2024年高中語(yǔ)文議論文寫(xiě)作指導(dǎo)第9講：議論文語(yǔ)言

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)第九講議論文語(yǔ)言議論文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確嚴(yán)密性、生動(dòng)性、鮮明性、簡(jiǎn)潔概括性等特點(diǎn)。準(zhǔn)確嚴(yán)密性

主要體現(xiàn)在修飾性、限制性詞語(yǔ)的運(yùn)用上，如定語(yǔ)、狀語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用，還體現(xiàn)在判斷和推理的邏輯性方面等。生動(dòng)性

主要體現(xiàn)在各種修辭手法和特殊句式的運(yùn)用上。鮮明性

主要體現(xiàn)在作者態(tài)度明確、愛(ài)憎分明方面。簡(jiǎn)潔概括性

主要體現(xiàn)在敘述的簡(jiǎn)明扼要、詳略得當(dāng)上。（一）議論文如何說(shuō)理出彩議論文的核心在于闡明道理，以理服人，禮說(shuō)得是否深刻透徹，這是衡量議論文質(zhì)量的關(guān)鍵，但同時(shí)也要讓議論語(yǔ)言生動(dòng)活潑，讓枯燥的說(shuō)理文采斐然，使讀者樂(lè)于閱讀。那么怎樣使議論文語(yǔ)言出彩呢？1.引用式說(shuō)理。他山之石可以攻玉，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾迷⒀?、生活故事、名人名言、警句俗語(yǔ)、成語(yǔ)故事等既能使文章文采靚麗，可使議論文說(shuō)理深刻厚重，極具張力。如佳作《兩種拍馬者》中有這樣一段議論：這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時(shí)悄然暗拍，有時(shí)給你“雪中送炭”，有時(shí)為你“錦上添花”。他們之中最工于心計(jì)者還有長(zhǎng)期打算，按部就班地拍，循序漸進(jìn)地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅(jiān)忍不拔地拍，節(jié)奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長(zhǎng)的！至于此類人的戰(zhàn)略目標(biāo)，說(shuō)來(lái)比較簡(jiǎn)單，或?yàn)樽约禾岚?，或?yàn)閮号巴荆傊傲愦嬲　?，釣得大魚(yú)，實(shí)屬拍馬界中高人。這段話引用成語(yǔ)，俗語(yǔ)和專業(yè)術(shù)語(yǔ)具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說(shuō)理形象生動(dòng)，嘲諷之意溢于言表。又如佳作《贊揚(yáng)個(gè)性

炫出自我》中有這樣一段議論：莊子的個(gè)性張揚(yáng)于“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；李白的個(gè)性張揚(yáng)于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；岳飛的個(gè)性張揚(yáng)于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個(gè)性張揚(yáng)于“到中流擊水，浪遏飛舟”……此段恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)詞，準(zhǔn)確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個(gè)性特征，為作者的觀點(diǎn)提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內(nèi)核，深化了文章的意蘊(yùn)，提升了文章的品味。2.比喻式說(shuō)理。即用打比方的方法來(lái)將深?yuàn)W抽象的道理形象、具體、生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使枯燥乏味的說(shuō)理變得生動(dòng)活潑，饒有理趣。如佳作《信念》這樣寫(xiě)：信念猶如光焰，當(dāng)陰霾滿天時(shí)，它像太陽(yáng)，指給你本想光明的前程；當(dāng)冰凌滿谷時(shí)，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當(dāng)你向險(xiǎn)峰攀登時(shí)，它像葛藤，引你緣級(jí)而上。當(dāng)你佇立科學(xué)迷宮之時(shí)，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。這段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽(yáng)”“葛藤”“金鑰匙”，生動(dòng)形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學(xué)會(huì)調(diào)整善于化解》中的議論：生活是一面鏡子——你哭，它就對(duì)你哭；你笑，它就對(duì)你笑。人就是一臺(tái)多頻道的電視機(jī)，把自己調(diào)到喜劇，就播放喜劇，調(diào)到悲劇，就播放悲劇。這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人生哲理：生活快樂(lè)與否完全取決于我們的態(tài)度。3.敘議一體式說(shuō)理。這種議論很難說(shuō)是敘還是議，實(shí)際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個(gè)典型事例概括構(gòu)成，常采用排比句式。如：三國(guó)舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰(shuí)讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰(shuí)換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛(ài)的小兒阿瞞。是誰(shuí)捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無(wú)知。這段話用一串簡(jiǎn)明事例闡述了感情認(rèn)知的觀點(diǎn)，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。4.類比式說(shuō)理。這是一種推理議論的方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似點(diǎn)，類推出它們相似的結(jié)論。如佳作《探知的阻礙》就用了類比議論的方法：其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那時(shí)因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)的真諦。作者由喝茶聯(lián)想到探知，文章文采飛揚(yáng)，充滿理趣，自然地將讀者導(dǎo)入理性的天地。5.畫(huà)像展示式說(shuō)理。即用白描勾勒寫(xiě)意的筆調(diào)，再現(xiàn)某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說(shuō)理文，可收幽默形象生動(dòng)之效。如佳作《“走著瞧”的妙用》這樣寫(xiě)：現(xiàn)在有的人也說(shuō)這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說(shuō)，實(shí)際上心里卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書(shū)兩不誤，也不是希望日后見(jiàn)分曉，而是等一等，看一看再說(shuō)，凡事莫在人先，永遠(yuǎn)立于不敗之地。他們連“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的責(zé)任也不想主動(dòng)盡到，總是聽(tīng)到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來(lái)?yè)u幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長(zhǎng)日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來(lái)瞧瞧……本文開(kāi)頭從一句民間邂逅語(yǔ)“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來(lái)，并用白描的手法對(duì)這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫(huà)出這種人保守僵化的丑態(tài)，作者通過(guò)形象描繪把自己對(duì)這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。（二）用句式讓議論文說(shuō)理更精彩寫(xiě)好議論文必須在辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題的前提下，從寫(xiě)好一個(gè)議論的句子、一個(gè)議論語(yǔ)段開(kāi)始，在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面加強(qiáng)錘煉，方能析理深透，文氣貫通。那么，如何運(yùn)用特殊句式，讓說(shuō)理更精彩呢？本篇分享以下五種，供參考。1.采用“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的句式，進(jìn)行縱橫拓展，使說(shuō)理更具普適性要深入論述一個(gè)問(wèn)題，往往要考慮到問(wèn)題涉及的諸多方面，借助“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的句式，就可以進(jìn)行多方面縱橫拓展論述，從而使所講的道理更加全面，更具有普適性。請(qǐng)看一篇題為《答案是豐富多彩的》的作文片段：對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界，一粒水珠在詩(shī)人的眼里便折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富有感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人?！耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里，她的生活安定、幸福且少受戰(zhàn)亂之苦，因此她才會(huì)“興盡晚回舟，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑，后期的她飽受戰(zhàn)爭(zhēng)離亂之苦、喪夫之恨，這時(shí)的舟已是“載不動(dòng)許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成為了愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了么？不，是她的感情變了——物是人非事事休。她對(duì)事物的認(rèn)識(shí)抑或?qū)?，抑或錯(cuò)，其實(shí)本無(wú)定論，答案是豐富多彩的。在這里，作者采用“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的句式先從常人到詩(shī)人，進(jìn)行了橫向的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了不同的主體對(duì)同一事物具有不同的看法；接著又以詞人李清照前后不同時(shí)期的生活與情感的變化進(jìn)行縱向的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)即使相同的主體，在不同的境況下面對(duì)同一問(wèn)題也會(huì)有不同的答案。最終縱橫交錯(cuò)地論述了“答案是豐富多彩的”的中心論點(diǎn)。2.采用“誠(chéng)然……但（然而）”的句式，進(jìn)行逆勢(shì)轉(zhuǎn)折，使說(shuō)理更具辯證性議論時(shí)如果既想把一個(gè)觀點(diǎn)講得清楚明白，又想讓說(shuō)理使人心悅誠(chéng)服，我們就必須堅(jiān)持辯證的思維方法，一分為二地看問(wèn)題。既充分肯定其正確的一面，又辯證分析其不合理的一面，以“誠(chéng)然……但（然而）”這樣的句式，對(duì)前面所議的內(nèi)容進(jìn)行審視拷問(wèn)和撥轉(zhuǎn)反正，讓說(shuō)理更加辯證，更具說(shuō)服力。請(qǐng)看《羊城晚報(bào)》的一段時(shí)評(píng)：誠(chéng)然，有些官員被問(wèn)責(zé)并不是因?yàn)槠渚褪侵苯邮鹿守?fù)責(zé)人，而是負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；再說(shuō)，不少問(wèn)題官員在執(zhí)政能力與智慧方面的確多有過(guò)人之處，舉賢不避“過(guò)”，用人所長(zhǎng)也是可以理解的邏輯。但問(wèn)題在于，轟轟烈烈的問(wèn)責(zé)要具有震懾意義，就必須以事實(shí)說(shuō)明其嚴(yán)肅性懲戒性，即使是必須復(fù)出，也要讓群眾心服口服。從這個(gè)意義上說(shuō)，復(fù)出不能是溫室里羞答答的玫瑰，而必須是太陽(yáng)下的向日葵，需要接受程序正義的考量。這段時(shí)評(píng)，先用“誠(chéng)然”開(kāi)頭，看似退了一步，但是對(duì)實(shí)質(zhì)問(wèn)題卻是不依不饒，步步深入，這樣一分為二地分析問(wèn)題，就使文章有了一種更加理性的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)既有說(shuō)服力也更有意蘊(yùn)。3.采用“有人說(shuō)……可是”的句式，進(jìn)行先駁后立，使說(shuō)理更全面一般來(lái)說(shuō)，在提出一個(gè)正面的觀點(diǎn)或論題后，要“反過(guò)來(lái)想想”“換個(gè)角度想想”，這樣就可以借助“有人說(shuō)（也許有人會(huì)覺(jué)得）”“如果（假如說(shuō)）”列出不同的觀點(diǎn)或提出一個(gè)反面的觀點(diǎn)，或形象生動(dòng)地虛擬呈現(xiàn)出我們想要予以肯定或否定的那種事物的極端情況，以顯而易見(jiàn)的假定事實(shí)輔助說(shuō)理。然后通過(guò)分析論證或駁斥，使自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。請(qǐng)看一篇題為《簡(jiǎn)單的幸?！返臐M分考場(chǎng)作文開(kāi)頭：“你最想要的是什么？”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)人的回答恐怕都是幸福。幸福，它看不到，摸不著，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。它就像一捧細(xì)沙，當(dāng)你用力抓住時(shí)，它卻從指縫間溜走；它又像一陣風(fēng)，沒(méi)有先兆的吹來(lái)，即刻又不見(jiàn)了蹤影。那么，我們?cè)鯓硬拍艿玫叫腋Ｄ?？有人說(shuō)，擁有了金錢(qián)就擁有了幸福。可是有的百萬(wàn)富翁錦衣玉食卻惶惶不可終日，有的牧民僅能食飽穿暖卻趕著牛羊唱起了悠揚(yáng)的山歌。他們到底誰(shuí)更幸福？還有人說(shuō)，擁有了成功就擁有了幸福?？墒侨绻@幸福需要用幾年甚至十幾年的拼搏來(lái)?yè)Q取，要以無(wú)數(shù)次的失敗和苦澀的淚水為代價(jià)，又有多少人愿意得到這種沉重的幸福？文章在第一段結(jié)尾提出“我們?cè)鯓硬拍艿玫叫腋Ｄ?？”這一問(wèn)題之后，并不接著就作出回答，而是用“有人說(shuō)”“還有人說(shuō)”的形式列舉兩種觀點(diǎn)，并且進(jìn)行分析論證，在審視駁斥之后，自然而然地得出了正面的觀點(diǎn)。4.采用“何嘗不……”的句式，逐層深入，使說(shuō)理更深刻這是借助類比聯(lián)想法使議論向縱深發(fā)展的有效途徑。請(qǐng)看《天平和七弦琴》中的片段：“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴纾泻脨?，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)唯有理性的火光才能照亮黑暗混濁的未知世界。人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯。布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)“內(nèi)心的教師”，他要讓“所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)”，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引入正軌。這里采用了“何嘗不……”的反問(wèn)句式，由此及彼，把相對(duì)獨(dú)立的聯(lián)想段落有序地銜接起來(lái)，環(huán)環(huán)相扣，逐層推出，形成鮮明的論證思路。5.采用“不是……而是”的句式，辨清易混概念，使認(rèn)識(shí)更清晰用“不是……而是”的語(yǔ)言形式，辨析需要分析闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之