子深層含義的挖掘和理解。

例如，在賞析上述例文中的“他的時代全是木牛流馬的環(huán)保車”這句話時，學(xué)生需要思

考這句話背后的深層含義。作者通過這句話表達(dá)了對古代環(huán)保、自然、慢生活的向往，同時

也暗示了對現(xiàn)代生活方式和人們內(nèi)心世界的擔(dān)憂。如果學(xué)生只是停留在表面意思上，就很難

理解作者的意圖和文章的主旨。

三、忽視語言表達(dá)和修辭手法

在賞析句段時，學(xué)生需要關(guān)注句子的語言表達(dá)和修辭手法，以更好地理解作者的意圖和

情感態(tài)度。然而，有些學(xué)生可能會忽視這一點，只是簡單地閱讀句子而沒有深入分析和欣賞

其語言表達(dá)和修辭手法。

例如，在賞析上述例文中的“山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高士”等描述時，學(xué)生需要

欣賞其生動的描寫和形象的比喻所營造的畫面感和感染力。如果學(xué)生忽視了這些語言表達(dá)和

修辭手法，就很難感受到這段話所表達(dá)的美好和意境。

【增分策略】

在賞析這段文字時，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行：

首先，關(guān)注句子的對比手法。作者通過對比古代的木牛流馬和現(xiàn)代的汽車，凸顯了現(xiàn)代

生活方式的巨大變化。這種對比不僅讓我們感受到了時間的流轉(zhuǎn)和社會的進(jìn)步，也讓我們思

考這種變化對人們生活方式和審美觀念的影響。

其次，關(guān)注句子的象征意義。在這段話中，“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”不僅僅

是字面上的交通工具，它們還具有豐富的象征意義。木牛流馬象征著環(huán)保、自然和慢生活,

而屁股冒煙的汽車則象征著污染、快速和浮躁。通過對比這兩種象征物，作者表達(dá)了對現(xiàn)代

生活方式的擔(dān)憂和對環(huán)保、慢生活的向往。

止匕外，關(guān)注句子的語言表達(dá)。作者運(yùn)用了生動的描寫和形象的比喻，使得這段話具有很

強(qiáng)的畫面感和感染力。例如，“山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高士”等描述，讓我們仿佛看

到了美麗的自然風(fēng)光和悠閑自得的行人；而“屁股冒煙的汽車”則形象地描繪了現(xiàn)代汽車的

污染和喧囂。

最后，關(guān)注句子的深層含義。這段話不僅僅是對現(xiàn)代生活方式的批判和反思，更是對人

們內(nèi)心世界的探索和思考。作者認(rèn)為，現(xiàn)代人在追求快速和便捷的同時，往往忽略了內(nèi)心的

需求和感受。而真正的行走應(yīng)該是一種心靈的旅行和探索，需要我們?nèi)ジ惺苎赝镜娘L(fēng)景和故

事，去體驗生活的美好和意義。

分類例析（四）語言特點賞析

例四閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

（文章見例一）

【原創(chuàng)題目】本文的語言頗具特色，請結(jié)合全文簡要分析。

明確：

王開嶺的《丟失的腳步》一文，其語言特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，作者運(yùn)用了豐富的比喻和象征手法，使得文章語言形象生動，富有詩意。例如，

文章中的“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”等比喻，既揭示了作者對古代和現(xiàn)代生活方式

的不同態(tài)度，又使文章語言更加形象生動，讓讀者能夠更直觀地感受到作者的意圖和情感態(tài)

度。

其次，作者的語言簡練明快，富有節(jié)奏感。在文章中，作者通過運(yùn)用短句和排比等修辭

手法，使得文章語言緊湊有力，節(jié)奏感強(qiáng)，給讀者留下深刻的印象。例如，”丟失了慢走，

丟失了漫步，丟失了隨意之步、逍遙之步、情愛之步、歡悅之步、悲戚之步”等排比句，既

展現(xiàn)了作者對現(xiàn)代人生活方式的批判，又使得文章語言更加富有節(jié)奏感。

止匕外，作者的語言還充滿了人文關(guān)懷和哲理思考。在文章中，作者通過對現(xiàn)代生活方式

的反思和批判，表達(dá)了對人類生存狀態(tài)的關(guān)注和思考。例如，“這個時代，能走的路太多了，

能走的樣子也太被迫了”等句子，既揭示了現(xiàn)代人對生活方式的無奈和迷茫，又表達(dá)了作者

對人類生存狀態(tài)的深刻思考。

【失誤警示】

在賞析本文的語言特點時，學(xué)生容易出現(xiàn)以下失誤：

一、忽視語言的整體風(fēng)格和特點

在賞析語言特點時，學(xué)生需要關(guān)注文章的整體風(fēng)格和特點，以理解文章的語言特色和魅

力。然而，有些學(xué)生可能會忽視這一點，只是孤立地看待某個詞語或句子，導(dǎo)致對文章語言

特點的理解出現(xiàn)偏差。例如，在賞析本文時，學(xué)生需要理解作者的語言風(fēng)格是詩意而富有哲

理的，這種風(fēng)格貫穿全文，使得文章的語言更加生動、有力。

二、缺乏對比喻和象征手法的深入理解

在本文中，作者運(yùn)用了豐富的比喻和象征手法,這些手法使得文章的語言更加形象生動，

富有詩意。然而，有些學(xué)生可能會對這些手法的理解停留在表面，沒有深入挖掘其深層含義

和作用。例如，對于“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”這兩個比喻，學(xué)生需要深入思考其

背后的象征意義和作者對古代與現(xiàn)代生活方式的態(tài)度，從而更好地理解文章的主旨和作者的

情咸木唐

心:、艮視語言的節(jié)奏感和韻律美

本文的語言簡練明快，富有節(jié)奏感，這種節(jié)奏感和韻律美是文章語言特點的重要組成部

分。然而，有些學(xué)生可能會忽視這一點，只是簡單地閱讀文章而沒有深入感受和欣賞其語言

的節(jié)奏感和韻律美。例如，在賞析文章中的排比句時，學(xué)生需要關(guān)注其節(jié)奏感和韻律美，從

而更好地理解文章的語言特點和作者的意圖。

四、缺乏對人文關(guān)懷和哲理思考的深入挖掘

本文的語言充滿了人文關(guān)懷和哲理思考，這些思考使得文章的語言更加深刻、有力。然

而，有些學(xué)生可能會忽視這一點，只是停留在表面的文字理解上，沒有深入挖掘其背后的人

文關(guān)懷和哲理思考。例如，在賞析文章中關(guān)于現(xiàn)代人生活方式的反思和批判時，學(xué)生需要深

入思考其背后的人文關(guān)懷和作者對人類生存狀態(tài)的思考,從而更好地理解文章的主旨和作者

的情感態(tài)度。

【增分策略】

在賞析本文的語言特點時，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行：

首先，關(guān)注文章的整體風(fēng)格和特點。在賞析本文時，學(xué)生需要理解作者的語言風(fēng)格是詩

意而富有哲理的，這種風(fēng)格貫穿全文，使得文章的語言更加生動、有力。

其次，深入理解比喻和象征手法。深入思考文章中的比喻和象征手法，挖掘其背后的象

征意義和作者對古代與現(xiàn)代生活方式的態(tài)度。例如，對于“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”

這兩個比喻，需要理解其背后的象征意義和對現(xiàn)代生活方式的批判態(tài)度。

此外，關(guān)注語言的節(jié)奏感和韻律美。學(xué)生需要深入感受和欣賞文章語言的節(jié)奏感和韻律

美，從而更好地理解文章的語言特點和作者的意圖。例如，在賞析文章中的排比句時，學(xué)生

需要關(guān)注其節(jié)奏感和韻律美，感受其強(qiáng)烈的表達(dá)力和感染力。

最后，深入挖掘人文關(guān)懷和哲理思考。學(xué)生需要深入思考文章中關(guān)于現(xiàn)代人生活方式的

反思和批判背后的人文關(guān)懷和哲理思考。例如，在賞析文章中關(guān)于現(xiàn)代人生活方式的反思和

批判時，學(xué)生需要理解作者對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的關(guān)注和思考以及對人類生存狀態(tài)的深刻反思。

【鞏固練習(xí)】

一、閱讀下面的文字，完成「4題。

惜字亭下

①老街口的惜字亭還在，風(fēng)風(fēng)雨雨，不改古樸模樣。天晴時候，有老人去亭下焚燒字紙，

5古典又清閑，磚爐紙灰仿佛透著幽靜，飛揚(yáng)出詩書禮樂的韻致，飄飄然遁入暗黃淡然的遙

遠(yuǎn)心境。

②惜字亭是磚石結(jié)構(gòu)，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆為假門，底層有一方辟有拱形

空心正門，專供焚燒字紙之用，以育人文風(fēng)氣。二至三層實心結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，有各式花紋

圖案。墻角斑駁著裸露出藏青色大磚，磚上稀落落生有苔野。老式木板門，窗戶也是木制的，

窗格煙熏火燎，漆黑漆黑、一節(jié)一節(jié)。蒼老與陳舊里，凝結(jié)著一份幽古的清寒。曠達(dá)和清穆

不倒。一百多年的光陰點點滴滴滲透成壁，斑駁坑洼，古意充盈，愈久彌堅。

③中國人認(rèn)為字是神圣的，對字紙有特殊心理。燕京舊俗，污踐字紙幾乎與不敬神佛不

孝父母同罪。倉頡造字，驚動了天地鬼神，只因文字有靈。讀圣人之書，更應(yīng)嚴(yán)肅恭敬相對，

守住筆下的清正光明。有關(guān)性命、功名、閨闌以及婚姻之類，須謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。忌淫詞艷曲兼

以書文譏諧他人，不可離間骨肉，傾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挾私懷隙謀害別人，

唆人構(gòu)怨，顛倒是非，使人含冤。這樣的“惜”是敬是止是仁是義，為人處世堂堂正正，多

些磊落，踏實安穩(wěn)。

④舊時儒生鄉(xiāng)紳自愿組建惜字會、敬字社，尊孔尚道，叫人愛惜字紙?！兜劬q時紀(jì)勝》

上說，二月初三文昌帝君圣誕日，文人行禮拜祭并舉辦“敬惜字紙”香會，在文昌祠、精忠

廟、梨園館或各省會館獻(xiàn)貢演戲，動輒聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期

收取廢舊的字紙殘書匯總焚化，余燼投入江河。古風(fēng)綿延幾百年，風(fēng)雨無阻。

⑤惜字亭下人家，雖世代耕農(nóng)，對字紙也有敬惜之心。家里有讀書人的，必備字紙簍。

字紙保持清潔，不受污穢，得空放入爐中焚化，將灰燼深埋或送入河里。鄉(xiāng)民識不了多少文

字，卻深得人間儀禮。記憶中，祖父略通文墨，桌底備有竹篋，將寫有字的廢紙團(tuán)成一球放

入其中，隔十天半月，找一樹下或河邊焚去，所燒字灰中一切法義與大地眾生結(jié)緣。幼年記

憶里，紙灰浮揚(yáng)上空或隨水波悠悠蕩蕩漂遠(yuǎn)了，引得一陣遐想，讓我懂得百姓之禮自有端莊

肅穆。

⑥鄉(xiāng)人惜字更惜物，村戲里的唱詞一句句都是惜物之情：“舍不得老布襪子有幫無底，

舍不得雞窩上一頂斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得剛抱的一窩小雞?！?/p>

⑦地底潮濕，房子屋基用青石方塊，青磚砌半人高，刷上石灰。青磚是珍物，舍不得多

用，平常人家造房子，一律砌土磚上頂。磚縫抹平了，沿縫壓出一條溝紋。夏天敞開窗子，

冬天才貼上薄薄的白紙，窗上微微發(fā)出米糊與白紙的氣味。屋檐下堆滿松針，引火燒飯。劈

開的木柴碼放整齊，這種情調(diào)為山鄉(xiāng)獨有。

⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大廳抱柱上高高掛有舊聯(lián)，說是清人所作，內(nèi)容大好，

說出了心頭話：

惜衣惜食緣非惜財而惜德

求名求利只需求己莫求人

⑨這聯(lián)語讓我感動，仿佛看見了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看見了一代代鄉(xiāng)

村老人的面容。做孩子的時候，凡穿衣或飲食，長輩總讓我們愛惜，一粒米也不能糟掉。吃

飯不得多話，不準(zhǔn)挑三揀四。人世經(jīng)年，覺得少比多好。輕輕淺淺享一份清福就好。君子知

命，要懂得隨分寸時、惜福養(yǎng)命。

⑩惜字亭下山深樹茂，一年四季花色爛漫，綠植遍野，無有風(fēng)沙，窗明幾凈。少年時每

日在窗下讀兩冊書，喝一壺茶，間或一二鄉(xiāng)友來閑坐，上下千年。遠(yuǎn)離鬧市，得了清靜也得

了熱鬧。友人住在惜字亭東。冬天借宿其家，夜霧中影影綽綽的魚鱗瓦老房子，幾盞未滅的

燈火，點綴其間。早晨起霜了，一頭走出去，迎面沁涼。友人母親為人和善，待我等如親兒，

每日燒好熱水燈下候著。洗漱泡腳，屋梁上近尺長的老鼠探頭縮腦，好像通了人情，并不可

厭。幾個少年雄皮等至，世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠。他

母親做的蘿卜干真好吃，二十幾年，忘不了那樣的情味。

（g姑祖母孀居多年，父親兄弟四個侄輩經(jīng)常送些柴米，肩挑背馱幾里路。她上了年紀(jì)，

手腳不利索，做出飯菜無人問津。有一年路過她家，歉然留我午飯，咸豆角與蘿卜干，竟還

有一碗蔬菜。我連吃兩碗米飯，姑祖母很高興，說小哥當(dāng)年也如此。她小哥是我祖父，兄妹

情誼迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹還記得往昔的日子。

?H里一老嫗，無兒無女，幼年纏足，做不得農(nóng)事。村民輪番砍柴曬干挑到她家，也有

人送肉菜鹽米醬醋。此俗成了慣例，直至其壽終。平人的關(guān)懷，雖只有一飯一蔬，卻細(xì)水長

流、溫潤貼心。

肝春后，惜字亭下村落山野的各色花都開了，小路上常見挑夫折一枝野花放在扁擔(dān)頭，

蘊(yùn)含三分春色，又吉慶又邳眼。日子貧苦，生在馬槽牛欄，也在槽里欄里開有綠葉鮮花。

?人過中年，前途短促，心懷不甘，常常有戾氣，惜字亭下的人們卻面容安詳。歲月漫

長，歷經(jīng)世事，他們嘗盡幾度秋涼。冬日窩在草叢曬曬太陽，便有了溫潤人心的暖意，不管

老之將至老之已至，無懼生，無懼死。

?走在惜字亭邊，喧囂只在別處。近旁荒藤綠樹老宅古橋，遠(yuǎn)處飛鳥廢園晨霧青山。暮

鴉歸來，秋燕南去；風(fēng)過亭尖，雨落天井，煙鎖池塘；草動蟲鳴，水流花落……四季悄然更

迭。幾百年來人們從亭前走過，汲水、灌溉、漿洗衣物。牧童牽牛過橋，一身夕照，像詩像

詞像曲又像畫。白晝?nèi)展?，夜闌月色，將惜字亭下的日子照得晴朗光明。

?秋夜過惜字亭邊石橋，河里一輪圓月，明潤在天，不知它照著溪水，溪水不知有月照

著，不管不顧地流著。石橋、溪水、明月不知有我經(jīng)過。

（取材于胡竹峰的同名散文）

1.下列對文中加點詞的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.要懂得隨分守時隨分守時：遵行本分，隨從時俗

B.幾個少年嬉皮笑臉嬉皮笑臉：不嚴(yán)肅，不莊重

C.又吉慶又和煦和煦：溫暖

D.不管不顧地流著不管不顧：自顧自地

2.下列對選文的理解賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.第⑤段從普通鄉(xiāng)民寫到略通文墨的祖父，展現(xiàn)了亭下百姓對待“字紙”端莊肅穆的

態(tài)度。

B.第⑩段作者寫二十年來未曾忘掉“蘿卜干”的味道，是為了贊美友人母親的高超廚

藝。

C.第?段用“在槽里欄里開有綠葉鮮花”的比喻，表現(xiàn)出亭下人家樂天開朗的性格。

D.本文通過描寫惜字亭下人家恬靜、古雅的生活，展現(xiàn)鄉(xiāng)民們守禮、敬道的人生態(tài)度。

3.請簡要賞析第?段中畫線句在語言運(yùn)用方面有哪些妙處。（6分）

4.本文圍繞“惜”字層層展開，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成5-8題。

莫如撫琴

①文友徐先生去年送我一幅畫,說此畫專為我作,名字叫《江中酉邀明月》，畫中一青衣

學(xué)士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當(dāng)時，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與

石下江潮，可謂動靜相宜,而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來。滾滾紅塵里，

如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧靜，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎?

而這樣情境的獲得，有什么能比得上對月?lián)崆倌兀?/p>

②小的時候,鄉(xiāng)村里頗有幾個識得樂器的，夏日里在屋外乘涼,就能聽到不遠(yuǎn)不近地傳來

他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》，這絲竹之聲有時像清風(fēng)吹過柳條，有

時宛如流水滑過青石。這樣的聲音能讓心境不再燥想能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛，自己就

仿佛是跳進(jìn)了頭頂上的銀河，哪里還有多少暑熱呢!于是就想著,這樣的樂曲，要是能從我的

手中奏出，那該多好啊。后來在古書中讀到不少關(guān)于音樂的文字，比如《禮記?樂記》里說:

“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！庇秩纭妒酚?樂書》里說:

“正教者皆始于音,音正而行正?！焙龆坪趺靼琢?，音樂是出自內(nèi)心的,好的音樂不但能陶冶

自己,而且可以教化人心,禮樂的盛衰所對應(yīng)的,正是天下的興亡。這就比較深奧了，不是我這

樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識得的?？捎忠幌?村里的那幾個人也沒見得是讀書人,卻如何能把幾段旋

律帶進(jìn)人的心里,并且在鄉(xiāng)間的樹叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事，學(xué)樂器的事就這

樣放下了。直到現(xiàn)在，有人因我的文章而把我設(shè)想為江上撫琴的雅士，竟不覺有些本顏自以

為寫得幾篇文章就悟得世間百味,卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_(dá)。真

該學(xué)學(xué)撫琴,弄弄絲竹,那樣就等于掌握了一種語言，用這種語言可以穿越千年與圣賢交談，

可以在林中月下與自然對話,還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約，這該是何等的榮幸

??！

③《尚書?舜典》中說：“詩言志,歌永言，聲依永,律和聲。八音克諧，無相奪倫,神人以

和?！边@里的“八音”就包含了琴。古琴的形制，除了文王武王各加一弦,幾乎從未變過，而更

加恒久的是,琴永遠(yuǎn)地表達(dá)著中國文人士子的操守，它不只是一個符號,而是一個載體,承載

著我們民族的精神，浩蕩走來。

④《孔子家語》里描述了孔子學(xué)琴的故事。孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,師襄子說，你已經(jīng)彈

得不錯了，可以學(xué)學(xué)新的東西了，孔子說,我還沒有掌握節(jié)奏呢。又學(xué)了一段時間，師襄子說,

你已經(jīng)掌握節(jié)奏了，可以學(xué)新的了，孔子又說,我還沒有領(lǐng)會琴曲的內(nèi)涵呢。又過了一段時間，

師襄子說，你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了，孔子卻說,我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學(xué)了起來。

直到有一天孔子說：“我知道曲子歌頌的人了，他膚色黝黑,身材魁梧,胸懷廣闊，擁有天下四

方,這人如果不是文王，那還有誰能有這樣的境界呢？”師襄子大驚,拱手道：“您真是圣人啊,

這首琴曲就是《文王操》。”

⑤孔子學(xué)琴,竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守,可見一床古琴就是一條源衡能

夠連接人的心靈,志趣相投的人在琴曲之中能找到自己,也能認(rèn)識他人。后來,孔子歷聘諸侯,

沒能獲得重任,途中被困陳蔡,絕糧七日，但依然“慷慨講誦,弦歌不衰”，忽見“芳■蘭獨茂”，

感嘆蘭花“與眾草為伍,譬猶賢者不逢時,與鄙夫為倫也”。于是作《猗蘭操》（又名《幽蘭操》）。

唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》：“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩,于蘭何傷?！表n愈在孔子

的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向，再寫《猗蘭操》則是對孔子最大的致敬。韓愈極

大程度理解了孔子說的“芝蘭生于深林,不以無人而不芳,君子修道立德,不謂窮困而改節(jié)”。

⑥一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語言連同音樂獻(xiàn)給了心中的

芝蘭，真的是心心相通。而如今我們習(xí)練古琴，不也可以走進(jìn)我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽一聽

先賢聽過或彈過的音樂,去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？

⑦古琴的每一個音符都那么深刻地在中國文人的性格里打上了烙印，在我們的文學(xué)里隨

處可見古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品，它讓我們的民族個性里除了包容

除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣”的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這

樣幾句：

有一美人兮,見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

⑧我也試著撫琴。那一次在揚(yáng)州一位斫琴大師那里尋得一床古琴,桐木琴，體形網(wǎng)溫輕

撫一下，一縷清韻搖入心魄，早已是愛不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”，學(xué)會的第一首

琴曲是清代的古曲《長相思》?！堕L相思》琴曲比較簡單，沒有泛音，但情感非常充沛,名字取

自詞牌,表達(dá)的是旅人思鄉(xiāng)，抑或是思念故人。曲中每一個散音都仿佛是在訴說,而每一個按

音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡短,不像是娓娓道來,卻像是哽咽傾訴,可一曲終了心里卻沒有憂

傷,有的只是安詳和對生命的感恩。

⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長相思》，萬千想念隨琴聲縈繞心頭,這是一個很溫暖很

幸福的時刻,是一個能穿越時空回到最懷念的日子的時刻,也是一個生命中不可缺少的時刻。

（取材于夏磊的同名散文）

5.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.這樣的聲音能讓心境不再燥熱燥熱：煩躁

B.竟不覺有些汗顏汗顏：慚愧

C.可見一床古琴就是一條通衢通衢：紐帶

D.體形圓潤圓潤：圓熟流利

6.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.第①段中作者認(rèn)為對月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。

B.第②段中關(guān)于樂曲與音樂的描述，意在說明禮樂能夠決定天下興亡。

C.第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個性里的多情。

D.《長相思》琴曲簡單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。

7.文章第④段寫了孔子學(xué)琴的故事，請結(jié)合上下文，分析其作用。（6分）

8.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“莫如撫琴”的內(nèi)涵。（6分）

三、閱讀下面的文字，完成9-12題。

古棧道隨想

奚耀華

古人把路留在了“墻”上，我們的船行在水里。

過灘了。船工從小凳上站起，暴滿青筋的手握緊篙桿，將它插進(jìn)大寧河湍急的水流，在

顯示其力量美的同時，避險就夷，將船穩(wěn)穩(wěn)地送進(jìn)了古雒門，也就是小三峽上的第一峽一一

龍門峽。

晨霧猶濃，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，罩在峰的頂端，聚在峽的褶皺。一陣輕風(fēng)拂過，霧移散了，

像拉開了一道薄薄的帷幕，將那兩岸雄峻的峭壁徑直推到了我的眼前。

“看，古棧道!”

不知誰喊了一聲，大家的目光一齊射向了左側(cè)巍峨的崖壁，展現(xiàn)在眼前的，是兩排平行

的方孔，上下交錯成不規(guī)則的倒“品”字形，順著蜿蜒險峻的絕壁伸展開去，像一個個古堡

的窗口，氣勢森嚴(yán)。

一時間，我被震撼了。

出來時未做功課，從引航員那里，我知道了那方孔是古棧道的遺跡，據(jù)傳它開鑿于秦漢

時期，至于究竟是秦還是漢，便說不清楚了。不過這并不重要，秦漢兩朝在中國歷史上同處

一個非常的歷史斷代，那時，人們正在努力摒棄奴隸制的票目，構(gòu)建著封建制的理想，革故

鼎新。棧道不論修于兩朝中的哪一個，都將是一種時代精神和歷史格局的體現(xiàn)。然而，我們

此時不約而同在驚嘆著的，卻是另一個問題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起

來的?它又是作何而用？

古棧道神奇詭謫，巧奪天工，建造它時的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡。于

是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進(jìn)平蜀，修

棧道以供行軍之用等等傳說，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實實，莫衷下懸。傳

說自然不是確切的結(jié)論，但卻引發(fā)了我們對歷史的無限遐想和懷古幽思一一自從秦代修建秦

始皇直道，從咸陽直至九原，以申秦法、揚(yáng)威德以來，路便開始載入史冊，稱為“馳道”，

即為跑兵馬之道；隋煬帝雖暴虐，但一條大運(yùn)河卻使南北漕運(yùn)暢通，亦促商賈繁榮，福蔭后

世，那又是一條行舟船之道，謂之“水道”；而我們眼前呈現(xiàn)的，是一條刻在石壁上的道，

依然顯示了古代工匠天塹變通途的創(chuàng)造性和想象力……古往今來,世間的道路總有千千萬萬,

縱橫交錯使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)

頑強(qiáng)向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標(biāo)。

人們常言“蜀道難”，蜀道的確難，這條古棧道也難，我們的船在激流中向大寧河的縱

深行駛，沿途景觀如一幅長卷漸漸舒展開來。瀏覽兩岸，一樣的“黃鶴之飛尚不得過，猿猱

欲度愁攀援”，而那條“道”竟也始終伴隨著，不曾有過須臾的間斷。于是，小三峽的秀美

中又融進(jìn)了一層沉重的歷史感和朦朧的神秘感，不時擾動著你的心緒，那一個接一個的方

孔……我開始膜造當(dāng)年古人在上行走的情景：或是蒙蒙細(xì)雨，那頭上是一頂斗笠；或是白雪

茫茫，那身上是一件蓑衣；還有那風(fēng)、那烈日、那負(fù)重……這是行路，若再往前聯(lián)想開去，

便該是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”了。

古埃及有一座舉世聞名的人面獅身像，據(jù)說獅身代表力量，人面代表智慧。雄獅般強(qiáng)健

的體魄加上人類的聰穎，便構(gòu)成了一個民族、一個王朝生存自立的基礎(chǔ)。埃及人大可為這一

創(chuàng)造而感到自豪。當(dāng)然，中國人也很有一些值得驕傲的，如萬里長城、秦始皇兵馬俑、隋唐

大運(yùn)河，若論當(dāng)代，也還有林縣的紅旗渠、新疆的坎兒井……但我覺得在這些驕傲中，應(yīng)該

加進(jìn)古棧道，因為，它不僅同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時也印證了一種卓

越絕倫的智慧構(gòu)想。時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，古老的棧道已不復(fù)存在，但那一座座方孔已沉淀

為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于耳審的絕壁之上，為我們堅守著一個越來越遙遠(yuǎn)

的古老傳奇，今天我們在聽，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽下去。

霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個峽谷，像在一條昏暗的甬道里，點起了一盞巨

大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來。峽谷醒了。我忽然想起魯迅說過的話「'其

實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！钡拇_，世上的路有許許多多，有些是被人不

知不覺走出來的,如魯迅所說;有些則是在根本無法走的地方硬開出來的，就像這條古棧道。

不論什么樣的方法，路總歸是人們生命意志和理想維度的體現(xiàn)和延伸。蜀道難，古棧道亦難,

“問君西游何時還，畏途嫌巖不可攀”，這已是路難行的極致，若有比之更甚者，便只有心

路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識和堅毅的洞察力，執(zhí)著

且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個社會的發(fā)展大概也是如此吧。

從小三峽回來，為解疑惑，我翻閱了一些資料，找到一些關(guān)于這條古棧道遺跡的記述,

應(yīng)為正解?，F(xiàn)摘錄于此：

大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個方孔長寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。

始建于秦漢時期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制；到唐代又加以改造，成為人行

棧道。從巫溪寧廠至龍門峽，全長約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過了著名的劍

閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國最長而又最險的古棧道之一。

9.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.努力摒棄奴隸制的窠臼