25高考作文押題預(yù)測范文6篇

高考作文押題預(yù)測范文6篇一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。知道分子是知識的搬運(yùn)工，能夠用自己的語言包裝別人的東西，能在不同的語境里進(jìn)行知識的交換，但無法像真正的知識分子那樣進(jìn)行系統(tǒng)性地開創(chuàng)新知識生產(chǎn)。當(dāng)ChatGPT變得更智能，知識搬運(yùn)工的時(shí)代將逐漸落幕，知識分子的獨(dú)有特質(zhì)將得到進(jìn)一步彰顯。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用本卷的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：本題材料通過對比“知道分子”與“知識分子”的不同角色，揭示了知識傳播與知識創(chuàng)新之間的本質(zhì)區(qū)別。材料中，“知道分子”被定義為知識的搬運(yùn)工，他們雖然能在不同的語境中傳遞知識，但缺乏系統(tǒng)性的知識創(chuàng)新能力。而隨著人工智能（如ChatGPT）的發(fā)展，這種知識搬運(yùn)的功能可能逐漸由機(jī)器替代，從而引發(fā)對于真正知識分子角色的重新思考。審題時(shí)，應(yīng)首先明確“知識搬運(yùn)工”與“知識分子”的界定，進(jìn)而探討在人工智能快速發(fā)展的背景下，人類知識分子的價(jià)值所在。立意可以圍繞知識創(chuàng)新的重要性、人工智能與人類知識分子的關(guān)系、以及如何培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新思維能力等方面展開。文體上，可以選擇議論文、評論或散文等，通過具體事例和深入剖析來闡述觀點(diǎn)。在寫作過程中，應(yīng)注意不要簡單搬用材料，而是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)和個(gè)人思考，提出獨(dú)到的見解?！痉段膮⒖肌浚盒聲r(shí)代下的知識變革：從搬運(yùn)到創(chuàng)新的躍遷隨著科技的飛速發(fā)展，我們生活的世界正在經(jīng)歷一場前所未有的知識變革。在這個(gè)變革的浪潮中，我們被引入了一個(gè)全新的概念——"知道分子"與"知識分子"的區(qū)分。知道分子，作為知識的搬運(yùn)工，他們擅長于用自己的語言包裝他人的思想，將知識在不同的語境中進(jìn)行交換。然而，他們卻無法像真正的知識分子那樣，系統(tǒng)性地開創(chuàng)新知識生產(chǎn)。如今，隨著人工智能如ChatGPT的崛起，知識搬運(yùn)工的時(shí)代似乎正在逐漸落幕，而知識分子的獨(dú)有特質(zhì)將得到進(jìn)一步彰顯。首先，我們需要明確“知道分子”與“知識分子”的本質(zhì)區(qū)別。知道分子往往滿足于對現(xiàn)有知識的理解和傳播，他們擅長于將復(fù)雜的知識簡化、普及化，以滿足大眾的需求。然而，他們?nèi)狈χR的深入研究和創(chuàng)新，無法推動(dòng)知識的進(jìn)步。而知識分子則不同，他們不僅擁有深厚的專業(yè)知識，更重要的是，他們具有獨(dú)立思考、創(chuàng)新探索的精神，能夠不斷地在知識的海洋中開創(chuàng)新領(lǐng)域，推動(dòng)人類知識的進(jìn)步。人工智能的崛起，無疑為知識領(lǐng)域帶來了巨大的沖擊。ChatGPT等智能機(jī)器的出現(xiàn)，讓知識的獲取和傳播變得更加便捷。人們不再需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去查閱書籍、資料，只需要通過簡單的搜索，就能獲取到大量的信息。然而，這也帶來了一個(gè)問題：人們是否會逐漸失去對知識的深入思考和探索能力？在我看來，人工智能的崛起并不會完全取代人類的知識分子。相反，它應(yīng)該成為推動(dòng)知識創(chuàng)新的重要工具。通過人工智能的幫助，我們可以更加高效地獲取和處理信息，將更多的精力投入到知識的創(chuàng)新和研究中去。同時(shí)，人工智能也可以幫助我們更好地傳播知識，讓更多的人受益。當(dāng)然，面對人工智能的挑戰(zhàn)，我們也應(yīng)該意識到自身的不足和局限性。我們需要不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，以應(yīng)對日益復(fù)雜多變的知識環(huán)境。我們也需要保持對知識的敬畏和熱愛，不斷地探索和學(xué)習(xí)，以不斷推動(dòng)人類知識的進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，我們需要重新審視知識分子的角色和價(jià)值。知識分子不僅僅是知識的傳播者，更是知識的創(chuàng)新者和推動(dòng)者。他們應(yīng)該具有獨(dú)立思考、創(chuàng)新探索的精神，能夠不斷地在知識的海洋中開創(chuàng)新領(lǐng)域，推動(dòng)人類知識的進(jìn)步。同時(shí)，我們也需要更加關(guān)注知識的質(zhì)量和深度，避免被表面的信息所迷惑和誤導(dǎo)。總之，新時(shí)代下的知識變革為我們帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們需要積極應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，以更好地適應(yīng)這個(gè)變革的時(shí)代。同時(shí)，我們也需要保持對知識的敬畏和熱愛，不斷地探索和學(xué)習(xí)，以推動(dòng)人類知識的進(jìn)步和發(fā)展。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。本試卷語言文字運(yùn)用I提到，傳統(tǒng)經(jīng)典改編舞劇啟發(fā)我們對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路徑作更深入的觀察與探索。其實(shí)，不只是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品面臨現(xiàn)代化，其他領(lǐng)域也是如此。請以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。命題立意：圍繞“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這一話題，考生需要辯證看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，有所側(cè)重地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。要注意的是，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)要與現(xiàn)代適配，要契合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，要合理利用現(xiàn)代技術(shù)手段有效發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。二者缺一不可。審題立意分析：本題要求以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為話題進(jìn)行寫作，旨在引導(dǎo)考生深入思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，并探討二者在現(xiàn)代社會中的融合與發(fā)展。題目中的材料提到了傳統(tǒng)經(jīng)典改編舞劇的現(xiàn)象，這既是對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種現(xiàn)代解讀，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的創(chuàng)新思路。從這一角度出發(fā)，考生可以選取不同的角度和層面來探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。立意上，考生可以從以下幾個(gè)方面展開：一是分析傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，闡述二者在現(xiàn)代社會中的互補(bǔ)性和共生性；二是探討傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必要性和路徑，如通過藝術(shù)創(chuàng)新、科技應(yīng)用等方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合；三是反思現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)文化的流失和傳承問題，呼吁加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。在文體選擇上，考生可以選擇議論文、記敘文或散文等不同的文體，根據(jù)自身的寫作特長和題目要求來確定。無論選擇哪種文體，都應(yīng)當(dāng)注重文章的結(jié)構(gòu)和邏輯，表達(dá)清晰、觀點(diǎn)明確，同時(shí)結(jié)合具體實(shí)例和論據(jù)來支持自己的論點(diǎn)?！痉段膮⒖肌浚菏卣齽?chuàng)新：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧交響在時(shí)光的洪流中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代猶如兩條交織的河流，既有碰撞與激蕩，又有融合與共生。傳統(tǒng)，承載著歷史的厚重與智慧的光芒；現(xiàn)代，則代表著創(chuàng)新的活力與未來的方向。如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，擁抱現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共生，是我們這個(gè)時(shí)代的重要課題。傳統(tǒng)，是文化的根與魂。它猶如一棵參天大樹，深深扎根于歷史的土壤中，枝繁葉茂，生生不息。傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《西游記》等，以其獨(dú)特的魅力，跨越時(shí)空的界限，影響著一代又一代人。這些作品所蘊(yùn)含的道德觀念、審美理念、人生態(tài)度等，都是我們寶貴的精神財(cái)富。同時(shí)，傳統(tǒng)還體現(xiàn)在我們的生活方式、社會習(xí)俗、價(jià)值觀念等方面，它塑造了我們的民族性格和文化基因。然而，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代化的進(jìn)程帶來了生活方式、價(jià)值觀念等方面的巨大變化，使得傳統(tǒng)在一定程度上失去了生存的土壤。另一方面，全球化、網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，使得外來文化不斷涌入，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。在這樣的背景下，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)，成為擺在我們面前的一大難題。然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)并不意味著抱殘守缺、固步自封。相反，我們應(yīng)該在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的改編舞劇，就是一種有益的探索。通過現(xiàn)代化的藝術(shù)手法，將傳統(tǒng)經(jīng)典以新的形式呈現(xiàn)給觀眾，既保留了傳統(tǒng)的精髓，又融入了現(xiàn)代元素，使得傳統(tǒng)經(jīng)典煥發(fā)出新的光彩。這種改編方式，不僅讓觀眾在欣賞的過程中感受到傳統(tǒng)的魅力，也激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。除了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新外，我們還可以在其他領(lǐng)域探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在教育領(lǐng)域，我們可以將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代課程體系中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識的同時(shí)，也了解和傳承傳統(tǒng)文化。在科技領(lǐng)域，我們可以利用現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化保存和傳承，讓傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。在生活方式方面，我們可以在保留傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出既符合傳統(tǒng)又符合現(xiàn)代需求的生活方式?？傊瑐鹘y(tǒng)與現(xiàn)代并非水火不容，而是可以相互融合、相互借鑒的。我們應(yīng)該在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生，共同推動(dòng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。說明：（一）基礎(chǔ)等級評分，“題意”項(xiàng)主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍。選擇角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊的套作，在第三等及以下評分（“發(fā)展等級”不給分）。（二）發(fā)展等級評分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評分。1．深刻：（1）透過現(xiàn)象深入本質(zhì)（2）揭示事物內(nèi)在的關(guān)系（3）觀點(diǎn)具有啟發(fā)性2．豐富：（4）材料豐富（5）論據(jù)充足（6）形象豐滿（7）意境深遠(yuǎn)3．有文采：（8）用詞貼切（9）句式靈活（10）善于運(yùn)用修辭手法（11）文句有表現(xiàn)力4．有創(chuàng)意：（12）見解新穎（13）材料新鮮（14）構(gòu)思新巧（15）推理想象有獨(dú)到之處（16）有個(gè)性特征（三）缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。（四）套作或文體不明確的，適當(dāng)扣分；抄襲的，“基礎(chǔ)等級”在第四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ描寫了孫少安受挫后的心理活動(dòng)。人生很少是一帆風(fēng)順的，難免會遇到挫折，甚至陷入困境。該如何面對挫折和困境呢？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：此作文題目給出的材料聚焦在“孫少安受挫后的心理活動(dòng)”上，并明確指出“人生很少是一帆風(fēng)順的，難免會遇到挫折，甚至陷入困境”。這一提示旨在引導(dǎo)考生思考面對挫折和困境時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。審題時(shí)，應(yīng)首先明確文章的主題——如何面對挫折和困境。立意上，考生可以從多個(gè)角度進(jìn)行切入。例如，可以從積極面對挫折、挫折是成長的催化劑等正面角度，強(qiáng)調(diào)挫折對個(gè)人成長和心靈成熟的重要性；也可以從反思失敗、調(diào)整策略等反思性角度，探討如何更好地應(yīng)對挫折和困境。此外，考生還可以結(jié)合具體實(shí)例，如孫少安或其他人物的經(jīng)歷，來論證自己的觀點(diǎn)，使文章更加具有說服力。在文體上，考生可以選擇議論文、記敘文或散文等，但應(yīng)確保文體明確，避免文體混雜。標(biāo)題的擬定應(yīng)簡潔明了，能夠準(zhǔn)確反映文章的主題和立意。在撰寫過程中，注意不要套作、抄襲，并避免泄露個(gè)人信息。整體文章應(yīng)不少于800字，以確保論證充分、內(nèi)容豐富。【范文參考】：逆境中的砥礪前行：挫折與困境的哲學(xué)思考在這個(gè)波瀾壯闊的人生旅途中，我們?nèi)缤叫性诿Ｃ４蠛Ｖ械拇唬袝r(shí)風(fēng)平浪靜，有時(shí)卻會遭遇狂風(fēng)暴雨。正如本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ所描繪的孫少安那樣，人生總是充滿了未知與變數(shù)，挫折和困境如同暗礁，不時(shí)地出現(xiàn)在我們的航行道路上。然而，正是這些挫折和困境，塑造了我們堅(jiān)韌不拔的品格，成為我們?nèi)松贸讨胁豢苫蛉钡呢?cái)富。首先，我們要明白挫折和困境是人生的常態(tài)。生活中，我們無法避免遇到困難和挑戰(zhàn)，這是無法改變的事實(shí)。正如古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！贝煺酆屠Ь呈敲\(yùn)的試煉，是錘煉我們意志的磨石。只有經(jīng)歷過挫折和困境的洗禮，我們才能更加堅(jiān)韌不拔，更加成熟穩(wěn)重。其次，面對挫折和困境，我們需要保持積極的心態(tài)。正如孫少安在受挫后依然堅(jiān)韌不拔，我們也要學(xué)會在逆境中尋找希望，在困境中尋求突破。我們要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，以平和、樂觀的態(tài)度面對生活中的一切。正如一位哲人所說：“人生就像一場馬拉松，不在于你跑得有多快，而在于你是否能夠堅(jiān)持到最后?！敝挥斜３址e極的心態(tài)，我們才能在挫折和困境中不斷成長，不斷前行。再次，面對挫折和困境，我們需要勇于面對，敢于挑戰(zhàn)。正如一位勇士面對強(qiáng)敵時(shí)不會退縮，我們也要學(xué)會勇敢地面對挫折和困境。我們要敢于挑戰(zhàn)自我，敢于突破自己的極限。正如古人所言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝挥杏掠诿鎸Υ煺酆屠Ь?，我們才能不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。最后，我們要在挫折和困境中汲取力量，實(shí)現(xiàn)自我超越。每一次的挫折和困境都是一次成長的機(jī)會，我們要善于從中汲取力量，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如一位智者所說：“失敗是成功之母。”我們要學(xué)會從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，從挫折中汲取力量，不斷完善自己，提升自己。只有這樣，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越寬廣?？傊?，挫折和困境是人生的常態(tài)，我們要以積極的心態(tài)去面對它們，勇于面對挑戰(zhàn)，敢于突破自我。我們要在挫折和困境中汲取力量，實(shí)現(xiàn)自我超越。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行，不斷創(chuàng)造屬于自己的輝煌。正如古人所言：“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！弊屛覀円詧?jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，在逆境中砥礪前行，書寫屬于自己的精彩人生。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說，眼光向外，才能感知外在世界的諸多變化，發(fā)現(xiàn)他人之長，感知自身不足，進(jìn)而完善自我。也有人說世間紛紛擾擾，一味向外張望，只會被各種情緒影響，迷失了自己的方向。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請結(jié)合自身的成長體驗(yàn)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一則材料作文，材料中的兩句話各有側(cè)重：第一句重在肯定外在世界給予個(gè)人成長的積極意義，即將外在世界作為自我成長與發(fā)展的參照，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身不足，彌補(bǔ)完善；第二句重在說明因過于注重外在世界而產(chǎn)生的弊端，即容易迷失自我。因此在立意時(shí)需闡明自己對“向外看”的認(rèn)識，結(jié)合青年自身成長，思考如何正視外在世界，如何利用好外在世界，如何讓自己在紛亂的外在世界中守住本心，不迷失方向?！緟⒖剂⒁狻竣傺劬ο蛲饪矗囊騼?nèi)觀②擦亮眼睛，智看世界③摒棄外在紛擾，回眸初心依舊④向外環(huán)視，向內(nèi)聚焦【范文參考】：向外張望與向內(nèi)自省在人生的旅途中，我們不斷地向外張望，探索著外在世界的奧秘，也時(shí)常被其中的紛紛擾擾所牽絆。然而，正如一枚硬幣的兩面，我們既需要向外張望以感知世界的多元與變化，又需要向內(nèi)自省以堅(jiān)守自己的方向與價(jià)值。向外張望，是我們對世界的認(rèn)知與探索。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都能接觸到各種各樣的信息，看到他人的成功與失敗，感受到社會的變遷與進(jìn)步。這種向外張望的眼光，使我們能夠發(fā)現(xiàn)他人的長處，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，從而不斷完善自我。同時(shí)，也能夠讓我們感知到自身的不足，激發(fā)我們?nèi)ヅΩ倪M(jìn)，提升自己的能力。然而，一味地向外張望也有其弊端。當(dāng)我們過于關(guān)注外界的變化，過于在意他人的看法時(shí)，就容易被各種情緒所影響，迷失自己的方向。我們可能會為了迎合他人的期望而改變自己，放棄自己的原則和價(jià)值觀。這種迷失方向的狀態(tài)，不僅會讓我們感到迷茫和焦慮，還會影響我們的成長和發(fā)展。因此，在向外張望的同時(shí)，我們更需要向內(nèi)自省。自省是一種自我審視、自我反思的過程，它能夠幫助我們認(rèn)識自己、了解自己。通過自省，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確自己的目標(biāo)和方向。同時(shí)，自省還能夠讓我們更加堅(jiān)定自己的信念和價(jià)值觀，不被外界的誘惑所動(dòng)搖。在我的成長經(jīng)歷中，我深刻地體會到了向外張望與向內(nèi)自省的重要性。記得小時(shí)候，我總是喜歡模仿別人的行為，試圖成為別人眼中的“好孩子”。然而，隨著年齡的增長，我逐漸意識到這種模仿只會讓我失去自我。于是，我開始向內(nèi)自省，思考自己真正想要的是什么。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和特長，并努力去發(fā)展它們。同時(shí)，我也學(xué)會了如何與他人相處、如何處理人際關(guān)系等重要的社交技能。這些經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的方向和價(jià)值觀，也讓我更加成熟和自信。當(dāng)然，向外張望和向內(nèi)自省并不是孤立的兩個(gè)過程。它們相互依存、相互促進(jìn)。向外張望能夠讓我們看到更廣闊的世界和更多的可能性；而向內(nèi)自省則能夠讓我們更加清晰地認(rèn)識自己、明確自己的方向。只有將兩者結(jié)合起來，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。在未來的日子里，我將繼續(xù)向外張望、探索世界的奧秘；同時(shí)，我也會更加注重向內(nèi)自省、堅(jiān)守自己的方向和價(jià)值觀。我相信，只有這樣我才能成為一個(gè)更加完整、更加優(yōu)秀的自己。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。楊契丹和鄭法士都是隋朝有名的畫家。鄭法士知道自己畫技不如楊契丹，想向他學(xué)習(xí)，便找楊契丹索要畫譜，楊契丹沒有告訴他。一天，楊契丹領(lǐng)鄭法士到朝廷的殿堂，指著宮門前的建筑、身著不同衣裳的行人、正在行走的馬車，對他說：“這就是我的畫譜，你知道了嗎?”從此，鄭法士恍然大悟，畫技大有長進(jìn)。這個(gè)故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指津】這是一道故事類材料作文題。該故事譯自《賢奕編·警喻》。從楊契丹點(diǎn)撥鄭法士繪畫之道的角度立意：(1)生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉；(2)注重向生活實(shí)際學(xué)習(xí)；(3)勤于觀察，善于觀察，反復(fù)實(shí)踐，才能出真知；(4)授人以魚不如授人以漁；(5)生活中仔細(xì)觀察就會有收獲，要重視第一手資料的積累；等等。從鄭法士向楊契丹討教繪畫之道的角度立意：(1)師法自然，又不拘泥自然，才能成功；(2)知不足、好學(xué)、善悟、力行，才能學(xué)有所成；等等。從教與學(xué)相互聯(lián)系的角度立意：敏學(xué)、善教，勤于實(shí)踐，方能造就人才?！痉段膮⒖肌恳陨顬楫嬜V，悟藝術(shù)之真諦在隋朝那個(gè)繁華的時(shí)代，兩位畫家楊契丹和鄭法士的名字如同璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的天空。楊契丹以其卓越的畫技聞名于世，而鄭法士則以其謙遜和勤奮贏得了人們的尊重。他們之間的故事，不僅僅是一段簡單的師徒傳承，更是對藝術(shù)真諦的深刻領(lǐng)悟。鄭法士，一個(gè)深知自己畫技尚淺的畫家，他渴望從楊契丹那里獲取畫譜，期望能夠借此提升自己的技藝。然而，楊契丹并未直接給予他畫譜，而是引領(lǐng)他走向生活的殿堂，讓他在那里尋找藝術(shù)的靈感和源泉。生活，何嘗不是一幅巨大的畫譜？在宮殿的巍峨壯麗中，我們看到了線條的流暢和構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)；在行人的匆匆步履中，我們感受到了動(dòng)態(tài)的生動(dòng)和情感的豐富；在馬車的滾滾車輪中，我們體驗(yàn)到了力量的震撼和速度的激情。這些生活的點(diǎn)滴，都是藝術(shù)的源泉，都是畫家的畫譜。楊契丹以生活為畫譜，讓鄭法士明白，藝術(shù)并非空中樓閣，而是深深扎根于生活的土壤之中。他讓鄭法士看到，真正的藝術(shù)，是對生活的熱愛，是對人性的洞察，是對世界的敬畏。他讓鄭法士明白，只有深入生活，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。在楊契丹的引導(dǎo)下，鄭法士開始用心觀察生活，用心感受生活，用心描繪生活。他的畫技因此大有長進(jìn)，他的畫作也因此充滿了生活的氣息和人性的溫度。他的畫作，不再是空洞的模仿，而是對生活的真實(shí)再現(xiàn)，對人性的深刻揭示。以生活為畫譜，這是楊契丹給鄭法士的啟示，也是給我們所有人的啟示。藝術(shù)源于生活，高于生活。只有深入生活，才能理解生活，才能描繪生活，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。讓我們以楊契丹和鄭法士為榜樣，用心去感受生活，去體驗(yàn)生活，去描繪生活。讓我們以生活為畫譜，去創(chuàng)造屬于我們自己的藝術(shù)。因?yàn)椋畋旧砭褪且环蠲赖漠?，而我們每個(gè)人，都是這幅畫中的一筆一劃，都是這幅畫中的一道風(fēng)景。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，讓我們不忘初心，牢記使命，以生活為畫譜，以藝術(shù)為追求，去創(chuàng)造屬于我們自己的精彩人生。因?yàn)?，只有藝術(shù)，才能讓我們更好地理解生活，更好地感受生活，更好地描繪生活。而生活，就是我們最美的畫譜，是我們永恒的創(chuàng)作源泉。六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。《孫子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”水能漂石，可見“勢”的力量巨大。合乎“勢”，順勢而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱。因而，人們要正確地認(rèn)識“勢”，靈活地把握“勢”。面對不同的局面，有的人蓄勢待發(fā)，有的人謀勢而動(dòng)，有的人乘勢而上。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。這段材料主要講述了“勢”的重要性，并提出了順勢而為的策略。根據(jù)這個(gè)材料，我們可以從以下幾個(gè)角度來審題立意：順勢而為：《孫子兵法》中提到，如果能夠正確地把握局勢，順勢而為，那么事情往往會事半功倍。在生活中，我們也需要學(xué)會順勢而為。比如，在工作和學(xué)習(xí)中，我們可以通過觀察和了解身邊的環(huán)境和形勢，采取合適的策略和方法，從而更好地完成任務(wù)和達(dá)成目標(biāo)。蓄勢待發(fā)：有時(shí)候，局勢還未明朗，我們需要先保持低調(diào)，積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。只有通過不斷地積累和沉淀，才能夠有足夠的實(shí)力去面對挑戰(zhàn)。同時(shí)，在蓄勢待發(fā)的過程中，我們也需要不斷地思考和探索，尋找更好的機(jī)會和出路。謀勢而動(dòng)：在某些情況下，我們可能需要通過謀略來改變局勢。比如，在商業(yè)競爭中，我們可以通過研究對手的策略和市場趨勢，制定出更加合適的產(chǎn)品和營銷方案。在個(gè)人生活中，我們也可以通過謀略來改變自己的處境，讓自己更加成功和幸福。乘勢而上：有時(shí)候，我們會遇到一些機(jī)遇，這時(shí)候就需要乘勢而上。比如，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多人通過抓住機(jī)遇、乘勢而上，成為了成功的創(chuàng)業(yè)者。在生活中，我們也可以通過抓住機(jī)遇、乘勢而上，讓自己更加成功和幸福。綜上所述，這段材料主要講述了“勢”的重要性，并提出了順勢而為、蓄勢待發(fā)、謀勢而動(dòng)、乘勢而上等不同的策略。我們可以從這些角度來審題立意，選擇一個(gè)或多個(gè)角度展開論述。對材料的理解：本題材料為一段文字，共4個(gè)句子，分為兩個(gè)層次?！秾O子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”水能漂石，可見“勢”的力量巨大。合乎“勢”，順勢而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識“勢”，靈活地把握“勢”。//面對不同的局面，有的人蓄勢待發(fā)，有的人謀勢而動(dòng)，有的人乘勢而上。第1層：《孫子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”水能漂石，可見“勢”的力量巨大。合乎“勢”，順勢而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識“勢”，靈活地把握“勢”。解析：第1句引出材料整體內(nèi)容“勢”，引自《孫子兵法》對于“勢”的闡述，意思是湍急的流水飛快奔騰，以至于能將石塊沖走，這就是儲蓄著巨大能量而一發(fā)不可遏止的客觀態(tài)勢。因此，材料第3句在前兩句揭示對“勢”客觀力量認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表明“勢”的影響力，這句話由3個(gè)分句組成，前兩個(gè)分句分別從正反兩方面揭示了“勢”的影響力，第3個(gè)分句承接前文，得出材料的核心要義——正確認(rèn)識“勢”，靈活把握“勢”。面對力量巨大、影響巨大的“勢”，唯有準(zhǔn)確認(rèn)識，靈活把握，才可能達(dá)到事半功倍的效果。第3分句承上啟下，既是對前文的小結(jié)，也同時(shí)引出第2層。第2層：面對不同的局面，有的人蓄勢待發(fā)，有的人謀勢而動(dòng)，有的人乘勢而上。解析：察勢者智，馭勢者贏。我們要敏銳把握“勢”發(fā)生發(fā)展的不同階段，積極主動(dòng)作為，善于積勢、蓄勢、謀勢、乘勢。第2層即材料的第4句，這句話由4個(gè)分句組成，進(jìn)一步指出在準(zhǔn)確認(rèn)識“勢”的前提下，因應(yīng)時(shí)勢變化，應(yīng)如何把握“勢”——或“蓄勢”，或“謀勢”，或“乘勢”。當(dāng)時(shí)機(jī)未成熟、力量尚薄弱時(shí)，要“蓄勢”，不露圭角，持續(xù)積累，方可積厚成勢，最終勢如破竹，不可阻擋；當(dāng)形勢不利于己、處于被動(dòng)時(shí)，要“謀勢”，綜合分析態(tài)勢，施計(jì)用謀造勢，變不利為有利；一旦時(shí)機(jī)成熟，已晦養(yǎng)厚積，勢在必行時(shí)，要“乘勢”，把握時(shí)機(jī)，贏得勝利，孟子就曾指出：“雖有智慧，不如乘勢。”總結(jié)：值得注意的是，材料第二層對“勢”把握的不同方式是在第一層的基礎(chǔ)上提出的。這就要求考生站在青年的立場上，面對時(shí)代，辯證思考。不論“蓄勢”“謀勢”還是“乘勢”，前提都是對“勢”的正確認(rèn)知