湖南省永州市2025屆高三語文第三次模擬考試試題

PAGE17-湖南省永州市2025屆高三語文第三次模擬考試試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。作答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，，分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！墩撜Z》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本。“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”?！兜茏右?guī)》的首句是“圣人訓(xùn)，守孝悌”，也將孝與悌并舉。從人倫關(guān)系和人倫次序來說，“孝”一般是子女對父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，“悌”的價(jià)值與意義不行忽視。關(guān)于“悌”的含義，可以從三個(gè)逐步遞增的意義來理解：首先，就悌的本義來說，“悌”字最初運(yùn)用是在漢代，由“弟”字演化而來，故前文經(jīng)典中將“悌”通用為“弟”?！度纸?jīng)》中說“悌于長，宜先知”，可見悌是對年幼者提出的，要求其對兄長敬重聽從。其次，悌道從兄弟關(guān)系擴(kuò)展到家庭、家族。與弟對兄的悌相對應(yīng)，兄對弟的道德要求則是友，兄友弟悌，以達(dá)到兄弟姐妹和諧相處的志向境界。再次，悌道進(jìn)一步拓展到敬重非血緣關(guān)系的同輩?！白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉?！薄暗茏尤雱t孝，出則悌?！崩碚撋系摹八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”和形式上的“義結(jié)金蘭”，都為悌在社會上的運(yùn)用供應(yīng)了廣袤空間?！般┱?，所以事長也?！迸e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問較我長者，都應(yīng)敬重遜順。而尊老尚齒更與悌密不行分?！抖Y記·祭義》云：“食三老五更于高校，所以教諸侯之弟也?！便┲纼?nèi)在地包含著對長者和老者的敬重與照看，以達(dá)到“民知尊老養(yǎng)老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老養(yǎng)老”。倫理型文化是中國文化的基本特色，人倫關(guān)系與人倫關(guān)切是中國人安家立命之根本。悌文化在其中的作用與重要性，詳細(xì)體現(xiàn)為三個(gè)“有利于”：其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才，悌作為對兄長的敬重，與孝具有自然的聯(lián)系性。將對兄長的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時(shí)，維持兄弟姐妹關(guān)系的和諧本身也是孝的一個(gè)方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系，“義之實(shí)，從兄是也?！绷x為行事得宜，分寸得當(dāng)之意，幼弟對長兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，故孟子說“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和諧與團(tuán)結(jié)。悌對于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝合力與向心力的重要因素。其三，有利于社會的穩(wěn)定。悌德明確長幼秩序，強(qiáng)調(diào)長幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培育出每個(gè)人的倫序意識與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長，示民不貳也”。用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會秩序和政局穩(wěn)定。今日，隨著人口流淌速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會漸漸被生疏人社會取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往供應(yīng)了良好的思路，以一顆友好善意的心來面對全部熟人和生疏人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會關(guān)系，通過悌道的教化，讓全部人都發(fā)自內(nèi)心地敬重長者和老者，遇到德行高尚或?qū)W問淵博的長者，更是要虛心學(xué)習(xí)。將悌道貫徹于社會中，不僅能創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系，更能推動社會更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。(摘編自丁成際《悌之道》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.孝為橫，悌為縱，二者構(gòu)成中國人倫關(guān)系的“十字形”，成為為人的根本，人道的根源。B.兄友弟悌，悌由弟演化而來，可見悌是對年幼者提出的要求，友則要求兄視弟為摯友。C.悌文化內(nèi)含中國人安家立命的人倫關(guān)系與人倫關(guān)切，故能在中國文化中發(fā)揮重要作用。D.孝與悌是人道的根源，貫徹悌道有助于創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系，推動社會的進(jìn)步與創(chuàng)新。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章先從孝與悌內(nèi)涵的對比中引出觀點(diǎn)，再層層深化論述悌的含義、作用及當(dāng)代意義。B.文章第三段的分析論述與其次段構(gòu)成一一對應(yīng)的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)其論證邏輯的嚴(yán)密性。C.文章主要運(yùn)用引證法分析論證，如引用《禮記·祭義》論述尊老尚齒與悌的密不行分。D.文章結(jié)尾正面論述悌文化在建立融洽的社會關(guān)系等方面的意義，側(cè)重于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孝與悌、悌與義緊密聯(lián)系，孝悌是個(gè)人修養(yǎng)的核心，是實(shí)現(xiàn)仁義禮智的前提，所以在孟子看來，堯舜之道的根本在于孝悌之道。B.悌德能增加家庭家族凝合力與向心力，能培育出人的倫序意識與倫理關(guān)切，它與孝道結(jié)合，具有維護(hù)中國傳統(tǒng)社會秩序和政局穩(wěn)定的作用。C.從“悌長”到“事長”，悌含義的演進(jìn)是一個(gè)由內(nèi)到外范圍不斷拓展的過程，今日，“長者”的內(nèi)涵更是被給予了道德與學(xué)問的雙重意義。D.在今日已走向民主與法治的中國社會，悌道仍有著主動的教化意義，但重視和弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，我們不能走極端。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2024年初，中共中心辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的看法》，對新時(shí)期構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系作出頂層設(shè)計(jì)，提出目標(biāo)任務(wù)。公共文化服務(wù)體系之“現(xiàn)代”，繼承過去十幾年我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的成功閱歷，明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑，更加強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)、提升服務(wù)效能，更加強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)與現(xiàn)代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務(wù)方式與手段，更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激勵(lì)社會力氣參與、增加公共文化發(fā)展動力，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)，是十八大以來治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導(dǎo)公共文化服務(wù)的重大理論創(chuàng)斷，指明白我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開了構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的新篇章。(摘編自李國新《掀開構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系新篇章》)材料二：2024年1月，“文化蘇州云.”平臺正式上線。與單一做公共文化服務(wù)資源整合的平臺不同，“文化蘇州云”平臺的前身是2024年底上線的蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺。數(shù)據(jù)顯示，蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺2024年全年的交易量超過1000萬元，因此，“文化蘇州云”可以說是“自帶流量”?！拔幕K州云”運(yùn)營主要負(fù)責(zé)人張莉說，自從公共文化資源被整合注入平臺后，無論是用戶還是入駐商戶的表現(xiàn)都讓人驚喜?！皟H今年上半年的文化消費(fèi)交易量就超過了1000萬元，依據(jù)這一趨勢，預(yù)料全年交易量將超過2500萬元?！睆埨蛘f，剛起先做文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺時(shí)，文化商戶的入駐意愿并不高，而當(dāng)公共文化資源注入后，商戶起先主動要求入駐，因?yàn)樗麄兠靼祝脚_積累的用戶群體對于他們而言有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)實(shí)力。(摘編自《國家公共服務(wù)體系示范區(qū)紀(jì)行之東部篇·下》)材料三：據(jù)報(bào)道，截至2012年年底，全國建設(shè)了60萬個(gè)“農(nóng)家書屋”，中心和地方共投入了189億元，但因?yàn)樾軜O低近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任？一是新鄉(xiāng)賢帶動引領(lǐng)。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來精英，都會把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來刺激和文化建設(shè)內(nèi)容。因?yàn)槌青l(xiāng)互動而強(qiáng)化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來一種文化更新創(chuàng)建的契機(jī)。二是不同類型的社會組織。合作社、社會企業(yè)等，這類鄉(xiāng)村“自組織”干脆參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在內(nèi)的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體，正在成為我國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力氣，主動創(chuàng)建和推動社區(qū)共同體更新，也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。三是新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展。比如騰訊“為村”公益項(xiàng)目，已經(jīng)聚合了全國28個(gè)省9849個(gè)村，這是一個(gè)用移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)覺鄉(xiāng)村價(jià)值的開放平臺，更是借助互聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺，在開放中整合力氣解決貧困，在這個(gè)線上線下融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的才智、資源、產(chǎn)品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)化利用，城鄉(xiāng)在互動共享中各取所需。(摘編自高宏存《理念更新帶動鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新》)4.下列對“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。B.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，既要繼承已有的成功閱歷，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系要明確文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與文化服務(wù)的均等化原則。D.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系旨在徹底解決公共文化服務(wù)供應(yīng)沖突與低效能問題。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“文化蘇州云”是在蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺的基礎(chǔ)上建立起來的，自2024年1月上線至今，平臺交易總量2600多萬元，其中文化交易量就超過1000萬元。B.文化平臺的用戶群有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)價(jià)值，但假如缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”仍難以吸引文化商戶主動入駐。C.合作社、社會企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體正在成為我國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力氣和新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。D.在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織必將在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮其作用。6.新時(shí)期，城鄉(xiāng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)如何創(chuàng)新管理體制和運(yùn)行機(jī)制？請結(jié)合材料分析。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。西征記(節(jié)選)宗璞晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時(shí)要撒下雨雪。孟嵋坐在教室里，這正是她陪姐姐孟峨來上英文課的那間教室。如今自己是高校生了，在這里上課了。這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》，是選修課。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動擔(dān)心，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個(gè)大字。讀完全詩，默然片刻以后，他起先講，講到“首身離兮心不懲”這一句時(shí)，激揚(yáng)起來：“人死了，可是其心不改，精神不死……最終一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個(gè)‘毅’字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩懽?，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講解并描述，棉絮探著頭陪伴他始終到下課。江昉放下粉筆，幾個(gè)同學(xué)圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不便利?！苯瓡P看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了。”遂脫下長衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時(shí)縫畢，將長衫遞給江昉。江昉走后，嵋整理書包，這時(shí)莊無因走了進(jìn)來。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，不覺走進(jìn)了圖書館。他們在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，起先筆談?！敖馕鰩缀斡袉栴}么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何，無因特來做課前輔導(dǎo)?！艾F(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題?！睙o因臉上顯出一個(gè)大問號。“我在想，社會須要我們做什么？我們最應(yīng)當(dāng)做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣。”嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線?！澳銖能娔茏鍪裁?？我很難想象?！奔毖┰诖巴怙h舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得?！拔易鑫夷茏龅囊磺小！边@是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”“我知道你的建議，應(yīng)當(dāng)好好讀書，可是現(xiàn)在更須要我們的地方是戰(zhàn)場?！睙o因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束斗爭。我想，那也是我們的本分。”“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分?！贬姨ь^望了無因一眼。仍低頭看那張粗紙，寫道：“你應(yīng)當(dāng)接著讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不須要你做志愿者，你不欠什么?！眱扇讼嘁暉o語。無因收起那些粗紙，兩人走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。無因打傘送嵋到教室，便自走了。嵋不知這節(jié)課講些什么。走過另一間教室時(shí)，正遇李之薇出來，兩人遂一起走。“我剛要去找你，剛好碰見了，”之薇說，“你知道嗎？我有一個(gè)大確定?！薄拔乙灿幸粋€(gè)大確定。”嵋說。兩人對望，都笑了。不遠(yuǎn)處有人大聲叫李之薇，之薇對嵋點(diǎn)點(diǎn)頭，跑開去。晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個(gè)炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，坐在對面椅上。嵋、合子各自拿了小凳子偎在父母身旁。弗之下午去送過一批動身的學(xué)生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰慧活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難受的是，自己不能去。”燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時(shí)嵋突然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！北坛趺腿徽酒饋恚皇址鲎♂业募?。“你？”弗之說，“可你是女孩子!”正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報(bào)過名了，可是說我們年紀(jì)太小了?！贬艺f：“我細(xì)致考慮過了，我要為成功加一把力?！薄鞍敓o大兒，木蘭無長兄?！备ブ哉Z?！拔也槐亍邪榜R’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧。”嵋說著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出稍微的聲響。這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就帽的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信念，次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了?！贬艺f，“很順當(dāng)?！薄拔疫@里可不順當(dāng)?！敝毕蚍块T掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去?！苯形鐣r(shí)分，李漣回來了，“薇兒，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當(dāng)頭，誰都有責(zé)任。若是說不通，就只管去好了?！庇忠惶焐衔纾碧氐氐礁改傅呐P房細(xì)致擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個(gè)習(xí)慣，幾次張口，只說：“假如家里真須要我，我就不去?！蹦赣H金士珍搖頭，并不看她，說：“小處須要你比不上大處，你去吧!”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。三日后，嵋戴著母親縫制的暖和的手套，告辭了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。(節(jié)選自宗璞《西征記》，人民文學(xué)出版社，2024年8月版)7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中有多處關(guān)于雨雪的環(huán)境描寫，一方面以氣候現(xiàn)象點(diǎn)明時(shí)令特征，另一方面也示意人物所面臨的現(xiàn)實(shí)的殘酷性，為人物出征渲染悲壯的氣氛。B.長衫被撕破卻“毫不覺得，只管講解并描述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專注投入和瀟灑不羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬重師長的真情流露。C.“我細(xì)致考慮過了，我要為成功加一把力?！泵厢覍Ω改刚f的話莊重而堅(jiān)決，可見從軍是她深思熟慮后的確定，也表明她對抗戰(zhàn)成功的堅(jiān)決信念。D.對于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都堅(jiān)決堅(jiān)決表示支持；合子也希望報(bào)名從軍，更反映了廣高校子投身報(bào)國的愿望。8.有評論家說，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”。請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)9.請簡要分析小說節(jié)選部分的敘事特點(diǎn)？(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。除奉禮郎，時(shí)池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內(nèi)外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，樞密副使龐籍薦為館閣?？?，同知禮院。充媛董氏薨，輟朝成服，葬給鹵簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。”初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國主，使者訴于朝。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專以猛悍治邊，光論其不行。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將代之。光謂：“國家產(chǎn)戎夷附順時(shí)，好與之計(jì)較末節(jié)，及其桀驁，又從而姑息之，近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋，時(shí)方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不行長。宜敕邊吏，疆場細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之?！币远嗣鞯顚W(xué)士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調(diào)民造干糒，悉修城池樓櫓，關(guān)輔騷然。光極言：“公私困敝，不行舉事，而京兆一路皆內(nèi)郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當(dāng)任其責(zé)?！庇谑且宦藩?dú)得免。元豐五年忽得語澀疾疑且死豫作遺表置臥內(nèi)即有緩急當(dāng)以畀所善者上之官制行帝指御史大夫曰非司馬光不行。又將以為東宮師傅?！顿Y治通鑒》未就，帝尤重之，數(shù)促使終篇。及書成，加資政殿學(xué)士。元祐元年，復(fù)得疾。是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，贈太師、溫國公，謚曰文正。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。建炎中，配饗哲宗廟庭。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以界所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司馬光不行B.元豐五年/忽得語澀疾/疑且死/豫作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司馬光不行C.元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以界所善者上之/官制行帝/指御史大夫曰/非司馬光不行D.元豐五年/忽得語澀疾/疑且死/豫作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以男所善者上之/官制行帝/指御史大夫曰/非司馬光不行11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鹵簿，古代帝王駕出時(shí)扈從的儀仗隊(duì)，漢之后并非天子專用。也作“鹵部”。B.西夏，中國歷史上由黨項(xiàng)人建立的朝代，因位于中國的西北部，史稱西夏。C.戎夷，戎指北方少數(shù)民族，夷指東方少數(shù)民族，文中“戎夷”泛指少數(shù)民族。D.配饗，古代專指帝王宗廟及孔子廟的襯祀，后通指其他祠廟的襯祀，也作“配享”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬光孝老愛親，能身體力行。父親在杭州任職，他懇求外調(diào)蘇州，以便侍奉父親；父母去世后，他謹(jǐn)守禮節(jié)守喪多年，以至容貌憔悴。B.司馬光心系邊關(guān)，獻(xiàn)安邊之策。對于邊疆事務(wù)，他認(rèn)為關(guān)鍵在朝廷政策和用人，他反對趙滋以威猛兇悍治邊，也反對李中祐的姑息縱容。C.司馬光關(guān)切百姓，重養(yǎng)精蓄銳。他主持永興軍務(wù)，抵制宣撫使分撥人馬、征調(diào)百姓戍邊的吩咐，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，呼吁國家和人民養(yǎng)精蓄銳。D.司馬光一心為國，得身后榮寵。他去世后，太皇太后和皇帝親自吊喪，贈封爵位；京城百姓罷市前往吊唁，有的人甚至賣掉衣服來祭祀他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)宜敕邊吏，疆場細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之。(5分)(2)嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。送友人尋越中山水李白聞道稽山去，偏宜謝客①才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望②，西陵繞越臺。湖③清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘④筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。注釋：謝客，即謝靈運(yùn)，浙江會稽人；秦望，山名，在紹興南部：湖，指鏡湖；枚乘，西漢辭賦家，古淮陰人，因在七國叛亂前后兩次上諫吳王而顯名。14.下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一、二句扣題落筆，點(diǎn)明白去處，巧用典故，盛贊友人風(fēng)流才能堪壓謝靈運(yùn)。B.三、四句有動有靜，簡筆勾畫出會稽山千巖競秀、萬壑爭流的靈動與氣概美。C.九、十句以“枚乘筆”“張翰杯”側(cè)面表現(xiàn)越中山水美景與美食佳肴的魅力。D.全詩情感充盈，覽山水之興，觀人文之趣，抒胸中之情，可謂“逸興”飛揚(yáng)。15.“湖清”一聯(lián)，有使“通篇生色”的美譽(yù)，請賞析這一聯(lián)的妙處。(6分)(三)名篇名句默寫。(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》多用比興的手法，借助鮮花香草寫自己品德高潔，其中“，”兩句就是詩人以用荷裝飾的衣著來比方自己的美德。(2)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”?！秳駥W(xué)》中說“，”。(3)《岳陽樓記》中描寫洞庭湖在惡劣天氣狀況下，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，不但使“，”，也使商人和旅客都不能通行。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美為特點(diǎn)，它的魅力和立足點(diǎn)，向人們供應(yīng)一種確鑿無疑的圖像證言，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來形態(tài)。與純美的風(fēng)景攝影所不同的是，紀(jì)實(shí)攝影崇尚，追求樸實(shí)無華的風(fēng)格，且具有肯定指向性，須要攝影師本著對人類生存及命運(yùn)的體恤、關(guān)切和，以人道主義精神和細(xì)致負(fù)責(zé)的看法去照實(shí)記錄，在表明立場的同時(shí)揭示拍攝事物的內(nèi)在價(jià)值和時(shí)代意義，因此不宜對客觀事物進(jìn)行夸大、粉飾和虛構(gòu)，也切勿形式大于內(nèi)容。紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性一方面取決于客觀呈現(xiàn)未加修飾的現(xiàn)實(shí)，揭示出沖突和問題，做到不煽情、不冷漠、不取悅；()。正所謂，“微小之處見精神”，在文學(xué)界，沒有一個(gè)有才能的作家不重視細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。攝影也是如此，好的攝影人擅長對生活中的瑣碎事物進(jìn)行細(xì)致入微的影像捕獲，通過局部和小切口展示人們經(jīng)常的豐富細(xì)微環(huán)節(jié)。比如這次疫情中被攝影師拍攝的含淚的眼、粗糙的手、疲乏的面容和貼著創(chuàng)可貼的臉，它們構(gòu)成了影像的血肉和，成為最具典型化的象征性符號。若干年后，或許人們會漸忘這場疫情，但白衣天使臉上的漂亮印記卻依舊令人記憶深刻。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.師法自然憐憫司空見慣肌理B.取法乎上共情司空見慣肌膚C.師法自然共情視而不見肌理D.取法乎上憐憫視而不見肌膚18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美為特點(diǎn)，它的魅力和立足點(diǎn)，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來形態(tài)，向人們供應(yīng)一種確鑿無疑的圖像證言。B.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美，它的魅力和立足點(diǎn)，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來形態(tài)，向人們供應(yīng)一種確鑿無疑的圖像證言。C.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美，它的魅力和立足點(diǎn)，在于向人們供應(yīng)一種確鑿無疑的圖像證言，真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來形態(tài)。D.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美為特點(diǎn)，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來形態(tài)，向人們供應(yīng)一種確鑿無疑的圖像證言。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.更重要的是須要通過典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)最具勸服力和真實(shí)性，它就好比影像的細(xì)胞。B.另一方面則須要通過典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)最具真實(shí)性和勸服力，它就好比影像的細(xì)胞。C.更重要的是須要通過典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)就好比影像的細(xì)胞，它最具勸服力和真實(shí)性。D.另一方面則須要通過典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)就好比影像的細(xì)胞，它最具真實(shí)性和勸服力。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(6分)假如說上述兩對人物的對仗，主要出于創(chuàng)作主旨的考慮，那么“金陵十二釵”中幾對人物的對仗，則不僅以“美丑并舉”表現(xiàn)著人性的互補(bǔ)，①。黛玉和寶釵是對立互補(bǔ)的兩位主子公，很多人都曾指出過兩人的不同之處，如涂瀛說：“寶釵善柔；黛玉善剛。寶釵用曲；黛玉用直。寶釵徇性；黛玉任性。寶釵做面子；黛玉絕塵埃。寶釵收人心；黛玉信天命，不知其他?！摈煊衽c寶釵，可以說，②：黛玉為世俗所不容，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，志向最終遭到了毀滅；③，結(jié)果也逃脫不了悲劇的結(jié)局。這對人生悲劇的揭示，帶有更普遍、更深層的意義。21.請說明下面漫畫的內(nèi)容并揭示其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80字。(5分)四、寫作(60分)22.閱讀下列材料，依據(jù)要求作文。(60分)2024年，建國70周年，我們一同走過；2024年初，疫情來襲，我們共同面對。其中一些事、一些人，成為我們揮之不去的記憶：2024年秋季開學(xué)第一課“五星紅旗，我為你驕傲”袁隆平、屠呦呦等人被授予“共和國勛章”開展農(nóng)村人居環(huán)境整治大檢查我國第一艘國產(chǎn)航空母艦山東艦在海南三亞某軍港交付海軍我國首顆空間引力波探測技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“太極一號”，順當(dāng)完成在軌測試任務(wù)……2024年，脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年國士無雙鐘南山快遞小哥汪勇北京高校援鄂醫(yī)療隊(duì)“90后”黨員開通國家網(wǎng)絡(luò)云課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺“停課不停學(xué)”……以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思索？請圍繞材料內(nèi)容及含意，為參與本校舉辦的“我和我的祖國”主題論壇寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。永州市2024年高考第三次模擬考試試卷語文三模參考答案選擇題(36分)題號12345710111214171819答案DACBADBCCACBD1．D（A項(xiàng)“孝為橫，悌為縱”錯(cuò)，應(yīng)是“孝為縱，悌為橫”；B項(xiàng)“友則要求兄視弟為摯友”錯(cuò)，曲解文意，“友”是“友愛、敬愛”之意；C項(xiàng)，曲解文意。正確答案為D項(xiàng)。）2．A（“先從孝與悌內(nèi)涵的對比中引出觀點(diǎn)”錯(cuò)，應(yīng)為“先從孝與悌內(nèi)涵的區(qū)分及關(guān)系中”。）3．C（“今日，‘長者’的內(nèi)涵更是給予了道德與學(xué)問的雙重意義”錯(cuò)。由“‘悌者，所以事長也?！e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問較我長者，都應(yīng)敬重遜順”可知，傳統(tǒng)意義的“長者”已含有道德與學(xué)問的意義。）4．B（A項(xiàng)弄錯(cuò)概念的種屬關(guān)系，由材料一“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)”可知，“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”是“與……相適應(yīng)”的時(shí)代任務(wù)。C項(xiàng)弄錯(cuò)相關(guān)概念之間的關(guān)系，原文“明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑”，“公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化”與“文化服務(wù)的均等化原則”不是并列關(guān)系。D項(xiàng)“徹底解決”太肯定。）5．A（“文化交易量就超過1000萬元”錯(cuò)，原文為“文化消費(fèi)交易量就超過1000萬元”。）6．①在管理體制方面：政府主導(dǎo)，（1分）引導(dǎo)和激勵(lì)社會力氣參與管理，（1分）充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)（1分）。②在運(yùn)行機(jī)制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺（1分），拓展投入渠道，擴(kuò)大服務(wù)主體，吸引實(shí)體經(jīng)濟(jì)主動參與公共文化建設(shè)；（1分）利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動（1分）。7．D（“都堅(jiān)決堅(jiān)決表示支持”錯(cuò)。）8．①為一代青春學(xué)子的時(shí)代風(fēng)貌立言：國難當(dāng)頭，青年學(xué)子孟嵋、李之薇毅然確定中斷學(xué)業(yè)，離開暖和的家，與同學(xué)投身抗戰(zhàn)，共赴國難。他們一旦選擇，便義無反顧，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的青年學(xué)子深厚的家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②為一代青春學(xué)子至純至真至美的青春心聲（追求）立言：選文中的孟嵋熱忱、開朗，追求學(xué)問，勤于學(xué)問，敬重師長，對摯友坦誠相見，而面對母親的不舍，她也會流下傷感的淚。小說正是在小我與大我的生命沖突中彰顯一代青年學(xué)子蓬勃飛揚(yáng)的青春氣質(zhì)，為他們至純至真至美的青春心聲立言。③為一代青春學(xué)子悠遠(yuǎn)宏大的成長背景立言：小說將一代學(xué)子放在悠遠(yuǎn)宏大的歷史文化背景下來塑造，他們的精神深植著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，他們耳聞目睹著父輩、師長深厚的家國情懷，小說從側(cè)面揭示了一代學(xué)子擁有崇高品德的深層緣由。④小說通過塑造青春學(xué)子群像，為勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任和使命的青年樹立了一座不朽的精神豐碑，它將激勵(lì)著一代又一代青春學(xué)子在時(shí)代浪潮中胸懷國家，牢記使命，挺身向前，勇?lián)笕?。（每點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)6分）①運(yùn)用第三人稱敘述故事，真實(shí)客觀地再現(xiàn)了一代青年學(xué)子走出書齋投身抗日救國的心路歷程，敘述筆法自由敏捷。②敘事線索清楚：小說圍繞孟媚和李之薇從軍這一中心事務(wù)綻開敘述，勾連人物故事，表現(xiàn)眾多人物的精神風(fēng)貌。③運(yùn)用場面描寫推開情節(jié)：如江昉上課、圖書館筆談、孟家話從軍、李家母女依偎等場面描寫，將人、事、境融為一體（情節(jié)自然綻開，人物形象豐富立體，環(huán)境描寫奇妙烘托）。④敘事節(jié)奏安靜舒緩：安靜的敘述中涌動著人物洶涌的情感謝流，如聽了嵋的從軍確定，碧初“也已淚光瑩然”，弗之“伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭”，母愛、父愛、家國愛融匯一體，具有震撼人心的藝術(shù)力氣。⑤敘事語言簡潔洗練，有一種高雅之美。（每點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)6分）（小說側(cè)重于形象分析，與審美鑒賞的考查，這是近幾年高考必考的內(nèi)容；如何得高分，須要在小說解讀上下功夫，不少小說有刪減，增加了解讀的難度；對于一些基本的鑒賞術(shù)語要了然于心。）10．B（元豐五年，忽得語澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內(nèi)，即有緩急，當(dāng)以畀所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司馬光不行?！保?1．C（“戎指北方少數(shù)民族”錯(cuò)，“戎”古代指西方少數(shù)民族。）12．C（“征調(diào)百姓戍邊”錯(cuò)。原文為“調(diào)民造干糒”，即征調(diào)百姓造干糧。）13．（1）應(yīng)當(dāng)給邊疆的官吏下令，在邊疆處理小事動輒用武的人，按犯罪論處。（“敕”“細(xì)故”“輒”“罪”各1分，句意1分，共5分）（2）嶺南封州的父老們，也都紛紛祭祀司馬光，京城及全國各地都畫像來祭祀他，吃飯前肯定要先祭祀他。（“相率”“都中”“像”“?！备?分，句意1分，共5分）【參考譯文】司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。朝廷授予他奉禮郎，因司馬池在杭州，司馬光便懇求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應(yīng)了。父母親去世后，他守喪多年，以至容貌憔悴。他謹(jǐn)守禮制，守喪期滿，樞密副使龐籍舉薦他為館閣校勘，負(fù)責(zé)禮院事務(wù)。充媛董氏死后，大臣停止上朝，為她服喪。送葬時(shí)為其配備儀仗隊(duì)。司馬光說：“董氏的位次原來低微，病危時(shí)才拜為充媛。儀仗隊(duì)原來是用于獎(jiǎng)賞有軍功的人的，從來沒有用于婦人?！逼鸪?，西夏派使者來參與祭祀，延州指揮使高宜負(fù)責(zé)護(hù)送作伴，他對西夏使者很高傲，并出言羞辱西夏國王。使者回去之后，報(bào)告了朝廷。其次年，西夏人犯邊，殺掠官吏和平民。趙滋在雄州為官，只是憑他的威猛和強(qiáng)悍治理邊疆，司馬光從前就認(rèn)為這樣很危急。此時(shí)，契丹人在界河捕魚，在白溝的南面砍伐柳樹，朝廷認(rèn)為雄州知州李中祐沒有才能，準(zhǔn)備派人取代他。司馬光說：“我們的國家在少數(shù)民族歸附我們的時(shí)候，我們和他們計(jì)較細(xì)枝末節(jié)；等到他們桀驁不馴的時(shí)候，又聽其所為，姑息他們。近來西邊的禍害起于高宜，北邊的禍害因?yàn)橼w滋，可是時(shí)下卻認(rèn)為這兩個(gè)人是賢人，所以邊疆的官吏都以惹是生非為本領(lǐng)，慢慢發(fā)展到不行阻擋。應(yīng)當(dāng)給邊疆的官吏下令，在邊疆處理小事動輒用武的人，按犯罪論處?！彼抉R光以端明殿學(xué)士的身份出知永興軍。宣撫使下吩咐分撥義勇戍守邊疆，選擇軍隊(duì)中的驍勇武士，招募市井中那些不怕死的少年為奇兵，并征調(diào)百姓制作干糧，全部修筑城池望樓，關(guān)輔一帶因此而被騷擾，不得安靜。司馬光極力呼吁：“國家和人民都困弊疲乏，不行以再生事，京兆一路全部是內(nèi)郡，修繕并不是當(dāng)務(wù)之急。宣撫的吩咐，不敢聽從，假如說在軍事方面缺乏什么，我擔(dān)負(fù)責(zé)任。”于是一路獨(dú)免騷擾。元豐五年，司馬光突然患言語不流暢的疾病，自己懷疑將離開人世，便預(yù)備了遺書，將其放在屋內(nèi)臥房里，準(zhǔn)備一旦病情加重，就將它托好友送給皇上。官制施行，皇帝指著御史大夫說：“非司馬光不行。”又準(zhǔn)備讓他擔(dān)當(dāng)東宮太子的師傅。這時(shí)《資治通鑒》還沒有全部完成，皇帝特殊留意這本書，多次督促他快些完稿。書寫完后，加授他為資政殿學(xué)士。元祐元年，司馬光又患病，這年九月去世，終年六十八歲。太皇太后聽到司馬光去逝的消息，特別哀思，和皇帝馬上去吊喪。贈封司馬光為太師、溫國公，謚號文正。京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參與祭祀。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭祀司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前肯定要先祭祀他。到建炎年間，將他供奉在哲宗的廟里，與哲宗一起享受祭祀。14．A（）15．①鏡頭轉(zhuǎn)換，動靜適宜。鏡湖寬闊安靜，東海波濤洶涌，兩個(gè)特寫鏡頭，一靜一動，動靜適宜；②對比襯托，色調(diào)顯明。“霜清”“潔白”，與“萬壑樹”之碧綠，兩相映照，更顯山清水秀，風(fēng)景宜人。③運(yùn)用修辭，形象生動。上下兩句均運(yùn)用