2023-2024屆高考作文備考模擬作文審題立意練

2023-2024屆高考作文備考模擬作文審題立意練2023高考作文備考：模擬作文審題立意練

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

曾經(jīng)有一段時間，“中國式過馬路"占據(jù)新聞頭條，“中國式旅游”激起輿論層層浪花，“中國式父母"引起社會關(guān)注……這些“中國式”多是對國人素質(zhì)和社會問題的調(diào)侃。

近年來，“中國式"一詞的表意似乎有所不同。高鐵、5G彰顯著“中國式速度”，脫貧攻堅．“一帶一路"體現(xiàn)著“中國式發(fā)展”。今年黨的二十大將“中國式現(xiàn)代化"寫入報告并作出明確定義，報告指出，“中國式現(xiàn)代化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。

作為新時代青年，你對“中國式"有怎樣的感悟與思考請你據(jù)此寫一篇演講稿，在“走向世界的中國”青年學生聯(lián)誼會上做主題演講。

要求結(jié)合材料內(nèi)容和含意完成寫作任務(wù)選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息不少于800字。

【文題解析】

本題考查學生的寫作能力。本題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，材料類型是引語式材料。

材料共兩段，分成兩個層次。第一段中“中國式過馬路"中國式旅游”“中國式父母"這些調(diào)侃都是對中國人文明素質(zhì)方面的否定，也反映了中國的社會問題。這說明，“曾經(jīng)”我們好多中國人的文明素質(zhì)比較低，甚至在國際上造成的影響都很壞，人們批判的同時，表現(xiàn)了對國人文明素質(zhì)的擔憂，這些社會問題也引起了廣泛關(guān)注，這就啟發(fā)我們要提高國民素質(zhì)，提高國民素質(zhì)應(yīng)從提高個人文明素質(zhì)開始，每個人文明的一小步，就會使國民文明素質(zhì)提升一大步，以改善人們對國民素質(zhì)的認識和評價。第二段中“中國式速度"中國式發(fā)展”“中國式現(xiàn)代化"體現(xiàn)了人們對中國特色的認可，和對中國社會發(fā)展的肯定。這種“中國式”是應(yīng)該提倡的，也是讓人驕傲的，這表明中國的科技和經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢是可喜的，中國在世界上影響力越來越大，我們新時代青年人應(yīng)該發(fā)奮圖強，為“中國式"發(fā)展貢獻青年力量。

寫作任務(wù)：文章要寫成議論類演講稿，注意演講稿格式；發(fā)言的主體是新時代青年，聽眾是參加青年學生聯(lián)誼會的青年人，發(fā)言的主題是“走向世界的中國”，發(fā)言的內(nèi)容應(yīng)圍繞“中國式"展開，重點闡述“中國式”問題的實質(zhì)和嚴重危害，以“中國式"發(fā)展提振在座青年人的信心，倡導(dǎo)對“中國式”中國建設(shè)，注重引起青年人的共鳴，使青年人統(tǒng)一思想，激勵青年人為建設(shè)“中國式現(xiàn)代化"努力奮斗。

寫作指導(dǎo)：文章的開頭簡短引入論點，如“新時代青年應(yīng)助力‘中國式’發(fā)展”，正文部分可運用駁立結(jié)合的結(jié)構(gòu)行文，先指出“中國式"問題的實質(zhì)，再闡述“中國式”問題的影響及危害，最后指出提升國民素質(zhì)從我做起，助力“中國式"發(fā)展。文章要綜合運用舉例論證、正反對比論證和引用論證等論證方法，以充實有力地說理。

參考立意：

1.新時代青年應(yīng)助力“中國式現(xiàn)代化”。

2.解決“中國式"問題，提升中國形象。

3.增強“中國式”自信，讓中國走向世界。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

生活中，當人們執(zhí)著于自己的某種想法時，常常會自動忽略不符合自己想法的信息。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【文題解析】

本題考查學生寫作的能力。材料給出了一個較為普遍的現(xiàn)象，考生要辯證思考、分析這種現(xiàn)象。像這樣的作文不能簡單的判斷“對"或者“錯”，而應(yīng)該全方位思考不同做法的利弊，從而使得認識更客觀、全面?？忌枰⒁?，這里的“人們"指的是絕大多數(shù)人，而不是個別現(xiàn)象?！皥?zhí)著于自己的某種想法”，也就是被自己的主觀想法引導(dǎo)、局限；這種想法是對是錯，擁有這種想法的人有時候并不能正確判斷，因而這種“執(zhí)著"就可能是對真理、理想的堅持，也可能在錯誤的道路上越走越遠?！俺３詣雍雎圆环献约合敕ǖ男畔ⅰ保@種做法同樣具有兩面性，好的一面是自動排斥干擾信息，使得自己的思想和行為更堅定；壞的一面是不能接受其他有用信息，有可能陷入自我陶醉的境地，進而墜入萬劫不復(fù)的深淵。總之，考生要充分地、辯證的思考這句話中的所有信息，盡量全面透徹地理解其多義性，從而找到較為正確、全面的觀點。

參考立意：

1.擺脫懶惰和本能，客觀全面思考問題。

2.既要執(zhí)著，又要兼聽。

3.客觀理性優(yōu)于主觀感性。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。雖供奉翰林卻被以御用文人看待且遭遇讒謗，是青崖名山使李白獲得了內(nèi)心的和諧；貶謫黃州的蘇軾，卻在明月與清風中完成了生命的放逐與詩意的突圍，獲得了內(nèi)心的和諧；前人雖遭遇種種不幸，但都能極力調(diào)適自我以尋求內(nèi)心的和諧。內(nèi)心的調(diào)適，也是我們對生命的不斷思考。

請從以下兩個寫作任務(wù)中選擇一個完成。

（1）成長的過程中，如果遇到挫折和困難，你是如何調(diào)適自我以達到內(nèi)心的和諧的？這其中有怎樣的情感變化，怎樣的故事？請寫一篇記敘文。

（2）成長之中，我們也會遇到各種不如意，甚至是困境，這就需要通過調(diào)適自我達到內(nèi)心的和諧以實現(xiàn)青春的價值。請結(jié)合材料，談?wù)勀愕乃伎寂c理解，寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

【文題解析】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文。

材料解讀：

材料分別以李白、蘇軾為例，概括呈現(xiàn)了前人如何通過自我調(diào)適從而獲得內(nèi)心的和諧?！皟?nèi)心的調(diào)適"是根據(jù)自身發(fā)展及環(huán)境的需要對自己進行的心理控制和調(diào)節(jié)，從而最大限度地發(fā)揮個人潛力，維護心理平衡，消除心理問題。內(nèi)心的調(diào)適，既是一種心理調(diào)節(jié)，亦是我們對生命的不斷思考，在這個過程中，我們的認知、思想等都會隨之而明晰、深刻。自我調(diào)適，需要我們能夠認識自我，正視自我，悅納自我，最后達到自我和解，內(nèi)心和諧。材料重點強調(diào)自我調(diào)適的重要性，面對各種紛繁雜擾，只有調(diào)適自己的內(nèi)心，使自己獲得和諧的內(nèi)在心理環(huán)境，才能讓生活乃至生命有出口，進而不負青春，實現(xiàn)自我價值。“內(nèi)心的調(diào)適”促進我們更好地有所為，有大為，順應(yīng)時代的要求，擔負時代使命。

任務(wù)解讀：

任務(wù)一，在文體上要求記敘文，關(guān)鍵詞仍然是“調(diào)適”，重點在于展示調(diào)適的過程，“怎樣的情感變化，怎樣的故事”，可以敘寫成長故事，以展示自我調(diào)適達到內(nèi)心和諧的過程。

任務(wù)二，直接點出關(guān)鍵句為“調(diào)適自我達到內(nèi)心的和諧以實現(xiàn)青春的價值”，學生要圍繞這一關(guān)鍵句展開議論，“以實現(xiàn)青春的價值”強調(diào)調(diào)適的最終目的是要實現(xiàn)青春的價值，勇于擔負時代使命。學生在圍繞“內(nèi)心的調(diào)適"進行分析時，不僅要展示對這一關(guān)鍵概念的理解對其重要性的闡釋，以及如何調(diào)適的思考，還要注重內(nèi)心的調(diào)適與青春價值的勾連，找到其內(nèi)在的邏輯，如果在思考個體命運的同時能夠注重聯(lián)結(jié)大時代的要求，體現(xiàn)青年學子的責任感和使命感，那么則更具深刻性。

行文構(gòu)思時，我們可以寫調(diào)適自我，當好命運之舟的舵手。首先從有人埋怨命運寫起，引述克雷洛夫的名言，提出中心論點，即命運同時也是自己一手造成的；然后解釋概念，揭示命運的實質(zhì)，闡述個人的力量在命運中的作用，指出個人因素始終是命運的決定性力量；在此基礎(chǔ)之上列舉胡適和魯迅兩位夫人的命運例子進行對比；最后聯(lián)系現(xiàn)實中的錯誤觀點進行分析，指出“人應(yīng)當調(diào)適自我，當好命運之舟的舵手”，升華中心論點。

參考立意：

1.調(diào)適自我，實現(xiàn)價值。

2.從容自洽，不負青春。

3.調(diào)適內(nèi)心，勇于突圍。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。"乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。"遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。

材料二：晉代車胤，因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境，但車胤在夏天用練囊裝螢火蟲來照明，依然苦學不倦。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“環(huán)境與成長”為主題寫一篇文章，在下周班會上發(fā)言。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：材料一主要講孟母三遷的故事：為了讓孩子有更好的成長環(huán)境，孟母三次遷移居所，使孟子成為一代大儒，時人都稱贊孟母，認為這是孟母逐步教化的結(jié)果。材料二是車胤在惡劣環(huán)境中依然苦學的故事。從設(shè)置的兩則材料來看，環(huán)境確實能影響人的成長。但萬事沒有絕對性，我們也可以從辯證角度看待環(huán)境與成長，環(huán)境確實重要，但它是外因，自身才是關(guān)鍵的因素。綜上所述，學生可以結(jié)合材料的核心意思，肯定環(huán)境對人成長的影響，也可以辯證思考環(huán)境的影響與作用，提出自我主觀能動性的作用。寫作的情境為班會活動，發(fā)言對象為師生，文體是發(fā)言稿，應(yīng)注重語言的交流互動性和感染力。

【參考立意】

①遭遇逆境，不應(yīng)該自我放棄，險困的環(huán)境更可以磨煉一個人的毅力；若處于良好的環(huán)境之下，就應(yīng)該盡最大的努力活出自己，不碌碌無為，不坐享其成。

②我們不能選擇我們所處的環(huán)境，但是我們可以改變我們周圍的環(huán)境。

③環(huán)境對一個人的影響是深且遠的，但更重要的是我們?nèi)绾稳ッ鎸Νh(huán)境，使自我得。

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。

我們習慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。

讀了以上材料，你或許對自己的生活，對世事人生，會有一些思考和感悟。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準角度．確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一個帶有寓意的作文話題。耕耘，“耘"者，除草也。“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，農(nóng)人苦草久矣?！半s草是有害之物"的概念也在人們腦海中根深蒂固。果農(nóng)沿襲這樣的觀念，一則是前人經(jīng)驗，二則是果農(nóng)可能本由稻農(nóng)轉(zhuǎn)換而來。農(nóng)藝師的提醒，改變果農(nóng)的觀念，也必將影響到他的工作和收益。但話題沒有就此展開，一者重點在觀念的更新與否，二者留給學生思維延展的空間。雜草與莊稼、果樹的關(guān)系，稻農(nóng)經(jīng)驗與果農(nóng)法寶的差異，人的思維習慣定勢和改變，人對自我觀念定勢的反思，對社會上類似現(xiàn)象的思考，都是符合題意的寫作方向。語

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

“雜草是有害之物”的概念，一直在人們腦海中根深蒂固。果農(nóng)沿襲這樣的觀念，一則是前人經(jīng)驗，二則是果農(nóng)可能本由稻農(nóng)轉(zhuǎn)換而來（“稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶"），這是他的思維固化。而農(nóng)藝師的提醒，改變果農(nóng)的觀念，也必將影響到他的工作和收益。這說明，我們在生活中常常會囿于自己的思維固化，做出一些錯誤的判斷。對此，我們必須改變自己的思維定式，認識到事物不分絕對好壞，而看如何利用。我們不能忽視那些看似有害之物，或許能化有害為有利，化弊為利。人們認為雜草會阻礙農(nóng)作物生長，這種經(jīng)驗來源于農(nóng)民種植莊稼的體會。而稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。

寫作時，要注意“這是種植之理，也是生活之理”“對自己的生活，對世事人生"等提示語，應(yīng)從“種植之理”說起、說清，再適當結(jié)合生活與社會，關(guān)聯(lián)延伸到“生活之理"。對于改變思維定式這一主題，小可談學習心得、待人接物，比如我們看待自己的競爭對手，不能僅僅看到競爭，還應(yīng)看到我們在競爭中獲得進步的特殊之處。因此，我們身處這個多元時代和社會，要看到人、物、事之間關(guān)系的多樣復(fù)雜，不能簡單粗暴地做非黑即白的界定劃分。此外我們還應(yīng)著力探求、維系并利用好事物之間相依相存的關(guān)系，做到共榮共生，和諧發(fā)展，而減少彼此對立、排斥、斗爭帶來的損耗。從大處講，可以評議社會現(xiàn)象，比如從新穎的角度思考手機的利弊、