《種樹(shù)郭橐駝傳》教案1基礎(chǔ)模塊上冊(cè)

《種樹(shù)郭橐駝傳》教案教學(xué)目的：學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)言表達(dá)；感悟寓言的深刻寓意；讀寫(xiě)互動(dòng)，學(xué)習(xí)寓言的寫(xiě)作。教學(xué)方法：朗讀品味法；提問(wèn)引導(dǎo)法；討論點(diǎn)撥法。教學(xué)手段：多媒體課件教學(xué)時(shí)數(shù)：第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)文言文，首先要過(guò)好語(yǔ)言關(guān)。這篇文章共490余字，注解有60多處，大家預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該能讀懂課文。讀文言文時(shí)要特別注意文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，掌握它們的常用意義。本文在語(yǔ)言上有一個(gè)特點(diǎn)，就是詞性活用現(xiàn)象很豐富。下面老師就重點(diǎn)檢測(cè)一下大家在這方面的掌握情況。二、檢測(cè)預(yù)習(xí)情況(投影)：1病僂，隆然伏行。(?。好位钣米鲃?dòng)詞，患病)2故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。(號(hào)：名作動(dòng)，起外號(hào))3名我固當(dāng)。(名：名作動(dòng)，給……起名)4且碩茂，早實(shí)以蕃。(實(shí)：名作動(dòng)，結(jié)果子；蕃：形作動(dòng)，多結(jié)果)5其筑欲密。（筑：名作動(dòng)，搗土）6其蒔也若子。（子：名作動(dòng)，對(duì)待孩子）7爪其膚以驗(yàn)其生枯。（爪：名作動(dòng)，抓破）8見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令。（長(zhǎng)：名作動(dòng)，管理，統(tǒng)治）9非有能碩茂之也。（碩茂：使動(dòng)用法，使…碩大茂盛）10非有能早而蕃之也。（早、蕃：使動(dòng)用法，使…早結(jié)果；使…多結(jié)果）11見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令。（煩：使動(dòng)用法，使…繁多）12又何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃：使動(dòng)用法，使…繁衍生息）三、引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)師：在預(yù)習(xí)中，大家對(duì)這篇文章的語(yǔ)句、文意等還有什么不理解的地方？(學(xué)生提出一些字詞等方面的問(wèn)題，教師一一幫助解決；其中一學(xué)生提了一個(gè)很有價(jià)值的問(wèn)題。)生1：我覺(jué)得本文的題目好像有點(diǎn)特殊。師：“特殊”在什么地方？生：我們平時(shí)讀的傳記，一般都是“某某人傳”，而這篇傳的題目在“郭橐駝傳”前面還要加上“種樹(shù)”兩個(gè)字，是否有什么特殊的用意？師：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。(轉(zhuǎn)向大家)大家平時(shí)讀到過(guò)的傳記，通常都是給怎樣的人作傳？生(紛紛答)：給名人、偉人作傳。師(插問(wèn))：記錄他們的什么情況？生：記錄他們的生平，至少記錄他們的某一段比較有意義的人生經(jīng)歷。師(追問(wèn))：那么這篇傳的“傳主”是怎樣一個(gè)人？作者記錄了他的哪些情況？生2：“傳主”是郭橐駝，是一個(gè)駝背，沒(méi)有名字，“郭橐駝”只是他的外號(hào)。生3(補(bǔ)充)：作者并沒(méi)有記錄他的生平事跡，只是記錄了他的一種“種樹(shù)”技藝。(聽(tīng)過(guò)幾位同學(xué)的發(fā)言后，教師總結(jié)。)師：傳記，通常記錄名人、傳人的生平事跡。而本文是給“郭橐駝”這個(gè)普通人作傳，并且只是介紹了他的一種技藝，那么，柳宗元為什么要寫(xiě)這樣一篇“傳”？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)研討這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》。首先，我來(lái)指導(dǎo)大家朗讀課文。四、指導(dǎo)朗讀師：在朗讀古文時(shí)，句讀的準(zhǔn)確停頓非常重要。你只有準(zhǔn)確地判斷出句中的停頓，才能準(zhǔn)確地理解這句話(huà)的意思。大家看看以下句子該怎樣停頓。(投影)：1駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。2既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。3旦暮吏來(lái)而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！”4吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇。(教師先指名朗讀，讓學(xué)生暴露斷句時(shí)的問(wèn)題，教師指正。)師：斷句時(shí)要注意句中的虛詞，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等詞，它們是句中語(yǔ)氣停頓的標(biāo)志性詞語(yǔ)；要注意古今詞義的差別，如第②句“既/然矣”不能讀作“既然/矣”；要看清詞與詞之間的界線(xiàn)，如“爭(zhēng)/迎取/養(yǎng)”不能讀作“爭(zhēng)迎/取養(yǎng)”。(學(xué)生齊讀以上4句話(huà))五、朗讀感知課文，抓住關(guān)鍵問(wèn)題，從最強(qiáng)信息切入對(duì)課文的閱讀。(一)指導(dǎo)學(xué)生解讀郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”。師：郭橐駝種樹(shù)有他的絕技，為什么？因?yàn)樗幸槐尽胺N樹(shù)經(jīng)”(板書(shū)“種樹(shù)經(jīng)”)。他是怎樣介紹自己的“種樹(shù)經(jīng)”的？自由朗讀課文，找到相關(guān)語(yǔ)段。(此時(shí)學(xué)生活動(dòng)：自由朗讀課文，遇到問(wèn)題就舉手提問(wèn)；教師巡視，解答學(xué)生的提問(wèn)。學(xué)生自讀課文畢。)師：大家找到了郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”了嗎？生(齊答)：找到了。師：請(qǐng)大家齊聲讀出相關(guān)的語(yǔ)句。生(齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也?！睅煟捍蠹矣X(jué)得這段話(huà)中最關(guān)鍵的語(yǔ)句是什么？生4：“能順木之天以致其性?！睅煟哼€有嗎？生5：“則其天者全而其性得矣。”師：這兩句話(huà)連起來(lái)，正好能組成一句假設(shè)復(fù)句。大家連起來(lái)讀一下。生(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣?！?教師投影這句話(huà))師：這句話(huà)最關(guān)鍵的詞有哪些？(學(xué)生紛紛說(shuō)出“順”、“天”、“性”等詞，教師順勢(shì)板書(shū)“順天性”。)師(追問(wèn))：什么叫“順天性”？你能結(jié)合郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”說(shuō)說(shuō)它的含義嗎？(說(shuō)明：此環(huán)節(jié)意在為學(xué)生理解文章的寓意作好鋪墊。)生6：比如種樹(shù)的時(shí)候，要適應(yīng)樹(shù)木的本性和自然生長(zhǎng)規(guī)律，才能使樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，使它早結(jié)果多結(jié)果。“順天性”就是順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就是我們常說(shuō)的“順其自然”。師：說(shuō)得很好，那么，我再問(wèn)一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？生(紛紛答)：不是。師：何以見(jiàn)得？請(qǐng)大家從課文中找到根據(jù)。(學(xué)生再次細(xì)讀“種樹(shù)經(jīng)”。)生7：郭橐駝在種樹(shù)時(shí)能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的。文中“其蒔也若子”說(shuō)明了這一點(diǎn)；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養(yǎng)”說(shuō)明了這一點(diǎn)。師：是啊，順其自然并不表示人們?cè)谧匀幻媲盁o(wú)所人為，而是有所為有所不為，該放手時(shí)才放手。那么“他植者”是怎樣種樹(shù)的呢？請(qǐng)大家將“他植者”的種植方法和郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”對(duì)比起來(lái)閱讀一下。(說(shuō)明：此教學(xué)環(huán)境意在指導(dǎo)學(xué)生能快速準(zhǔn)確地理解文句及文意。)(此時(shí)學(xué)生活動(dòng)：大部分同學(xué)能準(zhǔn)確地將相互對(duì)比的語(yǔ)句對(duì)照起來(lái)閱讀。)(投影：明確學(xué)生的閱讀結(jié)果。)郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”對(duì)比他植者的種樹(shù)法

凡植木之性，其本欲舒，根拳而土易,其培之也，若不過(guò)焉則不及其培欲平，其土欲故，其筑欲密（其蒔也若子）

既然已，勿動(dòng)勿慮，愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；去不復(fù)顧。（其置也若棄）甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密

吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也

順木之天，以致其性。木之性日以離矣則其天者全而其性得矣(二)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生比較“郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)”和“他植者的種樹(shù)法”，領(lǐng)會(huì)文章的寓意。(說(shuō)明：這是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟寓言的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生將課文所傳達(dá)的文化信息與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，對(duì)“順應(yīng)自然規(guī)律”的哲學(xué)含義有真切的心理體驗(yàn)，求得一種“心領(lǐng)神會(huì)”的體驗(yàn)效果。體驗(yàn)要源于文本，而又高于文本，在認(rèn)識(shí)過(guò)程上要體現(xiàn)一種感性到理性的升華。)師：他值者種樹(shù)與郭橐駝種樹(shù)的區(qū)別是顯而易見(jiàn)。但大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處？生(紛紛答)：他們都想把樹(shù)種好。師：對(duì)。其實(shí)他們都有著相同的“情感”和“欲望”。(教師板書(shū)這兩個(gè)關(guān)鍵詞)，但為什么結(jié)果卻截然相反呢？生8：因?yàn)樗麄兊姆椒ú煌?。?追問(wèn))：那么方法是從哪里來(lái)的呢？生：……師：方法是從思想中來(lái)。一個(gè)人做事所采取的方法，取決了他對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)和理解，這就是思想。我再問(wèn)一句：什么叫“思想”？生：……師：我查了詞典?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“思想”這個(gè)詞的解釋是：客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。既然如此，那么必定有些思想是正確的，有些思想是錯(cuò)誤的。這決定了人們解決問(wèn)題的方法是否正確。那么什么樣的思想才是正確的呢？生：符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。師：說(shuō)得對(duì)。做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時(shí)難免會(huì)好心辦壞事，或欲速則不達(dá)，就像“他植者”種樹(shù)那樣。(板書(shū)“理智”“規(guī)律”兩個(gè)關(guān)鍵詞。)那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽(tīng)到過(guò)和“他植者”類(lèi)似的情形呢？請(qǐng)大家結(jié)合社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展、人與自然關(guān)系等問(wèn)題來(lái)談?wù)?，思維越開(kāi)闊越好，大家可以相互討論。(此時(shí)學(xué)生活動(dòng)：紛紛互相討論，氣氛熱烈，興致很高。討論畢，踴躍舉手發(fā)表看法。)(以下是對(duì)學(xué)生所發(fā)表見(jiàn)解的摘要匯總)①有學(xué)生聯(lián)系到“教育培養(yǎng)子女”問(wèn)題。學(xué)生對(duì)眼下盛行于大學(xué)中的“父母陪讀”現(xiàn)象提出質(zhì)疑，認(rèn)為這種做法利大于弊，不利于學(xué)生的健康發(fā)展；同時(shí)又覺(jué)得這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。②有學(xué)生聯(lián)系到最近暴發(fā)的“印度海嘯”現(xiàn)象，認(rèn)為正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對(duì)沿海地區(qū)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，比如搞建筑、開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目等活動(dòng)，破壞了沿海的紅樹(shù)林和近海的珊瑚礁，致使海岸線(xiàn)上失去許多對(duì)海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以海嘯造成的災(zāi)難特別巨大。③有學(xué)生聯(lián)系到“大躍進(jìn)”現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)提出的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”、“七年趕上英國(guó)，十年超過(guò)美國(guó)”等口號(hào)是很荒謬的，雖然當(dāng)時(shí)人們改造舊中國(guó)的熱情值得贊賞，但做法卻不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，所以造成的后果是災(zāi)難性的。④有學(xué)生聯(lián)系到抗戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)民黨政府不能順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，妄圖搞獨(dú)裁，結(jié)果被人民戰(zhàn)爭(zhēng)所打敗。教師（小結(jié)）：所謂“小寓言大智慧”（板書(shū)之），寓言是可以常讀常新的，不同時(shí)代、不同身份、不同處境的人讀同一則寓言，往往會(huì)有不同的理解。同學(xué)們剛才從“種樹(shù)經(jīng)”中獲得的啟示都有獨(dú)特的理解，很好。當(dāng)年柳宗元寫(xiě)這則寓言時(shí)，或許沒(méi)有我們現(xiàn)在想得這么多，他給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹(shù)經(jīng)”的意圖是什么？請(qǐng)找出相關(guān)的段落。生（齊答）：最后兩段。（學(xué)生齊讀這兩段。）師（問(wèn)）：這兩段中有一個(gè)詞正好與前文的“種樹(shù)經(jīng)”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，大家能否把這個(gè)關(guān)鍵詞找出來(lái)？生9：“官理”。生10：“養(yǎng)人術(shù)”。（教師贊許，板書(shū)之。）師（追問(wèn)）：大家怎么理解“養(yǎng)人術(shù)”的含義？生11：“養(yǎng)人術(shù)”就是治理百姓的方法。師：那么應(yīng)該寫(xiě)成“治民術(shù)”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？生12：我覺(jué)得柳宗元說(shuō)的“養(yǎng)人術(shù)”是指“休養(yǎng)生息”的意思。師：說(shuō)得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應(yīng)該是怎樣的呢？你能否根據(jù)文意來(lái)談?wù)勛约旱睦斫猓可何矣X(jué)得“休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時(shí)能順應(yīng)百姓生活生產(chǎn)的自然規(guī)律，讓他們自主地安排生活和生產(chǎn)，并能解除過(guò)重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂(lè)業(yè)，這就是古人所說(shuō)的“無(wú)為而治”。師：那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰(shuí)能聯(lián)系作者生活的時(shí)代背景來(lái)談一談？生13：柳宗元是唐朝人。師：唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個(gè)時(shí)代？生（語(yǔ)塞）：……師（補(bǔ)充）：柳宗元主要生活在中唐時(shí)代，唐王朝經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來(lái)重振國(guó)力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂(lè)業(yè)?？墒窃诠荫劦拿枋鲋校?dāng)時(shí)的官吏又是怎樣做的呢？生（齊聲讀出）：見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繰而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。師：誰(shuí)能用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概括一下官吏們的所作所為？生14：名為“愛(ài)民”，實(shí)為“繁政擾民”。師：對(duì)，“繁政擾民”這個(gè)詞用得好。大家在他的其他文章中讀到過(guò)類(lèi)似的批評(píng)時(shí)政的文字嗎？（在老師的提示下，學(xué)生紛紛背誦出初中讀過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》中的一段話(huà)。）生：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”師：大家再來(lái)仔細(xì)研讀這兩句話(huà)，品味一下語(yǔ)言中的意味。（投影，學(xué)生齊讀）仔細(xì)體味下列句子中所蘊(yùn)含的意味：1見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。2吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這兩句話(huà)中柳宗元所要表達(dá)的感情？生15：第一句中的“好、煩、若、而”這些詞有強(qiáng)烈的嘲諷意味，揭開(kāi)了這些官吏們偽善的面紗，他們表面上打著“愛(ài)民”的旗號(hào)，實(shí)際上干的都是“擾民、害民”的勾當(dāng)。生16：我說(shuō)說(shuō)第二句。這句話(huà)中用了“又何以……耶”的反問(wèn)句式，語(yǔ)氣特別強(qiáng)烈，一針見(jiàn)血地揭露了官吏們的“擾民”行為給老百姓帶來(lái)的災(zāi)難。師：說(shuō)得很好。以后大家讀文言文時(shí)，請(qǐng)不要忽