2024年變形記讀書(shū)心得體會(huì)樣本（四篇）

第5頁(yè)共5頁(yè)2024年變形記讀書(shū)心得體會(huì)樣本在失去經(jīng)濟(jì)能力和人際交往后，個(gè)體的價(jià)值便可能被社會(huì)視為等同于無(wú)。當(dāng)格里高爾變成甲蟲(chóng)，無(wú)法再為家庭提供經(jīng)濟(jì)支持時(shí)，他的存在便失去了意義，因而遭到家人的無(wú)情拋棄，最終在絕望與孤獨(dú)中黯然離世。其父親在發(fā)現(xiàn)格里高爾的異變后，便以敵對(duì)的態(tài)度試圖將他驅(qū)趕回房間，對(duì)他的遭遇并無(wú)絲毫同情，反而日復(fù)一日地強(qiáng)化著對(duì)他的厭惡。父親對(duì)格里高爾的每一次舉動(dòng)都造成他身心的創(chuàng)傷，甚至投擲蘋(píng)果導(dǎo)致他身體受損，進(jìn)一步證實(shí)了父親將他視為甲蟲(chóng)、視為敵人的事實(shí)。格里高爾的妹妹和母親初期還抱有幻想，期待他能恢復(fù)人形，重新成為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱。然而，在期待落空后，她們的耐心逐漸消磨殆盡，對(duì)格里高爾產(chǎn)生了厭惡。妹妹最終提出必須擺脫他，認(rèn)為家庭已經(jīng)盡全力照顧他，沒(méi)有更多的責(zé)任負(fù)擔(dān)。家人的共同意愿就是擺脫這個(gè)被視為負(fù)擔(dān)的格里高爾，他們不再尋求親情的維系，只剩下對(duì)自身利益的考量。在格里高爾凄慘離世后，家人并未表現(xiàn)出哀傷，反而感到解脫，開(kāi)始規(guī)劃未來(lái)美好的生活。格里高爾盡管身披甲蟲(chóng)的外衣，他仍試圖讓家人理解他，體諒他們的困境，并為無(wú)法再為家庭貢獻(xiàn)力量而感到羞愧和痛苦。然而，他的心意被他的形態(tài)所掩蓋，無(wú)法得到家人的理解和接納。他的甲蟲(chóng)殼象征著人與人之間交流的障礙，也是他被徹底孤立的象征。正是這種無(wú)法逾越的隔閡，導(dǎo)致了他被徹底拋棄，最終走向毀滅，成為社會(huì)異化現(xiàn)象的悲劇性體現(xiàn)?？ǚ蚩ǖ臄⑹鲲L(fēng)格冷靜客觀，他以平實(shí)的語(yǔ)言描繪出人變?yōu)橄x(chóng)的情節(jié)，仿佛這是社會(huì)中普遍接受的現(xiàn)實(shí)。他通過(guò)人物的行動(dòng)而非直接評(píng)論來(lái)展現(xiàn)人性的異化和對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感。小說(shuō)中的句子簡(jiǎn)短質(zhì)樸，語(yǔ)調(diào)超然，不刻意制造沖突和懸念，使讀者相信人的異化是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)對(duì)自身異化狀況的反思。格里高爾的甲蟲(chóng)化是一個(gè)荒誕的事件，但卡夫卡對(duì)主角心理的細(xì)膩刻畫(huà)和周?chē)宋锏默F(xiàn)實(shí)反應(yīng)使其顯得真實(shí)可信。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)巧妙融合，使讀者在虛幻中看到現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中感受荒誕。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，即“卡夫卡式”創(chuàng)作，揭示了我們無(wú)法回避的生存困境，展現(xiàn)了失敗的痛苦而非滑稽。卡夫卡關(guān)注的是個(gè)體的孤獨(dú)、憂郁和人性的異化，他的作品如同寓言，揭示了我們生活中普遍存在的困境。雖然卡夫卡的世界是荒謬的，但這種荒謬更多地體現(xiàn)出深刻的痛苦，而非單純的幽默。他的作品是向我們展示了一個(gè)個(gè)無(wú)法回避的生存挑戰(zhàn)。2024年變形記讀書(shū)心得體會(huì)樣本（二）閱讀《變形記》的動(dòng)機(jī)源于課堂中對(duì)其選段的接觸，我驚訝地發(fā)現(xiàn)竟有如此獨(dú)特之作，盡管卡夫卡的聲譽(yù)早有耳聞。然而，親身體驗(yàn)其文字世界，感受更為深切。閱讀的過(guò)程如同被巨石重壓，令人窒息。作品描繪的生活束縛、情感壓抑和人性扭曲，使我仿佛成為被困的哥里高爾，化身為那只甲蟲(chóng)。主人公一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變?yōu)榫薮蟮募紫x(chóng)，家庭陷入極度恐慌與絕望。在我看來(lái)，這無(wú)疑是絕望的頂點(diǎn)，然而，孤獨(dú)的陰影緊隨其后。面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，家人最終選擇了接受。妹妹的體貼與母親的安撫給哥里高爾帶來(lái)一絲溫暖，他順從地配合，狀況看似緩和。然而，經(jīng)濟(jì)壓力的重負(fù)和心理的折磨逐漸摧毀了這個(gè)家庭，哥里高爾的克制力在崩潰的邊緣搖擺。理智失控，回憶充斥他的意識(shí)，盡管擁有甲蟲(chóng)的軀殼，他的人性卻無(wú)法逃避。他渴望重拾人的尊嚴(yán)，無(wú)法忍受被當(dāng)作令人厭惡的生物，同時(shí)又對(duì)過(guò)去的恐懼讓他對(duì)現(xiàn)狀產(chǎn)生矛盾的情感。這種內(nèi)心的沖突消耗了他的生命力，最終，他在自己的房間地板上孤獨(dú)離世。哥里高爾并非單一的文學(xué)角色，他是卡夫卡內(nèi)心壓抑的映射，是作者生活狀態(tài)的寫(xiě)照。《變形記》中的每個(gè)角色都是生動(dòng)真實(shí)的平民百姓，他們會(huì)在生存得到保障時(shí)展現(xiàn)出關(guān)愛(ài)與同情，但一旦個(gè)人生活受到威脅，這份溫情便會(huì)消失，顯露出無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。哥里高爾的妹妹便是這樣的一個(gè)典型代表。在哥里高爾痛苦掙扎并悲慘離世后，生活恢復(fù)了原貌，甚至可能略有改善。他的妹妹輕快地離開(kāi)，似乎忘記了剛剛逝去的兄長(zhǎng)，或許，他從未真正存在過(guò)他們的生活中。2024年變形記讀書(shū)心得體會(huì)樣本（三）《變形記》是弗蘭茨·卡夫卡的杰作，同樣也是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的典范。作品的荒誕性不僅體現(xiàn)在主角格里高利無(wú)端地轉(zhuǎn)化為一只昆蟲(chóng)，更在于他對(duì)于自身境遇的困惑不解，甚至幻想能維持往常的生活秩序，對(duì)他人態(tài)度的劇變視而不見(jiàn)。人物的無(wú)力感源自被囚禁在異化環(huán)境中的個(gè)體，與那無(wú)形卻無(wú)處不在的強(qiáng)大力量進(jìn)行的徒勞抗?fàn)?，這才是引發(fā)人們恐懼的根源。在故事中，格里高爾在父親的商業(yè)失敗、家庭陷入困窘時(shí)，成為旅行推銷(xiāo)員，承擔(dān)起家庭的重負(fù)。他在家中受到尊重和愛(ài)護(hù)。當(dāng)一個(gè)人成為被依賴的對(duì)象，他與他人的關(guān)系通常會(huì)保持平衡。然而，一旦格里高爾變?yōu)榧紫x(chóng)，父子、母子、兄妹的關(guān)系瞬間逆轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出一幅極度自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怖景象，人情與倫理之情蕩然無(wú)存。小說(shuō)的結(jié)尾引人深思。格里高爾在掙扎中逝去，生活恢復(fù)了往日的平靜。家人就這樣輕易地抹去了一個(gè)曾共同生活過(guò)的個(gè)體的記憶。對(duì)于他們，格里高爾只是薩姆沙家族生活中短暫掠過(guò)的一顆流星……2024年變形記讀書(shū)心得體會(huì)樣本（四）《變形記》乃短篇故事，分三節(jié)敘述。格里高爾，原本為一位善良、忠厚且充滿責(zé)任感的個(gè)體，深受生活壓力之苦，最終遭遇奇異變形，化作龐大甲蟲(chóng)。然而，即便其形態(tài)發(fā)生改變，他依然懷揣對(duì)家人的關(guān)懷，但遺憾的是，家人并未接納其異變，反而因無(wú)法承受其帶來(lái)的負(fù)擔(dān)而選擇了遺棄。這是一起因變異而遭受家人遺棄，終至絕望而死的悲劇。格里高爾的父母年事已高，經(jīng)濟(jì)來(lái)源有限；其妹亦需為自身生活?yuàn)^斗。變異后的格里高爾對(duì)家人而言，無(wú)疑成為沉重的負(fù)擔(dān)。家人初時(shí)雖心懷痛惜與憐憫，但隨著時(shí)間的推移，對(duì)格里高爾復(fù)原的期望逐漸消散，內(nèi)心的私欲與無(wú)力感逐漸占據(jù)上風(fēng)。原本的同情與憐憫逐漸被厭惡與憎恨所替代，他們最終將格里高爾視為累贅，無(wú)人愿承擔(dān)照顧這位昔日親人的責(zé)任。當(dāng)格里高爾絕望離世，其父母與妹妹選擇外出沐浴陽(yáng)光，心中或有解脫之感，此情此景或顯冷漠與悲劇。然而，我們亦需審慎思考，其家人的遺棄之舉是否全然出于冷酷無(wú)情？或許，若他們有能力，亦不會(huì)做出如此選擇。當(dāng)今社會(huì)，人們往往面臨巨大的孤獨(dú)與危機(jī)感，這種無(wú)法克服的荒誕恐懼有時(shí)會(huì)導(dǎo)致心靈異化。雖然《變形記》中的情節(jié)略顯夸張，人難以真正變形為動(dòng)物，但心靈層面的變異現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。在沉重的肉體與精神壓力下，人們可能失去自我本質(zhì)，異化為非人。此等精神層面的變異更應(yīng)引起我們的關(guān)注。與幾十年前相比，我們的物質(zhì)生活或許更為豐富，但信仰、心靈與精神追求卻如基因突變般難以捉摸。這也是心理學(xué)在當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注的原因之一。我們的需求已遠(yuǎn)超基本生存層面，更注重精神層面的建設(shè)。因此，我們每一個(gè)人都應(yīng)妥善管理自己的情緒與壓力，避免自我毀滅。人生