陜西省咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題

PAGE11-陜西省咸陽(yáng)市試驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。馬的歷史,特別悠久。甲骨文中就有馬的形象。據(jù)史書記載,商周時(shí)貴族出行多乘馬車或騎馬。貴族死后,作為陪葬的馬匹也占據(jù)著一席之地?；羧ゲ∧沟氖袢?唐太宗的昭陵六駿,無(wú)不顯示出統(tǒng)治者對(duì)馬的重視。也正是馬在古時(shí)的特殊地位和作用,以及帝王對(duì)良馬的寵愛(ài),在客觀上促進(jìn)了“馬藝術(shù)”發(fā)展。漢武帝不惜重金和發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)來(lái)?yè)Q取汗血寶馬。馬成為漢代繪畫和雕塑中常常出現(xiàn)的題材和內(nèi)容。唐太宗屬馬,也特殊愛(ài)馬。在我國(guó)石雕藝術(shù)史上,漢代霍去病墓石雕群、唐太宗的昭陵六駿樹(shù)起了意象造型與寫實(shí)造型的藝術(shù)風(fēng)格幾乎不行逾越的高峰。同一表現(xiàn)對(duì)象的馬在各朝藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出各式面貌,雖然霍去病墓石雕群與昭陵六駿這兩組馬的石雕藝術(shù)品是在不同時(shí)代的特殊風(fēng)格下成就了它們各自獨(dú)特的藝術(shù)面貌,但它們之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和相通之處。一是意象造型與寫實(shí)造型的統(tǒng)一。雖然歷史上大多把霍去病墓石雕群歸為寫意的類別,而唐昭陵六駿則被看作寫實(shí)的代表,但在詳細(xì)的形象塑造方面,這兩種藝術(shù)手法相互滲透。昭陵六駿繼承了霍去病墓的創(chuàng)作手法,采納象征手法,表現(xiàn)重大的歷史事務(wù)。這兩組石雕雖然都刻畫的是戰(zhàn)馬,實(shí)質(zhì)是反映人的英勇和斗爭(zhēng)的慘烈。因此不管是霍去病墓石雕還是昭陵六駿,不僅是對(duì)帝王將相的頌歌,也是多數(shù)英勇將士的歷史豐碑。霍去病墓紀(jì)念性石雕的重要特點(diǎn),是將獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和石料的選取相結(jié)合,因石而得形,因形而造意,因意而施工?！恶R踏匈奴》是霍去病墓石雕群中最具代表性的一件作品。作品中戰(zhàn)馬威猛雄健,傲然挺立,敵人縮于馬下,垂死掙扎,與整個(gè)馬的輪廓渾然一體。而在整個(gè)雕塑的關(guān)鍵部分,如馬下胡人的特征運(yùn)用線刻和浮雕的手法刻出相對(duì)寫實(shí)的形象。這樣,將大寫意與微小寫實(shí)的造型手法相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)精妙傳神的形象。就馬的造型而論,漢馬偏于寫意,蹄細(xì)體肥,外形流暢簡(jiǎn)潔;唐馬偏于寫實(shí),留意馬體解剖結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),像昭陵六駿,因?yàn)榻詫俪跆茣r(shí)代,故馬體的肥臀細(xì)腿等特征頗有漢風(fēng)孑遺,但較之于漢馬,明顯更寫實(shí)精確,要留意形體的結(jié)構(gòu)變更,像面部的筋脈、胸肌、蹄筋等皆細(xì)致入微,在生動(dòng)傳神上,與漢馬有異曲同工之妙。二是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。《馬踏匈奴》是我國(guó)最早的紀(jì)念碑式的大型圓雕,作者以豐富的想象力和浪漫主義手法,表現(xiàn)了霍去病折服入侵者、取得成功的那一剎那,被踏于馬下的匈奴首領(lǐng)手持弓箭石仰臥在馬腹之下作垂死掙扎狀的場(chǎng)景。靜靜站立的戰(zhàn)馬與掙扎的胡人形成了顯明的對(duì)比,大權(quán)在握的靜態(tài)與垂死掙扎的動(dòng)態(tài)形成了完備統(tǒng)一。昭陵六駿表現(xiàn)上頗多寫實(shí)性,刻畫出駿馬的疾馳、矗立、徐行三種姿態(tài),表現(xiàn)出六駿共同的雄健俊美的外形和勇往直前的氣概,顯示出它們的情意,是古代以形傳神的成功范例。這兩組石雕形象選取了動(dòng)態(tài)和靜態(tài)中的馬的形象,并將其協(xié)調(diào)統(tǒng)一地支配在同一個(gè)整體中。(摘編自肖順、李雪松《漢唐石雕中“馬”的藝術(shù)形象與成就》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(

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A.馬的歷史特別悠久。商周時(shí)代,馬與貴族生活聯(lián)系親密,貴族出行多乘馬車或者騎馬,貴族死后,馬匹是比較重要的陪葬品。

B.統(tǒng)治者對(duì)馬的重視于唐太宗的昭陵六駿可見(jiàn)一斑;帝王對(duì)良馬的寵愛(ài),馬在古代社會(huì)的特殊地位等,對(duì)"馬藝術(shù)"發(fā)展起了促進(jìn)作用。

C.雖然漢武帝、唐太宗都愛(ài)馬,但他們各自的審美趣味不同,導(dǎo)致同一表現(xiàn)對(duì)象的馬在漢、唐兩代藝術(shù)家的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的面貌。

D.霍去病墓的石雕群、唐太宗的昭陵六駿是中國(guó)石雕藝術(shù)史上幾乎不行超越的作品,藝術(shù)風(fēng)格不盡相同,前者重意象造型,后者重寫實(shí)造型。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

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A.不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響是深廣的,漢代霍去病墓石雕群、唐代昭陵六駿這兩組馬的石雕藝術(shù)品代表了兩個(gè)時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

B.在藝術(shù)形象塑造方面,意象造型與寫實(shí)造型兩種藝術(shù)手法可以相互滲透,表現(xiàn)為二者的統(tǒng)一性,霍去病墓石雕群、唐昭陵六駿就是典型例子。

C.雖然唐昭陵六駿被看作寫實(shí)的代表,但在塑造形象時(shí),它也繼承了霍去病墓石雕群的創(chuàng)作手法,采納象征手法,表現(xiàn)重大的歷史事務(wù)。

D.霍去病墓石雕群是對(duì)帝王將相的頌歌,也是英勇將士的歷史豐碑,它突出的創(chuàng)作特色是將藝術(shù)構(gòu)思與石料選取相結(jié)合,據(jù)意取材。

3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

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A.《馬踏匈奴》是霍去病墓石雕群中一件最具代表性的作品,它將大寫意與微小寫實(shí)的造型手法相結(jié)合,以表現(xiàn)精妙傳神的戰(zhàn)馬和人物形象。

B.昭陵六駿有漢馬之遺風(fēng),但它明顯更寫實(shí)精確,更留意形體的結(jié)構(gòu)變更,面部的筋脈、胸肌、蹄筋等細(xì)致入微,因此,形象比漢馬更加生動(dòng)傳神。

C.《馬踏匈奴》表現(xiàn)霍去病戰(zhàn)勝入侵者的情景,靜立的戰(zhàn)馬與掙扎的胡人形成顯明對(duì)比,靜態(tài)與動(dòng)態(tài)達(dá)到了完備統(tǒng)一,表現(xiàn)出非凡的想象力。

D.昭陵六駿在表現(xiàn)上頗多寫實(shí)性,它刻畫駿馬的疾馳、矗立、徐行三種姿態(tài),將動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的馬的形象支配在六駿的整體之中。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文章，完成4～6題挺立之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖,打開(kāi)魏晉史冊(cè),一群生氣勃勃我行我素的人就涌了出來(lái),在山陰道上的竹林深處,放浪形骸,快然自足,得大自由。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活,與竹相近。常常會(huì)站在山頂,看山巒連綿起伏,竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路,假如能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中間或閃過(guò)陽(yáng)光的光澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光線的,不禁使我艷羨。山野稼穡,先是基于溫飽的相識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個(gè)個(gè)家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日之筍也罷,對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡(jiǎn)潔地烹調(diào)之后,無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者,不舍晝夜接著伸長(zhǎng),令人仰視。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣,人也是擅長(zhǎng)生存的植物,貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我留意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好,是吃力地拱出石塊的,此后也就始終不能順暢,總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只是我始終認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁,一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措,葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在緩緩的搖曳里,山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“緩緩”的記錄,“緩緩”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作,實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了,整個(gè)人的舉止也就慢了,斯文了,有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的,風(fēng)來(lái)了,風(fēng)過(guò)了,余韻裊裊。竹子從筍尖出土就起先了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了很多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充溢了香草的芳香,惋惜,他寫的都是湘沅澤畔之物。他肯定離竹林很遠(yuǎn)吧,要不,他肯定會(huì)以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體,會(huì)賽過(guò)那些優(yōu)柔的香草,也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁,不至于最終無(wú)望而自沉汨羅。當(dāng)然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈,思逐風(fēng)云,都像梁山英雄單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯,弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物,鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天,各全其性”,認(rèn)為它是循自然之道的。假如它是一個(gè)人,肯定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不行犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林。所謂風(fēng)骨,就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹,在他筆下會(huì)有哪一些流露呢,真要用兩個(gè)字說(shuō)道,那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字,不過(guò)最讓人觀賞的是“一寸二寸之魚,三竿兩竿之竹”,讀到此處,清出來(lái)了,簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代,竹是環(huán)境的背景,也是心境的背景,假如視察他們的雅集軌跡,竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀心,是很有一些清簡(jiǎn)之趣的,像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》,都那么小,一張便箋般大小,清簡(jiǎn)出風(fēng)塵,三筆兩筆,精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn),也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不行落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心,好冠蓋征逐之交,那季節(jié)的人在處理人的關(guān)系上明顯清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到尋常生活的每一個(gè)角落,緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活,不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間,使人長(zhǎng)于自守,默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體內(nèi)蓄積著,不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺立俊秀,少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重,后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了,我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹,優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院,玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花,又翻動(dòng)圖籍殘紙。突然有一縷淡淡的消逝感浮了上來(lái)——日子是更加小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí),是農(nóng)歷的六月七月之交,時(shí)晴時(shí)雨,山野在潮濕中,多數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭(zhēng)先向上,風(fēng)雅鼓蕩,場(chǎng)面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與朝氣,讓熱情的陽(yáng)光照徹。4.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.文章第三段運(yùn)用了比方、比擬、排比等修辭,文意生動(dòng),兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜,富于變更,體現(xiàn)了散文之美。

B.文章第四段認(rèn)為屈原不能"砥節(jié)立行"、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操,而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。

C."每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林"這句話是說(shuō),每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐,成為有風(fēng)骨的人。

D.隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的變更,同樣的竹子,"我"卻"讀"出了不同的內(nèi)涵。

5.賞析文章末段的文字。（6分）6.文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?你最觀賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活閱歷談?wù)勀愕捏w會(huì)。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成7～12題屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇來(lái)賓,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者,猶離憂也。屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑,此不知人之禍也。令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放?！睗O父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世皆濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.上官大夫見(jiàn)/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平

B.上官大夫見(jiàn)/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平

C.上官大夫見(jiàn)而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平

D.上官大夫見(jiàn)而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功/曰以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平

8.下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分

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A.左徒,是周朝楚國(guó)特有的官名,中原諸侯國(guó)無(wú),職位僅次于令尹。史記載春申君與屈原曾任左徒。后人亦以左徒作為屈原的別稱。

B.大夫,西周以后先秦諸侯國(guó)中,在國(guó)君之下由高到低設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。大夫世襲,有封地。后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q。宋政和年間重訂官階時(shí),在醫(yī)官中別置"大夫"以下官階,故今仍沿稱醫(yī)生為大夫。

C.令尹,是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜,是駕馭政治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最低等官,其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄,身處上位,以率下民,對(duì)內(nèi)主持國(guó)事,對(duì)外主持斗爭(zhēng),總攬軍政大權(quán)于一身。令尹主要由楚國(guó)貴族當(dāng)中的賢能來(lái)?yè)?dān)當(dāng),且多為羋姓(熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏)之族。

D.三閭,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)官名,屈原貶后任此職?！妒酚洝で袀鳌放狍S集解中說(shuō):"骃案《離騷序》曰:三閭之職,掌王族三姓,日昭、屈、景。原(屈原)序其譜屬,率其賢良,以厲國(guó)士。"可見(jiàn)三閭大夫是一種掌管三大姓的宗族事務(wù)之官。

9.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是(

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A.屈原與楚國(guó)的王族同姓。他通曉治理國(guó)家的道理,熟識(shí)外交應(yīng)對(duì)辭令。懷王讓屈原制訂法令,屈原的下屬?zèng)]寫完,加上子蘭的讒言,所以王怒而疏遠(yuǎn)了屈原。

B.屈原痛心懷王聽(tīng)力不好,小人混淆黑白,使懷王看不明白,邪惡的小人阻礙國(guó)家,端方正直的君子則不為朝廷所容,所以憂愁苦悶,寫下了《離騷》。"離騷",就是憂愁苦悶的意思。

C.懷王在國(guó)內(nèi)迷惑鄭袖,在外被張儀欺瞞,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,自己也被扣留死在秦國(guó),被天下人嘲諷。這是不了解人的禍害。

D.面對(duì)漁夫的勸告,屈原表示寧可投入大江而葬身于江魚的腹中,也不會(huì)讓自己高潔的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢。他在自投汨羅之前還寫了《懷沙》賦。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。(2)屈原曰:“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。送李端盧綸故關(guān)①衰草遍,離別自堪悲。路出寒云外,人歸暮雪時(shí)。少孤為客早,多難識(shí)君遲。掩淚空相向,風(fēng)塵②何處期?[注]①故關(guān):家鄉(xiāng)。②風(fēng)塵:指社會(huì)動(dòng)亂。11.下列對(duì)本詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分

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A."離別自堪悲"這一句平淡、直白。緊承上句,應(yīng)接自然,為詩(shī)歌定下深厚感傷的基調(diào),提挈全篇。

B.“人歸暮雪時(shí)”與上句照應(yīng),如“人歸”照應(yīng)“路出”,“暮雪”照應(yīng)“寒云”,構(gòu)成一幅完整的嚴(yán)冬送別圖。

C.“少孤為客早”,“少孤”已屬人生不幸,“為客早”不幸又深化,詩(shī)人感嘆友人從小成為孤兒,身世飄舞,從側(cè)面反映出時(shí)代的動(dòng)亂和人們動(dòng)亂中漂流不定的生活。

D.

12.簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)中的“淚”中包含了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和加長(zhǎng)佩帶來(lái)表明要使自己品行更加高潔的兩句是:“，”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，用比方手法感嘆生命短暫，個(gè)體渺小的句子是“，”。（3）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)指責(zé)：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（32分）閱讀下面的文字,完成下面小題。（14~16，共9分）曾國(guó)藩說(shuō):“不貪財(cái),不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。”然而我們很簡(jiǎn)潔犯“自是”的毛病。很多有才華之人,常常是因?yàn)樗麄冏砸詾槭堑木売?所以會(huì)有明珠暗投的感嘆。他們認(rèn)為我比別人有本領(lǐng),就應(yīng)當(dāng)?shù)玫街赜?就應(yīng)當(dāng)大展才華,做出一番___________的大事,好讓世人對(duì)他們___________。但是他們往往只看到自己的本領(lǐng),而看不到自己的缺點(diǎn)。歷史上,很多有大本領(lǐng)的人,常常因?yàn)榇嬖谑巡虐廖?、不善交際、不愿退讓等缺點(diǎn),人生結(jié)局反而令人唏噓不已!所以有時(shí)并不是別人有意針對(duì)他們找茬,不給他們機(jī)會(huì),而是問(wèn)題出在他們自己身上。李白被逐出朝廷,他自己實(shí)在應(yīng)負(fù)主要的責(zé)任,誰(shuí)叫他那么狂傲不羈,___________呢?我們肯定要知道,我們即使有本領(lǐng),甚至有大本領(lǐng),也不要瞧不起小事,不愿做小事。有一點(diǎn)本領(lǐng),不肯定能做大事;而沒(méi)有誰(shuí)一起先就能做大事的,都要從小事做起,漸漸積累閱歷,打牢基礎(chǔ),熬煉才能。否則,高不成,低不就,還___________,別人更不會(huì)給你機(jī)會(huì)。我們肯定還要知道,我們即使有本領(lǐng),甚至有大本領(lǐng),(

)。姜子牙80年不遇,尚能悠閑垂釣。我們何以成天牢騷滿腹,郁郁不樂(lè)?其實(shí),甘于平淡,安天樂(lè)命,把自己本分的事做好,何嘗不是一種歡樂(lè)!誰(shuí)說(shuō)有大本領(lǐng)的人就肯定只能做大事呢?不要再自是了。14.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.經(jīng)天緯地

側(cè)目而視

目空一切

怨天尤人

B.開(kāi)天辟地

側(cè)目而視

目中無(wú)人

怨聲載道

C.開(kāi)天辟地

刮目相看

目中無(wú)人

怨聲載道

D.經(jīng)天緯地

刮目相看

目空一切

怨天尤人

15.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.也應(yīng)有顆淡泊的心 B.也不要甘于平淡C.還是不要自以為是 D.還是應(yīng)等待機(jī)會(huì)

16.文中畫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.很多有才華之人,常常是因?yàn)樗麄冏砸詾槭?所以會(huì)有明珠暗投的感嘆。

B.很多有才華之人,所以會(huì)有明珠暗投的感嘆,常常是因?yàn)樗麄冏砸詾槭恰?/p>

C.很多有才華之人,所以會(huì)有明珠暗投的感嘆,常常是因?yàn)樗麄冏砸詾槭堑木売伞?/p>

D.很多有才華之人,常常是他們自以為是的緣由,所以會(huì)有明珠暗投的感嘆。17.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，_______。________，________。________，________。__________。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后并流傳至今。①到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》②是周代社會(huì)生活的一面鏡子③收集和保存了古代詩(shī)歌305首④《詩(shī)經(jīng)》最初只稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》⑤《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分⑥漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家A.①⑥②⑤③④ B.②④①⑥⑤③ C.③④①⑤②⑥ D.④①②③⑤⑥18.下列各句中加線詞的說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.士也罔極,二三其德(無(wú))

B.言既遂矣,至于暴矣(句首語(yǔ)氣詞)

C.淇則有岸,隰則有泮(通"畔",邊,岸)

D.爾卜爾筮,體無(wú)咎言(責(zé)怪)19.下列詩(shī)句中,沒(méi)有運(yùn)用比擬手法的一項(xiàng)是（3分）A.東風(fēng)便試新刀尺,萬(wàn)葉千花一手裁。 B.浮萍破處見(jiàn)山影,小艇歸時(shí)聞草聲。C.有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝。 D.唯有南風(fēng)舊相識(shí),偷開(kāi)門戶又翻書。20.下列關(guān)于文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分

)①《孔雀東南飛》原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。它是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的抒情詩(shī),也是古樂(lè)府民歌的代表作之一,與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。②“初七及下九,游戲莫相忘?！背跗?即七夕,又稱女兒節(jié)、乞巧節(jié),指農(nóng)歷七月七日,舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧(用針作各種游戲)。下九,古人以每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九;在漢代,每月十九是婦女團(tuán)聚的日子。③古人最初是依據(jù)天色的變更將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。雞鳴是丑時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的1點(diǎn)至3點(diǎn)),黃昏,是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)),人定,是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))。④詞,產(chǎn)生于晚唐,興盛于宋,是一種可以配樂(lè)歌頌的新詩(shī)體。詞有詞牌,詞牌就是詞的標(biāo)題。因詞是詩(shī)的變體,故又稱“詩(shī)余”;因詞“和樂(lè)可歌”,故又稱“曲子詞”;因此往往句子長(zhǎng)短不齊,故又稱“長(zhǎng)短句”。

⑤詞按字?jǐn)?shù)的多少可分為小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59—90字)、長(zhǎng)調(diào)(91字以上);按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。豪放派的主要代表作家有蘇軾、辛棄疾等;婉約派的主要代表作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥等。⑥琵琶行,行,古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。青衫,黑色單衣,唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容哀痛凄切的情感。A.①④ B.③⑤ C.①② D.②④21.

下面是一封邀請(qǐng)函的主要內(nèi)容，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（5分）本人大作《天長(zhǎng)地久》的新書簽售活動(dòng)將于10月14日上午9點(diǎn)在長(zhǎng)沙市音樂(lè)廳隆重實(shí)行。特邀請(qǐng)您和您的老婆按時(shí)間臨指導(dǎo)。屆時(shí)還將惠贈(zèng)新書,敬請(qǐng)指責(zé)指正。

22.結(jié)合語(yǔ)境，為下面對(duì)聯(lián)擬寫出下聯(lián)。（6分）

蘇軾被貶黃州,于東坡之上建房開(kāi)園以自足,縱游大好河山來(lái)排遣其遭貶的愁悶心情。且將其書房命名為“雪堂”,于其中讀書自樂(lè),并吟詩(shī)作賦來(lái)表明其高潔情操、美妙品德。上聯(lián):筑室東坡,游壯美山河遣愁懷。下聯(lián):，。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。新冠肺炎疫情還在世界各地?cái)U(kuò)散。我們不難發(fā)覺(jué),很多事情較之疫情之前已經(jīng)發(fā)生了巨大變更。疫情變更了這個(gè)世界,變更了人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式,也變更著人們的眼光、視野、思想觀念和思維方式,而且這種變更還在不停地持續(xù)著。我們也會(huì)發(fā)覺(jué),生活中有很多東西始終沒(méi)有變更:中國(guó)人民迎難而上、不屈不撓的志氣沒(méi)有變,同心協(xié)力、共克時(shí)艱的精神沒(méi)有變,勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)沒(méi)有變,推己及人、命運(yùn)與共的美德沒(méi)有變……是的,有些東西可以變,也必需變;而有些東西不會(huì)變,也不能變。結(jié)合材料內(nèi)容,請(qǐng)你以“疫情下的變與不變”為主題寫一篇文章,表達(dá)你的視察與思索。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。高一語(yǔ)文評(píng)分細(xì)則1.C；“但他們各自的審美趣味不同,導(dǎo)致同一表現(xiàn)對(duì)象的馬在漢、唐兩代藝術(shù)家的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的面貌”表述脫離原文,屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。2.D；“據(jù)意取材”與原文不符,參見(jiàn)原文“因石而得形,因形而造意,因意而施工”。

3.B；“形象比漢馬更加生動(dòng)傳神”曲解文意,原文說(shuō)“在生動(dòng)傳神上,與漢馬有異曲同工之妙”。4.B；文章第四段認(rèn)為屈原不能砥節(jié)立行這一說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是說(shuō)屈原的《離騷》充溢了香草的芳香,他寫的都是湘沅澤畔之物,推想他肯定是離竹林很遠(yuǎn),沒(méi)能以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行。5.（6分）①想象山野里竹子朝氣勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。②贊美了竹子爭(zhēng)先向上的堅(jiān)韌生命力，給讀者更深廣的思索空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增加了抒情性。（從語(yǔ)言角度賞析也可得分）6.（1）堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。(3分)（2）學(xué)生可以任取一點(diǎn)自由發(fā)揮。結(jié)合自己的生活閱歷談竹子的精神品質(zhì),除了考查學(xué)生對(duì)文本的理解外,還考查學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀,所以答題內(nèi)容肯定要主動(dòng)樂(lè)觀向上。(3分)7.D;“見(jiàn)”和“奪”語(yǔ)意聯(lián)系緊密,不要斷開(kāi),“屈平”作后句的主語(yǔ),前面斷開(kāi);“因讒”前面的主語(yǔ)變更,前面斷開(kāi);“令”作前句的賓語(yǔ),“眾”作后句的主語(yǔ),中間斷開(kāi);“平”作后句的主語(yǔ),前面斷開(kāi);“曰以為”語(yǔ)意聯(lián)系緊密,不要斷開(kāi)。8.C;應(yīng)為最“高等”官9.D;A項(xiàng),“屈原的下屬?zèng)]寫完”錯(cuò)誤,“屬”的意思是“寫”;B項(xiàng),“聽(tīng)力不好”錯(cuò)誤,應(yīng)為“被小人迷感,不辨是非”,“離騷”是遭到憂愁的意思;C項(xiàng),“在國(guó)內(nèi)迷惑鄭袖”錯(cuò)誤,應(yīng)為“被鄭袖迷惑”。

10.(1)屈原到了江濱,披散頭發(fā),在水澤邊一面走,一面吟詠著,臉色憔悴,形風(fēng)光 貌像枯死的樹(shù)木樣毫無(wú)生氣。(2)屈原說(shuō):“整個(gè)世界都是渾濁的,只有我一人清白;眾人都沉醉,只有我一人醒悟。因此被放逐。11.C;“詩(shī)人感嘆友人從小成為孤兒,身世飄舞”錯(cuò)誤,結(jié)合“少孤為客早,多難識(shí)君遲”中“識(shí)君”可知,前一句“少孤為客早”是感嘆自己。12.①故園衰敗之悲。家鄉(xiāng)遍地都是衰敗的枯草,一片衰敗之景;②戀戀不舍之情。首聯(lián)、尾聯(lián)直言“自堪悲”,“掩淚空相向”,頷聯(lián)借景抒情,借寒云,紛飛的暮雪,寫出送別友人的哀痛;③相見(jiàn)恨晚之悲。小時(shí)喪父,多年客居他鄉(xiāng),在外漂泊,歷經(jīng)磨難,晚逢知己;④相見(jiàn)無(wú)期之痛?！岸嚯y”“風(fēng)塵”寫出了社會(huì)動(dòng)蕩,“何處期”寫出因社會(huì)動(dòng)蕩,與友人相見(jiàn)無(wú)期的哀痛。（學(xué)生選其中三點(diǎn)即可）

13.（1）高余冠之岌岌兮;長(zhǎng)余佩之陸離。（2）寄蜉蝣于天地;渺滄海之一粟。（3）固知一死生為虛誕;齊彭殤為妄作。

14.D;第一空:“經(jīng)天緯地”多用來(lái)形容人有經(jīng)營(yíng)天下、治理國(guó)家的才能;“開(kāi)天辟地”比方前所未有的宏大事業(yè),通常用作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。文段中用來(lái)描述人做出一番大事,用“經(jīng)天緯地”更合適。其次空:“側(cè)目而視”意思是:斜著眼睛看人,不敢正視;也用形容敢怒不敢言的樣子,通常用于含貶義的語(yǔ)境中?！肮文肯嗫础币馑际?指別人已有進(jìn)步,不能再用老眼光去看他,在句子中作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),通常用于含褒義的語(yǔ)境中。文中語(yǔ)境“做出一番大事業(yè)”,讓人從好的方面去看待,此處宜用“刮目相看”。第三空:“目空一切”指一切都不放在眼里。形容傲慢自大,誰(shuí)都看不起;“目中無(wú)人”指眼里沒(méi)有別人,比方自高自大,瞧不起他人。前者比后者程度更深,依據(jù)語(yǔ)境,此處用來(lái)形容李白的狂傲不羈,一切都不放在眼里,用“目空一切”更合適。第四空:“怨聲載道”指怨恨的聲音充溢道路,形容人民群眾普遍劇烈不滿;“怨天尤人”指遇到挫折或出了問(wèn)題,一味報(bào)怨天,指責(zé)別人。本質(zhì)上來(lái)講,兩者并不相同,文段中此處用來(lái)形容人遇到事情后的狀態(tài),再依據(jù)后文“何以成天牢騷滿腹,郁郁不樂(lè)”,所以該出應(yīng)當(dāng)用“怨天尤人”。15.A;依據(jù)括號(hào)前“我們即使有本領(lǐng),甚至有大本領(lǐng)”可以得到關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)當(dāng)是一種轉(zhuǎn)折的語(yǔ)句,可以用“也”開(kāi)頭,同時(shí)最終一段的段意是講做人應(yīng)淡泊,能夠甘于平淡,安天樂(lè)命,以及文段后面舉例并論證“甘于平淡,安天樂(lè)命,把自己本分的事做好,何嘗不是一種歡樂(lè)”“不要再自是了”,所以此處可寫“也應(yīng)有顆淡泊的心”。

16.B；依據(jù)語(yǔ)境,后文中的“他們認(rèn)為”是說(shuō)明前面的“他們自以為是”的,兩者連接緊密,應(yīng)當(dāng)連在一起,由此可解除選項(xiàng)AD;選項(xiàng)C,“因?yàn)榈木売伞苯Y(jié)構(gòu)混亂,屬于句式雜糅,可解除。17.C；聯(lián)系后文“東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失……”分析可知，⑥排在最終，據(jù)此解除A、B兩項(xiàng)。正因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》“收集和保存了古代詩(shī)歌305首”，所以才會(huì)被稱為《詩(shī)三百》，故③應(yīng)在④前，據(jù)此解除D項(xiàng)。18.D;咎,災(zāi)禍。19.B；解析：A項(xiàng)，“試”“裁”將“東風(fēng)”擬人化。C項(xiàng)，通過(guò)“含”將“芍藥”擬人化，通過(guò)“臥”將“薔薇”擬人化，D項(xiàng)，通過(guò)“偷”“翻”將“南風(fēng)”擬人化。B項(xiàng)只用了對(duì)偶的修辭，沒(méi)有運(yùn)用比擬手法。20.A；解析：①“最長(zhǎng)的抒情詩(shī)”錯(cuò),應(yīng)是“最長(zhǎng)的敘事詩(shī)”。④詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格區(qū)分,詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn),它概括了詞的主要內(nèi)容。詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱。21.①“大作”改為“拙作”；②刪去“隆重”；③“您的老婆”改為“夫人”；④刪去“按時(shí)”；⑤