服飾社會(huì)心理范文12篇(全文)

服飾社會(huì)心理范文12篇(全文)服飾社會(huì)心理范文(精選12篇)服飾社會(huì)心理第1篇發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要發(fā)展階段：20世紀(jì)70年代中期到80年代初，80年代中期到90年代末，21世紀(jì)初至今。服飾類奢侈品是指在國際上享有很高的知名度和美譽(yù)度，侈是一種整體或部分地被各自的社會(huì)認(rèn)為是奢華的生活方式，1.消費(fèi)者心理(1)消費(fèi)動(dòng)機(jī)(如圖1)包括社會(huì)導(dǎo)向動(dòng)機(jī)和個(gè)人導(dǎo)向動(dòng)機(jī)兩個(gè)部分。有調(diào)查眾多消費(fèi)群體以身穿和使用大品牌商品為榮，通身是LV、一種口碑、品位、格調(diào)，往往帶有強(qiáng)烈的國家文化屬性。大力影響了大部分消費(fèi)者的購買意愿。消費(fèi)者選擇偏愛高知名度的品牌。在美國和英國分別只有36%和33%,在印度和阿聯(lián)酋該比例分別是79%和58%。Synovate首席執(zhí)行官1.文化觀念2.經(jīng)濟(jì)收入、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷追求需要的滿足(物質(zhì)和精神層面),會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)較高層3.社會(huì)心理服飾演變看社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)第2篇師：同學(xué)們，你們能評(píng)價(jià)一下老師今天穿的衣服嗎?(你師：我們現(xiàn)在的服飾還有什么樣的特點(diǎn)呢?(色彩豐富、們就通過服飾來了解社會(huì)。(板書課題)活動(dòng)一看服飾，猜朝代(學(xué)生猜不出來的時(shí)候，提示一下：元朝看一下頭飾，秦朝看師：看了各個(gè)朝代的服飾，你想說些什么?(生：不同的上幾個(gè)朝代的服飾，那么在離我們約300萬年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先又穿什么呢?讓我們走進(jìn)時(shí)光隧道，直接穿越到遠(yuǎn)師：在遠(yuǎn)古時(shí)代我們的祖先穿什么呢?(樹葉、獸皮)(板書)出示赤身裸體、穿樹葉的遠(yuǎn)古人、再到穿獸皮的遠(yuǎn)古生：唐朝服飾絢麗多彩、面料以絲綢為主(板書),通過我們小組的研究發(fā)現(xiàn)唐朝服飾比較華麗富貴。(還有需要補(bǔ)充的嗎?)(評(píng)價(jià)：你能夠?qū)⒔M內(nèi)的觀點(diǎn)簡潔地表達(dá)出來，真是表達(dá)地很清晰，你們組交流的很充分)學(xué)生說到絲綢時(shí)補(bǔ)充絲綢有關(guān)的路(出示圖片)師：絲綢之路有什么作用?師：是不是唐朝的人都穿絲綢做的衣服呢?老百姓穿什么做的衣服?(麻布)(在唐朝時(shí)期棉布還比較稀奇珍貴，一般都是貴族穿)師：所以說從樹葉、獸皮到絲綢的發(fā)展過程還出現(xiàn)了麻布。師：我們看看是不是如他所說(出示圖片),閃閃的頭飾，反映出了什么?(生：唐朝的繁榮)師：這說明服飾與什么有關(guān)?(社會(huì)經(jīng)濟(jì))師：雙胞胎大家都見過吧，你們知道嗎?服飾中也會(huì)出現(xiàn)雙胞胎(出示唐朝服飾與和服的對(duì)比圖)的禮服，這說明了什么?(生：我們祖國很強(qiáng)大)師：可見中于清朝的服飾，你有什么問題想問嗎?可以邀請(qǐng)你的同學(xué)來回(生1可能說：我想知道官員衣服上的圖案為什么不同?師：生2:清朝的服裝袖子為什么那么緊?滿族是一個(gè)游牧民族、喜歡打獵，這樣比較方便、利索。生3:帽子為什么不同?師：為什么清朝時(shí)期會(huì)穿這樣的衣服?(清朝是滿族統(tǒng)治嗎?為什么?(看看下面坐的老師，你能通過服飾看出他們的地位嗎?現(xiàn)在社會(huì)提倡民主、平等，人們可以自由選擇喜歡的服飾)活動(dòng)三從服飾功能看創(chuàng)新呢?出示圖片，學(xué)生說一說(說到劉翔衣服零阻力：速度會(huì)更快。)師：看到這些功能性以及高科技的服飾，你想說些什么?(板書：科技進(jìn)步)師：這說明了服飾還與科技的進(jìn)步有關(guān)師：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲?(隨著人們的生透過服飾看近代中國社會(huì)的變遷第3篇毫無頭緒!”在這不到一年的高考復(fù)習(xí)期間，如何在有限的時(shí)最常見的社會(huì)生活是什么呢?為了論證這一現(xiàn)象，為了讓人體造型，而且在平面裝飾上可能極盡繁縟之能事(等級(jí)越高新中國成立后：(1)建國初期，穿衣打扮與革命精神聯(lián)系那時(shí)起，一種來自蘇聯(lián)的制服—“列寧裝”,在參加工作的女裝”,革命女干部幾乎是人人必穿列寧裝，以顯示其革命精神。夏天“布拉吉”(連衣裙)是最受歡迎的，因?yàn)檫@種服裝節(jié)省服飾社會(huì)心理第4篇撐裙的出現(xiàn)是在18世紀(jì)的第20個(gè)年頭前后?！?719年，這也是“一個(gè)人在顯示自己所擁有的一切，能夸耀多少就多都想在社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)中登上更有利的地位。從而顯得更加光的地位，那么,著裝華麗、高貴的貴族經(jīng)常會(huì)引來中下層羨慕貴族同時(shí)作為社會(huì)的主導(dǎo)階層，其“一舉一動(dòng)被視為(或在理論上被規(guī)定為)其他人的楷模，而貴族也以其在精神上的優(yōu)越拋擲大量的金錢去購買服飾。在18世紀(jì)30、40年代流行的寬裙子行走都極為不方便。有的裙撐甚至周長達(dá)到5.5米，落座尚潮流。這種現(xiàn)象，用美國的社會(huì)學(xué)家韋伯倫(T.BVeblen)貴族要加強(qiáng)對(duì)中下層的控制，印象整飾具有重要的意義。部的家產(chǎn)穿在身上”。而中下層階級(jí)以向“向上流社會(huì)看齊”中下階層也投入大量的錢到服飾之中。由于工業(yè)革命的影響，度上是如此———的方式，輸出自己的生活方式、價(jià)值理念，論服飾變遷對(duì)服飾民俗的影響第5篇公元473年，拓跋宏即位，是為孝文帝。由于他從小就由孝文帝說過：“此間(指平城)用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難?！?《魏書·任城王傳》),這段話清晰為更加正常化。可以說，這種長期的民族的交流(由孝文帝及的交流)和融合使得穿漢服這種行為更加趨于穩(wěn)定。鮮卑族原之唐代積極對(duì)外交流(如玄奘西游、鑒真東渡、通過絲綢之路樣活躍、打破傳統(tǒng)、世風(fēng)開放的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)為背景，貞觀初年，長安街上已常見“胡帽”?！昂?即是中原帔子(也就帔巾)。可見中原人與西域人之間的交流是極為密服飾社會(huì)心理第6篇化中很燦爛的一部分。俗話說“人靠衣裝馬靠鞍”,所以每個(gè)會(huì)注重衣服的質(zhì)量和品牌，在服飾消費(fèi)上會(huì)出現(xiàn)“感情消費(fèi)”如此重要的時(shí)代，大學(xué)生不得不重視形象消費(fèi)，也就出現(xiàn)了就是追求新奇刺激的著裝，以奇裝異服為美為榮，追求獨(dú)服飾社會(huì)心理第7篇度及表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的各種方式”(Martin2003:58)。2.2社會(huì)性別界定3.研究設(shè)計(jì)本文分析材料選自知名時(shí)尚網(wǎng)站L,男性、女性英文服飾話語語篇各15篇，分析只涉及廣告中的正文部采用定量與定性相結(jié)合的方法。分析重點(diǎn)是服飾話語語篇中的4.1分析結(jié)果通過對(duì)30篇不同性別的英文服飾話語語篇的分析，發(fā)現(xiàn)態(tài)表1顯示了態(tài)度資源在不同性別語篇中的分布情況?？梢钥闯?，態(tài)度資源三個(gè)子系統(tǒng)的分布趨勢(shì)在兩種語篇中大致相同，即鑒別>判定>情感。另外，鑒別資源在女性語篇中的比例更高，而判定及情感資源在男性語篇中頻率更高一些。從表2可以看出，女性服飾話語與男性服飾話語的區(qū)別主要4.2討論相對(duì)大一些，這種分布情況在某種程度上源于社會(huì)文化環(huán)境的消費(fèi)品，在此過程中女性變成被消費(fèi)的符號(hào)。所選女性語料這類鑒賞資源的使用無形中構(gòu)建女性“被消費(fèi)者”的社會(huì)性別男性服飾話語語篇中相對(duì)較少的反應(yīng)性鑒賞通常會(huì)把男性這在隱性意識(shí)形態(tài)上把男性構(gòu)建為“消費(fèi)者”的社會(huì)性別身份。服飾社會(huì)心理第8篇從設(shè)計(jì)的角度看，最能創(chuàng)造氣氛的要數(shù)色彩，因此，色彩提到服飾色彩特性，它不同于其他色彩最大區(qū)別在于它和面料的質(zhì)感緊密聯(lián)系在一起，色彩不用，會(huì)產(chǎn)生不同的感情，色調(diào)不同，所創(chuàng)造的氣氛也是不一樣的。在服裝上，面料的質(zhì)感發(fā)生變化，色彩隨之產(chǎn)生復(fù)雜的感情作用。比如，同樣的紅(一)色彩面積比例和。如紅和綠這兩個(gè)補(bǔ)色搭配，如果面積比例是1:1,兩個(gè)色就會(huì)緩和矛盾，也就是我們所說的“萬綠叢中一點(diǎn)紅”,是一(三)色彩平衡料產(chǎn)生的量，就不能單純的依靠面積比例所能服飾社會(huì)心理第9篇戰(zhàn)的作品都是一種文化理念的展現(xiàn)。服飾包裝是該充分注意人們的圖形心理和色彩心理的感受設(shè)計(jì)的一部分，在業(yè)內(nèi)叫做“反常動(dòng)作”。這些“反常動(dòng)作”[2]戴蒙德：時(shí)裝廣告與促銷.北京：中國紡織出版社，動(dòng)漫服飾與影視劇、戲劇服飾的關(guān)系第10篇 但演員不如動(dòng)畫造型好控制，因?yàn)檠輪T在外形、動(dòng)畫中人物的外部特征有一定的共性，又有各自的特性，本領(lǐng)高強(qiáng)。特性體現(xiàn)人物要有自己不同的個(gè)性特征，(如圖1、的服飾，稱為戲衣，又稱作“行頭”,在現(xiàn)代也稱劇裝。中國整體比例與局部夸張美(長短、大小、粗細(xì)等)、繁的秩《劉錫沉香太子》,元雜劇中有《沉香太子劈華山》。京劇、鮮亮，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺效果(如圖3、4)。服裝的色彩[1]潘明歌，動(dòng)畫角色造型淺析[J],美與時(shí)代，2003,8,[2]徐南，服裝在影視中的作用[J],戲文，2007年第3期，服飾社會(huì)心理第11篇的服飾對(duì)日本和服的形成具有的影響很大，日本江戶時(shí)代的文物千歲不易之定式也?！睂h代文化傳播到“倭國”,也就是今天的日本。至隋朝時(shí)，年)始用唐服，至此(671年),大禮大祀，并著唐式禮服?！痹谠紩r(shí)代(公元三世紀(jì)以前),日本男子穿橫幅衣，女人穿貫衣，衣飾簡陋，面料單調(diào)。在與唐往來的這近300年中，日本經(jīng)歷了飛鳥(600年-710年)、奈良(710年-790年)和平安(790年-1186年)這三個(gè)時(shí)期。前兩個(gè)時(shí)期，是日本大規(guī)模公元790年-1186年的平安時(shí)代，是和服民族化階段的開和日本傳統(tǒng)服飾表演中的傳統(tǒng)和服女服(圖1)(圖2)對(duì)比，子制定的“冠位十二階”,按階位用冠，自上而下是德(紫)、朝服飾的特點(diǎn)，式樣主要是窄袖短襦(圖3),短襦的領(lǐng)型為位置。(圖4)到了盛唐之后袖子逐漸變寬，裙擺逐漸變大，被裙子覆蓋，垂直下墜的線條體現(xiàn)出女性的