河南省三門峽市澠池縣第二高級(jí)中學(xué)2023屆高三上學(xué)期期末歷史試題

澠池二高2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期終質(zhì)量評(píng)估歷史考生注意：1.本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。第I卷（選擇題共48分）本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.西周社會(huì)建立了以“親親、尊尊”為基本的行為原則，以“孝”“友”“禮”“和”為基本價(jià)值觀的政治倫理秩序，這些不僅是西周社會(huì)的基本價(jià)值訴求，也成為后世傳統(tǒng)社會(huì)的基本價(jià)值理念。這反映出A.宗法觀念利于中華文明的延續(xù) B.儒家思想成為西周的統(tǒng)治思想C.中華傳統(tǒng)文明多元一體的格局 D.宗法制的建立維系了貴族特權(quán)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管儒家繼續(xù)推崇周代“天命”觀下的縱向合作秩序，主張恢復(fù)等級(jí)有序的禮樂制度，但是儒家的等級(jí)秩序已經(jīng)直接指向現(xiàn)實(shí)中的君臣關(guān)系，而并不完全固守于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制與等級(jí)制。這表明，當(dāng)時(shí)的儒家思想A.主張建立中央集權(quán)的體制 B.否定了血緣倫理的紐帶作用C.受到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻影響 D.確立了垂直管理的政治秩序3.下表所示是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦朝末年秦人墓葬規(guī)制的考古統(tǒng)計(jì)情況。此表可以說(shuō)明，這一時(shí)期秦國(guó)（朝）等級(jí)直肢屈肢不清總計(jì)大型A2（22）07（78）9大型B2（76）01（33）3中型A001（100）1中型B6（26）6（26）11（48）23小型A66（22）139（48）85（29）290小型B82（15）345（65）107（20）534小型C13（9）104（68）35（23）152總計(jì)1715942471012單位：座，（）內(nèi)數(shù)字為%A.專制集權(quán)體制正式確立 B.大型墓葬規(guī)模普遍較小C.屈肢殉葬模式占據(jù)主導(dǎo) D.社會(huì)等級(jí)關(guān)系不斷推廣4.歷代皆重視賞賜，晉人傅玄言：“治國(guó)有二柄：一日賞，二日罰。賞者，政之大德也?！毕卤韽膫?cè)面反映了西晉兩晉錢幣賞賜表時(shí)間賞賜對(duì)象錢幣數(shù)量史料來(lái)源秦始初年盧欽錢三十萬(wàn)《晉書》卷44，第1255頁(yè)秦始二年王沈帝賜錢三十萬(wàn)《晉書》卷39，第114頁(yè)秦始二年曹琨錢十萬(wàn)《三國(guó)志》卷20，第589頁(yè)秦始三年王祥錢百萬(wàn)《晉書》卷33，第989頁(yè)秦始五年王祥錢三十萬(wàn)《晉書》卷33，第989頁(yè)秦始六年譙周錢十五萬(wàn)《三國(guó)志》卷42，第1033頁(yè)A.貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重 B.錢幣成為主要貨幣 C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D.儔幣數(shù)量較大5.在唐代，以詩(shī)取士是文學(xué)與政治相結(jié)合的產(chǎn)物。唐太宗認(rèn)為“夫詩(shī)者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)，雖無(wú)為而自發(fā)，乃有益于生靈?！粽龃竞停瑒t歡娛被于朝野…此乃詩(shī)之為用，其利大矣”。由此可知A.皇帝的好惡決定詩(shī)歌的發(fā)展 B.唐文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩(shī)歌C.古代詩(shī)歌具有政治教化功能 D.宮廷生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源6.宋朝，除設(shè)置專門勘探礦產(chǎn)的專業(yè)技術(shù)人員外，還鼓勵(lì)民間探礦、報(bào)礦，報(bào)礦人甚至可優(yōu)先承包礦場(chǎng)開采（寺觀、祠廟、公字、民居、墳地及近墳園林下面的礦產(chǎn)，不得開采）?！氨O(jiān)務(wù)礦井，殆幾萬(wàn)計(jì)”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代私人承包的礦場(chǎng)也為數(shù)眾多。據(jù)此可知，宋代礦業(yè)A.規(guī)模得到較大提升 B.勘探技術(shù)先進(jìn)C.出現(xiàn)新型生產(chǎn)關(guān)系 D.得到一定發(fā)展7.自明代中后期以后，廣東南雄地區(qū)一些山中的婦女，因?yàn)檎煞蛉肌皳?dān)客裝度嶺去矣”，無(wú)奈之下，只好“跣足而肩柴入市”，做一些小買賣，以補(bǔ)貼家用。從清代侯方域的《馬伶?zhèn)鳌防铩爸合噱e(cuò)也”的記載來(lái)看，婦女人市做買賣已經(jīng)相當(dāng)普遍。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)廣東A.墟市貿(mào)易比較繁榮 B.社會(huì)觀念發(fā)生了變化C.婦女地位顯著提高 D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變8.清代初期，地方官員親自撰寫教化指導(dǎo)材料，官府衙門作為主要宣教機(jī)構(gòu)，很多地方在縣衙前還建有褒德亭，以便將民眾聚集起來(lái)宣讀圣諭、旌表文告或者當(dāng)?shù)毓賳T所寫的教化詩(shī)歌文章。此外，還在交通便捷的地方設(shè)置講堂，進(jìn)行圣諭宣講。這些舉措旨在A.穩(wěn)定社會(huì)秩序 B.落實(shí)理學(xué)觀念 C.轉(zhuǎn)變官府職能 D.保證政令暢通9.1879年，一位名為王之春的官員在游記里用新式鐘點(diǎn)來(lái)記錄他的日?；顒?dòng)。19世紀(jì)90年代出版的（老殘游記X海上花列傳X二十年目嗜之怪現(xiàn)狀》等通俗小說(shuō)中的人物，都已經(jīng)在使用鐘點(diǎn)計(jì)時(shí)。這一現(xiàn)象表明A.列強(qiáng)對(duì)華文化侵略加劇 B.新式生活方式影響擴(kuò)大C.市民階層的生活奢侈化 D.工業(yè)制造能力進(jìn)步明顯10.民國(guó)元年2月12日，清帝遜位，翌日袁世凱電達(dá)南京，稱其贊成共和，孫文遂至臨時(shí)參議院辭職推薦袁世凱繼任，但提出新政府要設(shè)于南京的要求一直遭到袁世凱的抵制。14日，臨時(shí)參議院議決政府改設(shè)北京，總統(tǒng)再咨參議院復(fù)議，15日議決政府仍設(shè)南京。這說(shuō)明A.新政府的選址充滿爭(zhēng)議 B.民主政治建設(shè)的道路充滿曲折C.封建殘余勢(shì)力意圖復(fù)辟 D.袁世凱竊取了辛亥革命的果實(shí)11.梁?jiǎn)⒊m然對(duì)《紅樓夢(mèng)八水滸傳》等文學(xué)名著抱有偏見，認(rèn)為其是海淫海盜之作，但他也借用康有為的話說(shuō)“六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能教，當(dāng)以小說(shuō)人之；語(yǔ)錄不能諭，當(dāng)以小說(shuō)諭之”。這表明梁?jiǎn)⒊珹.主張西學(xué)中源宣揚(yáng)維新 B.重視小說(shuō)對(duì)思想宣傳的作用C.掀起了文學(xué)革命的浪潮 D.推崇西學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)合12.有學(xué)者指出，新興資產(chǎn)階級(jí)在20世紀(jì)頭十年一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全國(guó)私人產(chǎn)業(yè)資本總額超過(guò)了國(guó)家資本總額，一些資產(chǎn)階級(jí)的頭面人物在政治上也很活躍，但從1913年的“二次革命”起，新興資本家卻因渴求社會(huì)穩(wěn)定而疏離了革命。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性 B.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境C.臨時(shí)政府內(nèi)部分裂加劇 D.政治人物立場(chǎng)的不堅(jiān)定13.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適在《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》一文中說(shuō)，學(xué)生作文的標(biāo)準(zhǔn)就是“人人能用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想”，其理由就是“國(guó)語(yǔ)容易學(xué)習(xí)、容易通曉，而且實(shí)在重要…有許許多多中等學(xué)校畢業(yè)生都不能用古文發(fā)表自己的思想”。據(jù)此可知，胡適主張A.實(shí)現(xiàn)白話文全面取代文言文 B.增加國(guó)文教學(xué)中的西方元素C.深入挖掘中國(guó)文化歷史價(jià)值 D.借助文學(xué)革命進(jìn)行思想啟蒙14.1931年中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府通過(guò)的（地方蘇維埃政府暫行組織條例》正式將鄉(xiāng)、市蘇維埃確立為蘇維埃政權(quán)的基礎(chǔ)組織。鄉(xiāng)、市蘇維埃代表不脫離生產(chǎn)，散布在群眾中，將上級(jí)蘇維埃的指示傳達(dá)到群眾中，并將群眾的意見反映到蘇維埃政府，同時(shí)切實(shí)解決群眾在日常生產(chǎn)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題。由此可知，中共蘇維?；鶎诱?quán)建設(shè)A.進(jìn)一步密切了黨群關(guān)系 B.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.貫徹了“主權(quán)在民”原則 D.仿效蘇聯(lián)基層政權(quán)建設(shè)模式15.社會(huì)主義改造開始后，企業(yè)工人盼望改造。民族資本家在中華人民共和國(guó)成立后進(jìn)行反限制斗爭(zhēng)，客觀上將私人資本主義提前推上了社會(huì)主義改造的歷史舞臺(tái)，從而推動(dòng)了改造。同時(shí)，農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)總體上愿意接受改造，知識(shí)分子在思想改造后擁護(hù)改造。由此可見A.社會(huì)主義改造具有歷史必然性 B.內(nèi)外形勢(shì)推動(dòng)了三大改造開展C.三大改造使共產(chǎn)黨贏得了民心 D.三大改造促進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)變革16.1958年9月28日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論并指出：科學(xué)技術(shù)的高峰并不是高不可攀的，只要我們下定決心，專家、青年科學(xué)技術(shù)人員，技術(shù)工人和廣大群眾一起發(fā)動(dòng)，大家來(lái)辦原子能科學(xué)，原子能科學(xué)就會(huì)蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)中國(guó)A.堅(jiān)持群眾路線使原子科學(xué)成果顯著 B.以蘇為鑒緊跟國(guó)際科技發(fā)展前沿C.民眾改變國(guó)家落后面貌的迫切愿望 D.人民公社化運(yùn)動(dòng)影響新科技發(fā)展17.古羅馬著名的一次大會(huì)是奧古斯都大帝參加的審判執(zhí)政官塔里烏斯之子謀害其父的會(huì)議，塔里烏斯并沒有直接處死其子，而是召開了一次大會(huì)，在大會(huì)上宣告了他的控告，并給予他的兒子一次辯護(hù)的機(jī)會(huì)，最終赦免了他的兒子死罪，改為流放。這體現(xiàn)了羅馬法A.重視個(gè)人意志 B.維護(hù)平民利益C.注重司法程序 D.立法程序嚴(yán)謹(jǐn)18.古希臘人從最早的伊奧尼亞學(xué)派開始，就特別注意觀察天象、氣象和生物世界，并發(fā)展起了氣象學(xué)、動(dòng)物學(xué)等實(shí)證科學(xué)。與此同時(shí)，希臘人也進(jìn)行熱和空氣的實(shí)驗(yàn)，以及關(guān)于斜面、杠桿、滑輪的力學(xué)實(shí)驗(yàn)等最初的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。據(jù)此可知，希臘早期科學(xué)A推動(dòng)了理性思維的發(fā)展 B.形成了完整的科學(xué)體系C.揭示了世界的普遍規(guī)律 D.突破了宗教神學(xué)的桎桔19.沙龍文化于17世紀(jì)傳人法國(guó)，18世紀(jì)沙龍發(fā)展為思想碰撞的中心，以及法國(guó)大革命前夕的政治策劃平臺(tái)。最初的沙龍由法國(guó)貴族女性舉辦，在女性完全依附于丈夫，沒有離婚權(quán)、沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，更沒有政治權(quán)利的時(shí)代，女性通過(guò)沙龍展現(xiàn)了女性的敏銳和智慧，體現(xiàn)了女性在社會(huì)中的重要性。這反映了沙龍文化A.改變了女性普遍低下的地位 B.促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起C.開啟了女性覺醒的社會(huì)思潮 D.推動(dòng)了女性的思想解放20.有學(xué)者指出，在1791年至1875年的法國(guó)11部憲法中，帶有專制主義傾向和思想的好幾部憲法交替出臺(tái)，即使1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法，也沒有任何關(guān)于人民主權(quán)和公民權(quán)利的相關(guān)規(guī)定。這反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)A.專制主義根深蒂固 B.政權(quán)更迭相當(dāng)頻繁C.新舊力量達(dá)成妥協(xié) D.啟蒙思想尚未出現(xiàn)21.1890年，英國(guó)上院特別委員會(huì)的報(bào)告上說(shuō)，裁縫業(yè)分成了許多不同的部門，一個(gè)程序甚至說(shuō)有25道分工。一個(gè)會(huì)燙外套的人不一定會(huì)燙背心，而燙背心的人燙起褲子來(lái)也同樣不稱職。這樣，機(jī)器與勞動(dòng)分工使工人成為那套工序的附屬物，再也不可能像以往那樣有希望成為獨(dú)立的勞動(dòng)者，或上升為手工作坊主。這反映出A.工業(yè)革命強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí)觀念 B.工業(yè)革命改變了生產(chǎn)方式C.工業(yè)革命影響了社會(huì)階層關(guān)系 D.機(jī)器主宰人們的社會(huì)生產(chǎn)22.巴黎公社成立后，常常定期通過(guò)“中央菜場(chǎng)”公布谷物、牛羊肉等物價(jià)，并表示：“要確保食物的供應(yīng)和物美價(jià)廉”。此外，中央還頒布了萊場(chǎng)管理、禁止罰款和克扣工資、優(yōu)撫軍屬烈屬、保障糧食供應(yīng)、互助救濟(jì)等諸多的法令、決定、布告。巴黎公社這些舉措A.有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 B.依托各級(jí)政府的協(xié)調(diào)配合C.杜絕了市場(chǎng)混亂現(xiàn)象 D.體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)有性質(zhì)23.1939年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)法案允許總統(tǒng)在白宮雇傭幾名行政助理，并授權(quán)總統(tǒng)改組聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)。羅斯福根據(jù)這一授權(quán)迅速成立“總統(tǒng)行政辦公室”，并把預(yù)算局、國(guó)家資源計(jì)劃局等幾個(gè)機(jī)構(gòu)并人“總統(tǒng)行政辦公室”。這一舉措A.打破了三權(quán)分立的政治體制 B.削弱了美國(guó)的民主政治模式C.擴(kuò)大了美國(guó)總統(tǒng)的立法權(quán)力 D.適應(yīng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的需要24.下圖所示為1960年至2007年間歐共體（歐盟）15國(guó)GDP年均增長(zhǎng)率（%）的變化。據(jù)此可知，這一變化出現(xiàn)的主要原因是A.英國(guó)脫歐的正式實(shí)現(xiàn) B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化C.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)逆轉(zhuǎn) D.美國(guó)援歐計(jì)劃受阻第Ⅱ卷（非選擇題共52分）本卷包括必做題和選做題兩部分。第25～26題為必做題，每道試題考生都必須作答。第27～29題為選做題，考生根據(jù)要求作答。25.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一春秋末年，孔子大力侶導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富。受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利，孜孜不倦地致力于開展救困扶危的慈善事業(yè)。及至唐宋，韓愈、張我將仁愛思想發(fā)揚(yáng)光大，使儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充?？酌先鍖W(xué)中“民為邦本”的思想，就是通過(guò)主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的。儒家大同思想也使許多樂善好施的仁者以“人饑己饑、人溺己溺”的精神，不斷地致力于濟(jì)貪弱、助危困的社會(huì)慈善活動(dòng)?！抖Y記X周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉。——摘編自周秋光《儒家文化中的慈善思想》材料二德國(guó)啟蒙思想家康德并不否認(rèn)情感在慈善行為中的作用，但是他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生的?？档抡J(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的，且必須是公平公正的，是一種最高的善，是一種完全的、積極的、外在的義務(wù)。康德認(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣得到的只有虛偽與暴力?？档乱彩衷诤跏苤叩淖饑?yán)，提倡設(shè)立德善機(jī)構(gòu)等中介用以減輕施惠者和受助者在心理和人格方面不平等的設(shè)定，以人為目的的舉動(dòng)才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的體現(xiàn)?！幾苑稐睢独?、利他與慈善》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中儒家慈善思想的主要表現(xiàn)及其歷史價(jià)值。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方啟蒙文化語(yǔ)境中康德慈善思想的主要特征。（10分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代中國(guó)與近代德國(guó)慈善思想的啟示。（5分）26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料從現(xiàn)有研究成果了解中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，梳理中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般特點(diǎn)，探尋學(xué)術(shù)研究背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。下表所示是幾位學(xué)者關(guān)于近代經(jīng)濟(jì)研究的基本觀點(diǎn)。學(xué)者研究時(shí)段主要成果何旭艷（2000年）晚清前中期指出清政府的經(jīng)濟(jì)政策加大了開銷，限制了民族資本主義的發(fā)展，也加重了農(nóng)村的負(fù)擔(dān)，其政策的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。因此，經(jīng)濟(jì)政策很難執(zhí)行下去，最終走向失敗李永芳（2012年）晚清末期指出西方經(jīng)濟(jì)的入侵、近代工商業(yè)城鎮(zhèn)的興起、大規(guī)模的人口流動(dòng)以及族田的兼并買賣等因素是清末家族衰落的主要原因溫銳（2016年）清末民初關(guān)注小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)共存發(fā)展，指出家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)融為一體陳勇勤（2016）民國(guó)初年西方列強(qiáng)放松了對(duì)中國(guó)的壓迫，但由于工業(yè)品進(jìn)口的大量減少，國(guó)內(nèi)工業(yè)品市場(chǎng)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況，而同時(shí)，國(guó)內(nèi)出口有所增加，民族資本主義獲得了發(fā)展——摘編自許天成《中國(guó)近現(xiàn)代史研究綜述》闡述上述材料中某一學(xué)者的獨(dú)立觀點(diǎn)或多位學(xué)者的綜合觀點(diǎn)，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：觀點(diǎn)源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）請(qǐng)考生從27～29題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。27.[選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料唐代均田制，所有丁戶都負(fù)擔(dān)著相同的租、調(diào)、庸等稅收負(fù)擔(dān)，即使在政府無(wú)田可授的情況下，農(nóng)民也必須承擔(dān)以百畝土地為定額的田畝租稅。安史之亂爆發(fā)后，國(guó)家可掌控的戶數(shù)只有1，933，174戶，“人戶凋耗，版圖空虛”的現(xiàn)象所導(dǎo)致的稅源短缺問(wèn)題不得不引起重視。隨著南方繁華都市和口埠的逐漸形成，780年，德宗朝宰相楊炎推行兩稅法，改變了對(duì)農(nóng)民征收固定租、調(diào)的模式，規(guī)定“凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)俊保关泿懦蔀槎愂盏闹饕问?。此后，“農(nóng)人日困，末業(yè)日增”“農(nóng)畝益去，人趨其末以為活”的現(xiàn)象在個(gè)別地區(qū)日漸普遍。唐文宗大和年間（827～835年），“江淮人什二三以茶為業(yè)”，九隴人張守珪的茶園就雇用了百余人采茶，部分失地和農(nóng)閑時(shí)的農(nóng)民成為其主要的勞動(dòng)力來(lái)源?！幾怨鶄髁x《唐代兩稅法改革的財(cái)政背景考察》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析唐代兩稅法改革的經(jīng)濟(jì)背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代兩稅法改革對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活的影響。（9分）28.[選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（15分）材料二戰(zhàn)中的不列顛空戰(zhàn)，鮮明地顯露出英德空軍在作戰(zhàn)思想上的差異。二戰(zhàn)時(shí)期，盡管德國(guó)飛行員在排行榜中數(shù)不勝數(shù)，但德國(guó)空軍仍堅(jiān)持空軍的主要任務(wù)是為陸軍和海軍掃清障礙，克服敵軍的強(qiáng)固抵抗的保守作戰(zhàn)思想。德國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)的首要任務(wù)是為轟炸機(jī)護(hù)航，用于戰(zhàn)略轟炸的遠(yuǎn)程重型轟炸機(jī)卻沒有得到發(fā)展。英國(guó)空軍早就認(rèn)為，戰(zhàn)斗機(jī)的首要任務(wù)是殲滅敵方航空兵，奪取制空權(quán)，而轟炸機(jī)除了對(duì)地支援外，就是對(duì)敵方實(shí)施戰(zhàn)略規(guī)模的轟炸，摧垮對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力。1940年，德國(guó)空軍總司令戈林雖制定了徹底消滅英國(guó)空軍的“飛鷹”計(jì)劃，但德國(guó)空軍只能單純?cè)诤Ｉ虾蛿硣?guó)領(lǐng)土的上空作戰(zhàn)，而英國(guó)空軍則能夠獲得雷達(dá)的戰(zhàn)術(shù)合作。不列顛空戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)（本土）得以保存下來(lái)，且把德軍拖入了致命的持久戰(zhàn)泥淖里，此后，德軍陷入了東西兩面作戰(zhàn)的絕境?！幾钥讚P(yáng)《從不列顛空戰(zhàn)看二戰(zhàn)期間英德空軍作戰(zhàn)思想的差異》（1）根據(jù)材料，概括不列顛空戰(zhàn)中英德空軍作戰(zhàn)思想上的差異。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)德國(guó)在不列顛空戰(zhàn)中的軍事舉措。（9分）29.[選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（15分）材料朱執(zhí)信（1885～1920），原名大符，字執(zhí)信，廣東番禺人，民主革命家、理論家。1904年前后，他結(jié)識(shí)了孫中山及許多留學(xué)革命青年，接受了反清的革命思想。1905年，他加入中國(guó)同盟會(huì)，被選為評(píng)議部議員兼書記，作為同盟會(huì)機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》的主要撰稿人之一，負(fù)責(zé)闡發(fā)孫中山的三民主義思想。1906年，朱執(zhí)信寫了《德意志社會(huì)革命家小傳》一文，介紹馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)和《共產(chǎn)黨宣言》的片段。1907年，他在廣州任教時(shí)，秘密進(jìn)行革命活動(dòng)，1911年后，參加黃花崗起義和“二次革命”失敗后，與廖仲愷前往日本，繼續(xù)參與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反袁斗爭(zhēng)。朱執(zhí)信生平著述甚多，《民報(bào)X民國(guó)雜志》《上海晨報(bào)》《星期評(píng)論》《閩星雜志》《建設(shè)》等雜志均登載了其大量政論文章?！幾院伟丁睹裰鞲锩抑靾?zhí)信》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱執(zhí)信的歷史貢獻(xiàn)。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析朱執(zhí)信的精神品質(zhì)。（6分）歷史參考答案1.A2.C3.D4.D5.C6.D7.B8.A9.B10.B11.B12.A13.D14.A15.A16.C17.C18.A19.D20.A21.C22.A23.D24.B25.（1）表現(xiàn)：注重仁愛，提倡民本；主張大同，重義輕利；以禮制為指導(dǎo)思想。（4分，答出兩點(diǎn)即可）歷史價(jià)值：有利于完善儒家倫理價(jià)值體系：規(guī)范社會(huì)政治秩序：有利于和諧人際關(guān)系：有利于促進(jìn)儒學(xué)的世俗化傳播；有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣。（6分，答出三點(diǎn)即可）（2）特征：與責(zé)任義務(wù)密切聯(lián)系；突出國(guó)家性慈善活動(dòng)；質(zhì)疑慈善事業(yè)準(zhǔn)人道德標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)注受助者的心理；強(qiáng)調(diào)慈善的非功利性。（10分）（3）啟示：慈善事業(yè)要以人為本；