2025屆山西省（太原臨汾地區(qū)）重點(diǎn)名校初三下學(xué)期3月統(tǒng)一聯(lián)合考試語文試題含解析

2025屆山西?。ㄌR汾地區(qū)）重點(diǎn)名校初三下學(xué)期3月統(tǒng)一聯(lián)合考試語文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1．下列文學(xué)文化常識(shí)說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“遷”在古代常常用來表示官職的變動(dòng)，如“左遷”表示升官，“右遷”表示降職。B．聞一多，詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，他在李公樸追悼會(huì)上發(fā)表了《最后一次講演》。C．消息正文的結(jié)構(gòu)通常是按照重要性遞減的原則安排的，即所謂“倒金字塔結(jié)構(gòu)”。D．《變色龍》作者契訶夫，俄國著名短篇小說家，其代表作有《裝在套子里的人》等。2．結(jié)合語境，選出下列語段中字音、字形全對(duì)的一項(xiàng)是（）生命于我們,只是滄海一sù()，然而卻承載()了太多的情非得已。聚散離合,痛苦歡笑,花開花謝,四季輪回,都寫滿了生活的痕跡；春的和煦,夏的熾()烈,秋的豐碩,冬的凜冽,都演yì（）成了人生路上旖旎的風(fēng)景。A．粟zàichì繹B．栗zàichì義C．粟zàizhì繹D．栗zàichì義3．填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①天邊的云彩不停地著，時(shí)而如白雪堆積的山峰，時(shí)而又成大海的浪花泡沫。②那黃了的稻草，也就是上年的秧苗，這綠色的秧苗，又會(huì)變成來年的稻草，稻草與秧苗是關(guān)系。③春天，不知名的小花過一陣換一個(gè)顏色，實(shí)在是，小花仿佛知道人們的心意，一直開到秋末。A．變換傳承相映成趣 B．變幻傳承賞心悅目C．變幻傳遞相映成趣 D．變換傳遞賞心悅目4．下列各項(xiàng)對(duì)詩詞理解有誤的一項(xiàng)是（）A．陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》深沉地表達(dá)了陸游收復(fù)園土、報(bào)效祖國的壯志和“年既老而不衰”的矢志不渝精神。向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。B．杜甫《春望》一詩中，“烽火連三月，家書抵萬金”是說自安史之亂以來，戰(zhàn)火不斷，家人的平安讓人倍加惦念。以夸張手法來形容家書的珍貴，表達(dá)了他對(duì)家人的強(qiáng)烈思念。C．辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，含蓄地批評(píng)了君王為了個(gè)人留名歷史而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，表達(dá)了詩人的憤懣之情。D．李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始千”表面寫蠶絲和蠟淚，實(shí)際上說的是對(duì)意中人無盡的思念和至死不渝的愛情。5．下列關(guān)于文學(xué)名著的表述有誤的一項(xiàng)是()A．艾青，原名蔣海澄，詩人，1966年第一次用艾青的筆名發(fā)表長詩《大堰河——我的保姆》，感情真摯，詩風(fēng)清新。B．《西游記》中唐僧師徒一路走過女兒國、大人國、飛島國、慧姻國等多個(gè)國家。歷經(jīng)九九八十一難，最終去到西天，取得了真經(jīng)。C．在《朝花夕拾》中的《阿長與<山海經(jīng)>》一文中，魯迅先生明明贊揚(yáng)長媽媽，卻從她的缺點(diǎn)說起，這是欲揚(yáng)先抑的寫法。D．李逵，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”，使兩把斧，力大如牛，為人愛僧分明。6．學(xué)校開展“創(chuàng)建魅力校園”文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng),你負(fù)責(zé)“書法角”的籌備工作,請(qǐng)根據(jù)要求,完成下列任務(wù)。(1)請(qǐng)將貼在書法角的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。紙飄墨香相約文房四寶,。(2)有些同學(xué)認(rèn)為,設(shè)置“書法角是毫無意義的,現(xiàn)在我們工作學(xué)習(xí)、交流溝通都實(shí)現(xiàn)了智能打字,漢字書寫已經(jīng)無足輕重?！睂?duì)此,你怎么看?將你的觀點(diǎn)及理由寫在下面。60字左右。7．填空。蒹葭蒼蒼，白露為霜。__________，在水一方。（《詩經(jīng)·蒹葭》）所以動(dòng)心忍性，__________。（《<孟子>兩章》）__________，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）8．名著閱讀下面詩句節(jié)選自艾青的《雪落在中國的土地上》，當(dāng)時(shí)中國正處于___________時(shí)期。透過雪夜的草原，那些被烽火所嚙啃著的地域，無數(shù)的，土地的墾植者，失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地……假如《水滸》中人物穿越到上面這個(gè)時(shí)期，會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？從下列人物中任選一個(gè)，結(jié)合人物性格及其經(jīng)歷簡述理由。A．宋江B．林沖C．孫二娘二、閱讀9．村行①王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原②樹似吾鄉(xiāng)。注：①這首詩是王禹偁于太宗淳化二年被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)寫的。②原：原野。1．此詩頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面，請(qǐng)你用生動(dòng)形象的語言加以描述。2．這首詩抒發(fā)了詩人哪幾種思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（至少兩種）10．比較下面兩個(gè)文言語段，完成后面小題（甲）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（乙）一士人善畫，作鼠一軸①，獻(xiàn)之縣令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。（注）①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。1．解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。①軸必墜地（_____）②旦而過之，軸必墜地（_____）2．下列每組句子字義及用法相同的一項(xiàng)是（）A．獻(xiàn)之縣令宋何罪之有B．如有所語此中人語云C．漫懸于壁不戚戚于貧賤D．哀轉(zhuǎn)久絕湖中人鳥聲俱絕3．用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。（幫幫你）在《古漢語常用字字典》中，“漫”常用的義項(xiàng)有：①水漲，淹；②遍；③無邊無際；④隨便。①令初不知愛，漫懸于壁。4．（甲）文介紹了____________，（乙）文中評(píng)價(jià)畫作精美的詞語是______。5．請(qǐng)用自己的話說說，〔乙〕文中畫作的精美具體表現(xiàn)在哪里。11．閱讀《留一份淳樸在心頭》，回答小題。留一份淳樸在心頭①人生幸福，莫過于內(nèi)心淳樸。②淳樸是心靈深谷的幽蘭，是生命世界的暖春，是人生慈悲的情懷。淳，就是真實(shí)、自然、純潔、善良；樸，就是淡雅、質(zhì)樸、素簡、平和。淳樸，就是清清的心靈，淡淡的喜樂，懷抱著對(duì)生活的熱愛，任憑俗塵紛擾，我自清風(fēng)朗月，以生命本來的樣子呈現(xiàn)于世，安之若素，不浮不躁，多美好的意境啊。③人活得淳樸，才可親可愛。④淳樸的人，不貪戀虛榮，不刻意躲避名利，即使有缺憾，也能守住心中的那份從容與寧靜；淳樸的人，曉得給困惑的心靈松綁，舍得放棄旅途中沉重的包衹，能夠把瑣碎的生活變得輕松活潑;淳樸的人，內(nèi)心澄澈透明，無論世界多浮躁、多喧囂、多誘惑，都能看見生命的本真，懂生活，享人生，從而不會(huì)忘記自己為什么而出發(fā)，為什么而抵達(dá).⑤人生因淳樸而明媚，歲月因淳樸而靜美。一個(gè)內(nèi)心真正淳樸的人，即使在荒野上，也能看到野花盛開的絢爛與精美；即使在嚴(yán)寒中，也能感到一束陽光帶來的溫暖與熱烈；即使在困苦里，也能讓心靈滋長幸福的快意與安適；即使在繁忙時(shí)，也能讓生命頤養(yǎng)詩意的舒緩與從容。⑥然而，這個(gè)功利的世界，放眼望去，身邊許多心浮氣躁的人把持不住自己，不停地在追逐，在掙扎，在糾結(jié)，在迷亂，惶惶不可終日，內(nèi)心無法安寧，淳樸離他們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，且愈來愈遠(yuǎn)，消失在喧鬧飛舞的紅塵中。⑦淳樸去哪兒了？其實(shí)，淳樸哪兒也沒去，一直都在，莫名失蹤的是我們自己，過去的自己與現(xiàn)在的自己成了陌路。⑧心之幸福，滋生在生命的原鄉(xiāng)，生命原鄉(xiāng)的幸福有很多，但內(nèi)心的淳樸是最重要的。生命缺少了淳樸，就缺少了美好，缺少了歡欣，世界就會(huì)成為荒漠。身處俗塵，沒有什么，萬萬不能沒有淳樸；遠(yuǎn)離什么，萬萬不能遠(yuǎn)離淳樸；丟失什么，萬萬不能丟失淳樸。⑨一朵花，悄然綻放最美麗；一個(gè)人，心棲淳樸最完美。清水出芙蓉，天然去雕飾。當(dāng)葉片落盡，生命的脈絡(luò)才能歷歷可見。在衣錦繁華、燈紅酒綠的都市中，守護(hù)好自己的淳樸，用淳樸之心來凝神生活，來滋養(yǎng)自己，來感知世界，世界才會(huì)找到你，世界也才會(huì)屬于你。1．請(qǐng)用一句話概括作者在文章中表達(dá)的觀點(diǎn)。2．文章⑤⑥兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)舉例說明。3．根據(jù)自己的知識(shí)積累，請(qǐng)給文章第④段中的畫線句補(bǔ)充一個(gè)簡潔明了的事例。4．文章第⑨段有什么作用？12．閱讀下面這篇文章，回答后面小題以情動(dòng)人是文學(xué)永恒的魅力，“有我”才能“有情”。當(dāng)代文學(xué)要持續(xù)并發(fā)揚(yáng)抒情傳統(tǒng)。首先應(yīng)該重建主體性。抒情的衰退是時(shí)代轉(zhuǎn)型、文學(xué)變遷的綜合結(jié)果，但其直接的根源，是主體性的消散。抒情碎片化的根源正是主體的碎片化?！盁o我”的文學(xué)，自然難以有情感的卷入與激蕩，漠不關(guān)心的創(chuàng)作無法讓作者自己感動(dòng)，更無法打動(dòng)讀者。王國維有言：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”王國維的“無我”是指“我”的隱匿與潛伏，而放棄主體性的“無我”是“我”的撤退與缺席?！坝形摇钡奈膶W(xué)，其抒情才能明心見性，通過內(nèi)省將分離的主客體融為一體，構(gòu)筑獨(dú)異的境界。只有重構(gòu)獨(dú)立的主體，抒情才能夠卓爾不群，不向權(quán)威話語和大眾化的審趣味低頭，拒絕把抒情改造成功利目標(biāo)明確的現(xiàn)實(shí)工具，拒絕消費(fèi)化情調(diào)的滲透。重建主體性，應(yīng)當(dāng)擺脫雙重的迷茫。第一，中國傳統(tǒng)文化重群體、抑個(gè)人，群體化的象征秩序往往以抑制個(gè)人性為代價(jià)。建立在血緣基礎(chǔ)上的倫理觀念重視區(qū)分親疏遠(yuǎn)近，公共意識(shí)相對(duì)薄弱。第二，西方思想界對(duì)主體性閡限的反思，尤其是后現(xiàn)代哲學(xué)和文學(xué)對(duì)主體性的消散，吸引了不少漢語作家匯入解構(gòu)主體性的潮流。值得注意的是，后現(xiàn)代哲學(xué)所不滿的是主體性膨脹和唯我論傾向，而當(dāng)代漢語文學(xué)創(chuàng)作對(duì)主體性的消散，是對(duì)并不強(qiáng)健的主體性的拋棄，如同推倒一座尚未完工的建筑。消費(fèi)文化語境中的抒情之所以出現(xiàn)物化傾向，其根源在于人已經(jīng)不是主體，而是服從于附著在商品身上的資本，資本才是真正的主體。個(gè)性化是抒情的生命線，敞開的主體應(yīng)當(dāng)以靈魂去激活對(duì)象，離開了獨(dú)特的“我”就失去了個(gè)性和真實(shí)?？斩吹拇允降氖闱槿菀缀雎员淮哉叩恼鎸?shí)感受，甚至遮蔽他們的真實(shí)存在。不少底層小說都體現(xiàn)出作家居高臨下的優(yōu)越感，而且作家對(duì)于底層的認(rèn)識(shí)與想象往往來源于間接信息。這種模式化的經(jīng)驗(yàn)與抒情和現(xiàn)實(shí)有多重的間隔，必然缺缺乏藝術(shù)個(gè)性。與敘述相比，抒情有更為鮮明的主觀色彩，打下了深刻的主體烙印。耐人尋思的是，日?；?、物化的抒情往往大同小異，諸如都市文學(xué)中的酒吧、咖啡廳、專賣店、城市地標(biāo)，追捧時(shí)尚事物，采用流行語進(jìn)行表達(dá)。這樣的情感如同都市上空流轉(zhuǎn)的燈光，表面上如夢如幻，實(shí)質(zhì)上都是技術(shù)復(fù)制的結(jié)果?！坝星椤钡奈膶W(xué)，不能僅僅停留于感傷，而應(yīng)該懷有一種介入性的關(guān)切。感傷始于主觀，又終于主觀，只是情緒的宣泄和單向的自我表演?！瓣P(guān)懷倫理”重視人和人之間的情感交流與互相關(guān)懷，重視自我與周圍人群建立平等的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，自我實(shí)現(xiàn)與他者的追求相互確證、相互推動(dòng)，注重發(fā)揮愛、尊重等情感因素的作用。它不是單向的實(shí)現(xiàn)，而是互動(dòng)共生的關(guān)系行為；不是一種俯視蕓蕓眾生的垂憫，而是一種平等的對(duì)話與交流，一種相濡以沫、兔死狐悲的情感交融。作家應(yīng)該忠實(shí)于個(gè)人的生命體驗(yàn)，將心比心地由人及我，推己及人，與他人共鳴，進(jìn)而對(duì)其命運(yùn)產(chǎn)生影響。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．要發(fā)揚(yáng)以情動(dòng)人文學(xué)傳統(tǒng)，首先就需要重建主體性，創(chuàng)作“有我”的文學(xué)。B．漢語作家盲從西方思想界解構(gòu)不強(qiáng)健主體性的潮流，進(jìn)而出現(xiàn)物化傾向。C．作家應(yīng)當(dāng)深入生活，以靈魂去激活對(duì)象，寫出對(duì)于生活的獨(dú)特感受和感情。D．作家要關(guān)愛、尊重寫作對(duì)象，與之平等對(duì)話，真誠關(guān)切，并影響其命運(yùn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者引用王國維“無我”說陪襯自己提出的“無我”說，避免引起讀者誤解。B．作者提出擺脫“雙重的迷?！?，屬于“怎樣重建主體性”的問題，深化了論述。C．文章以代言式、標(biāo)簽化抒情隔離現(xiàn)實(shí)的弊病，從反面論述抒情個(gè)性化的重要性。D．文章以“感傷”的主觀性和單向性突出“關(guān)懷倫理”的平等、對(duì)話、參與特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．中國傳統(tǒng)文化重群體、抑個(gè)人，所以中國文學(xué)中的抒情受到一些消極影響。B．當(dāng)代文學(xué)抒情衰退直接的根源是主體性的消散，只有重建主體性才能走出困境。C．當(dāng)代作家應(yīng)超越個(gè)人的主觀情感，以國家、民族為念，抒發(fā)復(fù)興中華的大情懷。D．“關(guān)懷倫理”在中國文學(xué)史上有悠久的歷史，杜甫、白居易、范仲淹堪稱典范。13．閱讀下面的文字，完成后面小題①大國氣質(zhì)指的是一個(gè)大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。中國作為一個(gè)大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？②中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。③中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點(diǎn)。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。“中庸”最早是孔子在《論語》中提出來的范疇。《論語》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對(duì)中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。④中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對(duì)中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。⑤從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢而變而非逆勢而行。（摘編自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)大國的氣質(zhì)與其文化傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)有關(guān)，與國民的思維特點(diǎn)和行為特征有關(guān)。B．中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家，而且中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑?？梢哉f，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。C．中國人特有的思維特點(diǎn)和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。D．從中國人獨(dú)特的行為方式中催生出獨(dú)特的價(jià)值體系，這對(duì)中國的大國氣質(zhì)形成具有重要影響。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．本文的論證結(jié)構(gòu)采用了總分的形式，開篇先由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對(duì)“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。B．選文第二段用比喻、對(duì)比、引用的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨(dú)特性。C．文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。D．文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、行為方式等三個(gè)方面逐層深入地論述了中心論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果一個(gè)大國沒有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和長期的行為特征，那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。B．如果沒有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。C．只有遵循順序而生、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。D．“以和為貴，求穩(wěn)，順勢而變”都是中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)。三、語言表述14．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整、連貫。西城樓蘭是中國西部的一個(gè)古代小國。曾為絲綢之路必經(jīng)之地，然而這個(gè)歷史上曾經(jīng)的通商重鎮(zhèn)，卻在公元415年左右突然消失了，曾經(jīng)繁榮的樓蘭古城變成了一片荒漠。①？有的學(xué)者認(rèn)為，其毀滅于地形和自然變化；也有學(xué)者認(rèn)為，樓蘭的消亡是人類違背自然規(guī)律導(dǎo)致的；還有學(xué)者認(rèn)為樓蘭消失于戰(zhàn)爭；更有學(xué)者認(rèn)為樓蘭的消失可能是因?yàn)槲烈呒膊　＂?，但樓蘭古城的興衰與消失仍舊是個(gè)謎團(tuán)。①_______________________________②_______________________________四、寫作15．閱讀下面文字，按要求作文。世界上沒有什么給予是理所應(yīng)當(dāng)，也沒有什么接受是心安理得，只有心存感恩，才能讓給予更加美好，讓接受更有意義。一縷寬容的微笑、一次善意的提醒、一聲由衷的鼓勵(lì)、一頓簡單的早餐、一次無意的攙扶，甚至令我們猛醒的批評(píng)、催我們奮進(jìn)的重責(zé)，都應(yīng)令我們牢記心間，成為我們感念的記憶。同學(xué)們，生活離不了感恩，人的成長離不了感恩，有了感恩，我們會(huì)心存美好，有了感恩，我們更會(huì)順利前行。請(qǐng)以“攜恩前行”為題，寫一篇文章。要求：①立意自定，文體自選（除詩歌外），不得套作，不得抄襲。②字?jǐn)?shù)不少于650字。字跡工整，書寫優(yōu)美，卷面整潔。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤?！斑w”在古代常常用來表示官職的變動(dòng)，如“左遷”表示降職，“右遷”表示升職。2、A【解析】此題考查學(xué)生對(duì)字音、字形的掌握情況，對(duì)漢字字形的正確書寫能力。這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是形近字、多音字?！皽婧Ｒ凰凇币馑际谴蠛＠锏囊涣９茸印１扔鞣浅Ｃ煨?，微不足道。注意區(qū)分“粟”與“栗”的區(qū)別?！拜d”是一個(gè)多音字，此處應(yīng)該讀四聲。故選A。3、B【解析】

本題考查選詞填空。變換：事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種，側(cè)重指由變化而改變。變幻：常常發(fā)生沒有規(guī)律地改變。云彩的變化，應(yīng)該用變幻。傳遞：遞過去,輾轉(zhuǎn)遞送。一個(gè)接一個(gè)送過去。傳承：更替繼承。稻草與秧苗不是一個(gè)接一個(gè)送過去，也不是遞過去，是一種更替繼承，所以應(yīng)該用傳承。賞心悅目：指看到美好的景色而心情愉快。相映成趣：相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。所以答案選B。4、C【解析】

C．“了卻君王天下事，贏得生前身后名”表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)的雄心壯志，并非“含蓄地批評(píng)了君王為了個(gè)人留名歷史而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，表達(dá)了詩人的憤懣之情”。5、B【解析】

B錯(cuò)誤，沒有經(jīng)過大人國、飛島國、慧姻國。6、（1）筆走龍蛇共創(chuàng)魅力校園（2）示例：書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，“書法角”就是在校園中展示和傳承這門藝術(shù)的一種形式，所以設(shè)置“書法角”是有意義的。【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的理解、掌握能力。解答此題，要求掌握對(duì)聯(lián)的一些基本知識(shí)，如語句對(duì)仗，詞性相同，還要注意修辭運(yùn)用，語境是否符合等方面。上聯(lián)“紙飄墨香”并列短語，“相約文房四寶”動(dòng)賓短語，按此結(jié)構(gòu)仿寫出“筆走龍蛇共創(chuàng)魅力校園”。（2）開放性題目，要寫出自己的獨(dú)到見解，表達(dá)要準(zhǔn)確。答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。如，書法是中華民族悠久的文化藝術(shù)，是世界文化藝術(shù)的璀璨明珠。中華民族在歷朝歷代都非常重視文字的書寫，因?yàn)樗恢皇巧?、文化、思想和科學(xué)交流的媒介，而且其藝術(shù)價(jià)值非常高。因此學(xué)習(xí)書法不但使人能做到靜得下來、做得下來，對(duì)人身體健康有好處，還能提高人的心理素質(zhì)。7、所謂伊人曾益其所不能零落成泥碾作塵【解析】此題考查考生對(duì)古詩文的記憶能力、理解能力。這是傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫?！霸薄澳搿薄白鳌笔谴祟}中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。8、（1）抗日戰(zhàn)爭（戰(zhàn)亂、民國、半封建半殖民地）（2）A.宋江穿越到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，可能是某支隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)者，他能招攬各路有志之士，團(tuán)結(jié)士兵，不斷壯大革命隊(duì)伍。同時(shí)他指揮得當(dāng)，能率領(lǐng)軍隊(duì)取得勝利。宋江也是重義之人，看到受難的百姓一定會(huì)慷慨解囊，并且絕不會(huì)做叛徒。在《水滸傳》中，宋江義釋晁蓋、領(lǐng)導(dǎo)梁山好漢攻打方臘等情節(jié)，都可以看出宋江是一個(gè)善于指揮、忠義兩全、仗義疏財(cái)?shù)娜?。B.林沖穿越到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，即使失去所飼養(yǎng)的家畜、失去肥沃的田地，只要還有一絲生存的可能，他都會(huì)默默忍下；但隨著敵軍入侵的深入，林沖被逼上絕路，后期一定會(huì)奮起反抗，加入革命軍，英勇抗敵，成為革命隊(duì)伍里不可或缺的人物。在《水滸傳》里，林沖面對(duì)高衙內(nèi)調(diào)戲自己的妻子，只是一味隱忍，但在經(jīng)歷風(fēng)雪山神廟后，林沖被逼的走投無路，終于反上梁山，可見他性格中也有英勇、嫉惡如仇的一面。C.孫二娘穿越到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，可能是機(jī)智聰明又膽大的民間情報(bào)員，她以自己的包子鋪?zhàn)鲅陲?，一方面用?jì)謀暗殺敵人，一方面也搜集各種情報(bào)，為革命做貢獻(xiàn)。孫二娘也可能是一名巾幗不讓須眉的女戰(zhàn)士，她身手矯健，上戰(zhàn)場英勇殺敵。在《水滸傳》中，以酒店之名賣人肉包子，三山聚義打青州，可見她膽子大、武義強(qiáng)，是個(gè)行動(dòng)野蠻但有智慧的女性?！窘馕觥?/p>

（1）要求學(xué)生了解詩歌的寫作背景和寫作年代分析。《雪落在中國的土地上》是現(xiàn)代詩人艾青于1937年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。此詩通過描寫大雪紛揚(yáng)下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，展現(xiàn)了舊中國的圖景，表達(dá)了詩人深厚的愛國熱情，表現(xiàn)了詩人深沉的憂患意識(shí)與赤子之心。故應(yīng)填“抗日戰(zhàn)爭（戰(zhàn)亂、民國、半封建半殖民地）”。（2）要求學(xué)生結(jié)合人物性格及經(jīng)歷闡述穿越后的事跡，注意符合其性格特點(diǎn)。宋江是一個(gè)有多重性格的人。首先是疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面；其次，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面。再次，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面。最后，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面；林沖是典型的受封建社會(huì)思想洗腦的人，對(duì)事業(yè)盡職盡責(zé)，對(duì)上級(jí)畢恭畢敬，他的性格可以分為三個(gè)階段：最初的林沖性格隱忍、耿直，對(duì)朋友義氣，對(duì)上司軟軟。被陷害發(fā)配后，林沖性格發(fā)生了變化，對(duì)前途產(chǎn)生了迷茫，但是沒有放棄對(duì)朝廷的幻想，有了反抗的勇氣和信念，但是沒有造反的決心?；馃缴駨R，雪夜上梁山使他性格最終改變，敢愛敢恨，火并王倫，反抗朝廷，直率、堅(jiān)強(qiáng)、耿直、驕傲，是林沖這個(gè)人物性格最終的表現(xiàn)；孫二娘膽子大，武藝強(qiáng)，有智慧，精明豪放，是一位男性化的女性，行動(dòng)野蠻，殺人成性。二、閱讀9、1．經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，好似胭脂一般，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花潔白如雪，陣陣清香撲鼻而來。2．①由菊花初黃、萬壑有聲、數(shù)峰無語、秋葉紅艷、蕎麥花開白又香等美景，課件作者對(duì)美景的陶醉或?qū)ψ匀坏南矏?。②“似吾鄉(xiāng)”感覺眼前之景好像自己的家鄉(xiāng)，表達(dá)詩人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。③對(duì)自己不得志的惆悵之情。景色雖美但是自己卻有家難歸，仕途多舛，自然產(chǎn)生“惆悵”之情?！窘馕觥?．試題分析：描繪畫面，就是發(fā)揮聯(lián)想和想象，用生動(dòng)形象的語言描述詩句中展現(xiàn)的畫面。這類題目常見的提問方式是“描繪某一句（聯(lián)）所展現(xiàn)的畫面”。解答這類題目，要讀懂詩句、理解內(nèi)容。此題頸聯(lián)“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”的意思是：棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。圍繞該意思，展開想象，描繪畫面即可。2．試題分析：此題考查詩歌表達(dá)的思想感情。注意抓住詩中表情達(dá)意的關(guān)鍵詞語“惆悵”“似吾鄉(xiāng)”以及所給注釋“這首詩是王禹偁于太宗淳化二年被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)寫的”進(jìn)行分析。點(diǎn)睛：詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作答。10、1．總是早晨2．D3．縣令起初不懂得珍惜，隨便把它懸掛在墻壁上。4．核舟船頭三人的神情和動(dòng)作逼真5．示例：通過寫貓的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)畫作的精美。如：限令把畫卷拿起來，貓就蹦跳著追趕它，可見畫卷上的老鼠栩栩如生，惟妙惟肖?！窘馕觥?/p>

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“必”：總是。所以千萬不要以今釋古。而“旦”在現(xiàn)代漢語中也有“早晨”的意思（通宵達(dá)旦），所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句子字義及用法相同。絕：消散，消失。A前者代詞；后者助詞，賓語前置的標(biāo)志。B前者“說話”，后者“告訴，對(duì)……說”。C前者“在”，后者“由于”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“愛”：珍惜。“漫”：隨便。“懸”：懸掛。4．一空，考查甲文的說明內(nèi)容。作品對(duì)他們?nèi)松袂楹蛣?dòng)作的描寫，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。如“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語”，蘇、黃“共閱一手卷”“各隱卷底衣褶中”，佛印“袒胸露乳，矯首昂視”“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”等。二空，要求提取乙文中評(píng)價(jià)畫作精美的詞語。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如可提取“于是始知其畫為逼真”中的“逼真”作為答案。5．考查對(duì)文言文要點(diǎn)信息的提取概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是提取概括信息的前提和基礎(chǔ)。如可分析“軸在地而貓蹲其旁。逮舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者”等句，這是從側(cè)面表現(xiàn)畫作的精美逼真。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛?。ㄌK軾的好友）位于右邊，魯直(黃庭堅(jiān))位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（意思是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。（二）譯文：有一個(gè)小吏擅長作畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻(xiàn)給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在墻壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地?？h令對(duì)這種情況感到很奇怪。一天黎明時(shí)候縣令起來察看，發(fā)現(xiàn)畫落在地上，并且有一只貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫?？h令就用這幅畫來試其他的貓，結(jié)果都是這樣。到這時(shí)候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真。11、1．要守好自己內(nèi)心的淳樸。2．對(duì)比論證。第⑤段從正面論述內(nèi)心真正淳樸的人的表現(xiàn)，第⑥段則從反面列舉身邊許多人在功利與浮躁面前丟失淳樸的事例，二者形成對(duì)比，闡明了守住內(nèi)心淳樸的重要性。3．示例：東晉詩人陶淵明厭惡官場黑暗，拒絕別人的物質(zhì)誘惑，歸隱田園，以一顆淳樸的心，月下帶鋤歸，采菊見南山，寫下了一首首精美的詩歌。4．第⑨段以花為喻，收束全文，形象生動(dòng)地告訴我們?nèi)说耐昝涝谟谛撵`的淳樸，強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)，并發(fā)出了“守護(hù)好自己的淳樸”的號(hào)召?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡明判斷的完整的句子來表達(dá)。文章開頭引出話題，在一系列的論述之后，最后一段歸納出論點(diǎn)：要守好自己內(nèi)心的淳樸。2．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。首先要對(duì)論證方法判斷準(zhǔn)確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進(jìn)行作答。答題格式：（1）舉例論證：以……（事實(shí)）作論據(jù)，具體有力地論證了……論點(diǎn)（或分論點(diǎn)），增強(qiáng)了說服力。（2）比喻論證：作者將……比作……，生動(dòng)形象地證明了本文（段）……的論點(diǎn)，便于讀者理解。（3）對(duì)比論證：作者把……與……對(duì)比，突出地論證了……的觀點(diǎn)，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用……的名言、諺語，充分有力的論證……觀點(diǎn)。使說理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說服力。第⑤段和第⑥段從正反兩面列舉事例，運(yùn)用對(duì)比論證，突出地論證了守住內(nèi)心淳樸的重要性。3．此題考查考生補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，要做到兩個(gè)明確：一要明確要論證的觀點(diǎn)是什么；二要明確要補(bǔ)的論據(jù)的類型。如果是事實(shí)論據(jù)，表述格式一般為：人物+事件。如果是道理論據(jù)，則要力求準(zhǔn)確，最好能有出處。第④段論述的是“淳樸之人的特點(diǎn)”，根據(jù)列舉的特點(diǎn)舉出人物事例做論據(jù)即可。4．本題考查學(xué)生分析議論文段落作用的能力，需要結(jié)合語段的位置進(jìn)行分析。結(jié)尾的段落往往起到以下作用：深化論點(diǎn)；發(fā)出號(hào)召；提出希望；補(bǔ)充論證了……使論證更加嚴(yán)密；總結(jié)全文；總結(jié)中心論點(diǎn)；發(fā)人深思等。最后一段以花為喻，收束全文，形象地告訴我們?nèi)说耐昝涝谟谛撵`的淳樸，強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)，并發(fā)出了“守護(hù)好自己的淳樸”的號(hào)召。據(jù)此分析作答即可。12、1．C2．A3．C【解析】1．此題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個(gè)選項(xiàng)代入到文章內(nèi)容進(jìn)行分析。C．有誤。此觀點(diǎn)在文中并未體現(xiàn)。故選：C。2．此題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個(gè)選項(xiàng)代入到文章內(nèi)容進(jìn)行分析。A．有誤；陪襯，指襯托，使之更加突出。在這里，作者引用王國維“無我”說并不是為了使作者提出的“無我”說更突出，而是為了明確“無我”說的內(nèi)容。故選：A。3．此題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個(gè)選項(xiàng)代入到文章內(nèi)容進(jìn)行分析。C．有誤，作家應(yīng)該忠實(shí)于個(gè)人的生命體驗(yàn)，將心比心地由人及我，推己及人，與他人共鳴，進(jìn)而對(duì)其命運(yùn)產(chǎn)生影響，而不是超越個(gè)人的主觀情感。故選：C。13、1．D2．C3．A【解析】1．D關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析有誤。屬于因果顛倒。應(yīng)是“中華文明的獨(dú)特的價(jià)值體系影響中國人的行為方式”。2．A“總分的形式”錯(cuò)，應(yīng)該是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。B第二段沒有運(yùn)用引用的論證方法。D“逐層深入地論述了中心論點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，文章采取并列式結(jié)構(gòu)，不是逐層深入論述。3．A說法不正確。一個(gè)大國的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”。三、語言表述14、①樓蘭消失的原因是什么呢？②盡管眾多學(xué)者有各種看法/盡管學(xué)者有各種猜測【解析】

第一處空格后面是問號(hào)，根據(jù)上一句“曾經(jīng)繁榮的樓蘭古城變成了一片荒漠”可知，補(bǔ)寫的內(nèi)容應(yīng)該是：樓蘭消失的原因是什么呢？第二個(gè)空處是對(duì)“有的學(xué)者認(rèn)為……也有學(xué)者認(rèn)為……還有學(xué)者認(rèn)為……更有學(xué)者認(rèn)為”的總結(jié)，用關(guān)聯(lián)詞“盡管”連接即可。這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密。解答這類補(bǔ)寫填空題目，關(guān)鍵就是認(rèn)真研究分析畫線處的上下文，通過對(duì)材料的勾畫、歸納等手段，確定所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容。四、寫作15、攜恩前行我常常想：攜恩前行是多么快樂的一種體驗(yàn)啊！我可以為路邊繁茂的野花而感恩，為昨晚豐富可口的晚餐。而感恩，可以為同學(xué)幫我解答了疑難而感恩?；蛟S，有人會(huì)說，一件小事，有什么好記掛在心的?我要說，吃穿都來之不易，想想那些餓得皮包骨頭的非洲孩子，想想生活在戰(zhàn)亂中的兒童、老人，他們能過上這樣的生活嗎?每每想到這些怎么能不讓我心存感激呢?從嬰兒的“哇哇”墜地到