吉林省長(zhǎng)春市第一五一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治會(huì)考模擬考試試題一

PAGE11-吉林省長(zhǎng)春市第一五一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治會(huì)考模擬考試試題（一）第I卷（選擇題共40分）本卷共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．小昊在網(wǎng)上看中了一款標(biāo)價(jià)為1099元的吸塵器，2024年“618”促銷(xiāo)當(dāng)天，花了999元購(gòu)買(mǎi)了此款吸塵器。在這一過(guò)程中，貨幣執(zhí)行的職能依次是（）A．流通手段、價(jià)值尺度 B．價(jià)值尺度、支付手段C．支付手段、流通手段 D．價(jià)值尺度、流通手段2．“租生活”不僅能花最少的錢(qián)享受最大的歡樂(lè)，而且使過(guò)去的“買(mǎi)一用一扔”單線(xiàn)型消費(fèi)變?yōu)楝F(xiàn)在的“租一用一還”循環(huán)型消費(fèi)。這里的“租生活”（）①提高了商品的價(jià)值②是錢(qián)貨兩清的消費(fèi)③體現(xiàn)求實(shí)消費(fèi)心理④符合綠色消費(fèi)原則①② B．②③ C．②④ D．③④3．目前，我國(guó)結(jié)構(gòu)性失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)正在增加，部分企業(yè)想招人卻招不到人。作為勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)（）①完全依靠政府就業(yè)②提高職業(yè)技能和素養(yǎng)③樹(shù)立正確的就業(yè)觀④供應(yīng)全方位的公共就業(yè)服務(wù)①② B．①④ C．③④ D．②③4．發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，初次安排和再安排都要兼顧效率與公允。一下面對(duì)于效率與公允的關(guān)系表述正確的有（）①效率與公允具有一樣性，二者沒(méi)有區(qū)分②公允是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證③效率指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入與產(chǎn)出的比率④效率是公允的物質(zhì)前提①② B．①③ C．②④ D．③④5．中心經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出：“2024年接著實(shí)施主動(dòng)的財(cái)政政策，預(yù)算支配要推動(dòng)供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、降低企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)、保障民生‘兜底’。”這是國(guó)家運(yùn)用調(diào)控經(jīng)濟(jì)的A．經(jīng)濟(jì)手段 B．法律手段 C．行政手段 D．政治手段6．面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，某些國(guó)家拒絕供應(yīng)核酸檢測(cè)，甚至有選擇性地?fù)尵炔∪?。而我?guó)始終堅(jiān)持人民至上，生命至上的理念，把人民群眾生命平安和身體健康放在第一位。這表明（）①民主子權(quán)都是普適性的和抽象的②我國(guó)敬重和保障人權(quán)③人權(quán)高于主權(quán)，人權(quán)無(wú)國(guó)界之分④我國(guó)社會(huì)主義民主具有真實(shí)性①② B．①③ C．②④ D．③④7．2024年3月，武漢廣闊市民應(yīng)政府要求在家隔離，隔離期間自發(fā)合唱《義勇軍進(jìn)行曲》《我和我的祖國(guó)》，動(dòng)情的大合唱，凝合成一股繩，暖和了一座城。假如要將此寫(xiě)成一篇新聞稿，下列新聞標(biāo)題最適合的是（）A．自覺(jué)履行義務(wù)，唱出家國(guó)情懷 B．點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)情感，唱響祖國(guó)贊歌C．參加政治生活，共唱愛(ài)國(guó)之心 D．主動(dòng)行使權(quán)利，唱響愛(ài)國(guó)之情8．實(shí)行村民自治，是人民當(dāng)家作主的有效途徑。我國(guó)村民自治的基礎(chǔ)是（）A．拓寬民意反映渠道 B．自己選舉當(dāng)家人C．享有決策的知情權(quán) D．制定村規(guī)與民約9．李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，政務(wù)公開(kāi)要讓群眾像掃二維碼一樣，輕輕松松，一覽無(wú)余。這樣做的根本目的是（）A．保障群眾的知情權(quán)B．提高決策的民主性和科學(xué)性C．維護(hù)公民的監(jiān)督權(quán)D．維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益10．中國(guó)夢(mèng)必定要由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)毅引領(lǐng)者。這句話(huà)體現(xiàn)了（）A．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民B．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)C．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是與生俱來(lái)的D．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心11．下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的表述正確的是()A．文化是基礎(chǔ)，政治和經(jīng)濟(jì)是文化的反映B．肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定C．肯定的政治、經(jīng)濟(jì)由肯定的文化所確定D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，與政治互不相關(guān)12．人類(lèi)進(jìn)化到今日，基本以熟食為主。而日本人喜愛(ài)將食物生吃，不僅生吃各種蔬菜和各種植物，而且生吃雞蛋生吃魚(yú)，生吃肉。日本人認(rèn)為：能生吃的東西必是簇新的東西；反過(guò)來(lái)說(shuō)，唯有簇新的東西才能生吃。造成這種差異是因?yàn)椋ǎ〢．各民族經(jīng)濟(jì)、政治的不同 B．各民族間地理環(huán)境的不同C．各民族間文化存在差異 D．各民族的文化素養(yǎng)凹凸不同13．蘇軾的《和董傳留別》有“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的名句?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”所蘊(yùn)含的道理是（）①精神活動(dòng)不能脫離物質(zhì)活動(dòng)②豐富學(xué)識(shí)能夠促進(jìn)道德修養(yǎng)③優(yōu)秀文化能夠塑造主動(dòng)人生④精神食糧比物質(zhì)產(chǎn)品更重要①② B．③④ C．①④ D．②③14．中華姓氏源自上古,姓氏文化作為中國(guó)最古老的文明之一,誕生至今已有五千年歷史?？梢哉f(shuō),姓氏文化濃縮了中華文明歷史進(jìn)程及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。這一事實(shí),再次佐證了()A．中華文明起源于姓氏文化B．中華文化具有特有的包涵性C．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深D．漢字的獨(dú)創(chuàng),使人類(lèi)文明得以傳承15．中華世紀(jì)壇序中寫(xiě)道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙”，這反映出中華文化的基本特征是()A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．唯我獨(dú)尊 C．博大精深 D．獨(dú)樹(shù)一幟16．哲學(xué)的兩大派別是（）A．唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) B．辯證法和形而上學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) D．唯物論和辯證法17．馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式說(shuō)明世界，而問(wèn)題在于變更世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的（）A．革命性 B．階級(jí)性 C．科學(xué)性 D．實(shí)踐性18．物質(zhì)的唯一特性和固有的根本屬性是（）A．主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 B．客觀實(shí)在性和運(yùn)動(dòng)性C．運(yùn)動(dòng)性和可知性 D．客觀存在性和永恒性19．勝利者與空談?wù)叩闹饕獏^(qū)分在于勝利者重在通過(guò)實(shí)踐把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。這表明實(shí)踐具有（）A．客觀物質(zhì)性B．社會(huì)歷史性C．自覺(jué)選擇性D．干脆現(xiàn)實(shí)性20．人們進(jìn)行什么樣的人生選擇,走什么樣的人生道路，事實(shí)上都是在肯定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明()A．價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用B．價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用C．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)第II卷（書(shū)面表達(dá)題共40分）21.中國(guó)城市90后的年輕一代，被稱(chēng)為“月光族”：他們有著穩(wěn)定且收入較高的工作；他們有劇烈的消費(fèi)欲望，喜愛(ài)購(gòu)買(mǎi)具有獨(dú)特風(fēng)格的商品、喜愛(ài)追求流行和時(shí)髦、情愿多花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)高質(zhì)量的物品；因?yàn)樯钪湫圆粡?qiáng)，消費(fèi)超實(shí)力，他們過(guò)著“月月收入月月光”的生活。請(qǐng)你運(yùn)用生活與消費(fèi)的學(xué)問(wèn)，評(píng)價(jià)“月光族”的做法。22．閱讀材料,運(yùn)用《政治生活》的學(xué)問(wèn)回答:材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)不僅成為廣闊人民群眾交往、溝通、消遣的信息平臺(tái),也漸漸成為廣闊人民群眾參加反腐的新平臺(tái)。這種網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)途徑,受到網(wǎng)民的空前歡迎。材料二：針對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)制造和有意傳播謠言的人員,國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦負(fù)責(zé)人表示,堅(jiān)決支持公安機(jī)關(guān)依法打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動(dòng),支持依法打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言的行為（1）材料一中,我國(guó)公民行使了哪項(xiàng)政治權(quán)利?（2）材料一、二啟示我們,參加政治生活必需遵循哪些基本原則?23．屈原是我國(guó)古代宏大的文學(xué)家，他的詩(shī)句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國(guó)人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對(duì)詩(shī)歌等風(fēng)俗，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí)，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過(guò)端午節(jié)應(yīng)著重意于對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)學(xué)問(wèn)談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何正確相識(shí)和對(duì)待中華傳統(tǒng)文化。24.2024年9月8日，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者，湖北省衛(wèi)生健康委員會(huì)副主任、武漢市金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇獲頒獎(jiǎng)?wù)?。張定宇，人民英雄，扎根醫(yī)療一線(xiàn)的杰出代表，作為漸凍癥患者，一邊治病救人與病毒賽跑，一邊還在同與自身疾病做斗爭(zhēng)。幾乎一輩子的時(shí)間都投身于所酷愛(ài)的醫(yī)學(xué)事業(yè)的他，從醫(yī)幾十載，長(zhǎng)期從事醫(yī)療、教學(xué)和科研工作，不知救下多少病人、攻破多少醫(yī)學(xué)難關(guān)。本著超群醫(yī)術(shù)和救世之心，滿(mǎn)腔熱忱和赤膽忠心，他逆光而行，替全國(guó)人民負(fù)重前進(jìn)。他配得上百姓至高的贊美和信任，是我們心中當(dāng)之無(wú)愧的英雄。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值的有關(guān)學(xué)問(wèn)分析，張定宇院長(zhǎng)的事跡給我們哪些啟示？答案：1．D【解析】ABCD：材料“標(biāo)價(jià)為1099元”貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能，“花了999元購(gòu)買(mǎi)了此款吸塵器”貨幣執(zhí)行流通手段職能，ABC不合題意，D符合題意。故本題選D。2．D【解析】①不合題意，租生活提高商品的運(yùn)用次數(shù)，并沒(méi)有提高商品的質(zhì)量；②錯(cuò)誤，租生活屬于租賃消費(fèi)，不是錢(qián)貨兩清的消費(fèi)；③④正確，這里的“租生活”體現(xiàn)求實(shí)消費(fèi)心理，符合綠色消費(fèi)原則。故選：D。3．D【解析】①：勞動(dòng)者就業(yè)不能完全依靠政府，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，①解除。②③：題目中，我國(guó)結(jié)構(gòu)性失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)正在增加，部分企業(yè)想招人卻招不到人。作為勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)提高職業(yè)技能和素養(yǎng)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀，②③正確。④：該選項(xiàng)是針對(duì)政府而言的，與題意不符，解除④。故本題選D。4．C【解析】②④：關(guān)于效率與公允的關(guān)系教材有明確理論表述，效率是公允的物質(zhì)前提，公允是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證，②④符合題意。①：效率與公允具有一樣性，二者有區(qū)分，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：效率指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)出與投入的比率，而不是投入與產(chǎn)出的比率，③說(shuō)法錯(cuò)誤。5．A【解析】經(jīng)濟(jì)手段是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和支配,通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整來(lái)影響調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；法律手段是通過(guò)制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段；行政手段是通過(guò)行政機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制性措施來(lái)調(diào)整和管理經(jīng)濟(jì)的手段。通過(guò)材料中“主動(dòng)的財(cái)政政策”可以看出，這是國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，A適合題意，解除B、C；政治手段不是宏觀調(diào)控的有效手段，解除；故本題答案選A。6．C【解析】①：民主子權(quán)具有普適性，但民主子權(quán)不是抽象的，是詳細(xì)的，①錯(cuò)誤。②④：我國(guó)始終堅(jiān)持人民至上，生命至上的理念，把人民群眾生命平安和身體健康放在第一位，這表明我國(guó)敬重和保障人權(quán)，也說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義民主具有真實(shí)性，②④正確且符合題意。③：主權(quán)高于人權(quán)，“人權(quán)無(wú)國(guó)界”是某些西方國(guó)家為推行人權(quán)外交而熱衷鼓吹的，是錯(cuò)誤的，③解除。故本題選C。7．A【解析】A：題干強(qiáng)調(diào)武漢廣闊市民應(yīng)政府要求在家隔離，隔離期間自發(fā)合唱《義勇軍進(jìn)行曲》《我和我的祖國(guó)》，是公民自覺(jué)履行義務(wù)，A正確。B：題干強(qiáng)調(diào)武漢廣闊市民應(yīng)政府要求在家隔離，隔離期間自發(fā)合唱《義勇軍進(jìn)行曲》《我和我的祖國(guó)》，不僅僅是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)情感，唱響祖國(guó)贊歌，還是在履行公民的義務(wù)，B錯(cuò)誤。C：題干強(qiáng)調(diào)隔離期間自發(fā)合唱《義勇軍進(jìn)行曲》《我和我的祖國(guó)》，強(qiáng)調(diào)的是公民義務(wù)，而“參加政治生活”外延過(guò)大，不是最適合，C解除。D：題干強(qiáng)調(diào)隔離期間自發(fā)合唱《義勇軍進(jìn)行曲》《我和我的祖國(guó)》，強(qiáng)調(diào)的是公民義務(wù)，并不是主動(dòng)行使權(quán)利，D錯(cuò)誤。故本題選A。8．B【解析】A：拓寬民意反映渠道并不是我國(guó)村民自治的基礎(chǔ)，而是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提，A錯(cuò)誤。B：我國(guó)村民自治的基礎(chǔ)是自己選舉當(dāng)家人，B正確。C：享有決策的知情權(quán)并不是我國(guó)村民自治的基礎(chǔ)，而是公民參加民主決策的前提和基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。D：制定村規(guī)民約是村民自治的內(nèi)容，但并不是村民自治的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。故本題選B。9．D【解析】政務(wù)公開(kāi)要讓群眾像掃二維碼一樣，輕輕松松，一覽無(wú)余。這樣做的根本目的是讓公眾通過(guò)監(jiān)督政府工作，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為D。10．D【解析】中國(guó)夢(mèng)必定要由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)毅引領(lǐng)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，故D符合題意；AB正確但與題干主旨不符；C錯(cuò)在“與生俱來(lái)的”，故本題答案為D。11．B【解析】A說(shuō)法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；B說(shuō)法正確，肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定；C說(shuō)法錯(cuò)誤，肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，而不是相反；D說(shuō)法錯(cuò)誤，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，與政治也相互交融，而不是互不相關(guān)。故選：B。12．B【解析】A：材料不涉及各民族經(jīng)濟(jì)、政治狀況，A不符合題意。B：材料僅僅反映了不同民族飲食文化習(xí)慣的差異，這是各民族間地理環(huán)境的不同造成的，B符合題意。C：“各民族間文化存在差異”13．B【解析】AC:“英國(guó)人認(rèn)為”、“阿拉伯人認(rèn)為”，材料強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)人、阿拉伯人對(duì)與人交往的看法不同，未強(qiáng)調(diào)“社會(huì)活動(dòng)”、“實(shí)踐活動(dòng)”，AC解除。B：英國(guó)人和阿拉伯人與摯友交往方式上的不同，說(shuō)明白受到不同文化的影響，B符合題意。D：材料反映英國(guó)人、阿拉伯人對(duì)與人交往的看法不同，所以有不同的行為表現(xiàn)，而不是說(shuō)明文化影響人們的思維方式，D符合題意。故本題選B。是材料的反映，但不是民族文化差異的緣由，C解除。D：材料僅僅反映了不同民族文化習(xí)慣的差異，不涉及各民族的文化素養(yǎng)凹凸是否不同，D解除。故本題選B。14．C【解析】A表述錯(cuò)誤，該說(shuō)法夸大了姓氏文化的地位，中華文明并不是起源于姓氏文化；B不合題意，中華文化的包涵性即求同存異和兼收并蓄，材料沒(méi)有體現(xiàn)；C符合題意，“中華姓氏源自上古，姓氏文化作為中國(guó)最古老的文明之一，誕生至今已有五千年歷史”體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“姓氏文化濃縮了中華文明歷史進(jìn)程及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面”體現(xiàn)了中華文化的博大精深；D表述錯(cuò)誤，認(rèn)為“漢字的獨(dú)創(chuàng)使人類(lèi)文明得以傳承”的說(shuō)法夸大了漢字的作用。故選C。15．A【解析】本題考查中華文化的基本特征學(xué)問(wèn)點(diǎn)?！扒Ч盼唇^者”表明中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本題選A項(xiàng)。BCD項(xiàng)不符合題意故解除。16．A【解析】A：從基本派別來(lái)看，哲學(xué)包括唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)兩大陣營(yíng)。A正確。B：辯證法與形而上學(xué)的思想是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是哲學(xué)的兩大派別。B不合題意。C：馬克思主義哲學(xué)屬于唯物主義哲學(xué)這一基本派別，但不能代替唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)并稱(chēng)為哲學(xué)的兩大派別。C不合題意。D：唯物論和辯證法都屬于馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物主義的內(nèi)容，二者不是哲學(xué)的兩大派別。D不合題意。故本題選A。17．D【解析】D：“哲學(xué)家們只是用不同的方式說(shuō)明世界，而問(wèn)題在于變更世界?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“變更世界”的重要性，即實(shí)踐的重要性，所以這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，故D入選。ABC：選項(xiàng)ABC均不合題意，均解除。故本題選D。18．B【解析】B：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，B正確。ACD：主觀能動(dòng)性、運(yùn)動(dòng)性、客觀存在性均不是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，可知性和永恒性是物質(zhì)的特征，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，ACD不合題意。故本題選B。19．D【解析】題干說(shuō)勝利人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在，即說(shuō)明實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，故D符合題意。ABC均是實(shí)踐的基本特征（自覺(jué)性也是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)）但是沒(méi)有體現(xiàn)，故答案應(yīng)選D。20．C【解析】C：人們進(jìn)行什么樣的人生選擇,走什么樣的人生道路，事實(shí)上都是在肯定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，?duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，C符合題意。AB：人們?cè)诳隙ǖ膬r(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行人生道路的選擇，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀對(duì)于人們?nèi)松缆返倪x擇具有導(dǎo)向作用，不體現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)活動(dòng)有導(dǎo)向作用，AB與題意不符。D：材料強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，不強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，D與題意不符。故本題選C。（7分）①收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)與前提。都市里部分年輕人有著穩(wěn)定且收入較高的工作，他們可支配的收入較多，對(duì)各種商品和服務(wù)的消費(fèi)量往往較大。他們對(duì)于將來(lái)的收入有著特別樂(lè)觀的預(yù)期，所以消費(fèi)水平較高。(3分）②面對(duì)當(dāng)前的國(guó)情和實(shí)際，我們應(yīng)做理性的消費(fèi)者，在消費(fèi)時(shí)應(yīng)遵循以下原則：首先，量入為出，適度消費(fèi)。我們應(yīng)在自己的經(jīng)濟(jì)承受實(shí)力之內(nèi)消費(fèi)。（2分）其次，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。這種精神是任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的，特殊是依據(jù)我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際狀況，更應(yīng)戒奢從儉。（2分）22．（6分）（1）監(jiān)督權(quán)