第8課　革命先行者孫中山備課素材

第頁(yè)第三單元資產(chǎn)階級(jí)民主革命與民族危機(jī)的加劇第8課革命先行者孫中山eq\x(教學(xué)建議)1.出示資料，通過(guò)人物故事的形式講述孫中山的成長(zhǎng)經(jīng)歷，了解孫中山認(rèn)識(shí)到“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要這一思想的轉(zhuǎn)變。2.列表總結(jié)興中會(huì)與中國(guó)同盟會(huì)的成立情況，并了解兩者之間的關(guān)系。3.比較章炳麟、鄒容、陳天華的革命主張和孫中山的相同之處，列舉孫中山早期的革命活動(dòng)，從而理解孫中山成為革命黨公認(rèn)的領(lǐng)袖的原因。eq\x(教學(xué)方法)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察教材中的圖片，提供給學(xué)生一些思考問(wèn)題的方法和角度，以培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。圖片導(dǎo)入有一個(gè)人被中國(guó)國(guó)民黨稱為“國(guó)父”，他是中國(guó)民主革命的先行者，20世紀(jì)中國(guó)三大偉人之一。你知道他是誰(shuí)嗎？(孫中山)欲學(xué)習(xí)孫中山的革命精神，就必須了解他的革命事跡。這節(jié)課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他早年的革命活動(dòng)。問(wèn)題導(dǎo)入同學(xué)們知道最早喊出“振興中華”這個(gè)口號(hào)的人是誰(shuí)嗎？(孫中山)孫中山被稱為中國(guó)民主革命偉大的先行者，是20世紀(jì)中國(guó)走在時(shí)代前列的第一人，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命被稱作中國(guó)20世紀(jì)的第一次巨變。本節(jié)課我們就來(lái)了解革命先行者孫中山的相關(guān)史實(shí)。故事導(dǎo)入同學(xué)們，一百多年前，在廣東香山翠亨村的一棵大樹下，一位老人正在給一群孩子講太平軍的故事。故事剛講完，就有一個(gè)孩子站起來(lái)，攥緊拳頭，稱贊太平軍首領(lǐng)洪秀全是反清大英雄。這個(gè)孩子就是童年的孫中山。后來(lái)，他決心尋求救國(guó)的道路。那么，孫中山尋求的救國(guó)道路是什么？他是怎樣尋找救國(guó)道路的？這是我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。eq\x(對(duì)點(diǎn)鏈接)知識(shí)點(diǎn)一孫中山早年的革命活動(dòng)(教材P38)1．孫中山孫中山(1866—1925)，名文，號(hào)逸仙，廣東香山縣(今中山市)人。1894年，在檀香山組織資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)。1895年，在香港成立興中會(huì)總會(huì)，準(zhǔn)備在廣州起義，因事泄未成。1897年，在日本奔走革命時(shí)化名中山樵，此后即以“孫中山”見稱于世。1900年，派人至惠州發(fā)動(dòng)起義。1905年，在日本東京創(chuàng)立中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理，確定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，提出“三民主義”學(xué)說(shuō)。1911年10月10日武昌起義后，被推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日宣誓就職，在南京建立中華民國(guó)臨時(shí)政府。2月13日，因革命黨人與袁世凱妥協(xié)，被迫辭去大總統(tǒng)職務(wù)。其后領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，屢遭失敗。1924年，在廣州召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)宣言，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)共第一次合作。1925年3月12日，在北京病逝，遺體安葬于南京中山陵。2．興中會(huì)興中會(huì)是孫中山于1894年11月24日在美國(guó)檀香山創(chuàng)建的中國(guó)近代第一個(gè)民主革命團(tuán)體，宗旨是“振興中華”，號(hào)召“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”。1894年，孫中山前往美國(guó)檀香山，在華僑中宣傳革命，創(chuàng)建了興中會(huì)，孫中山起草的《興中會(huì)章程》被通過(guò)。這里，第一次提出了推翻清朝封建君主專制政府、建立民主共和國(guó)的革命綱領(lǐng)。1895年1月下旬，孫中山抵達(dá)香港，與楊衢云、陳少白、陸?zhàn)〇|、鄭士良等積極籌建革命組織。2月21日，興中會(huì)總部在香港中環(huán)士丹頓街13號(hào)宣告成立，通過(guò)了修訂的《興中會(huì)章程》。興中會(huì)成立后，積極策劃在廣州起義，后來(lái)，起義計(jì)劃泄露，陸?zhàn)〇|等人被捕犧牲，孫中山流亡海外。1899年，興中會(huì)在香港創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，宣傳革命。1900年，孫中山派鄭士良在惠州發(fā)動(dòng)起義，史堅(jiān)如在廣州策應(yīng)。興中會(huì)還在國(guó)外設(shè)有許多分會(huì)，在華僑中發(fā)展組織。1905年，孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的成員，在日本東京成立了中國(guó)同盟會(huì)。1912年，宋教仁等在征得孫中山的同意后，以同盟會(huì)為基礎(chǔ)，聯(lián)合其他幾個(gè)政黨，組成國(guó)民黨。知識(shí)點(diǎn)二同盟會(huì)與三民主義(教材P39)1．中國(guó)同盟會(huì)1905年7月，孫中山到達(dá)日本東京，先后同黃興、宋教仁、陳天華等人商議籌建統(tǒng)一的革命政黨問(wèn)題。他指出：“此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號(hào)召，終必成秦末二十余國(guó)之爭(zhēng)”“故現(xiàn)今之主義，總以互相聯(lián)絡(luò)為要”。7月30日，孫中山召集籌備會(huì)，決定成立中國(guó)同盟會(huì)。8月20日，中國(guó)同盟會(huì)(簡(jiǎn)稱“同盟會(huì)”)在東京召開正式成立大會(huì)，到會(huì)者數(shù)百人。大會(huì)通過(guò)了黃興等人起草的章程?？傉碌诙l規(guī)定，以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)。大會(huì)推舉孫中山為總理，黃興為執(zhí)行部庶務(wù)科總干事。在東京設(shè)立總部，在總理之下設(shè)立執(zhí)行、評(píng)議、司法三部。國(guó)內(nèi)設(shè)立五個(gè)支部，支部下按省設(shè)立分會(huì)，國(guó)外設(shè)立四個(gè)支部。大會(huì)還決定將刊物《二十世紀(jì)之支那》作為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，后來(lái)出版時(shí)改名為《民報(bào)》。同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的、統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。它的成立，標(biāo)志著中國(guó)的民主革命進(jìn)入一個(gè)新的階段，“從此革命風(fēng)潮一日千丈，其進(jìn)步之速，有出人意表者矣”。2．三民主義三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，是其民主思想的精髓和高度概括。三民主義的發(fā)展過(guò)程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國(guó)國(guó)民黨信奉的基本綱領(lǐng)。孫中山設(shè)想通過(guò)三民主義的實(shí)施達(dá)到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、天下為公的大同社會(huì)。三民主義由民族主義、民權(quán)主義和民生主義組成。民族主義，即推翻清王朝的統(tǒng)治，反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義是三民主義的核心，即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的議會(huì)制共和國(guó)，國(guó)民一律平等，總統(tǒng)和議員由國(guó)民選舉產(chǎn)生；民生主義，即核定全國(guó)地價(jià)，國(guó)家根據(jù)核定地價(jià)征收地租稅，同時(shí)逐步向地主收買土地，實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有，解決貧富不均等問(wèn)題。三民主義其實(shí)是孫中山一系列挽救民族危亡、探索中國(guó)近代化的思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，這種思考與經(jīng)驗(yàn)上升為理論以后又對(duì)后來(lái)孫中山本人及其追隨者的革命行動(dòng)產(chǎn)生了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。三民主義是中國(guó)人民的精神遺產(chǎn)，是激勵(lì)中國(guó)人復(fù)興中華的力量。然而，三民主義有其不可避免的時(shí)代局限性。eq\x(圖文解讀)1．章炳麟(教材P39)章炳麟(1869－1936)，浙江余杭人，原名學(xué)乘，字枚叔，后易名為炳麟。因反清意識(shí)濃厚，慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號(hào)太炎，世人常稱之為太炎先生。研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等，著述頗豐。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動(dòng)被通緝，流亡日本。1903年，因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。光緒三十二年(1906年)出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會(huì)，主編同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，與改良派展開論戰(zhàn)。宣統(tǒng)三年(1911年)上海光復(fù)后回國(guó)，主編《大共和日?qǐng)?bào)》。民國(guó)六年(1917年)脫離孫中山改組的國(guó)民黨。民國(guó)二十四年(1935年)在蘇州主持章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國(guó)，曾贊助抗日救亡運(yùn)動(dòng)。民國(guó)二十五年(1936年)6月14日病逝。2．鄒容(教材P40)鄒容(1885—1905)，原名桂文，留學(xué)日本時(shí)改名鄒容，是中國(guó)近代著名資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家。四川巴縣(今重慶市)人，出生在一個(gè)商業(yè)資本家家庭。1901年，赴成都投考留日官費(fèi)生，因思想傾向維新，臨行時(shí)被取消資格，遂決計(jì)自費(fèi)赴日留學(xué)。1902年秋，到達(dá)東京，入同文書院，始撰《革命軍》初稿。1903年返回上海，住入愛國(guó)學(xué)社，結(jié)識(shí)章太炎。這時(shí)，恰逢拒俄運(yùn)動(dòng)發(fā)生。他兩次在張園拒俄集會(huì)上演講，簽名加入拒俄義勇隊(duì)。5月，發(fā)起組織中國(guó)學(xué)生同盟會(huì)。在此期間，《革命軍》由上海大同書局印行，署名革命軍中馬前卒鄒容，請(qǐng)章太炎作序?！短K報(bào)》案發(fā)生后，于7月1日至巡捕房投案，被囚于租界監(jiān)獄。鄒容被租界當(dāng)局判監(jiān)禁兩年，折磨致病。1905年4月3日，死于獄中，遺著輯有《鄒容文集》。1912年3月29日，經(jīng)孫中山批準(zhǔn)，南京臨時(shí)政府追贈(zèng)其為大將軍。3.陳天華(教材P40)陳天華(1875－1905)，中國(guó)近代民主革命家，湖南省新化縣榮華鄉(xiāng)栗樹鳳陽(yáng)坪人，華興會(huì)創(chuàng)始人之一，中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員，清末革命烈士。1903年留學(xué)日本，參與組織“拒俄義勇隊(duì)”和“軍國(guó)民教育會(huì)”，次年回國(guó)參與組織華興會(huì)，籌備發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙起義。1905年，在東京與宋教仁創(chuàng)辦《二十世紀(jì)之支那》雜志；輔佐孫中山籌組同盟會(huì)，起草《革命方略》；《民報(bào)》創(chuàng)刊后任編輯，參與對(duì)康、梁保皇派的論戰(zhàn)。為抗議日本政府頒布的《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》，在日本東京大森海灣憤而蹈海殉國(guó)，時(shí)年30歲。1906年春，其靈柩運(yùn)回長(zhǎng)沙，公葬于岳麓山。陳天華一生救亡圖存、憂國(guó)憂民、宣傳革命、矢志不移，是辛亥革命時(shí)期杰出的鼓動(dòng)家和宣傳家，所著《猛回頭》和《警世鐘》成為當(dāng)時(shí)宣傳革命的號(hào)角和警鐘。eq\x(課外拓展)《民報(bào)》《民報(bào)》是中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。1905年11月創(chuàng)刊于東京，是一個(gè)大型月刊，是革命派在海外的主要宣傳陣地。其前身為宋教仁在東京創(chuàng)辦的《二十世紀(jì)之支那》，因第二期載《日本政客之經(jīng)營(yíng)中國(guó)談》等文，尚未發(fā)行即遭日本政府沒收，雜志被查封。同盟會(huì)成立后，將其改名為《民報(bào)》，作為會(huì)刊。孫中山為其撰寫發(fā)刊詞，提出了“三民主義”，即“民族主義、民權(quán)主義、民生主義”。該報(bào)的創(chuàng)辦及其宣傳壯大了革命派的聲勢(shì)，也壯大了同盟會(huì)的隊(duì)伍，成為進(jìn)步輿論的中心，但是其宣傳對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，過(guò)分強(qiáng)調(diào)排滿而陷入狹隘的民族主義。后期該報(bào)大談佛法，進(jìn)步性銳減。該報(bào)最高發(fā)行量達(dá)到1.7萬(wàn)份，第6至24期由章太炎主編?！睹駡?bào)》發(fā)刊詞——孫中山一九〇五年十月二十日近時(shí)雜志之作者亦夥矣。姱詞以為美，囂聽而無(wú)所終，摘埴索涂不獲，則反復(fù)其詞而自惑。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對(duì)癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識(shí)、遠(yuǎn)矚將來(lái)者乎？夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級(jí)，不無(wú)后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說(shuō)者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來(lái)之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而弛張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠(yuǎn)，游五都之市，見美服而求之，忘其身之未稱也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無(wú)成耶！夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。翳我祖國(guó)，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沈夢(mèng)不起，萬(wàn)事墮壞；幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵(lì)精不已，則半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)》所為作也。抑非常革新之學(xué)說(shuō)，其理想輸灌于人心而化為常識(shí)，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之。eq\x(材料研讀)孫逸仙者，近今談革命者之初祖，實(shí)行革命者之北辰，此有耳目者所同認(rèn)……孫逸仙者，非一氏之私號(hào)，乃新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)之名詞也。有孫逸仙，而中國(guó)始可為……——章士釗《孫逸仙·自序》為什么孫中山能成為革命黨公認(rèn)的領(lǐng)袖？(教材P40)[答案]孫中山是中國(guó)近代民族民主革命的開拓者，偉大的民主革命先行者。他認(rèn)識(shí)到只有推翻清政府的專制統(tǒng)治，才能夠救中國(guó)；領(lǐng)導(dǎo)成立興中會(huì)等革命團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)開展革命運(yùn)動(dòng)。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，孫中山的主張逐漸得到其他革命黨人的認(rèn)同，成為革命黨公認(rèn)的領(lǐng)袖。eq\x(課后活動(dòng))1．李鴻章、康有為、孫中山是中國(guó)近代史上三位重要?dú)v史人物，他們?cè)谥袊?guó)近代化進(jìn)程中都作出了重要貢獻(xiàn)。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，談?wù)剬?duì)他們的看法。(教材P41)[答案]三位重要?dú)v史人物都對(duì)中國(guó)近代化作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)近代化歷程中，李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，康有為是維