2024年語文高考三模試卷及答案7

2024年語文高考三模試卷及答案教育理想，高揚愛國務實、經世致用的價值取向，倡導實事求是、學

本試卷總分150分，考試時間150分鐘。貴力行的治學精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學姿態(tài)，培養(yǎng)和熏

題號一二三四得分陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現了以魏源、賀長齡等為代

得分表的經世改革派，以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務運動領導者，以

譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡銬等為代表的

一、現代文閱讀（35分）民主革命者，以楊昌濟、范源濂等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和

（-）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）森、毛澤東等為代表的早期共產主義者。

閱讀下面的文字，完成1—5題。目前，岳麓書院已經形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人

材料一：

才培養(yǎng)格局，努力推動岳麓書院的全面現代復興，將其建設為中華文

古代書院，承擔著繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化、培育英才的重任，通

明偉大復興的文化地標。

常由富商、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，

當下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，

以充經費。千余年來，作為我國獨特的教育機構和學術機構，書院在

盡管岳麓書院已是湖南大學的重要組成部分，盡管很多書院正在被新

歷經輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院”——岳麓書

建或復修，但它儼然不是現代教育的一個渠道或重要組成部分，不是

院就是其中的典范。

也不能取代義務教育的主體地位。也就是說，現在的書院不是傳統意

岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學校

義上的書院，而是一個文化傳承的載體，應有更多符合時代需求的內

園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、

容，這是發(fā)展理念上應該明晰的。

明、清各代，興學不變。隨著清末改革學制，廢書院，辦學堂，辛亥

（摘編自范玉剛《書院的文化傳承及精神蘊蓄》，岳麓書院網站）

革命后改高等學校直至湖南大學，均因舊址擴建，千余年來都是湖南

材料二：

高等學府所在，反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物

書院是中國古代民間教育機構，是古代東亞教育制度有別于官學的

史跡。自二十世紀八十年代岳麓書院經由湖南大學管理和修復以來，

一種獨立的教育系統。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變

書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學術研究和文化傳播功能，成為全

化，所以要綜括地談它的精神并不容易。

國書院中承繼其傳統功能的典型代表，被外界譽為“千年學府

傳統書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，

從岳麓書院到湖南大學，千百年來始終堅持成就人才、傳道濟民的

演講前要焚香，要擊云板，要歌詩。歌詩非常重要，因為儒家的教育

語文試題第2頁〈共32頁）

要“興于詩、立于禮、成于樂”。還有祭祀，每次講會前，主持人都要都在書院。自學自律，為己之學，這種精神貫穿于書院中。

oo

先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一切，都顯示了講會另外，還應注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的

的儀式性。其次還有會約，極細密。如白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》講學。這種面對社會的講學，旨在教化，目的是要讓社會風俗更為淳

一類。每個書院在具體運營過程中，還有非常多、非常細的規(guī)范，包美。古代書院的山長們在這方面頗有表現，有很多故事。如清代詩人

括怎樣吃飯，怎么繳費，每個月聚幾次，是朔望集，還是每個月初三施閏章（愚山）主持一個書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告

初七聚會，每次聚會多少時辰等。這些規(guī)定非常詳細，否則群體生活狀，要爭祖產。愚山說：“我這里是書院，是講學的地方，不是衙門，

便難以進行。你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖?/p>

書院精神中有一個非常重要的質疑、問難、辯論的精神。這種精神兄弟坐下來，跟他們談兄弟友愛之道，結果講得這兩兄弟相擁痛哭，

是中國學術上本來有的傳統，書院繼承和發(fā)揚了它。那么，這個傳統當場就把狀子燒了，回家去了。

從哪兒來的呢？從漢代的講經來！當然先秦諸子不用說了，儒家的師最重要的，貫穿在書院內部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外

弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經學時，把這種辯論的精神制度在是一種典禮、儀式，內在是一種敬的精神。這禮或敬表現在什么地

化了，演講時規(guī)定要安排一位質疑者。這個傳統在南北朝期間又擴大方呢？第一，表現在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的

了。皇帝也常出來講經，由大臣問難。到了宋代，這種風氣在書院中功能。這種功能在今天的大學里蕩然無存。沒有祭祀就是沒有學術傳

也得到了體現。所以書院講會在制度上要設一名質疑者，目的就是用統，沒有學術的傳承。我們很多大學只紀念政治人物，立了一堆銅像

跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。塑像，但是大學自己學術本身的師承，什么時候祭祀了？其次是齋。

講會之外，書院山長（院長）還要講學。這跟講會不太一樣，主要書院有齋，我們平時講心齋、吃齋。齋是什么？是用行動來表現一種

是本門內部的講習，講自己的學問。書院山長大概一兩個月講一次，對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時要齋戒沐浴，要齋心。所以，齋舍不只

平常并不講，那么平常書院是怎么學習的呢？是自學！就是你自己學是回去睡覺的地方，你主要的學習、主要的實踐功夫都是在你的齋房、

習。書院有個方向，告訴學生應該遵從什么，有個精神上的導引，這你的書齋里體現的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講，仍是在書

些都由山長提點。自己學、自己下功夫，學到某個地步，老師才給個齋里自己用功。還有敬師。現在很多學校，老師進教室講課，學生起

指引或做個印證。書院基本上不考試，你做學問是為自己做的，你學來敬禮都不會；下課，學生一哄而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒有

問好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你為了考試來蒙混我，有這任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學生守規(guī)約，必然引起反彈。

必要嗎？而且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子書院屬于私學，是一個特別的地方，但它是整個社會共同的事業(yè)，

語文試題第3頁（共32頁）語文試題第4頁（共32頁）

其功效也影響于整個社會。B.每年9月28日孔子誕辰紀念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式,

（摘編自龔鵬程《書院何為?書院精神》）包括開城、開廟、敬獻花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）C.唐代孔穎達年輕時去聽人家講經，執(zhí)經問難，不斷追問，結果把主

A.岳麓書院自二十世紀八十年代經由湖南大學管理和修復以來，繼講人問倒了，致其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達仍不罷休。

續(xù)在人才選拔、學術研究和文化傳播功能方面作出重要貢獻。D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開了一場關于心學和理學的學術論

B.宋代書院注重培養(yǎng)學生質疑問難的精神，是因為先秦儒家的師弟子辯，兩人率弟子各守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚的學派爭鳴色彩。

之間也經常辯論，且到漢代，講經問難已成為規(guī)定。4.請結合兩則材料內容，給“書院”下一個簡要定義。（4分）

C.古代書院有白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》一類的會約或規(guī)約，會詳5.古代的書院精神對現代教育有怎樣的啟示？請結合材料二進行總

細地規(guī)定書院的各種章程，來保證書院的生活秩序。結。（4分）

D.古代書院不考試，學問的修習全在內心，學習的方式以自學為主,（二）現代文閱讀n（本題共4小題，18分）

山長會隔些時間進行講學，并適時啟發(fā)提點學生。閱讀下面的文字，完成6-9題。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）文本一：

A.從岳麓書院到湖南大學，千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、“藏”

革命家等人才，這與其教育理想和治學精神符合時代需求密切相關。孫犁

B.現在的岳麓書院已經可以做本科、碩士、博士及博士后的學歷教育,清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水，田野看來是安靜的。

人才培養(yǎng)格局逐步完善，有望成為中華文明偉大復興的文化地標?？墒蔷驮谀歉吡坏乩锒箍孟旅妫诓刂鵁o數的婦女，睡著無數的孩子。

C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場所，但齋舍更重要的作用體現他們的嘴干渴極了，吸著豆葉上的露水。如果是大風天，婦女們就把

在它是學習與實踐的主要場所，另外“齋”還包括恭敬的含義。孩子藏到懷里，仄下身去叫自己的背遮著。風一停，大家相看，都成

D.今天的書院已經成為現代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓了土鬼。如果是在雨里，人們就把被子披起來，立在那里，身上流著

孩子進入書院的國學班就讀，不再到傳統的學校學習，應予支持。水，打著冷顫，牙齒得得響，像一陣風聲。

3.根據材料內容，下列各項中不屬于書院精神的一項是（3分）（）淺花的肚子越發(fā)沉重了，她也得跟著人們奔跑，忍饑挨餓受驚嚇。

A.明代大儒劉宗周的《證人社會儀》記載，書院講會皆由司會主持,她擔心自己的生命，還要處處留神肚里那個小生命。像這樣整天逃難,

司會宣布講會開始，敲云板，童子歌詩；再敲云板，才能開講。連個炕席的邊兒也摸不著，難道就把孩子添在這潮濕的大洼里嗎？

語文試題第6頁（共32頁）

淺花心里明白，現在她不能去麻煩丈夫新卯，他現在正忙得連自己“青年人有家去的嗎？”那人著急地問。

oo

的命也不顧。只有她一個人知道新卯藏在小菜園里，每天下午情況緩“沒有。”新卯說，“我早下了通知。”

和了，淺花還得偷偷給他送飯去。那個人很快吃完飯，站起身來，望望淺花的肚子笑著說：“大嫂子，

和丈夫在一塊兒的還有一個年輕人，淺花不認識。從淺花眼里看過快了吧，還差多少日子？”淺花紅了臉，看著丈夫。新卯跑去摘了幾個3-字

去，丈夫和這個外路人很親熱。外路人說什么，丈夫很聽從。熟透了的大甜瓜，塞到淺花懷里。“還是這玩藝兒省事，熟透了不用摘，耳

這天，淺花又用布包了一團飯，揣在懷里，在四外沒有人走動的時一碰自己就掉下來了。”

O

候，跑進了對面的高粱地，從一人來高密密的高粱里鉆過去，走到自這一晚上，敵人包圍了他們，指名要新卯，人們都說他早跑了。敵O磔

家的菜園。高粱地里是那樣的悶熱，一到了井邊，她感覺到難得的舒人在人群里亂抽亂打，要人們指出新卯家的人，人們說他一家子都跑

暢和涼快。了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己

蟒

這小小的菜園，就做了新卯和那個陌生人退守的“山寨他們在井壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉到暗處，用手摸著地下的泥土淅

臺上安好了輔轆，還帶了一把鋤頭，將槍掖在背后的腰里，這樣遠遠涂在臉上。

埼

看去，他們是兩個安分的農夫，大大的良民。雖然村子廣大的土地都敵人把能找到的東西放在人們的手里，把一張鐵犁放在一個老頭手OO

因為戰(zhàn)爭荒了，這小小的菜園卻拾掇得異常出色。太陽光強烈地照著，里，把一塊門扇放在一個老婆婆手里，令她高高舉起，不準動搖。他

園子里散發(fā)著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶們在周圍散步、吸煙、詳細觀看。淺花托著一個石純子，肚子里已經

地躺在太陽光下面。很難受，高舉著這樣沉重的東西，她覺得她的腸子快斷了。脊背上流國

人還沒有露面，這沉重凸脹得大肚子先露了出來。新卯嘴唇動了動，著冷汗，一陣頭暈，她栽倒了。敵人用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東

州

不知道因為是喜愛還是心痛。西來。

OO

“那邊沒事嗎？“他問。夜深了，燈光照著人們，照在敵人的刺刀上，也照在淺花的臉上，

淺花說：“沒有。”一點血色都沒有，流著冷汗。她知道自己就要死了，眼里冒著金星。

新卯和那人吃著飯，淺花坐在一邊用褂子襟扇著汗，那個人問：“這在眼前飛，飛，又落下，又飛起來。

幾天有人回家去睡覺了？”一群青年人在新卯的小菜園集合了，由那外路人帶領，潛入了村莊，

“家去的不少了，鬼子修了樓，不常出來，人們就不愿再在地里受趴在房上瞄準敵人腦袋射擊。敵人一陣慌亂，撤離了村莊。他們把倒

罪了?！皽\花說。在地上的淺花抬到園子里去。

語文試題第7頁（共32頁）語文試題第8頁（共32頁）

不久，她就在洞里生產了。洞里是陰冷的、潮濕的，那是三丈深的C.文中寫女人們跌坐地上，身子下縮，由前面的人把自己壓在下面,

地下，沒有一點光，大地上的風也吹不到這里面來。一個女孩子在這摸著地下的泥土涂在臉上等情節(jié)，凸顯出抗戰(zhàn)時人民相互救助，團結

里降生了，母親給她取了個名，叫“藏”。一致，不向敵人屈服。

在外面的大地里，風還是吹著，太陽還是照著，豆花謝了結了實，D.淺花在陰冷的、潮濕的洞中生下孩子，而這時候外面的大地里，

瓜兒熟了落了蒂。人們?yōu)榱宋磥淼墓饷?，正在田野里進行著斗爭。風還是吹著，太陽還是照著，豆花結了果實，體現了抗戰(zhàn)時軍民強烈

（有刪改）的自我覺醒和革命斗爭意識。

文本二：7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

荀子在《樂論》中說“不全不粹不足以謂之美這話運用到藝術美A.文章開頭描寫“高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水“，營造出安

上就是說：藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去寧優(yōu)美的環(huán)境氛圍，和下文的緊張氛圍形成反差。

粗取精，提高、集中、更典型、更具普遍性地表現生活和自然。然而B.文章語言質樸不乏清新，簡單不失詩意，多用對話和心理直白的方

只講“全”而不顧“粹”，這就是我們所說的自然主義；只講“粹”而不能反式，塑造了淺花、新卯、外路人等鮮活的人物形象。

映全"，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術C.文章情節(jié)看似波海不驚，實則有曲折波動，比如淺花偷偷送飯、敵

表現里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結合、統一，才能謂之人折磨百姓、青年人在外路人帶領下營救百姓等。

美。D.宗白華在《美學散步》否定了單顧“全”或者“粹”的一面，認為要牌

（節(jié)選自宗白華《美學散步》）證統一，既要“全”還要“粹”才能稱之為“美”。

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（38.中國人取名往往有一定講究，給女孩取名常這用鮮花美玉等物象，

分）（）表達出家人對孩子的美好祝愿，本文結尾處卻用“藏”給新生女孩命名，

A.文中女主人公在送飯過程中，趁四處沒有人走動的時候跑進高粱請結合文本一，試從結構、主題等方面談談你的理解。（6分）

地，最后走到自家菜園時感覺到難得的舒暢和涼快，暗示完成任務后，9.請結合文本二關于“全”或者“粹”的觀點，談談文本一中作者是如何

她的內心得到暫時放松。處理景物描寫的。（6分）

B.淺花挺著沉重凸脹的大肚子來送糧，丈夫新卯嘴唇動了動，不知道二、古代詩文閱讀（35分）

因為是喜愛還是心痛，表現出丈夫矛盾的心理：既希望看見妻子，又（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

不忍心看到要子受苦。閱讀下面的文言文，完成10T4題。

語文試題第10頁（共32頁）

材料一：謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？

OO

三月，吳王召越王入見。越王伏于前，范蠡立于后。吳王謂范蠡日：但愿君王誅宰喜亂不愁宮里有西施。

“寡人聞貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絕滅之國。今越王無道，國已將［注］宰喜否：又稱伯喜否、太宰懿，吳王夫差的寵臣，吳亡后被越王勾

亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴仆，來歸于吳，踐處死。3-字

豈不鄴乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎？”范蠡對日：10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應耳

“臣聞亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇。臣在越不忠不信，今越位置的答案標號涂黑。（3分）（）

OO

王不奉大王命號用兵與木王相持至今獲罪君臣俱隆。蒙大王鴻恩，得今A越B王C不D奉E大F王G命H號I用J兵K與L大M王N磔

君臣相保。愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也。“此時越王伏地流涕，相O持P至Q今R獲S罪T君U臣V俱W降

自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3

解蟒

復置子于石室之中?！狈洞涝?“臣請如命?！眳峭跗鹑雽m中，越王、范分）（）淅

蠡趨入石室。越王服犢鼻，著樵頭，夫人衣無季之裳，施左關之襦。A.“豈不鄙乎”與“越國以鄙遠”（《燭之武退秦師》）兩句中的“鄙”字

埼

夫斫到養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登含義不同。OO

遠臺，望見越王及夫人、范蠢坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀B.“蒙大王鴻恩”與“蒙故業(yè)，因遺策”（《過秦論》）兩句中的“蒙”字

具。王尊謂太宰喜否曰：“彼越王者，一節(jié)之人，范蠡，一介之士。雖在含義不同。

窮厄之地，不失君臣之禮，寡人傷之。''太宰懿曰：“愿大王以圣人之C.“夫人衣無緣之裳”與“猶緣木而求魚也”（《齊桓晉文之事》）兩句國

心，哀窮孤之士。"吳王日：“為子赦之。”后三月，乃擇吉日而欲赦之，中的“緣”字含義相同。

州

召太宰喜否謀曰：“越之與吳，同土連域。勾踐愚黠，親欲為賊。寡人承D.“王顧謂太宰豁曰”與“贏得倉皇北顧”（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

OO

天之神靈，前王之遺德，誅伐越寇，囚之石室。寡人心不忍見，而欲兩句中的“顧”字含義相同。

赦之，于子奈何？“太宰懿曰：“臣聞無德不復，大王垂仁恩加越，越12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）

豈敢不報哉？愿大王卒意。”A.吳王用貞婦不嫁破敗的家庭、仁人賢士不做亡國的臣子來勸說范

（節(jié)選自《吳越春秋?卷七》）蠡，表示愿意寬恕他的罪過，希望他能夠改變心意，棄越歸吳。

材料二：B.吳王保全越國君臣性命，范蠡致謝并表示自己愿意效命吳國，越王

宰喜否㈤王安石聽罷淚流滿面，以為即將失去范蠡，吳王卻懷疑范蠡的誠意。

語文試題第11頁（共32頁）語文試題第12頁（共32頁）

C.越王夫婦穿著下等人的服裝，丈夫鋤草喂馬，妻子挑水除糞，他們B.頷聯明寫陰云多現、日光變少的邊塞景象，暗寫戰(zhàn)事頻仍、朝廷的

雖然生活又苦又累，但三年不曾惱怒，沒有露出怨恨的神色。聲威不足。

D.吳王見越王等人雖處窘迫之境，仍然保持君臣之禮、夫婦之儀，C.“常”“屢”以頻度之密凸顯軍情緊急，渲染吐蕃不斷侵擾邊境帶來的

心生赦免想法，太宰豁知其意，極力逢迎，希望吳王放了他們。緊張氣氛。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）D.詩人深切關注著秦州的動態(tài)，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應，

（1）吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復置子于石似斷實連。

室之中?！?6.本詩尾聯與杜甫《登岳陽樓》尾聯“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，

（2）臣聞無德不復，大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉？在情感上同中有異。請簡要分析。（6分）

14.吳國最終被越國所滅，請結合兩則材料簡要分析其原因。（3分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

（）17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“,"兩句再現

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。了劉裕北伐的炮赫氣勢，引發(fā)了后世的無限感慨。

秦州雜詩?其十八（2）《登泰山記》中，姚鼐選擇的路線是循中谷入，“所經中嶺及山

杜甫巔，崖限當道”",”,登山的過程相當艱辛。

地僻秋將盡，山高客未歸。（3）古人寫詩詞，常以草木繁盛反襯荒涼，來抒發(fā)對盛衰興亡的感慨,

塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。如“,

警急烽常報，傳聞檄屢飛。三、語言文字運用（20分）

西戎外甥㈤國，何得逢天威。（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

［注］外甥：開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外閱讀下面的文字，完成18-20題。

甥。謙和禮敬的處世哲學，是“中國茶”的文化內核。盡管生活節(jié)奏加快,

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）人們喝茶不再像過去那么講究，但茶在中國人日常生活中無處不在。

A.“地僻”“山高”表現戍邊環(huán)境的艱苦，“客未歸”表達將士歸家無期的隨著國潮在年輕人中的復興，喝茶的場景也得以不斷豐富和拓展。在

憂傷。社交以及婚慶、拜師、祭祀等重要場所，喝茶作為一種重要禮儀傳承

語文試題第14頁（共32頁）

至今，影響持久而深遠。為了在謙和中達成雙贏，合作伙伴以茶敬友,閱讀下面的文字，完成21-22題。

OO

以茶交流；師徒結對以茶敬師，以茶見證，在崇敬中升華情感；婚慶在一段時間內持續(xù)保持坐姿安靜地聽他人講話，想做到這件事需要

大典用茶敬上，在和睦的氣氛中用茶來祝福,體味著新人的幸福。謙兩個條件：①。如果不能專注，人很難保持安靜；如果不能

和禮敬的處世哲學，在茶的推杯換盞中表達得①抑制沖動，人很難保持不動。難以同時滿足這兩個條件，這正是注意3-字

充分釋放中國茶文化的獨特魅力，以此為載體也實現了中華優(yōu)秀傳缺陷與多動障礙（ADHD,俗稱多動癥）的特征。有研究表明，位于腦耳

統文化的傳承。干的“藍斑核”正與這兩者的功能相關。

O

交流互鑒的文明共享，是“中國茶”的價值追求。早在唐宋時期，源美國麻省理工學院的研究人員通過改變小鼠的基因，使其藍斑核區(qū)O磔

自中國的茶以及茶文化就通過茶馬古道②、漂洋過海，傳域分化出在光照下產生反應的細胞。這樣一來，就可以從外側對小鼠

遍全球，為世界所共享，從而推動實現中華文化與世界文化的互動交頭部照射不同的光，從而②。研究發(fā)現，在讓小鼠做需要集

蟒

融?，F在，中國茶已成為世界經濟文化交流的和平使者。據統