高考語文一輪復(fù)習(xí)：《赤壁賦》課件

赤壁賦蘇軾必修上冊一輪復(fù)習(xí)文化常識補(bǔ)充1.望：農(nóng)歷每月十五。

既望：農(nóng)歷每月十六。

晦：農(nóng)歷每月最后一天。

朔（shuò）：農(nóng)歷每月第一天。2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。8.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。

它主要有三個特點(diǎn)：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

積累成語馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。遺世獨(dú)立：脫離社會，獨(dú)立生活，不跟別人往來。羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。不絕如縷：像細(xì)絲一樣連著，差點(diǎn)就要斷了。多用來形容局面危急或聲音微弱。正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拉謹(jǐn)?shù)臉幼印婧Ｒ凰冢捍蠛＠锏囊活w谷粒。形容非常渺小。杯盤狼籍：杯盤等放得亂七八糟。用以形容宴飲已畢或?qū)厱r的情景。逝者如斯：時光像河水一樣，日夜不停地流逝而去。旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太陽，形容軍容或隊(duì)伍壯盛。舳艫相接：形容船與船相接，數(shù)量很多。橫槊賦詩：槊，長矛；賦，吟。橫著長矛而賦詩，指能文能武的英雄豪邁氣概。1.（2020年高考全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“

”；月亮?xí)r圓時缺，“

”。2.（2019年高考全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“

，

”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。3.（2018年高考全國卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“

，

”。1.（2020年高考全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮?xí)r圓時缺，“而卒莫消長也”。2.（2019年高考全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。3.（2018年高考全國卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。4.（2016年新課標(biāo)全國卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“

，

”。5.（2018年高考天津卷）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：《荊軻刺秦王》“

，壯士一去兮不復(fù)還”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然：《短歌行》“

，天下歸心”，那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志：《夢游天姥吟留別》“

，

”，道出李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈：《赤壁賦》“

，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，寫出東坡經(jīng)歷人生低谷后的曠達(dá)、灑脫；《水龍吟?登建康賞心亭》“

，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，抒寫了辛棄疾恥于棄官歸隱、立志光復(fù)故土的愛國之情。4.（2016年新課標(biāo)全國卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“

誦明月之詩，歌窈窕之章”。5.（2018年高考天津卷）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：《荊軻刺秦王》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然：《短歌行》“周公吐哺，天下歸心”，那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志：《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，道出李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈：《赤壁賦》“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，寫出東坡經(jīng)歷人生低谷后的曠達(dá)、灑脫；《水龍吟?登建康賞心亭》“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，抒寫了辛棄疾恥于棄官歸隱、立志光復(fù)故土的愛國之情。文化常識(1)赤壁賦①“賦”本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》“六義”(____、____、____、____、____、___)之一。按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。也就是說，“賦”是直陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。②漢代時，“賦”成為一種文體。該文體介于________和________之間，講求文采、韻律。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。(2)七月既望既望：過了望日(農(nóng)歷每月________為望)后的第一天，即農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“________”，十五日為“______”，十六日為“______”，最后一日為“________”。(3)“徘徊于斗牛之間”斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中國有________宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。(1)①風(fēng)雅頌賦比興②詩散文“鋪采摛文，體物寫志”：鋪采摛文，指賦的形貌,鋪陳文采。運(yùn)用大量華麗的語句，張揚(yáng)文采，從不同的方面描寫事物，不厭其詳，不厭其細(xì)；體物寫志，指賦的內(nèi)容,寫賦要有所依托不能無病呻吟，要體現(xiàn)作者自身的思想感情志向。(2)十五日朔望既望晦(3)二十八北斗七星課文內(nèi)容回顧作者的感情變化：

樂———悲———

樂

因何而“樂”？

夜月美景和泛舟樂事。

為何而“悲”？

功業(yè)無成

生命渺小

人生短暫回顧課文內(nèi)容

客“喜而笑”的原因：領(lǐng)悟了變與不變之理。

角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)?，都是永恒的。高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久是容易理解的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾?，要長久得多；對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！”

萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？勾連單元學(xué)習(xí)任務(wù)（閱讀P123-124）1.擬寫視頻腳本2.（1）寫景狀物的同時反映的審美傾向與審美傳統(tǒng)

杜牧、袁枚《赤壁》閱讀與鑒賞

（2）寫景抒情：借鑒本課所使用的藝術(shù)手法，以《我仿佛第一次走過

》為題，寫一個散文文段（200字）。

一、視頻腳本

赤壁

杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。賞析“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。反說歷史，借“二喬”命運(yùn)來代指東吳的命運(yùn)，通過以小見大的手法，寫出了赤壁之戰(zhàn)對于東吳的重要性。赤壁杜牧一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經(jīng)過自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺物。假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進(jìn)銅雀臺了。

赤壁

袁枚一面東風(fēng)百萬軍，當(dāng)年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。江水自流秋渺渺，漁燈猶照荻紛紛。我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從詩中的“秋渺渺”“荻紛紛”“烏鵲寒聲”等描寫內(nèi)容可以推測出，詩人登臨赤壁的時候恰逢深秋時節(jié)。B.“一面東風(fēng)百萬軍，當(dāng)年此處定三分”這兩句詩具體描寫了赤壁之戰(zhàn)時驚心動魄的場面，開篇即氣勢逼人。C.“漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云”兩句表明，詩人站在擁劉貶曹的立場上，對火燒赤壁予以高度褒揚(yáng)。D.袁枚作詩論詩崇尚“性靈”，而“性靈”的審美價值核心是彰顯獨(dú)特的個性，本詩體現(xiàn)了濃厚的個性色彩。15.尾聯(lián)所用的“吹簫客”和“烏鵲”兩個典故，分別出自哪篇傳世詩文？尾聯(lián)表達(dá)了怎樣的情感？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

答案：14.B“具體描寫”并不準(zhǔn)確。本聯(lián)屬于概述，是概述的當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)以及這次戰(zhàn)爭的意義。15.第一問：“吹簫客”出自蘇軾《赤壁賦》，“烏鵲”出自曹操《短歌行》。第二問：尾聯(lián)的意思是說，我這次來赤壁并沒有帶著吹簫的友人為伴，所以只能聽到安靜的夜里有烏鵲在凄涼啼鳴。表達(dá)了詩人的孤獨(dú)之感也暗含著得不到英明君子賞識、才華無法施展的失落抑郁。赤壁袁枚微風(fēng)拂面仿佛百萬雄兵，那一年的這里決定了三國鼎立的局面。漢朝的火德最終焚燒了敵軍，池塘中的蛟龍終于得到了騰云的機(jī)會。江水自然流淌，秋天顯得更加浩渺，漁燈照亮了一片片荻花。我來到這里并沒有與那些吹簫的人共度，而是在寒冷的夜晚靜靜地聆聽烏鵲的聲音。這首詩浸透了時間流逝的滄桑之感。前四句用藝術(shù)化的筆墨,刻畫了赤壁之戰(zhàn)時驚心動魄的場面?！耙幻鏂|風(fēng)百萬軍,當(dāng)年此處定三分”明確指出詩人慕名登臨的赤壁,就是當(dāng)年曹操的百萬雄師被擊潰的地方?！皾h家火德終燒賊,池上蛟龍竟得云”兩句,詩人站在擁劉貶曹的立場上,對火燒赤壁予以高度褒揚(yáng)。但是詩人描寫百萬大軍廝殺的場面之后,卻感嘆一切英雄和歷史都消逝了,都湮沒在山川當(dāng)中,只剩下默默的東流水、漁船中昏暗的燈火和紛飛的荻花,詩人感慨往事消散如煙、時間流逝如夢?！拔襾聿还泊岛嵖?烏鵲寒聲靜夜聞”則表明心中陡生無限感慨,伴著秋日緩緩東流的“江水”和靜謐夜空中的“烏鵲寒聲”在靜靜地升騰。這首詩藝術(shù)上最大的特色是傾注著鮮明的個人意識,袁枚作詩論詩崇尚“性靈”,而“性靈”的審美價值的核心是彰顯獨(dú)特的個性,即“有人無我,是傀儡也”,在詩歌中體現(xiàn)有“我”的境界是他創(chuàng)作的基本風(fēng)格,此詩中的“我來不共吹簫客”正是體現(xiàn)了濃厚的個性色彩。《短歌行》第四節(jié)求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂?shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。（雖然我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，在全天下人中，我的地位也不算低了，但我仍然不敢因?yàn)檫@個原因而驕傲。如果聽說賢人來了，即使我正在洗頭發(fā)，我都要把頭發(fā)握起來；如果正在吃飯，我會吐出正在咀嚼的食物。但即使我這樣做，我都擔(dān)心失掉天下的賢人。）”這話似也表達(dá)詩人心情。在蘇軾以后的中國文學(xué)史上，傳統(tǒng)文人不斷追慕蘇軾、崇拜蘇軾，成為一種有趣味且有意味的文化現(xiàn)象，而其中，“黃州赤壁“成為崇拜蘇軾現(xiàn)象的一個繞不開的節(jié)點(diǎn)。后蘇軾時代中國古代文人的“赤壁情結(jié)”又可以細(xì)化為赤壁風(fēng)景禮贊、三國英雄崇拜、坡仙景仰三個具體情結(jié)，這些情結(jié)容納了寄情山水、建功立業(yè)、適時歸隱、全身而退、哀嘆英雄等儒道交織思想，是中國傳統(tǒng)文人在封建制度條件下不斷受到前代文化影響與思想因襲而成的“集體無意識”結(jié)晶。通假字補(bǔ)充“狼籍”即“狼藉”一詞多義補(bǔ)充：曾①則天地曾不能以一瞬：___________________②曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂》)：___________________③風(fēng)景舊曾諳(白居易《憶江南》)：___________________④高曾之時，隙地未盡辟(《治平篇》)：___________________⑤蕩胸生曾云(杜甫《望岳》)：___________________曾：①竟，竟然②同“增”，增加③曾經(jīng)④與自己隔著兩代的親屬⑤同“層”，重疊

則天地曾不能以一瞬那么天地間竟沒有一瞬間不發(fā)生變化曾益其所不能增加他所不具有的能力風(fēng)景舊曾諳風(fēng)景久已熟悉（諳ān：熟悉）高曾之時，隙地未盡辟高祖、曾祖的時候，空地還沒開墾完蕩胸生曾云升騰的層層云氣，使心胸?fù)u蕩屬《三國志·吳書·吳主傳》：“長沙、江夏、桂陽以東屬權(quán)。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)?！薄短一ㄔ从洝罚骸坝辛继锩莱厣Ｖ裰畬??！薄度龒{》：“屬引凄異?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸耙员鴮倜商?。”《孟子·梁惠王下》：“乃屬其耆老而告之。”屬1、隸屬，歸屬。例子：《三國志·吳書·吳主傳》：“長沙、江夏、桂陽以東屬權(quán)?！?、親屬。例子：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)。”3、類。例子：《桃花源記》：“有良田美池桑竹之屬?！?、連接。例子：《三峽》：“屬引凄異?！?、委托，交付。例子：《史記·李斯列傳》：“以兵屬蒙恬?！?、聚集。例子：《孟子·梁惠王下》：“乃屬其耆老而告之?！睂佟度龂尽菚侵鱾鳌罚骸伴L沙、江夏、桂陽以東屬權(quán)?！遍L沙、江夏、桂陽以東歸屬孫權(quán)《史記·秦始皇本紀(jì)》：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)。”周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來的親屬日益疏遠(yuǎn)《桃花源記》：“有良田美池桑竹之屬。”有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類《三峽》：“屬引凄異?！苯新暡粩啵曇羝鄾龉之悾▽僖哼B續(xù)不斷。屬(zhǔ)：動詞。連接。引：延長。凄異：凄涼怪異。）《史記·李斯列傳》：“以兵屬蒙恬?！卑驯桓督o蒙恬《孟子·梁惠王下》：“乃屬其耆qí（六十歲曰耆）老而告之?！庇谑钦偌逯械睦先烁嬖V他們寫作素材積累【素材開發(fā)】

本文描繪了赤壁秋夜的優(yōu)美景色和月夜泛舟的閑逸興致，采用賦體傳統(tǒng)的主客問答的形式，抒發(fā)了自己對宇宙人生的見解，特別是對江水與明月變與不變的議論，表現(xiàn)了開朗的胸懷和達(dá)觀的態(tài)度，從羽化成仙的超然之樂到現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，再到從清風(fēng)明月中找到出路，表現(xiàn)出作者力求排遣心中苦悶、聽順自然的思想。【角度點(diǎn)撥】

本文的素材可以用在“自然與心靈”、“感悟自然山水靈韻”、“面對挫折”“悲觀與曠達(dá)”“感悟人生”“變與不變”等話題、命題或材料作文的寫作之中?！揪蔬\(yùn)用】思辨議論型——(提示:辯證地議論分析，條清理析，深刻有力)《蘇軾與赤壁》赤壁，終究是古戰(zhàn)場，縱然沒有蘇軾;蘇軾，終究是一代文豪，縱然沒有赤壁。赤壁，從春秋無義戰(zhàn)的那個年代起，就開始感受宮闕萬間終成土的悲涼，在東風(fēng)和西風(fēng)交錯的時空中，赤壁緘默了一個又一個世紀(jì)。公元208年，曹操和劉備、孫權(quán)在此展開了激戰(zhàn)，煙塵橫飛中赤壁記下了這次驚心動魄的三分天下的戰(zhàn)斗。幾百年之后，蘇軾抖落烏臺詩案的污水，頭頂明月振衣而來。那晚的月，不是秦時的月，不是關(guān)山的月，是赤壁之上的大江明月。疏星殘?jiān)碌臏\照中，亂石穿空的赤壁磯已黯然在朦朧的晚風(fēng)中。蘇軾站在黃州凄離的晚風(fēng)中，遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的和風(fēng)細(xì)雨，無羈無憂;遠(yuǎn)離了官場翻云覆雨的詭計和陷阱，蘇軾的臉上寫滿了歲月的滄桑與劫后的傷感。誠然，你的到來使赤壁更加地耀眼;在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》從你口中吟詠而出。但天性作詩的人，每到一處總有驚天動地的詩句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在嶺南，在儋州，蘇軾用詩文一步一步鋪好了通向一代文豪的道路。所以我說，蘇軾和赤壁，在歷史上只是偶然的相遇，他們并沒有事先的約定，亦沒有必然的相逢，蘇軾之于赤壁，只是一個官場的天涯過客、偶留只爪的驚鴻，匆匆的一瞥，哪里會“復(fù)記東西”呢?月上西山頭，月光拉長了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，沒有人知道，一場鳳凰涅盤一樣的重生即將開始，一場前無古人的文化突圍已凌然拉開了序幕，浩浩長卷的文學(xué)史冊將在此揭開最壯麗的一頁!《彎道超越》蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，他也曾面臨過彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的貶往黃州的遷客。但黃州這個彎道，這個在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn)，給蘇軾帶來人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去人生的浮華。他勇敢面對，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕