《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》導(dǎo)學(xué)案3

9/9《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》導(dǎo)學(xué)案[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1、知識與能力：知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認(rèn)識漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價值2、過程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。3、情感態(tài)度價值觀通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。[學(xué)習(xí)重難點(diǎn)]重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。學(xué)習(xí)過程：問題一：儒學(xué)自誕生到西漢期間發(fā)展演變軌跡：春秋時期——→戰(zhàn)國后期——→秦朝時候——→西漢初年——→問題二：漢初與民休息政策有哪些具體措施？問題三：儒學(xué)在西漢的復(fù)蘇的社會原因？董仲舒的學(xué)說哪些可體現(xiàn)相應(yīng)的解決之道？問題原因?qū)W說思想王國土地限田、薄斂、省役邊境階級矛盾緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民問題四：漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”采取了哪些措施？或起到了什么樣的作用？思想：政治：教育：①規(guī)定教科書和教官（內(nèi)容和名稱）：②興辦太學(xué)：③建立地方教育系統(tǒng)：問題五：試分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些積極可取得的意義，哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的消極影響？積極：①②③消極：①②③『課堂練習(xí)』選擇題1、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③2、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于（）其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級矛盾

它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求

漢武帝對原先的儒家思想不滿3、（2004?上海?4）漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄒ浴稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚┒膶Σ撸ǎ〢．指出了漢武帝的弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷

C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿4、董仲舒新儒學(xué)的核心內(nèi)容是（）A．“天人感應(yīng)”與“君權(quán)神授”B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．君主專制，中央集權(quán)D．“無為而治”，與民休息5、董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，據(jù)此西漢儒學(xué)與孔、孟儒學(xué)的主要區(qū)別（）A．神化封建統(tǒng)治B．宣揚(yáng)仁政C．為統(tǒng)治者服務(wù)D．反對苛政刑殺6、儒家學(xué)說到了漢代有了新的發(fā)展，這個新的發(fā)展是主張（）A．人定勝天B．貴賤有序C．君權(quán)神授D．實行仁政7、西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（）A．壓制知識分子B．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治C．完善法律機(jī)制D．區(qū)別對待古代文化8、漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是（）A．完全更新B．因循守舊C．繼承和發(fā)展D．外在形式的變化9、天人感應(yīng)說從本質(zhì)上講是一種（）A．民本思想B．限制王權(quán)思想C．君權(quán)神授思想D．陰陽五行思想10、董仲舒的新儒學(xué)思想中對最高統(tǒng)治者具有警示作用的是（）A．春秋大一統(tǒng)B．天人合一、天人感應(yīng)C．仁政D．三綱五常11、儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，最主要是由于（）A．董仲舒對儒家學(xué)說的發(fā)揮B．儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容C．漢武帝重用信奉儒學(xué)的人D．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要12、戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問題是（）A．中國思想文化出現(xiàn)倒退B．封建國家由分裂走向統(tǒng)一C．商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展D．專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)13、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是（）A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B．用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一C．用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)D．儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想14、漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒上書說，火災(zāi)是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣。很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但武帝卻赦免了他。這個故事說明（）A．董仲舒借題發(fā)揮，武帝寬宏大量B．漢武帝內(nèi)心不反對君主借天機(jī)行事C．董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當(dāng)

D．漢武帝相信天意，不反對火災(zāi)天意說15、西漢時期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要是因為（）A．法家思想導(dǎo)致秦朝短命而亡B．儒家提出了“君權(quán)神授”的理論C．漢武帝重用信奉儒家思想的人D．儒家思想適應(yīng)了時代的需要16、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲舒提出了（）A．“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D.“限民名田”“塞兼并之路”17、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用（）①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④非選擇題1．閱讀下列材料材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?）材料一之主張導(dǎo)致發(fā)生了什么歷史事件？事件產(chǎn)生了什么樣的后果？（2）按照材料二之主張，漢武帝實行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？2．閱讀下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。材料二諸不在六藝之、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》請回答：儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》上述兩則材料是哪位思想家的觀點(diǎn)？根據(jù)上述兩則材料，該思想家分別提出了怎樣的主張？上述主張在當(dāng)時有什么積極意義？

參考答案問題一：應(yīng)運(yùn)而生；蔚然大宗；遭到打擊；逐漸復(fù)蘇問題二：減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。問題三：問題原因?qū)W說思想王國諸侯國實力日益膨脹“君權(quán)神授”“天人合一””天人感應(yīng)”土地土地兼并劇烈限田、薄斂、省役邊境匈奴為患“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一階級矛盾緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！眴栴}四：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想政治：用文學(xué)儒者參與國家大政教育：①規(guī)定教科書和教官（內(nèi)容和名稱）：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》博士②興辦太學(xué)：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時也大大提高了儒學(xué)的地位③建立地方教育系統(tǒng)：儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。問題五：積極：1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德消極：1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判選擇題：1——5DBDBC6——10CBCCB11——15