3第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

PAGE第三章人類社會(huì)及其生長紀(jì)律講授目標(biāo)：1、掌握社會(huì)歷史觀的根本問題及其重要意義。2、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其紀(jì)律；經(jīng)濟(jì)底子與上層修建的矛盾運(yùn)動(dòng)及其紀(jì)律。掌握社會(huì)形態(tài)更替的一般紀(jì)律及其特殊形式。3、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會(huì)生長的最終決定力量；弄清階層斗爭、革命和革新、科學(xué)技能在社會(huì)生長中的作用。4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評(píng)價(jià)歷史人物的原則。講授重點(diǎn)：1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的根本問題。2、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系、經(jīng)濟(jì)底子與上層修建之間的決定與被決定、作用與反作用的干系；講清由生產(chǎn)力的生長推動(dòng)生產(chǎn)干系厘革，導(dǎo)致上層修建革命，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段生長的歷程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國進(jìn)行體制革新的客觀一定性。3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。講授難點(diǎn)：1、社會(huì)歷史觀的根本問題與哲學(xué)根本問題的干系。2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的干系。3、掌握社會(huì)形態(tài)更替的一般紀(jì)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會(huì)形態(tài)更替的一定性與人們的歷史選擇性、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與小我私家在歷史上的作用干系問題。學(xué)時(shí)擺設(shè)：9學(xué)時(shí)第一節(jié)社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)紀(jì)律一、社會(huì)存在與社會(huì)心識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)心識(shí)的干系問題，是社會(huì)歷史觀的根本問題。（一）兩種底子對(duì)立的歷史觀在看待社會(huì)歷史問題上，存在著兩種對(duì)立的看法：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。（二）社會(huì)存在與社會(huì)心識(shí)及其辯證干系社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方法，也包羅地理情況和人口因素；其中生產(chǎn)方法是社會(huì)歷史生長的決定性力量。社會(huì)心識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。社會(huì)存在和社會(huì)心識(shí)是辯證統(tǒng)一的干系。社會(huì)存在決定社會(huì)心識(shí)，社會(huì)心識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系矛盾運(yùn)動(dòng)的紀(jì)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系矛盾運(yùn)動(dòng)的紀(jì)律，是人類社會(huì)生長的根本紀(jì)律。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改革和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它是人類社會(huì)生活和全部歷史的底子。它具有客觀顯示性和社會(huì)歷史性。生產(chǎn)干系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)歷程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)干系。（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系矛盾運(yùn)動(dòng)的紀(jì)律及其意義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)干系，生產(chǎn)干系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)歷程，體現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、一定的聯(lián)系，就是生產(chǎn)干系一定要適合生產(chǎn)力狀況的紀(jì)律。三、經(jīng)濟(jì)底子與上層修建矛盾運(yùn)動(dòng)的紀(jì)律這是人類社會(huì)的另一個(gè)根本紀(jì)律。（一）經(jīng)濟(jì)底子與上層修建經(jīng)濟(jì)底子是指由社會(huì)一定生長階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)干系的總和。上層修建是創(chuàng)建在一定經(jīng)濟(jì)底子之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包羅政治上層修建和思想上層修建兩部門。（二）經(jīng)濟(jì)底子與上層修建的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)底子與上層修建也是辯證統(tǒng)一的干系。經(jīng)濟(jì)底子決定上層修建，上層修建對(duì)經(jīng)濟(jì)底子具有反作用。經(jīng)濟(jì)底子與上層修建相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)紀(jì)律，就是上層修建一定要適合經(jīng)濟(jì)底子狀況的紀(jì)律。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般紀(jì)律及特殊形式（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、生長階段和差別質(zhì)態(tài)的領(lǐng)域，是同生產(chǎn)力生長提到階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)底子與上層修建的統(tǒng)一體。它包羅社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性五大社會(huì)形態(tài)依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般歷程和一般紀(jì)律，體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但是在一些國度或民族的生長歷程中，出現(xiàn)了逾越一個(gè)或幾個(gè)典范社會(huì)形態(tài)的情況，另有一些國度或民族出現(xiàn)了一個(gè)非典范的社會(huì)形態(tài)，這些都是社會(huì)形態(tài)生長歷程中體現(xiàn)出的多樣性。（三）社會(huì)形態(tài)更替的一定性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的客觀一定性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的歷程和紀(jì)律是客觀的，其生長的根本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)的更替歸根結(jié)底是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。但是社會(huì)形態(tài)更替的紀(jì)律也是人們的自己的社會(huì)行動(dòng)紀(jì)律，它并不否定人們歷史運(yùn)動(dòng)的能動(dòng)性。（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的根本趨勢(shì)，但這一歷程并不否定歷史生長的曲折性和跨越性。一種新制度取代舊制度，往往并不是從舊社會(huì)制度生長較為充實(shí)的典范國度開始，而更易于在舊制度生長不很完善大概很不充實(shí)的地方突破，這既體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替歷程的曲折性，又為社會(huì)形態(tài)更替的跨越性提供了條件和歷史契機(jī)。第二節(jié)社會(huì)歷史生長的動(dòng)力一、社會(huì)根本矛盾是社會(huì)生長的底子動(dòng)力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)干系、經(jīng)濟(jì)底子和上層修建的矛盾是社會(huì)根本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系、經(jīng)濟(jì)底子與上層修建的矛盾囊括了社會(huì)生活的根本事域，形成了社會(huì)有機(jī)體的根本結(jié)構(gòu)，存在于人類經(jīng)歷的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫串社會(huì)生長始終，是其他社會(huì)矛盾最為深刻的泉源，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在息爭決。這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的紀(jì)律，是人類社會(huì)生長的根本紀(jì)律。所以這兩對(duì)矛盾被稱為社會(huì)根本矛盾。

（二）社會(huì)根本矛盾是社會(huì)生長的底子動(dòng)力首先，生產(chǎn)力是社會(huì)根本矛盾中最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)生長和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)根本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)干系的矛盾，是“一切歷史辯論的泉源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和生長。再次，社會(huì)根本矛盾具有差別的體現(xiàn)形式息爭決方法，并從底子上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變革和生長。二、階層斗爭在階層社會(huì)生長中的作用（一）階層和階層斗爭是人類社會(huì)生長到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象人類進(jìn)入階層社會(huì)后，社會(huì)根本矛盾會(huì)合體現(xiàn)為階層矛盾，根本矛盾的解決是通過階層斗爭實(shí)現(xiàn)的，因而階層斗爭是階層社會(huì)生長的直接動(dòng)力。階層斗爭是經(jīng)濟(jì)利益底子對(duì)立的會(huì)合團(tuán)之間的斗爭。爭取和維護(hù)本階層的經(jīng)濟(jì)利益是階層斗爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（二）階層斗爭是階層對(duì)立社會(huì)生長的直接動(dòng)力是階層社會(huì)生長的直接動(dòng)力，它對(duì)社會(huì)生長的推行動(dòng)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，階層斗爭推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的生長；其次，階層斗爭的作用更突出地體現(xiàn)在階層社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變歷程中；最后，階層斗爭對(duì)社會(huì)生長的推行動(dòng)用，最會(huì)合地體現(xiàn)在階層社會(huì)向無階層社會(huì)的過渡中。（三）馬克思主義的階層闡發(fā)要領(lǐng)是認(rèn)識(shí)階層社會(huì)的科學(xué)要領(lǐng)對(duì)峙階層闡發(fā)要領(lǐng)，就是運(yùn)用馬克思主義的階層和階層斗爭看法去貫徹和認(rèn)識(shí)階層社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。階層闡發(fā)的要領(lǐng)為我們透過紛繁龐大的階層社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)階層社會(huì)的本質(zhì)和紀(jì)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)。三、革命在社會(huì)生長中的作用階層斗爭具有多種體現(xiàn)形式，而社會(huì)革命則是階層斗爭的最高體現(xiàn)。（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和泉源在階層社會(huì)中，社會(huì)形態(tài)的新舊更替是通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)革命不是指社會(huì)生活個(gè)體方面的變革，而是同整個(gè)社會(huì)底子制度的厘革相聯(lián)系的。它是革命階層為改變舊的經(jīng)濟(jì)底子和上層修建而進(jìn)行的政治斗爭，是階層斗爭的最高體現(xiàn)形式。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階層推翻反動(dòng)階層的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度取代腐敗落后的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力。社會(huì)革命的底子問題是國度政權(quán)問題，革命的首要標(biāo)記是國度政權(quán)從反動(dòng)階層手中轉(zhuǎn)到革命階層手中。社會(huì)革命的泉源：社會(huì)革命是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)的一定產(chǎn)物。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力生長到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)干系或產(chǎn)業(yè)干系……產(chǎn)生矛盾。于是這些干系便由生產(chǎn)力生長的形式釀成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。”這就是說，社會(huì)革命最深刻的泉源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)干系之間的矛盾，活潑易變的生產(chǎn)力則是它的終極動(dòng)因。（二）革命對(duì)社會(huì)生長的巨大作用社會(huì)革命的作用：首先，社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的生長有著巨大的促進(jìn)作用。革命是歷史前進(jìn)的“火車頭”，是階層社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)生長的決定性環(huán)節(jié)和手段。其次，社會(huì)革命能充實(shí)發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。再次，無產(chǎn)階層革命將會(huì)為消除階層反抗，并充實(shí)利用全人類的文明凌駕，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

四、革新在社會(huì)生長中的作用（一）社會(huì)革新及其泉源社會(huì)革命和革新是歷史唯物主義的兩個(gè)十分重要的看法，社會(huì)革命是社會(huì)底子制度的厘革，是社會(huì)生長中質(zhì)的奔騰。社會(huì)革新是在保持社會(huì)底子制度穩(wěn)定的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的厘革，是社會(huì)生長中的量變或部門質(zhì)變。社會(huì)革新包羅兩種形式：一種是革命性的革新；另一種是改進(jìn)性的革新，也稱社會(huì)改進(jìn)。社會(huì)革新的泉源：社會(huì)革新和社會(huì)革命都是解決社會(huì)根本矛盾的根本形式和途徑，兩者相互增補(bǔ)，配合推動(dòng)著社會(huì)的不停進(jìn)步。（二）革新的普遍性和特殊性社會(huì)革新，作為歷史觀領(lǐng)域，既具有普遍性，又具有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。所謂社會(huì)革新的普遍性，是指社會(huì)革新不但存在于社會(huì)主義社會(huì)中，并且存在于人類有史以來的種種社會(huì)制度之中，并對(duì)社會(huì)生長有著積極的推行動(dòng)用。所謂社會(huì)革新的特殊性，是指差別國度、差別社會(huì)制度條件下的社會(huì)革新具有差別的性質(zhì)和特點(diǎn)。（三）社會(huì)主義革新首先，社會(huì)主義社會(huì)仍然有生產(chǎn)干系不適合生產(chǎn)力、上層修建不適合經(jīng)濟(jì)底子的情況，這種情況有時(shí)甚至還很嚴(yán)重，不革新就不能解放和生長生產(chǎn)力。其次，社會(huì)主義制度是對(duì)傳統(tǒng)所有制的徹底否定，不可能一開始就十分完美，需要有一個(gè)逐步完善的歷程。再次，社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化比力落后的國度首先得到勝利的，無論是物質(zhì)條件、精神條件照舊制度創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)都很欠缺，新生的社會(huì)主義制度一定會(huì)存在許多問題，只能通過革新來解決問題。最后，世界正處于社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度并存、對(duì)峙、競爭的時(shí)代，科技生長十分迅速，經(jīng)濟(jì)競爭異常猛烈，為適應(yīng)這樣的國際形勢(shì)，世界各都城在革新，社會(huì)主義國度必須通過革新適應(yīng)科技和生產(chǎn)力的生長，才氣充實(shí)顯視社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。所以鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，革新也是解放生產(chǎn)力”。從解放生產(chǎn)力這個(gè)意義上講，革新與革命有相似之處，所以革新是一場新的革命。社會(huì)主義革新是社會(huì)主義制度的自我完善和生長，這是社會(huì)主義革新的本質(zhì)劃定。五、科學(xué)技能在社會(huì)生長中的作用作為一種社會(huì)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)，科學(xué)技能在社會(huì)歷史生長的動(dòng)力系統(tǒng)中占有十分重要的職位。科學(xué)技能是科學(xué)和技能的統(tǒng)稱?？茖W(xué)和技能相互密切相聯(lián)，二者相互依賴、相互作用。（一）科學(xué)技能是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生長的強(qiáng)大杠桿這具體體現(xiàn)在它辦事于人類改革自然和社會(huì)的實(shí)踐，進(jìn)動(dòng)社會(huì)財(cái)產(chǎn)的增長和社會(huì)形態(tài)的變遷上，具有增長知識(shí)、改進(jìn)思維、提高認(rèn)識(shí)、更新看法的社會(huì)功效。具體地來說：第一，科技革新推動(dòng)生產(chǎn)方法厘革。第二，科技革命推動(dòng)生活方法厘革。第三，科技革命推動(dòng)思維方法厘革。（二）科學(xué)技能的社會(huì)作用具有兩重性科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強(qiáng)了人類改革自然的能力，但同時(shí)也意味著增強(qiáng)了人類破壞自然的能力。一定水平上帶來了“全球問題”。但“全球問題”決不能單純歸結(jié)為科學(xué)技能的原因。全球問題是社會(huì)眾多因素綜互助用的結(jié)果。它的產(chǎn)生同人們恒久以來片面看待科技的作用和人與自然的干系直接相關(guān)。而造玉成球問題更為主要的泉源是種種社會(huì)因素。全球問題的最終解決，不但要依賴社會(huì)制度、代價(jià)看法的厘革，依賴國際社會(huì)的通力互助，也必須要依靠科學(xué)技能的進(jìn)一步生長和公道利用。第三節(jié)人民群眾在歷史生長中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史生長起推行動(dòng)用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾是一個(gè)歷史領(lǐng)域，從事物質(zhì)財(cái)產(chǎn)生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)產(chǎn)生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者(知識(shí)分子)都始終是人民群眾的主體。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立唯物主義歷史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)心識(shí)出發(fā)，對(duì)峙群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯心主義歷史觀從社會(huì)心識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，對(duì)峙英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。（二）現(xiàn)實(shí)的人及其運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史存在和生長的前提現(xiàn)實(shí)的人是從事一定實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的、處于一定社會(huì)遍及系中的、具有能動(dòng)性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才氣正確掌握人及其運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，掌握人與社會(huì)歷史的干系。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)干系的總和。（三）從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體歷程中認(rèn)識(shí)和掌握歷史創(chuàng)造者及其運(yùn)動(dòng)唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)對(duì)峙以下原則：第一，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史歷程來探究歷史創(chuàng)造者問題。第二，唯物史觀從社會(huì)歷史生長的一定性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其運(yùn)動(dòng)。第三，唯物史觀從人與歷史干系的差別條理上考察人們歷史運(yùn)動(dòng)的作用及其性質(zhì)。（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史歷程中的決定作用第一，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的源泉。第二，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)產(chǎn)的源泉。第三，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)厘革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的運(yùn)動(dòng)也是受社會(huì)歷史條件制約的。（五）一切為了群眾、一切依靠群眾唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階層政黨的群眾看法和群眾路線的理論底子。群眾看法包羅四個(gè)根本看法：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的看法；二是全心全意為人民辦事的看法；三是一切向人民群眾賣力的看法；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的看法。群眾路線包羅兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識(shí)要領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)要領(lǐng)。對(duì)峙群眾看法和群眾路線具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。二、小我私家在社會(huì)歷史中的作用（一）社會(huì)歷史生長是無數(shù)小我私家協(xié)力作用的結(jié)果每小我私家盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和水平各有差別，但都市在歷史上留下自己的印記。離開了每一個(gè)小我私家的作用也就不可能有群眾的作用。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出：每個(gè)歷史階段和歷史事變中的主要人物，既是歷史劇的“劇作者”，又是歷史劇的“劇中人”?？梢哉f，“劇作者”與“劇中人”的比喻是對(duì)所有歷史人物和政治領(lǐng)袖歷史職位及作用的最生動(dòng)的揭示。（二）歷史人物在歷史的生長歷程中起著特殊的作用歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們?cè)跉v史生長歷程中明顯地打上了其小我私家印記，他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的提倡者、提倡人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物分為杰出人物和反面人物。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們?cè)谥R(shí)、才氣、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比力深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的生長趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮水，會(huì)合群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)寬大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任務(wù)而斗爭。因而對(duì)歷史的生長會(huì)產(chǎn)生較大的影響。但不管什么樣的歷史人物，也都要受到社會(huì)生長客觀紀(jì)律的制約。（三）從一定和偶然的辯證統(tǒng)一中理解小我私家的歷史作用任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了一定性和偶然性的統(tǒng)一?！皶r(shí)勢(shì)造英雄”的歷史紀(jì)律報(bào)告人們：歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要受社會(huì)種種一定因素和偶然因素的制約。（四）評(píng)價(jià)歷史人物必須對(duì)峙科學(xué)要領(lǐng)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)對(duì)峙兩個(gè)根本原則，即歷史主義的科學(xué)態(tài)度和階層闡發(fā)要領(lǐng)。所謂歷史主義的科學(xué)態(tài)度是指要把歷史人物置于他所處的歷史時(shí)代去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不能用今天的時(shí)代尺度去苛求昔人。所謂階層闡發(fā)要領(lǐng)就