《《路易·波拿巴的霧月十八日》導讀》

《路易·波拿巴的霧月十八日》光芒萬丈斯特勞斯自稱閱讀馬克思的作品時提到，“接觸到一個全新的世界。從那時候開始，我對馬克思的欽佩始終不變，每次我要考慮一個新的社會學問題時，幾乎都要先重讀幾頁《路易·波拿巴的霧月十八日》或是《政治經(jīng)濟學批判》。斯特勞斯一寫作和出版過程（一）寫作.過程1848年法國革命后，路易·波拿巴在同年12月選舉中以550萬張選票的絕對多數(shù)當選為總統(tǒng)，并于1851年12月發(fā)動政變成立了軍事獨裁政權(quán)。路易·波拿巴《路易·波拿巴的霧月十八日》是馬克思針對路易·波拿巴的政變而撰寫的一部評述法國政局的著作。1851年12月2日政變后不久，馬克思動筆撰寫《路易·波拿巴的霧月十八日》。最初計劃寫三篇，但在撰寫過程中不斷擴充，最后共寫了七篇，于1852年3月25日前完稿。（二）內(nèi)容.

結(jié)構(gòu)一 1848年2月至1851年12月二 共和黨的倒臺三 路易·波拿巴的崛起四 小資產(chǎn)階級民主派的失敗五 制憲國民議會和波拿巴六 波拿巴的勝利七 總結(jié)馬克思1869年第二版序言恩格斯1885年第三版序言（三）題.目（四）出版.過程1852年5月，魏德邁以單行本形式將這部著作作為不定期刊物《革命》的第一期出版，他在扉頁和前言中誤將標題寫成了《路易-拿破侖的霧月十八日》。此處需調(diào)整連接線 - 顯示為上下居中再版前，馬克思重新審定了原文，把書名更正為《路易·波拿巴的霧月十八日》，并寫了第二版序言。馬克思逝世后，《路易·波拿巴的霧月十八日》于1885年在德國漢堡出版了第三版，恩格斯為第三版寫了序言。1891年這部著作被譯成法文，同年在法國工人黨機關報《社會主義者報》上連載，這一年還在法國里爾出版了單行本。另外，1889年出版了波蘭文版，1894年出版了俄文版。

1930年由陳仲濤譯成中文，上海江南書店出版，書名為《拿破侖第三政變記》。二為什么要學習《路易·波拿巴的霧月十八日》（一）意.義歷史唯物主義“人學.空場”小屏出馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，通過刻畫登臺亮相的代表人物，揭示了個人在歷史發(fā)展中的作用，他們不能決定歷史發(fā)展的方向，但他們能夠賦予特定歷史事件以獨特外觀，并在一定程度上加速和延緩歷史事變的發(fā)展進程。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中闡述了個人在歷史上的作用及評價歷史人物的歷史唯物主義觀點，指出每個社會都將會按自己的時代要求創(chuàng)造出自己的偉人來。馬克思在肯定社會物質(zhì)利益的最終決定作用的條件下，肯定了觀念、政治及個人在歷史中的能動作用，使歷史呈現(xiàn)出統(tǒng)計學發(fā)展的規(guī)律。將歷史唯物主義簡單等同于經(jīng)濟決定論，是難以立足的。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中闡明了自己的國家學說和無產(chǎn)階級專政的理論，第一次提出無產(chǎn)階級革命必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的科學論斷，提出了工農(nóng)聯(lián)盟的思想，并著重闡述了無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政的理論。（二）卓越.之處馬克思對《路易·波拿巴的霧月十八日》全部意義的深刻論述維克多·雨果只是對政變的主要發(fā)動者作了一些尖刻的和機智的痛罵。事變本身在他筆下被描繪成了一個晴天霹靂。他認為這個事變只是某一個人的暴力行為。他沒有覺察到，當他說這個人表現(xiàn)了世界歷史上空前強大的個人主動性時，他就不是把這個人寫成小人物而是寫成巨人了。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》1869年第二版序言蒲魯東呢，他想把政變描述成以往歷史發(fā)展的結(jié)果。但是，在他那里關于政變的歷史構(gòu)想不知不覺地變成了對政變主角所作的歷史辯護。這樣，他就陷入了我們的那些所謂客觀歷史編纂學家所犯的錯誤。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》1869年第二版序言相反，我則是證明，法國階級斗爭怎樣造成了一種局勢和條件，使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》1869年第二版序言恩格斯對《路易·波拿巴的霧月十八日》的高度評價的確，這是一部天才的著作。恩格斯《路易·波拿巴的霧月十八日》1885年第三版序言他對活生生的時事有這樣卓越的理解，他在事變剛剛發(fā)生時就對事變有這樣透徹的洞察，的確是無與倫比。恩格斯《路易·波拿巴的霧月十八日》1885年第三版序言正是馬克思最先發(fā)現(xiàn)了重大的歷史運動規(guī)律。根據(jù)這個規(guī)律，一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學的領域中進行的，還是在其他意識形態(tài)領域中進行的，實際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會階級的斗爭，而這些階級的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經(jīng)濟狀況的發(fā)展程度、它們的生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式所制約。恩格斯《路易·波拿巴的霧月十八日》1885年第三版序言這個規(guī)律對于歷史，同能量轉(zhuǎn)化定律對于自然科學具有同樣的意義。這個規(guī)律在這里也是馬克思用以理解法蘭西第二共和國歷史的鑰匙。在這部著作中，他用這段歷史檢驗了他的這個規(guī)律；即使已經(jīng)過了33年，我們還是必須承認，這個檢驗獲得了輝煌的成果。恩格斯《路易·波拿巴的霧月十八日》1885年第三版序言三《路易·波拿巴的霧月十八日》正文（一）1848年2月至.

1851年12月黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》科西迪耶爾代替丹東，路易·勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山岳黨代替1793—1795年的山岳黨，侄子代替伯父。在使霧月十八日事變得以再版的種種情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》此處需調(diào)整一字線

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顯示為上下居中人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》就像一個剛學會一種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心里把新語言翻譯成本國語言，能夠忘掉本國語言而運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》冷靜務實的資產(chǎn)階級社會把薩伊們、庫辛們、魯瓦耶-科拉爾們、本杰明·貢斯當們和基佐們當做自己真正的翻譯和代言人；它的真正統(tǒng)帥坐在營業(yè)所的辦公桌后面，它的政治首領是肥頭大耳的路易十八。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》此處需調(diào)整連接線

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顯示為上下居中但是，不管資產(chǎn)階級社會怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為，需要自我犧牲、恐怖、內(nèi)戰(zhàn)和民族間戰(zhàn)斗的。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》由此可見，在這些革命中，使死人復生是為了贊美新的斗爭，而不是為了勉強模仿舊的斗爭；是為了提高想象中的某一任務的意義，而不是為了回避在現(xiàn)實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行游蕩起來。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》資產(chǎn)階級革命，例如18世紀的革命，總是突飛猛進，接連不斷地取得勝利的；革命的戲劇效果一個勝似一個，人和事物好像是被五彩繽紛的火光所照耀，每天都充滿極樂狂歡；然而這種革命為時短暫，很快就達到自己的頂點，而社會在還未學會清醒地領略其疾風暴雨時期的成果之前，一直是沉溺于長期的酒醉狀態(tài)。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》相反，無產(chǎn)階級革命，例如19世紀的革命，則經(jīng)常自我批判，往往在前進中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍；它十分無情地嘲笑自己的初次行動的不徹底性、弱點和拙劣；它把敵人打倒在地，好像只是為了要讓敵人從土地里汲取新的力量并且更加強壯地在它前面挺立起來；它在自己無限宏偉的目標面前，再三往后退卻，直到形成無路可退的局勢為止，那時生活本身會大聲喊道：這里是羅陀斯，就在這里跳躍吧！這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》（二）共和黨.的倒臺六月事變以后的制憲國民議會的歷史，是資產(chǎn)階級共和派統(tǒng)治和瓦解的歷史，這個派別是以三色旗共和黨人、純粹的共和黨人、政治的共和黨人、形式主義的共和黨人等等稱呼聞名的。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》資產(chǎn)階級共和派認為最革命的事件，實際上卻是最反革命的事件。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》1848年各種自由的必然總匯，人身、新聞出版、言論、結(jié)社、集會、教育和宗教等自由，都穿上憲法制服而成為不可侵犯的了。這些自由中的每一種都被宣布為法國公民的絕對權(quán)利，然而總是加上一個附帶條件，說明它只有在不受“他人的同等權(quán)利和公共安全”或“法律”限制時才是無限制的，而這些法律正是要使各種個人自由彼此之間以及同公共安全協(xié)調(diào)起來。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》“教育是自由的。教育的自由應在法律規(guī)定的范圍內(nèi)并在國家的最高監(jiān)督下享用之?！保ǚ▏鴳椃ǖ?章第9條）馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》至于資產(chǎn)階級完全禁止“他人”享受這些自由，或是允許“他人”在某些條件（這些條件都是警察的陷阱）下享受這些自由，那么這都是僅僅為了保證“公共安全”，也就是為了保證資產(chǎn)階級的安全，憲法就是這樣寫的。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》憲法的每一條本身都包含有自己的對立面，包含有自己的上院和下院：在一般詞句中標榜自由，在附帶條件中廢除自由。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》所以，

當自由這個名字還備受尊重，

而只是——當然是通過合法途徑——對它的真正實現(xiàn)設下了種種障礙時，不管這種自由在日?，F(xiàn)實中的存在怎樣被徹底消滅，它在憲法上的存在仍然是完整無損、不可侵犯的。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》此處需調(diào)整破折號顯示為上下居中然而，用這么巧妙的方法使之不可侵犯的這個憲法，如同阿基里斯一樣，有一個致命的弱點，只是這個弱點不是在腳踵上，而是在頭腦上，或者不如說，是在兩個頭腦（在這里憲法誤入了迷途）上：一個是立法議會，另一個是總統(tǒng)。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》只要把憲法瀏覽一遍，就可以看出：只有那些確定總統(tǒng)對立法議會的關系的條文，才是絕對的、肯定的、沒有矛盾的、不容絲毫曲解的。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》可見，這里憲法本身是在號召以暴力來消滅自己。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》這樣，憲法就把實際權(quán)力授給了總統(tǒng)，而力求為國民議會保證精神上的權(quán)力。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》他們力圖用立憲的狡猾手腕，用憲法第111條來躲過厄運，根據(jù)這條規(guī)定，任何修改憲法的提案都必須經(jīng)過每次相距一個月的三次討論，至少必須由四分之三的票數(shù)通過，而且參加表決的至少必須有500個國民議會議員。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》可是這只是為了在他們將來成為議會少數(shù)派時（他們現(xiàn)在已經(jīng)預感到這一點）繼續(xù)行使權(quán)力的一種無力的嘗試，現(xiàn)在當他們還在議會中占多數(shù)并且握有一切政府權(quán)力手段時，這種權(quán)力就已經(jīng)一天天地從他們的軟弱的手中滑出去了。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》1848年的憲法就是這樣。它在1851年12月2日不是被人頭撞倒，而只是被一頂帽子碰倒了，誠然，這頂帽子是三角拿破侖帽。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》這項發(fā)明就是戒嚴。這是一項卓越的發(fā)明，每當法國革命進程處于危機關頭，它就要被周期地加以運用。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》但是，既然兵營和露營這樣周期地重重壓在法國社會頭上，要壓制這個社會的意識并制服這個社會；既然馬刀和毛瑟槍周期地受命進行審判和管理，進行監(jiān)護和檢查，執(zhí)行警察和更夫職務；既然胡子和軍服周期地被宣布為社會的最高智慧和指導者，那么兵營和露營、馬刀和毛瑟槍、胡子和軍服又怎么能不終于得出一個結(jié)論：最好是宣布自己的統(tǒng)治是最高的統(tǒng)治，并使資產(chǎn)階級社會根本不必關心自治問題，從而一勞永逸地拯救社會！馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》黨指揮槍憲法第44條說：“曾經(jīng)喪失過法國公民資格的人不能擔任法蘭西共和國總統(tǒng)?！狈ㄌm西共和國的第一任總統(tǒng)路易-拿破侖·波拿巴不只喪失過法國公民資格，不只當過英國特別警察，而且是一個已經(jīng)歸化了的瑞士人。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》此處需調(diào)整連接線 - 顯示為上下居中（三）路易·波.拿巴的崛起這些黨派中的每一個黨派，都是以更先進的黨派為依靠革命就這樣沿著上升的路線行進1848年革命的情形卻相反。當時無產(chǎn)階級的政黨是小資產(chǎn)階級民主派的附屬物。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》革命就這樣沿著下降的路線行進。二月革命的最后街壘還沒有拆除，第一個革命政權(quán)還沒有建立，革命就已經(jīng)這樣開起倒車來了。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》正統(tǒng)王朝不過是地主世襲權(quán)力的政治表現(xiàn)，而七月王朝則不過是資產(chǎn)階級暴發(fā)戶篡奪權(quán)力的政治表現(xiàn)。所以，這兩個集團彼此分離決不是由于什么所謂的原則，而是由于各自的物質(zhì)生存條件，由于兩種不同的財產(chǎn)形式；它們彼此分離是由于城市和農(nóng)村之間的舊有的對立，由于資本和地產(chǎn)之間的競爭。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發(fā)點。如果奧爾良派和正統(tǒng)派這兩個集團中每一個集團，都硬要自己和別人相信它們彼此分離是由于它們對兩個不同王朝的忠誠，那么后來的事實所證明的卻剛剛相反，正是它們利益的對立才使得這兩個王朝不能結(jié)合為一。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》正如在日常生活中應當把一個人對自己的想法和品評同他的實際人品和實際行動區(qū)別開來一樣，在歷史的斗爭中更應該把各個黨派的言辭和幻想同它們的本來面目和實際利益區(qū)別開來，把它們對自己的看法同它們的真實本質(zhì)區(qū)別開來。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》然而也不應該狹隘地認為，似乎小資產(chǎn)階級原則上只是力求實現(xiàn)其自私的階級利益。相反，它相信，保證它自身獲得解放的那些特殊條件，同時也就是唯一能拯救現(xiàn)代社會并避免階級斗爭的一般條件。同樣，也不應該認為，所有的民主派代表人物都是小店主或崇拜小店主的人。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》使他們成為小資產(chǎn)者代表人物的是下面這樣一種情況：他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限，因此他們在理論上得出的任務和解決辦法，也就是小資產(chǎn)者的物質(zhì)利益和社會地位在實際生活上引導他們得出的任務和解決辦法。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》一般說來，一個階級的政治代表和著作代表同他們所代表的階級之間的關系，都是這樣。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》（四）小資產(chǎn)階級.民主派的失敗他送了一份粗魯?shù)淖晌囊院?，接著就極為卑屈地表示聽命于國民議會。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》他扮演了一個不被賞識而被全世界當做傻瓜的天才角色。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》至于在6月13日曾大嚷大叫“只要敢動一動普選權(quán)，那就對他不客氣！”的小資產(chǎn)階級民主派，現(xiàn)在卻自慰說：反革命給他們的打擊根本不是打擊，而5月31日的法律也根本不是法律。在1852年5月的第二個星期日，每個法國人都將一手拿著選票，一手拿著利劍來到投票站。他們用這樣的預言來安慰自己。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》換句話說，這個法律用盡一切辦法把總統(tǒng)選舉從人民手里暗中轉(zhuǎn)到國民議會手里。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》（五）制憲國民議.

會和波拿巴革命危機剛一過去，普選權(quán)剛一廢止，國民議會和波拿巴之間的斗爭就重新爆發(fā)了。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》因此，波拿巴也有理由巡游法國各省，并按照他所臨幸的每個城市的情緒，或者隱晦地或者公開地吐露自己的復辟計劃，為自己張羅選票。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》它名義上是個慈善會，實際上是由巴黎流氓無產(chǎn)階級組成的一些秘密宗派，每一個宗派都由波拿巴的走狗們領導，總領導人是一個波拿巴派的將軍。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》在這個團體里，除了一些生計可疑和來歷不明的破落放蕩者，除了資產(chǎn)階級中的敗類和冒險分子，就是一些流氓、退伍的士兵、釋放的刑事犯、脫逃的勞役犯、騙子、賣藝人、游民、扒手、玩魔術(shù)的、賭棍、私娼狗腿、妓院老板、挑夫、下流作家、拉琴賣唱的、揀破爛的、磨刀的、補鍋的、叫化子，一句話，就是被法國人稱作浪蕩游民的那個完全不固定的不得不只身四處漂泊的人群。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》波拿巴是流氓無產(chǎn)階級的首領，他只有在這些流氓無產(chǎn)者身上才能大量地重新找到他本人所追求的利益，他把這些由所有各個階級中淘汰出來的渣滓、殘屑和糟粕看做他自己絕對能夠依靠的唯一的階級。這就是真實的波拿巴，不加掩飾的波拿巴。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》在他返回巴黎的途中，這些人就充當了前衛(wèi)，防止或驅(qū)散敵對性的示威游行。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》在其他方面，他據(jù)為己有的東西，都是由于形勢關系落到他手中的；他所做的一切，都不過是形勢替他做好或者是他模仿別人的行為罷了。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》而首先被他列入這種力量的就是雪茄煙和香檳酒、冷盤禽肉和蒜臘腸。所以他一開始就在愛麗舍宮的大廳里用雪茄煙、香檳酒、冷盤禽肉和蒜臘腸款待了軍官和軍士。10月3日他在圣莫閱兵時，又對軍隊采用了這種辦法；10月10日他在薩托里閱兵時，又更大規(guī)模地重復了這種辦法。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》最后，秩序黨自己也膽怯地竭力回避、緩和并抹殺和行政權(quán)發(fā)生的決定性的沖突。由于害怕失去在和革命進行斗爭中所獲得的一切，它讓敵手攫取了它所獲得的果實。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》公眾本來以為在國民議會開會時準有好戲看，結(jié)果卻大失所望。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》資產(chǎn)者，尤其是高升為政治家的資產(chǎn)者，總是用理論上的浮夸來彌補自己實踐上的卑下。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》它現(xiàn)在只好求助于一些無力的原則，就連它自己也經(jīng)常把這些原則看做只是責成第三者遵守而使自己能更加從容行動的一般規(guī)則。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》國民議會已經(jīng)沒有內(nèi)閣，沒有軍隊，沒有人民，沒有社會輿論，從5月31日通過選舉法起就不再是有主權(quán)的國民的代表者了；沒有眼睛，沒有耳朵，沒有牙齒，沒有一切，逐漸變成了一個舊法國高等法院，它讓政府去行動，自己則滿足于在事后發(fā)出嘮叨的抗議。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》這就證明，秩序黨不只失去了內(nèi)閣，不只失去了軍隊，而且在自己和波拿巴的沖突中失去了自己的獨立的議會多數(shù)；由于狂熱地傾向妥協(xié)，由于害怕斗爭，由于軟弱，由于顧及親屬而眷戀國家薪俸，由于指望獲得閣員的空缺（如奧迪隆·巴羅），由于那種經(jīng)常使平庸的資產(chǎn)者為某種個人動機而犧牲本階級的總的利益的庸俗的利己主義，一部分議員已經(jīng)從秩序黨陣營中開了小差。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》（六）波拿巴.

的勝利所以，當波拿巴撕毀憲法時，他的行動是合乎議會精神的，而當他解散議會時，他的行動又是合乎憲法精神的。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》在國民議會休會期間，從8月25日起先后召開會議的各省委員會（大資產(chǎn)階級的地方代議機關），幾乎一致表示贊成修改憲法，即反對議會，擁護波拿巴。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》當波拿巴巡游各地時，外省城市的資產(chǎn)階級顯貴、市政官員、商業(yè)法庭的法官等等，到處都幾乎毫無例外地以極卑屈的態(tài)度迎接他，甚至當他在第戎肆無忌憚地攻擊國民議會，特別是攻擊秩序黨的時候，也是這樣歡迎他。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》可見，政變之所以成功，根本不是由于十二月十日會的頭目嚴守秘密和國民議會方面受到?jīng)]有預料到的襲擊。不管波拿巴怎樣泄露秘密，不管國民議會怎樣事先完全知悉內(nèi)情，這個政變都是會成功的，因為這是先前的事變進程的必然而不可避免的結(jié)果。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》波拿巴獲得勝利。對帝制復辟的拙劣可笑的模仿。馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》（七）總.結(jié)資產(chǎn)階級曾把馬刀奉為神，馬刀統(tǒng)治了它。資產(chǎn)階級消滅了革命的報刊，它自己的報刊也被消滅了。它把人民的集會置于警察監(jiān)視之下，它自己的沙龍也遭到