部編必修下高考名篇名句默寫訓練

部編必修下高考名篇名句默寫訓練子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉?！?.《侍坐》中孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓?！?.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。4.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：夫子哂之。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。6.《侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”這句話可以看出來。7.

《侍坐》中，寫孔子引導學生說出自己志向的句子是：“居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”8.《侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”一句可以看出，冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出，公西華更為謙虛，從呼應冉有的“非曰能之，愿學焉”兩句話可以看出；曾暫從容酒脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。9.《侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到“可使有勇，且知方也”的目的。10.《侍坐》中，孔子評冉有志向的句子是：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？11.《侍坐》中，孔子評公西華志向的句子是：唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？12.《侍坐》中，子路自信認為在“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”的情況下，他可以用三年時間完成軍事強國的目標。13.《侍坐》中，冉有認為在“方六七十，如五六十”的條件下，他可以用三年時間達到富民的目的。14.《侍坐》中，當孔子問曾哲志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是：異三子者之撰。15.《侍坐》中，公西華想擔任小相達到“以禮治邦”的句子是：宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。16.《侍坐》中，孔子引導曾暫不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：何傷乎？亦各言其志也。17.《侍坐》中，與《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句所描繪的意境相似的句子是：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。18.《侍坐》中，孔子評子路志向的句子是：為國以禮，其言不讓，是故哂之。19.《侍坐》中，描寫其他弟子都離開了，唯有曾皙留下，因為他想知道老師對每個學生所闡述的志向的看法的句子是：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”20.《侍坐》中，曾皙的理想社會是在“莫春者，春服既成”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。21.《侍坐》中，每個弟子在述志時都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是仲由，文章通過對他的神態(tài)描寫來凸顯其性格特征的一句是：子路率爾而對曰。22.《侍坐》中，孔子認為公西華的才能可以有更大的發(fā)揮的句子是：宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？23.《侍坐》中，孔子回答曾暫的問話時，連用三個語氣詞來強調弟子們都只是在談他們的志向的句子是：亦各言其志也已矣!24.《侍坐》中，用動作描寫來說明三個學生生在述志時，曾暫一直在彈琴的句子是：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。25.《侍坐》中，曾皙描繪了“暮春詠歸圖”，它的具體內容是：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。1．補寫句子中空缺的部分。（1）《侍坐》中，曾皙的理想社會是在“______________，______________”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。（2）《侍坐》中，用動作描寫來說明三個學生在述志時，曾皙一直在彈琴的句子是：______________，______________，______________。【答案】

莫春者

春服既成

鼓瑟希

鏗爾

舍瑟而作2．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“___________，____________”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。（2）從言談、動作、神態(tài)可以看出一個人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比較謙虛。公西華更謙虛，從“___________，____________”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“___________，____________，__________”的動作神態(tài)中可以看出。（3）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“___________，____________，____________?！薄敬鸢浮?/p>

以吾一日長乎爾

毋吾以也

非曰能之

愿學焉

鼓瑟希

鏗爾

舍瑟而作

浴乎沂

風乎舞雩

詠而歸3．補寫出下列句子中空缺部分。（1）《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是：“__________，__________?！保?）《侍坐》中孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路：“__________，__________?！保?）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“__________，__________，__________?！保?）《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“__________，__________?！薄敬鸢浮?/p>

端章甫

愿為小相焉

為國以禮

其言不讓

浴乎沂

風乎舞雩

詠而歸

以吾一日長乎爾

毋吾以也4．把下列句子補寫完整。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“______________，______________”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：______________。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊?！敬鸢浮?/p>

端章甫

愿為小相焉

夫子哂之5．補寫出下列句子中的空缺部分。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從冉有述志時說“⑴____________，___________”中可以看出他比較謙虛，從呼應冉有的“⑵___________，___________”兩句話可以看出公西華更為謙虛?？鬃右龑г灰兴檻]，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：⑶___________，___________。面對孔子問志，曾皙用“⑷___________，___________”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。【答案】

如其禮樂

以俟君子

非曰能之

愿學焉

何傷乎

亦各言其志也已矣

浴乎沂

風乎舞雩6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：________，_________。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用“______，______”兩句溫和自謙的開場白為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有比較謙虛，從他述志時說的“____，______”兩句中可以看出。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是：________，_________。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“________：_________！”就可以看出來。【答案】

端章甫

愿為小相焉

以吾一日長乎爾

毋吾以也

如其禮樂

以俟君子

為國以禮

其言不讓

夫子喟然嘆曰

吾與點也7．補寫下列句子空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，使幾個弟子毫無顧慮地說出各自的志向的語句是“_________________，____________________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路在回答孔子的提問時，說希望通過三年努力達到的治國理想是“_______________，________________”。（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以____________，______________兩句謙言自己對于“禮樂治國”心有余力不足。【答案】

以吾一日長乎爾

毋吾以也

可使有勇

且知方也

如其禮樂

以俟君子8．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》塑造了一個自信的子路形象，他設想一個中等國家夾在大國之間，并且“___________，___________”，但他仍可以治理有方，做到國富民強。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為一個有一千輛兵車的諸侯國正遭受內憂外患，經(jīng)過他三年的治理，達到“___________，___________”的結果。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位?！癬__________，___________”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。【答案】

加之以師旅

因之以饑饉

可使有勇

且知方也

以吾一日長乎爾

毋吾以也《諫太宗十思疏》默寫訓練1、魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“

，

”兩句，強調了德義對于治國安邦的重要性。2、《諫太宗十思疏》中魏征運用對比來論證對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，從而說明能否以誠相待恭儉下人是事業(yè)成敗關鍵，這兩句是：

，

。3、《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：

，

。4、《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公（主觀），勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗的兩條是：

，

。5、《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：

，

。6、《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：

，

；

，

。

，

。7、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內容是：

，

，

。8.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“

，

”的結論。9.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“

，

；

，

”兩組比喻，從而引出了中心論點“

，

”。10.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“

，

，

”。從而進一步強調了自己的政治意圖。11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：

。12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的一句是：

。13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的一句是：

。14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的一句是：

。15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂要有限度的一句是：

。16.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的兩句是：

。17.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰不公的句子是：

，

。18.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要廣開言路，虛心納諫的一句是：

。19.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠離奸佞小人的句子是：

。20.《諫太宗十思疏》中強調取守天下不同是因為做法不同的句子是：

，

；

，

。21.《諫太宗十思疏》中強調刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：

，

，

，

。22.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：

，

。23.《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務的兩句是：

，

？24.《諫太宗十思疏》用設喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：

，

。25.《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：

，

。26.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強調明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：

，

，

？27.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：

，

。28.《諫太宗十思疏》中,強調道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得遠的句子：

，

。29.在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果君王按照十思去做，人們會各盡其才的句子是：

，

，

，

。30.《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：

，

，

，

。31.《諫太宗十思疏》中用“

，

”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。32.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：“

”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“

”。33．在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“

，

”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。34．在中國古代，君王擁有至高無上的權利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當：君王在向臣民施恩時應做到“

”；而在動用懲罰時應做到“

”。35.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：“

，

。36．在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“

，

”。37．在《諫太宗十思疏》中，魏征認為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“

，

。”

38．在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“

，

”。39．在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“

，

”。40．在《諫太宗十思疏》中，魏征用“

，

”指出古代很多帝王守江山難的原因。41．在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“

，

”，不利于國家的穩(wěn)定。42.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達到的理想政治境界是“

，

”。43.《諫太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“

，

；

，

”。44.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“

，

”。45.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“

，

”。46.《諫太宗十思疏》中“

，

”言要始終謹慎，不要盤游懈怠”。47.《諫太宗十思疏》中言要虛心納諫，不為讒邪壅蔽的句子是“

，

”。48.《諫太宗十思疏》中言要賞罰公正，不憑個人喜怒的句子是“

，

”。49.《諫太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都會：“

，

，

，

”。50、文章開篇用

，

和

，

；這兩個形象的比喻引出正題——“思國之安者，必積其德義”。51、《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗：

，

。52、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子是：

，

。53、文章中指出創(chuàng)業(yè)與守業(yè)，處于殷憂和得志不同心態(tài)的句子是

，

和

，

。54、章中寫出創(chuàng)業(yè)和守業(yè)因不同心態(tài)而造成不同結果的句子是：

，

。55、《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要大興土木的句子：

。

56、《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要貪婪，要自我克制的句子：

。57、《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗身在高位，要謹慎自我約束的句子：

，

。58、《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要放任娛樂游逸、狩獵的句子：

。59、《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要聽信讒言的句子：

，

。60、《諫太宗十思疏》中，提出用人和納諫策略的句子：

，

。

61、《諫太宗十思疏》中，借鑒古人的論述，將君和民的關系比作水和舟的句子：

，

。62、《諫太宗十思疏》中，描繪出了人盡其用，這樣一個理想畫面的句子：

，

，

，

。63、《諫太宗十思疏》中，面對統(tǒng)治者的嚴刑酷法，人民的態(tài)度是：

，

。64、《諫太宗十思疏》中，描寫君臣無事，百姓得到教化的句子：

，

。65、《諫太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的關系比喻民心向背決定生死存亡的句子是“_____________，___________”。66、《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“__________________，__________________”。67、《諫太宗十思疏》中，魏征總結這“十思”，做到“__________________，__________________，__________________”，就能使智者、勇者、仁者、信者都能為君所用，各盡其責。68、《諫太宗十思疏》中，針對皇帝喜好器物美色、大興土木、勞民傷財?shù)冉渖莩迊碚f的兩條是：

，

。69、《諫太宗十思疏》中，勸皇帝勤勉政事，不要怠惰，戒放縱的兩條是：

，

。70、《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠小人，戒小人的兩條是：

，

。SUMMER2023參考答案：1、思國之安者

必積其德義2、竭誠則胡越為一體

傲物則骨肉為行路3、念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川4、恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑5、竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路6.夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。7.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安8.思國之安者，必積其德義。9.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。10.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安11.將有作則思知止以安人12.誠能見可欲則思知足以自戒13.念高危則思謙沖而自牧；14.懼滿溢則思江海下百川15.樂盤游則思三驅以為度16.憂懈怠則思慎始而敬終17.恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。18.慮壅蔽則思虛心以納下19.懼讒邪則思正身以黜惡20.夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。21.雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。22.凡百元首，承天景命23.何必勞神苦思，代下司職24.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。25.簡能而任之，擇善而從之26.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？27.有善始者實繁，能克終者蓋寡28.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也29.則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠30.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。31.有善始者實繁，能克終者蓋寡32．懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅以為度33、能而任之

擇善而從之

34、恩所加則思無因喜以謬賞

罰所及則思無因怒而濫刑35、載舟覆舟

所宜深慎

36、思國之安者

必積其德義

37、斯亦伐根以求木茂

塞源而欲流長者也

38、有善始者實繁

能克終者蓋寡

39、夫在殷憂

必竭誠以待下

40、既得志

則縱情以傲物

41、終茍免而不懷仁

貌恭而不心服42.鳴琴垂拱不言而化43怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎44.有善始者實繁能克終者蓋寡45.念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川46.樂盤游則思三驅以為度憂懈怠則思慎始而敬終47.慮壅蔽則思虛心以納下懼讒邪則思正身以黜惡48.恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無以怒而濫刑49.則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠50、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；51、居安思危，戒奢以儉52、善始者實繁，能克終者蓋寡。53、夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；54、竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。55、將有作則思知止以安人；56、誠能見可欲則思知足以自戒；57、念高危則思謙沖而自牧；58、樂盤游則思三驅以為度；59、懼讒邪則思正身以黜惡；60、簡能而任之，擇善而從之61、載舟覆舟，所宜深慎。62、則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；63、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。64、鳴琴垂拱，不言而化65、載舟覆舟；所宜深慎66、憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下67、弘茲九德；簡能而任之；擇善而從之68、誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人69、樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終70、慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡《阿房宮賦》默寫訓練阿房宮賦1.杜牧在《阿房宮賦》中總結歷史教訓后，提醒當朝統(tǒng)治者不要重蹈秦國滅亡覆轍的句子是“

，

”。2.杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢形狀和結構精巧工致的句子是“

，

”。3.在《阿房宮賦》中，從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多的句子

，

；

，

”4.在《阿房宮賦》中，用“

，

”兩句來寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風。5.描寫宮女們打開梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是“

，

”。6《阿房宮賦》中描寫秦朝宮里的管弦音樂聲比鬧市上人們說的話都多的句子是“

，

，

”。7在《阿房宮賦》中，杜牧通過“

，

”兩句，提出了秦朝如果愛惜六國的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點。8.《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人竭力搜刮財物卻又不珍惜的句子是“

，

？”9.得民心者得天下，這道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧所指出的那樣，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是“

，

”。10．杜牧《阿房宮賦》中描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是“

，

”。11．《阿房宮賦》中，杜牧僅用“

，

”八個字就把項羽火燒阿房宮的過程描述出來。12．杜牧在《阿房宮賦》中批評秦朝統(tǒng)治者奢侈時寫道：“

，

”以此突出瓦之多。13．《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“

，

”。14．杜牧《阿房宮賦》中以“

，

”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望著皇帝臨幸。15．杜牧的《阿房宮賦》描寫了秦宮內奢靡的生活場景，他寫道：“

”那是宮車駛過；車聲漸行漸遠，最終“

”。

16.杜牧《阿房宮賦》中“

，

”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應；宮室結構參差錯落，精巧工致。17.《阿房宮賦》中，作者運用六組排比句將秦始皇和老百姓之間天壤之別的生活狀況進行對比，其中將樂聲與市井言語相對比的句子是：“

，

”。18《阿房宮賦》中的“

，

，

，

”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構成鮮明的對比。19．在杜牧《阿房宮賦》中，不直說美人眾多，卻用“明星”“綠云”“流膩”“煙霧”比喻“妝鏡”“曉鬟”“脂水”“椒蘭”，間接地寫出美人之多的句子是：“

，

；

，

；

，

；

，

”。20．《阿房宮賦》中，作者運用六組排比句將秦始皇和老百姓之間天壤之別的生活狀況進行對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句子是：“

，

”。21．杜牧在《阿房宮賦》中最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：“

，

；

，

”。22．不吸取經(jīng)驗教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“

，

”。23.杜牧的《阿房宮賦》中“

，

，

，

”幾句，既概括了六國互喪、天下為秦的史實，又以夸張的藝術手法，寫出了阿房宮規(guī)模宏大。24．杜牧在《阿房宮賦》中指出秦若能改變對六國之民的態(tài)度，秦的歷史將會改寫的名句是：“

，

，

”？25．言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“

，

。26．《阿房宮賦》中從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是：“

，

。

，

?！?7．在杜牧《阿房宮賦》中，“

，

”兩句，寫明了阿房宮所建的地理位置及建筑走勢。28．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且統(tǒng)治者還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉，給人民帶來深重的災難，揭露和控訴了秦的自私無道的句子是：“

，

？”29.杜牧《阿房宮賦》中，“

，

，

，

”四句，用比喻的手法，表現(xiàn)了阿房宮內建筑之多，數(shù)也數(shù)不清楚。30.

在杜牧《阿房宮賦》中，“

，

？

，

？”四句，用故作疑問的方式，表現(xiàn)長橋、復道的獨有特點，可謂描寫建筑的神來之筆。31．《阿房宮賦》善以人的主觀感受來寫宮內歌舞盛況，表現(xiàn)歌曲之多的句子是：“

，

”。表現(xiàn)歌舞之盛的句子是：“

，

”。參考答案1.后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也2.各抱地勢鉤心斗角3.歌臺暖響春光融融舞殿冷袖風雨凄凄4,鼎鐺玉石，金塊珠礫5.明星熒熒開妝鏡也6.管弦嘔啞多于市人之言語7.使秦復愛六國之人則遞三世可至萬世而為君8.奈何取之盡錨銖用之如泥沙9.使六國各愛其人則足以拒秦10.二川溶溶，流入宮墻11.楚人一炬可憐焦土12.瓦縫參差多于周身之帛縷13.釘頭磷磷，多于在庾之粟粒14.一肌一容，盡態(tài)極妍15.雷霆乍驚杳不知其所之也16.各抱地勢鉤心斗角17.管弦嘔啞多于市人之言語18.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土19.明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也20.管弦嘔啞，多于市人之言語21．滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也22．后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也23．六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出24．使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也25．覆壓三百余里，隔離天日26．一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家27．驪山北構而西折，直走咸陽28．奈何取之盡錙銖，用之如泥沙29．盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落30．長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹31．歌臺暖響，春光融融舞殿冷袖，風雨凄凄1.

寫阿房宮占地廣、樓宇高的兩句是__________，___________。（覆壓三百余里，隔離天日。）2.

寫阿房宮樓閣依地勢而建，宮室參差錯落、精致工巧的兩句是__________，_________。

（各抱地勢，鉤心斗角。）3.

以比喻手法寫水上的橋梁橫臥的兩句是___________，______________？（長橋臥波，未云何龍？）4.

以比喻手法寫樓閣間架在空中的通道的兩句是

________________，____________？（復道行空，不霽何虹？）5.

鳥瞰阿房宮，以比喻手法寫其建筑密集的句子是：盤盤焉，囷囷焉，___________，__________。（蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。）6.

以人的感受寫各宮殿歌舞之盛的四句是___________，__________。__________，_________。（歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。）7.

以比喻手法寫宮人開鏡梳妝，表現(xiàn)宮女之多的四句是____________，______________；____________，_______________。（明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。）8.

以夸張手法寫宮人洗臉焚香，表現(xiàn)宮女之多的四句是___________，___________；___________，______________。（渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。）9.

以夸張手法寫過宮車并體現(xiàn)宮室幽深的四句是_________，____________；_____________，______________。（雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。）10.

寫妃嬪打扮嬌美，等待寵幸的四句是___________，____________；___________，____________（一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。）11.

寫秦宮的珍寶來源的三句是____________，____________，_____________。（燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英。）12.

體現(xiàn)秦人不惜珍寶、隨意丟棄的三句是___________，____________，___________。（鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。）13.

用對偶手法寫秦人不愛惜珍寶的兩句話是：___________，____________。（鼎鐺玉石，金塊珠礫。）14.

以“人同此心”來批判秦人不知體念百姓的句子是：____________，___________。秦愛紛奢，人亦念其家。（一人之心，千萬人之心也。）15.

批判秦人極力搜刮又肆意揮霍的兩句是________________，____________?（奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）16.

《阿房宮賦》中，連用排比句渲染宮殿的繁華奢靡，把阿房宮所奏之樂與市井人聲作對比的句子是：___________，__________。（管弦嘔啞，多于市人之言語。）17.

把阿房宮的釘子與谷倉中的糧食做對比的句子是：_____________，_____________。（釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。）18.

把阿房宮的梁柱與地里勞作的農夫做對比的句子是_________，_____________。（使負棟之柱，多于南畝之農夫。）19.

把阿房宮的屋椽與織機旁的女工做對比的句子是______________，____________。（架梁之椽，多于機上之工女。）20.

把阿房宮的瓦縫與身上衣服的絲線做對比的句子是_____________，_______________。（瓦縫參差，多于周身之帛縷。）21.

把阿房宮的欄桿與全國的城墻做對比的句子是____________，_____________。（直欄橫檻，多于九土之城郭。）22.

寫秦統(tǒng)治者失去人心而日益驕傲頑固的句子是______________，__________。（獨夫之心，日益驕固。）23.

寫阿房宮的結局句子是_____________，_____________!（楚人一炬，可憐焦土?。?4.

《阿房宮賦》中有兩句話點明主旨，借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘，告誡后人要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演的語句是：_________，___________。（后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。）25.

杜牧在分析秦國滅亡的原因時指出，假如秦君愛惜百姓，秦國就會得以延續(xù)的兩句話是：_______________，_____________。（使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君。）26.

杜牧總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：____________，____________；____________，___________。（滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。）《六國論》默寫訓練六國論1、《六國論》中設身處地為六國出謀劃策，指出要好好對待賢才的句子是：

，

。2、蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，他認為六國的最終滅亡，不是通常所認為的“

，

”，而是弊在賂秦。3、《六國論》中蘇洵認為，那些沒賂秦的國家的滅亡也跟那些賂秦的國家有關，因為他們“

，

”，最終滅亡。4、《六國論》中蘇洵認為，齊國沒有賄賂秦國，結果“

”，原因是，“

”。5、《六國論》中蘇洵認為燕國雖小卻最后滅亡，這是“

”。而燕國“

”，才招來大禍。6、《六國論》中蘇洵對趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次，戰(zhàn)績是“

”，但非常可惜的是“

”。7、《六國論》中蘇洵用精妙的比喻“

，

”，形象地批判了六國的賂秦行為。8、《六國論》中蘇洵認為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的問題，解決不了根本問題，這是因為：“

，

”。9、《六國論》中蘇洵認為燕趙的滅亡令人同情，因為他們““

，

”，盡管如此也是打了敗仗才滅亡的，是非常不得已的。10、古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；_________，____________”，借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國論》“悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。____________”，用六國破滅的教訓諷刺北宋賂遼。11、《六國論》中蘇洵認為，如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是“

”，那么一定會會出現(xiàn)“

”的結果。12、杜牧《阿房宮賦》主要借秦王滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室，不顧百姓死活，而蘇洵的《六國論》則是批評北宋王朝“

，

”，天天送賄賂給遼國，實在是不應該。13、蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“

，

”，指出殺害良將是導致國家滅亡的原因之一。14、在《六國論》的結尾，蘇洵用假設的方式警告宋朝統(tǒng)治者“

”，卻“

”，那就連六國都不如了。15、《六國論》中蘇洵認為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“

”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“

”。16、蘇洵在《六國論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國子孫割地之輕率的句子是“

，

”。17、蘇洵在《六國論》中引用古人的話，用比喻表明割地賂秦必然招致滅亡的句子是“

，

，

，

”。18、《六國論》中批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅持到底的句子：

，

，

。19、蘇洵在《六國論》中，用“

，

”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。20、用對比論證的方法寫出諸侯割地越多，秦國侵略越急的句子是：

，

。21、《六國論》中結尾指出“

，

，

”，明確體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓的主旨。22、《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能將武力抗秦堅持到底的句子是：

，

，

。23、《六國論》中，蘇洵認為齊國滅亡的原因是“

”，認為燕國滅亡的原因是“

，

”。24、蘇洵在《六國論》中借助“

，

”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。25、指出賄賂秦國是導致滅亡的根本原因的句子是“

，

”。26、作者指出秦國與其他諸侯國較量不在作戰(zhàn)，而是秦國的欲望及各國的妥協(xié)成了他們的災禍的句子是：

，

，

。27、

，

，

，

。作者提出假設，表達了對齊趙燕三國滅亡的遺憾心情。28、古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，_____________?！币虼耍拍猎凇栋⒎繉m》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；______________，________________?！?9、《六國論》中，指出六國的后代對祖輩的土地不珍惜，如丟棄草芥一樣拿去賄賂秦國的句子是：

，

。30、《六國論》中，強調燕趙力量智謀處在孤立無援的句子是：

，

。1、以賂秦之地封天下之謀臣

以事秦之心禮天下之奇才2、兵不利，戰(zhàn)不善3、蓋失強援

不能獨完

4、終繼五國遷滅

與嬴而不助五國也5、用兵之效也

至丹以荊卿為計6、二敗而三勝

其用武而不終也7、以地事秦

猶抱薪救火8．諸侯之地有限，暴秦之欲無厭9、燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危

10、族秦者秦也，非天下也

為國者無使為積威之所劫哉11、并力西向

秦人食之不得下咽12、有如此之勢，而為秦人積威之所劫13、洎牧以讒誅，邯鄲為郡

14、茍以天下之大，下而從六國破亡之故事15、猶有可以不賂而勝之之勢

為國者無使為積威之所劫哉16、舉以予人

如棄草芥17、以地事秦

猶抱薪救火

薪不盡

火不滅18、洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。19、暴霜露

斬荊棘20、奉之彌繁

侵之愈急21、茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣22、洎牧以讒誅

邯鄲為郡

惜其用武而不終也23、與嬴而不助五國也

至丹以荊卿為計

始速禍焉24、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才25、賂秦而力虧

破滅之道也26、則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。27、向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在。28、弊在賂秦

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復哀后人也29、舉以予人，如棄草芥。30、且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危杜甫《登岳陽樓》默寫訓練登岳陽樓昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。這首詩是一首即景抒情之作，詩人在作品中描繪了岳陽樓的壯觀景象，反映了詩人晚年生活的不幸，抒發(fā)了詩人憂國憂民的情懷。全詩表現(xiàn)了杜甫得償多年夙愿，即登樓賞美景，同時仍牽掛著國家的百感交集之情。2情境默寫訓練1.《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎的詩句是：

，

。2.《登岳陽樓》中“

,

”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。3.《登岳陽樓》中“

，

”兩句，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽樓》中“

，

”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關山以北，胸懷家國，涕淚交流。5.杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉寫國事危難，感傷涕零的詩句是：

，

。6.《登岳陽樓》其一種表現(xiàn)詩人憤懣之情的語句是：

，

。7.杜甫《登岳陽樓》中虛實結合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動的句子是：

，

。8.杜甫《登岳陽樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”相媲美的詩句是：

，

。9.《登岳陽樓》中，“

，

”兩句寫自己早就對洞庭湖充滿向往，為下文蓄勢。10.《登岳陽樓》中，作者不僅哀嘆自己的身世孤苦晚境凄涼，更為國家動蕩不安戰(zhàn)亂不休而悲傷的詩句是：

，

。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。戎馬關山北，憑軒涕泗流。戎馬關山北，憑軒涕泗流。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。戎馬關山北，憑軒涕泗流。《桂枝香金陵懷古》默寫訓練桂枝香·金陵懷古登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。金陵為六朝古都所在。從三國時期東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。王安石罷相后退居金陵，這首詞是他在金陵的登高懷古之作。上片先點明登臨時節(jié)，隨后寫眼前景色。澄江似練，夕陽翠峰，酒旗招展，白鷺翔舞，確是幅優(yōu)美的圖畫。下片感嘆六朝競逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下寒煙衰草；繼而陳說空嘆興亡榮辱其實沒有意義，奮起變革，有所作為，才可以避免重蹈覆轍。張炎在《詞源·意趣》中說這首詞"清空中有意趣"。2情境默寫訓練1.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，來借古諷今的句子：

，

，

。2.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子：

,

。3.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的詩句：

，

。4.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的詩句：

，

，

。5.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，直接抒情，追懷往事，抒寫對前人吊古、懷古不滿之情的詩句是：

，

。6.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，指出地點和季節(jié)，并為下文寫景抒懷奠定基調的詩句是：

，

，

。7.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，從側面概說此地風物之美德詩句是：

。8.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，由寫景轉入懷古，并引發(fā)對六朝興亡的感慨之情的詩句是：

，

，

，

。9.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“

，

”兩句，色彩對比鮮明，動靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進一步開拓了觀察的視野。10.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“

，

”兩句，由登臨所見自然過渡到登臨所想，涵蓋千古興亡的故事，揭露金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。11.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，化用杜牧的“臺城曲”，再現(xiàn)陳后主亡國悲劇，而其后統(tǒng)治者不以此為鑒，相繼覆亡的詩句是：

，

。12.竇鞏《南游感興》一詩中寫道：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺。”《桂枝香·金陵懷古》中，與此詩有相似感慨的詩句是：

，

。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。千里澄江似練，翠峰如簇。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。千古憑高對此，謾嗟榮辱。登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。彩舟云淡，星河鷺起。念往昔，繁華競逐嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。《師說》默寫訓練1.【2022年北京卷】每個人都難免有自己的知識盲區(qū)，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“________，______?！?.【2019全國3卷】《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“__________，_______?！?.【2018全國1卷】韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_______”，點出李蟠的文章愛好，而“________”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。4.韓愈《師說》中“______，______”兩句淡化了人們地位的高低、年齡的大小，緊接這兩句總結出“道理存在的地方就是老師存在的地方”的觀點。5.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“______，______？”一致。6.在《師說》一文中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：“________，______”。7.韓愈在《師說》中除了提出地位和年齡不作要求的標準外，更重要的是推出“_________，________”的結論，直指士大夫階層的門弟觀念，為下文針砭時弊張本。8.《師說》中強調從師學習不必在乎別人比自己年長還是年幼的是“_______？”提出“圣人無常師”的觀點后，接著運用“______”的事例加以論證。9.在韓愈的《師說》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學習的理由是“___________，_________”。10.韓愈在《師說》中批評了當時社會不從師的不良風氣。他說士大夫們出于對自己孩子的愛護，可以做到“_________”，但是自己“__________”，的確讓人費解。——參考答案——1.道之所存，師之所存也（或：聞道有先后，術業(yè)有專攻）2.小學而大遺，吾未見其明也3.好古文；六藝經(jīng)傳皆通習之4.（是故）無貴無賤，無長無少5.人非生而知之者，孰能無惑6.聞道有先后，術業(yè)有專攻7.道之所存，師之所存也8.夫庸知其年之先后生于吾乎；孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃9.位卑則足羞，官盛則近諛10.擇師而教之；則恥師焉2情境默寫訓練1.《師說》中，表達士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是“

，

。”2.《師說》中，作者表達寫作目的的兩句是“

，

。由此可見他對年輕好學者的扶掖之心。3.《師說》中，作者認為學生不一定比不上老師，老師不一定比學生有賢能“的原因是“

，

?！?.《師說》中韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：

，

。5.《師說》中闡述了師生各有所長，可以互相學習，其原因是

，

。

6.荀子在《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與《師說》中“

，

”的觀點是一致的。7.韓愈在《師說》中說明教師職責的句子是“

，

”8.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的，文末所說的“

”點出了李蟠的文章愛好，而“

”則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。9.《師說》里老師的職能是什么：

，

。10.《師說》里作者引述孔子的言行得出了什么結論：

，

。11.韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“

”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“

”。12.《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“

，

”。13.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“

，

?！?4.《師說》中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：

，

。15.《師說》中對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是

，

。16.《師說》善于運用對比，通過士大夫對待自己的孩子跟對待自己從師而學的問題，揭示出了“

”后果。士大夫之族看到從師學習現(xiàn)象就“群聚而笑”，理由是“

，

”。17.《師說》一文引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛闭撟C“

”的道理，而《勸學》中“

，

”總結了人學習要善于借助外物彌補不足，所蘊含的道理都是相通的。18.在《師說》中，韓愈指出當時士大夫對于從師學習普遍存在“

，

”的錯誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風尚在當時社會中不能恢復。19.韓愈在《師說）中用“

，

”兩句來說明“古之圣人”在才智上與“眾人”的差距以及他們對從師的態(tài)度。20.柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說“今之世不聞有師，有輒嘩笑之”這與韓愈《師說》中“

，

，

”所描述的士大夫對從師的態(tài)度是一樣的。21.《師說》中“

，

”可見韓愈對年輕好學者的扶掖之心。22.“沒有人是天生懂道理的”，《師說》中與此觀點一致的句子是：“

,

”。23.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈《師說》中指出教師作用的一句是：“

,

”。24.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末點出了李蟠的文章愛好，而“

”則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。25.《師說》中韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，并由此得出“

，

”的結論，這是“教學相長”思想的體現(xiàn)。26.《師說》中“

，

？”兩句緊承前文，強調從師就是為學之道，不論其年齡大小。27.韓愈在《師說》中認為弟子不一定不如老師，老師不一定所有方面都比弟子賢能，二者的區(qū)別只是因為“

，

”。28.《師說》中的“

，

”兩句，強調了人必須從師的先天原因。29.韓愈在《師說》中用一句“

”開門見山，亮明了自己的觀點。以士大夫對待孩子和對待自己在從師而學問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“

”的糊涂做法。30.韓愈在《師說》中指出，時人在從師學習的問題上，對其子“

”，而其自身“

”。31.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈《師說》中“

，

”指出了教師的作用。32.《師說》中明確擇師標準的兩句話是：“

，

”。33.《師說》認為，求學需要實事求是的精神，不懂就要去請教、學習，如果有疑惑且不跟從老師學習，就會造成“

，

”的情況。【參考答案】1.位卑則足羞，官盛則近諛

2.余嘉其能行古道，作師說以貽之

3.聞道有先后，術業(yè)有專攻

4.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

5.聞道有先后，術業(yè)有專攻

6.（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子

7.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

8.好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之9.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

10.弟子不必不如師，師不必賢于弟子

11.猶且從師而問焉，而恥學于師

12.聞道有先后，術業(yè)有專攻13.師者，所以傳道受業(yè)解惑也14.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子15.師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣16.小學而大遺；位卑則足羞，官盛則近諛17.圣人無常師；君子生非異也，善假于物也18.位卑則足羞，官盛則近諛19.其出人也遠矣，猶且從師而問焉

20.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之21.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之22.人非生而知之者，孰能無惑23.師者，所以傳道受業(yè)解惑也24.六藝經(jīng)傳皆通習之25.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟26.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎27.聞道有先后，術業(yè)有專攻28.人非生而知之者，孰能無惑29.古之學者必有師；小學而大遺30.擇師而教之；則恥師焉31.師者，所以傳道受業(yè)解惑也32.道之所存，師之所存也33.其為惑也，終不解矣《赤壁賦》默寫訓練1.（2020全國甲卷）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“

”；月亮時圓時缺，“

”。2.（2019全國甲卷）蘇軾在《赤壁賦》中以“

，

”兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的樂聲之美。3.（2018全國甲卷）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“

，

”。4.（201