第三課 把握世界的規(guī)律 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)發(fā)展史上的“兩個對子”唯物主義唯心主義世界的本原是什么世界處于什么樣的狀態(tài)形而上學(xué)（孤立、靜止、片面的）辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、全面的）第三課把握世界的規(guī)律本課的核心問題——辯證法世界的狀態(tài)是怎么樣的：兩個總特征

（基本觀點）：聯(lián)系(3.1)實質(zhì)和核心（根本觀點）：矛盾（對立統(tǒng)一規(guī)律）(3.3)唯物辯證法堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（綜合探究）形而上學(xué)對立孤立靜止片面發(fā)展(3.2)構(gòu)成、引起根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的。學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求核心素養(yǎng)要求學(xué)習(xí)任務(wù)要求1.4描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。政治認(rèn)同:通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同馬克思主義唯物辯證法的聯(lián)系觀。科學(xué)精神:理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、條件性。公共參與:我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。理解聯(lián)系的內(nèi)涵，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的。理解聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。學(xué)會用聯(lián)系的觀點分析和處理問題，理解整體與部分的辯證關(guān)系，樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會用綜合的思維方式認(rèn)識事物和處理生活、學(xué)習(xí)、工作中的問題。

2011年日本發(fā)生強(qiáng)烈地震并引發(fā)海嘯，致使福島核電站發(fā)生大規(guī)模泄露。日本當(dāng)時為了控制局面，避免大規(guī)模爆炸，遏制核輻射擴(kuò)散，直接用大量海水給核電站降溫。這些海水?dāng)y帶大量的放射性物質(zhì)，變成了核污水，不能再次使用，也不能直接再排放出去，只能用儲水箱存著，過去的10年里，目前堆積的核污水已經(jīng)超過130萬噸。

2023年8月24日起，日本正式向太平洋排放核污水，根據(jù)東電公布的最新排放計劃，2024年4月19日，日本正式開始排放第五批福島核污染水，2024年5月7日，日本東京電力公司稱，2024財年第一次、總計第5次的核污染水排海，17天來共向大海排放了約7800噸核污染水。已在四輪排海中，排放了總計約3.12萬噸核污染水。核污水事件主要始末新聞速覽覆水難收，遺禍無窮3.1世界是普遍聯(lián)系的

事物之間以及事物內(nèi)部諸要素相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。(內(nèi)部聯(lián)系)1.聯(lián)系的含義：知識拓展：聯(lián)系與規(guī)律的關(guān)系，聯(lián)系≠規(guī)律規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。(外部聯(lián)系)日本排海計劃為何引起強(qiáng)烈反對？聯(lián)系等同于規(guī)律嗎？表現(xiàn)任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系事物之間事物內(nèi)部整個世界①聯(lián)系的普遍性：世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體（原理）普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題

2、聯(lián)系的特征任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。(

)任何事物之間的聯(lián)系都是必然的聯(lián)系。(

)任何事物都處于聯(lián)系之中。(

)4.任何事物都與它周圍的事物存在聯(lián)系。(

)xx√√思考：聯(lián)系是既然普遍的，是否意味著任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的？比如教室里的你與日本富士山下的櫻花有聯(lián)系嗎？為什么？注意：聯(lián)系是有條件的,并非任意兩個事物之間都存在聯(lián)系。只有條件存在，才會產(chǎn)生某種聯(lián)系。

科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，隨著地球變暖，一些溫血動物的體形正在發(fā)生變化，如一些動物的喙、腿和耳朵越來越大，這讓它們能夠更好地調(diào)節(jié)體溫，這可能是對氣候變化的反應(yīng)。隨著氣候變暖，這些動物的體形變化很可能會繼續(xù)下去。這說明()①動物與周圍環(huán)境的聯(lián)系是無條件的②動物與氣候的聯(lián)系是人為的③動物受周圍環(huán)境的影響而發(fā)生變化④事物之間的聯(lián)系是普遍存在的A．①②B．①④C．②③D．③④D

米的媽媽是誰？花——因為花生米蝶——因為蝶戀花米的爸爸是誰？米的外婆是誰？妙筆——因為妙筆生花思考：這些人為“創(chuàng)造”的聯(lián)系是哲學(xué)上說的聯(lián)系嗎？

屬于主觀臆造聯(lián)系，沒有經(jīng)過實踐，不具有客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（既不能被主觀臆造、也不能被消滅或隔斷、否定或強(qiáng)加）否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。腦筋急轉(zhuǎn)彎①含義：是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系（具有“人化”的特點）②分類（就其與實踐的關(guān)系）人類發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行實踐后的產(chǎn)物，如：人工降雨、港珠澳大橋、都江堰，核污水排放帶來的影響等。注意：人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨(dú)立于人的意識之外，具有“人化”的特點，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（人類產(chǎn)生前早已經(jīng)存在）如：機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系2、聯(lián)系的特征②聯(lián)系的客觀性理解：人為事物的聯(lián)系是主觀的嗎？【方法論1】聯(lián)系具有客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。1.宇宙斗轉(zhuǎn)星移2.我國的嫦娥奔月工程3.南水北調(diào)4.自然界中的食物鏈5.花開花落6.圍魏救趙自在事物聯(lián)系人為事物聯(lián)系

人為事物聯(lián)系自在事物聯(lián)系判斷：下列選項屬于自在事物聯(lián)系，還是人為事物聯(lián)系？自在事物聯(lián)系人為事物聯(lián)系

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方法論2：人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。城門與火是直接聯(lián)系魚與火是間接聯(lián)系開車出門撞到了樹：車撞樹是偶然聯(lián)系經(jīng)濟(jì)損失是必然聯(lián)系一個家庭：家人之間是內(nèi)部聯(lián)系家庭與社會是外部聯(lián)系結(jié)論：聯(lián)系是多種多樣的。情境探究思考：請分析下列圖片中的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。原理

原理內(nèi)容（世界觀）

啟示（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，聯(lián)系是具體的、有條件的。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法的聯(lián)系觀總結(jié)“打敗康師傅的不是今麥郎，而是餓了么等外賣；消滅扒手的不是警察，而是微信、支付寶等支付?！痹谶@個飛速變化的時代，你永遠(yuǎn)無法想象誰是下個競爭對手，也很難猜到新興的什么行業(yè)會打敗傳統(tǒng)的什么行業(yè)。這反映出()①聯(lián)系具有普遍性，世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體②聯(lián)系具有客觀性，發(fā)揮主觀能動性就能建立新的聯(lián)系③聯(lián)系具有條件性，條件變化，事物聯(lián)系的方式會隨之變化④聯(lián)系具有多樣性，把握聯(lián)系的多樣性就能在競爭中獲勝A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B課堂練習(xí)1.世界上的任何事物都處在聯(lián)系之中。2.任何兩個事物之間都有聯(lián)系。3.聯(lián)系是普遍的、客觀的，因而是無條件的。4.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。5.人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，因而是主觀的。6.聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系。7.事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性。8.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的?！獭痢痢痢痢痢痢琳n堂練習(xí)

從哲學(xué)的角度說說他們的可笑之處在哪里？井底之蛙盲人摸象以部分代替整體，混淆二者的界限牽一發(fā)而動全身；一石激起千層浪；國興則家昌，國破則家亡；細(xì)節(jié)決定成?。灰恢褐?，喪七尺之軀；不謀萬世者，不足謀一時；牙疼不是病，疼起來要人命；大河有水小河滿，大河沒水小河干；部分影響整體整體影響部分課堂練習(xí)①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（總）②強(qiáng)調(diào)整體：整體局于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③強(qiáng)調(diào)部分：整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定性作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論

“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00-1=0”蘊(yùn)含的哲理是（

）①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用A.①② B.①④

C.②③ D.③④C課堂練習(xí)三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮當(dāng)部分以有序、優(yōu)化、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和，即：1＋1＞2。三個和尚沒水喝當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會小于各個部分功能之和，即：1＋1＜2。因此：·整體功能不是部分功能的簡單相加?！ふw功能是大于還是小于部分功能之和是有前提、有條件的。思考：整體的功能總是大于部分功能之和嗎？不局限于一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)。著眼系統(tǒng)的整體性根據(jù)對方的部署，按照馬的等級調(diào)整馬匹的出場次序。遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向思考：田忌賽馬的故事如何體現(xiàn)系統(tǒng)的基本特征？情境探究世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征多樣性普遍性客觀性方法論方法論方法論用聯(lián)系的觀點看問題固有聯(lián)系，切記主觀隨意性一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移整體和部分的辯證關(guān)系系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系含義含義基本特征課堂小結(jié)方法論樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物地位

作用整體的作用部分的作用聯(lián)系方法論方法論立足整體...重視部分的作用...用聯(lián)系的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題+分析材料××影響了（導(dǎo)致了）××。比如：“美國金融危機(jī)殃及中國”“歐債危機(jī)影響世界”（2）聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。+分析材料雖然承認(rèn)××與××之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來不存在的。比如：“吉祥數(shù)”；——人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等。（3）聯(lián)系具有多樣性。我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。+分析材料——不僅承認(rèn)兩個事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個事物對一個事物的影響（或一事物對多個事物產(chǎn)生了影響）。（4）整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（相互聯(lián)系，密不可分）+分析材料——材料有整體也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個環(huán)節(jié)等①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能及其變化會影響到部分。我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；+分析材料（材料強(qiáng)調(diào)整體）②整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會影響整體的功能，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。+分析材料——（材料強(qiáng)調(diào)部分）（5）系統(tǒng)的特征是：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物，要立足整體，同時必須重視部分的作用?！按河曩F如油”，適宜的降水對作物的生長特別重要。適量的降水推動了植物的生長。聯(lián)系發(fā)展唯物辯證法的兩個總特征聯(lián)系發(fā)展正是事物之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展構(gòu)成3.2世界是永恒發(fā)展的中心議題：世界的狀態(tài)是怎樣的？第三課

把握世界的規(guī)律

（唯物辯證法）學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求核心素養(yǎng)要求學(xué)習(xí)任務(wù)要求1.4描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。政治認(rèn)同:堅持馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展觀科學(xué)精神:正確理解發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡。公共參與:在社會生活中踐行和運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀。了解自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。理解事物發(fā)展的實質(zhì),新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。了解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變理解事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。天圓地方地心說日心說宇宙無邊無際自然界人類社會人的認(rèn)識情境探究思考：以下材料說明了什么？古生代中生代新生代人的出現(xiàn)

世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性一、唯物辯證法的發(fā)展觀古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義淺深前進(jìn)的、上升的不知知之不多知之較多知世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰方法論：要用發(fā)展的觀點看問題

反對用靜止的觀點看問題（形而上學(xué)）一、唯物辯證法的發(fā)展觀運(yùn)動變化發(fā)展＞＞

唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的。運(yùn)動變化發(fā)展思考：所有的變化都是發(fā)展嗎？袁世凱稱帝新中國成立倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化無脊椎動物到脊椎動物始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類候鳥遷徙環(huán)境破壞，鳥類減少氣溫由10度上升為15度社會主義社會逐步取代資本主義社會1G,2G,3G,4G,5G時代人事有代謝，往來成古今。芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰坐地日行八萬里，巡天遙看一千河山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村x√判斷：哪些是發(fā)展?√xx√√√√xx√新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。2、發(fā)展的實質(zhì)（1）新事物的含義一、唯物辨證法的發(fā)展觀事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物舊事物是否符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途新事物符合歷史趨勢反映社會進(jìn)步符合人民利益舊事物是否（2）新舊事物的區(qū)分區(qū)分新舊事物※新出現(xiàn)的事物就是新事物?！壳傲α繌?qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物?！腥藦氖挛锏拿Q、旗號等表面形式上判斷新舊事物。

美國的霸權(quán)主義政策，由過去的直接武裝入侵發(fā)展到現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡單地以事物出現(xiàn)的時間先后來判斷新舊事物

當(dāng)?shù)谝慌_蒸汽機(jī)車問世時，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來判斷新舊事物周公解夢“計算機(jī)科學(xué)算命”、“網(wǎng)上賭博”這是新事物嗎？不能僅從事物的名稱、旗號、包裝等表面形式來判斷新舊事物區(qū)分新舊事物：不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的前后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合（P33相關(guān)鏈接）一、唯物辯證法的發(fā)展觀：判斷哪些屬于新事物，哪些屬于舊事物？1、社會形態(tài)的更替（資本主義社會代替封建社會）2、由猩紅熱到SARS病毒、2019新型冠狀病毒的出現(xiàn)3、新能源汽車4、袁世凱復(fù)辟帝制5、新疆鹽堿地海鮮養(yǎng)殖技術(shù)6、生物的進(jìn)化7、社會形態(tài)的更替8、生物技術(shù)、器官移植技術(shù)9、市場經(jīng)濟(jì)代替計劃經(jīng)濟(jì)10、從抽簽測字到計算機(jī)“科學(xué)算命”舊事物新事物新事物舊事物新事物新事物新事物新事物新事物舊事物新事物具有不可比擬的優(yōu)越性克服-----舊事物中過時的、消極的、腐朽的因素→汲取-----舊事物中積極、合理的因素→

增添-----舊事物中所不能容納的新內(nèi)容→舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，得到人民群眾的

支持和擁護(hù)因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

P32注意（理解）：新事物取代舊事物，不是對舊事物的全盤否定，而是批判繼承，新事物總是吸取舊事物的合理成分，在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一、唯物辨證法的發(fā)展觀3、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因原理總結(jié)2：發(fā)展的實質(zhì)原理發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實質(zhì)通?？梢院喜ⅲ骸驹韮?nèi)容】發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】要用發(fā)展的觀點看問題，要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的。電腦算命新能源汽車1921年中國共產(chǎn)黨成立，全國僅57名黨員智能家居袁世凱復(fù)辟帝制星座學(xué)判斷：哪些是新事物?xxx√√√當(dāng)前，一種號稱能夠用一元錢博得價值上千甚至上萬元物品的“抽獎式購物”充斥網(wǎng)絡(luò)。與普通賭博的區(qū)別是，“一元購”并不直接賭錢，而是賭商品和財物。由于打著新型電商的旗號，一些網(wǎng)民對此產(chǎn)生了網(wǎng)購的錯覺。從哲學(xué)角度看，這說明(

)①舊事物往往會以新的形式經(jīng)過改頭換面而出現(xiàn)②新事物往往后出現(xiàn)，但后出現(xiàn)的事物不都是新事物③新事物的成長和壯大需要經(jīng)歷量變到質(zhì)變的過程④錯覺源于人們對客觀事物的主觀映象A．①②

B．②③

C．③④

D．①④A◆長江后浪推前浪，一代新人換舊人?！艚酱腥瞬懦?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！羧耸掠写x，往來成古今?！裟昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同。◆青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！粢盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！羰縿e三日，即當(dāng)刮目相待?！舴剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！舫林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。◆桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。包含“發(fā)展”哲理的詩詞名言：

歐布利德是古希臘哲學(xué)家。他提出了著名的詭辯論“谷堆論證”。一天，快下雨了，大公讓歐布利德帶人把曬的谷堆搬回糧倉，歐布利德答應(yīng)了卻沒有去辦，谷子全被淋了。歐布利德辯解道：“一粒谷子不能稱作谷堆吧？再加一粒呢？也不是谷堆，再加一粒仍然不是......這樣每加一粒谷子，每次都形不成谷堆，因此，谷堆根本就不存在，讓我搬什么呢？”等到發(fā)工錢的時候，除歐布利德外，其他人都得到了該得的工錢。歐布利德就去找大公算帳。大公說：“一個錢幣該不是你的工錢吧？再加一個，還不是你的工錢吧？這樣每加一個錢幣，而每次都不是你的工錢，因此，你的工錢根本就不存在，叫我怎么付給你呢？”

P33閱讀與思考：

黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中說，一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。再來一?；蛞桓鯓樱俊€是不行？這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。①“谷堆”和“禿頭”的生成說明了什么哲學(xué)道理？②“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理？辯證法質(zhì)量互變規(guī)律二、用發(fā)展的觀點看問題：1、量變和質(zhì)變的區(qū)別：（發(fā)展的形式或狀態(tài)）發(fā)展的形式或狀態(tài)含義特點狀態(tài)結(jié)果是事物數(shù)量的增減或場所的變更是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物（A還是A）性質(zhì)改變，事物變?yōu)槠渌挛?/p>

（A變成B）統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等質(zhì)變發(fā)展量變質(zhì)變注意1、量變與質(zhì)變的根本區(qū)別在于事物的根本性質(zhì)是否改變。2、發(fā)展一定是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的前進(jìn)的質(zhì)變是發(fā)展。1、20℃的水加熱變成90℃的水，冷水變熱2、水結(jié)冰；水變成水蒸氣3、千里之堤，潰于蟻穴4、小樹一天天長高5、大樹被砍伐6、十月懷胎，胎兒逐漸長大7、胎兒出生8、雞蛋變成小雞9、蘋果腐爛量變質(zhì)變質(zhì)變量變質(zhì)變量變質(zhì)變質(zhì)變質(zhì)變牛刀小試下列現(xiàn)象哪個是量變、哪個是質(zhì)變？

在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因為有鹽，加了那么一點點鹽就那么好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。

味淡味美味澀味美

量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果再加鹽新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變加鹽事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循壞往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變

二、用發(fā)展的觀點看問題：①數(shù)量的增減引起質(zhì)變。（大小、速度、程度和規(guī)模的變化）②場所的變更引起質(zhì)變。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳量變引起質(zhì)變的情形：③總體數(shù)量不變，事物成分的排列結(jié)構(gòu)和次序發(fā)生變化。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）事物發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年【方法論】做任何事都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；反對“激變論”：只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，急于求成

量變必然引起質(zhì)變/有量變就一定有質(zhì)變（X）【方法論】①抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。

②堅持適度原則。反對“庸俗進(jìn)化論”：否認(rèn)質(zhì)變，優(yōu)柔寡斷，過猶不及的做法物極必反，過猶不及，樂極生悲(當(dāng)需要保持事物性質(zhì)狀態(tài)時，量變應(yīng)保持一定適度范圍)②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是事物發(fā)展的終點（×）量變比質(zhì)變更重要，質(zhì)變比量變更重要（×）原理總結(jié)3：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，堅持適度原則，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。1、習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時強(qiáng)調(diào)，對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④課堂練習(xí)D1、為山九仞,功虧一簣;

2、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍3、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王

4、水滴石穿,繩鋸木斷。5、只要工夫深,鐵杵磨成針。

6、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。7、千里之堤,潰于蟻穴。

8、防微杜漸9、欲速則不達(dá)

10、鍥而不舍,金石可鏤。11、萬丈高樓平地起

12、冰凍三尺,非一日之寒13、聚沙成塔,集腋成裘,積羽沉舟14、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。15、學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長。

輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，月有所虧。體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的名句有:場所（結(jié)構(gòu)、排列次序）變更也是量變量變要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變在質(zhì)變基礎(chǔ)上又開始新的量變質(zhì)變有向好和向壞之分，向好的質(zhì)變才是發(fā)展1、只有數(shù)量的增減才是量變（

）2、量變必然引起質(zhì)變（

）4、質(zhì)變就是發(fā)展（

）3、質(zhì)變是量變的終結(jié)（

）××××5、先有量變后有質(zhì)變（

）×事物可以在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，因此也可以現(xiàn)有質(zhì)變再有量變課堂練習(xí)

鷹重生的過程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，而是鷹自身內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。鷹重生的動力來自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，鷹本身固有的矛盾推動著鷹的發(fā)展，說明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。思考：1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？2、重生之后的鷹是新事物嗎？(從重生前后的鷹比較中得出結(jié)論)①辯證的否定的含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！咀⒁狻哭q證否定的主體是事物本身。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。雞蛋從外打破是食物雞蛋從內(nèi)打破是生命（辯證的否定）2、前途是光明的道路是曲折的（1）事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②

辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”（揚(yáng)棄≠拋棄）

既不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。拓展：任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面：肯定方面是事物中維持其存在和保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是事物中促使其滅亡和向另一事物轉(zhuǎn)化的方面。揚(yáng)——保留舊事物中積極合理的因素棄——克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容③辯證否定的特點：聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)（1）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新一代手機(jī)對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定

——實現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡新一代手機(jī)對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定

——新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——說明：辯證的否定：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)，即有對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定，又有對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定

既肯定又否定，既克服又保留——辨證否定的實質(zhì)——說明：辯證的否定：是發(fā)展的環(huán)節(jié)。①新事物②舊事物新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識有一個過程舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑固抵抗和極力扼殺新事物新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程（2）事物發(fā)展的道路是曲折的發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理原理及方法論

【原理內(nèi)容】

事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?/p>

①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。課堂練習(xí)2.沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會到來，春暖花開自有時，明天的通途更寬闊。下列詩句與這段話蘊(yùn)含的哲理一致的是（

）①竹密無妨溪水過，天高不礙白云飛②滴水能把石穿透，萬事功到自然成③天生我材必有用，直掛云帆濟(jì)滄海④置之死地而后生，陷之亡地而后存A．①② B．②③ C．①③ D．③④C辯證的發(fā)展觀原理及方法論原理方法論（1）發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長壯大。（2）發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變）（1）事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要前提，量變到一定程度，必然引起質(zhì)變；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；（3）質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，如此循環(huán)往復(fù)①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變達(dá)到一定程度，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③把握適度的原則（3）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物的前途是光明的，道路是曲折的。①對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；②要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。量變唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的實質(zhì)自然界人類社會人的認(rèn)識事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的前途和道路發(fā)展的狀態(tài)質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；抓住時機(jī)，促成質(zhì)變；堅持適度原則。前途是光明的道路是曲折的既要對未來充滿信心，又要面對挫折與考驗發(fā)展的普遍性小結(jié)判斷正誤1.發(fā)展一定是質(zhì)變2.質(zhì)變一定是發(fā)展3.量變必然引發(fā)質(zhì)變4.量變就是指事物數(shù)量的增減√發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，所以，發(fā)展一定是質(zhì)變，沒有質(zhì)變就不會有發(fā)展。×質(zhì)變只是強(qiáng)調(diào)性質(zhì)的變化，可能變好也可能變壞，但是發(fā)展一定是事物前進(jìn)、上升的變化?！亮孔冎挥羞_(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變?！亮孔兊男问郊扔袛?shù)量的增減，還包括結(jié)構(gòu)的調(diào)整和場所的變更。7.新事物是對舊事物的徹底否定。判斷正誤5.沒有量變就沒有事物的發(fā)展，量變比質(zhì)變更重要6.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是事物發(fā)展的終結(jié)×量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要?！临|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但質(zhì)變不是事物發(fā)展的終結(jié)，因為事物會在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！列率挛锎媾f事物的過程是一個辯證否定的過程，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，即既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。9.事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。判斷正誤事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。×8.事物始終處于發(fā)展中，每時每刻都在前進(jìn)。事物發(fā)展的總趨勢、總方向是前進(jìn)的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的某一階段、某一時間可能是停滯甚至倒退的。10.事物發(fā)展是直線上升的?！潦挛锇l(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的?！炼呤呛藐犛眩窟€是好對手？必修四哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律3.3唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）馬克思主義哲學(xué)(第一、二單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（4課）唯物辯證法（3課）社會歷史觀（5課）人生觀、價值觀（6課）辯證唯物論（2課）

思維導(dǎo)圖唯物辯證法總特征：(構(gòu)成、引起)根本內(nèi)容根本動力根本觀點聯(lián)系觀發(fā)展觀(3.1)(3.2)矛盾觀(3.3)1.唯物辯證法的根本觀點是__________。2.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是

_______。3.認(rèn)識世界和改造世界的根本方法是

________。第三課《把握世界的規(guī)律》矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾的觀點矛盾分析法學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求核心素養(yǎng)要求學(xué)習(xí)任務(wù)要求1.4描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。政治認(rèn)同:通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同馬克思主義唯物辯證法的矛盾觀?？茖W(xué)精神:知道矛盾的普遍性、特殊性以及矛盾的普遍性和特殊性之間的關(guān)系。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，掌握矛盾分析法。公共參與:我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物的主次矛盾，矛盾的主次方面，學(xué)會具體具體問題具體分析理解矛盾的內(nèi)涵，理解矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理。理解矛盾的普遍性和特殊性原理。學(xué)會用對立統(tǒng)一的的觀點分析和處理問題，理解主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，在日常生活中，學(xué)會具體問題具體分析?？臻g上看：人的屬性：物質(zhì)屬性：認(rèn)識屬性：上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近；男女、老少、胖瘦、高矮、美丑、；冷熱、軟硬、黑白、明暗、苦甜；好壞、是非、美丑、善惡、難易；

這些現(xiàn)象，說的就是：“矛盾”現(xiàn)象

上學(xué)很痛苦沒學(xué)上也很痛苦什么是矛盾？一、事物發(fā)展的源泉和動力——矛盾矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對立統(tǒng)一。注意2：“對立”和“統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。不能把矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一。矛盾是一種關(guān)系。注意1：“事物內(nèi)部”是表達(dá)“事物本身所固有”之意，說明不是人們從外部強(qiáng)加的，說明矛盾是客觀的。注意3：哲學(xué)上所講的矛盾

≠

邏輯矛盾

≠

生活矛盾1.矛盾的含義：世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。美國有一個自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點？2、為什么狼存在的時候，鹿的數(shù)量始終無法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會減少？有狼要捕食鹿相互排斥、相互對立的（對立）狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）既對立又統(tǒng)一的關(guān)系一、事物發(fā)展的源泉和動力——矛盾①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（1）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢2.矛盾的基本屬性：②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后世界上沒有垃圾，只有放錯了位置的資源判斷：矛盾的同一性與斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（?）矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性一、事物發(fā)展的源泉和動力——矛盾（你離不開我，我離不開你）（你中有我，我中有你，你變成我，我變成你）結(jié)論：同一性性是有條件的、相對的（特點）（2）矛盾的斗爭性①含義：它是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。②體現(xiàn)：對立雙方相互分離的傾向和趨勢。喜——悲攻——守強(qiáng)——弱深——淺吸引——排斥遺傳——變異民主——專政戰(zhàn)爭——和平美——丑高——矮上——下胖——瘦哲學(xué)上所講的“斗爭”包括一切差異和對立（是絕對的、無條的）結(jié)論：斗爭性是無條件的、絕對的（特點）一、事物發(fā)展的源泉和動力——矛盾2.矛盾的基本屬性：3、同一性和斗爭性的關(guān)系：（1）矛盾的同一性不能脫離斗爭性，同一以差別和對立為前提。矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。（2）矛盾的斗爭性也不能脫離同一性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。聯(lián)系一、事物發(fā)展的源泉和動力——矛盾（強(qiáng)調(diào)斗爭性）（強(qiáng)調(diào)同一性）“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會這樣精美嗎？”總結(jié)：矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系（對立統(tǒng)一原理）【原理】（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾兩種基本屬性。（2）矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。（3）矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約。（4）矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。【方法論】①要用對立統(tǒng)一/一分為二/全面的觀點看問題，（堅持兩點論、兩分法），要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。②積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。（趨利避害）1.任何事物之間都存在矛盾×

只有在一定條件下，矛盾雙方共處一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。2.矛盾一方是對立，另一方是統(tǒng)一×

對立統(tǒng)一是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方。易混易錯3.矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化×矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化4.矛盾的同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約×

矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約5.矛盾同一性推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展×

同一性和斗爭性（對立統(tǒng)一）推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展1.矛盾的普遍性注意∶“事事有矛盾”≠任何兩個事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體，才構(gòu)成矛盾關(guān)系)(1)含義注意∶“時時有矛盾”不等于一個具體矛盾永遠(yuǎn)存在，具體矛盾不是永遠(yuǎn)無法解決。舊的矛盾解決了，新的矛盾產(chǎn)生。

是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。二、矛盾問題的精髓【方法論】①我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。（地位）

猜猜這三個人是誰？你根據(jù)什么把他們分辨出來的？

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴。

不同的個性描寫刻畫不同的人，不同的人又有不同的個性，這正好說明了不同事物的矛盾具有不同的特點。即體現(xiàn)了矛盾的特殊性。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。2、矛盾的特殊性

我國宋朝時期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么“秘訣”呢？

傳說有一次，御使大夫請他去裁一件進(jìn)宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問：“請教御使老爺，您當(dāng)官多少年了？”御使很奇怪，反問他：“你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？”初任高職意高氣盛

挺胸凸肚后短前長任職中期意氣微平前后一樣長任職末期抑郁不振

低頭彎腰前短后長

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。2、矛盾的特殊性2、

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲?！蓖皇挛镌诎l(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾3、“家家有本難念的經(jīng)”，就某一家庭來說，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。同一事物中的不同矛盾各有其特殊性

1、“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。

不同事物有不同的矛盾

4、賣方，花言巧語，目的是以較高的價格盡快地把商品賣出去。買方，貨比三家，目的是以較低的價格買回稱心如意的商品。同一矛盾的兩個方面也各有其特點思考：面對矛盾的特殊性，我們應(yīng)該如何做？

一只小毛驢馱著鹽過河，不小心把鹽倒在河里去了，結(jié)果鹽變輕了！這讓小毛驢非常開心，覺得這是一條有魔力的河，之后它又馱著一袋棉花，故意摔進(jìn)了水里……要做到具體問題具體分析。含義地位作用反對積累：蘊(yùn)含具體問題具體分析這一哲理的例子

因材施教；量體裁衣；

因人而異；因地制宜；

看菜吃飯；對癥下藥；

兵來將擋，水來土掩；

抽薪止沸；隨機(jī)應(yīng)變；

量入為出，量力而行；

一把鑰匙開一把鎖；

逢山開路，遇水架橋；

到什么山唱什么歌具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。①是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)→側(cè)重怎么看；矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②是正確解決矛盾的關(guān)鍵→側(cè)重怎么做；把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法“一刀切”“一風(fēng)吹”、生搬硬套的工作方法和教條主義總結(jié)：矛盾的特殊性原理及方法論點）【原理】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿志唧w問題具體分析。矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H；根據(jù)…的特點；優(yōu)勢、特色、特征；因地制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋?！驹韮?nèi)容】1、矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。2、普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一。3、相互轉(zhuǎn)化：矛盾普遍性與特