2024-2025學(xué)年高中歷史專題六古代希臘羅馬的政治文明6.3羅馬人的法律跟蹤檢測(cè)含解析人民版必修1

PAGEPAGE6專題六古代希臘、羅馬的政治文明一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)1從習(xí)慣法到成文法)1．羅馬法經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)困難的發(fā)展過(guò)程，它從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說(shuō)是適應(yīng)了(C)A．維系帝國(guó)的須要 B．外來(lái)移民的須要C．鞏固貴族統(tǒng)治的須要 D．維護(hù)平民利益的須要解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，羅馬法從習(xí)慣法轉(zhuǎn)變?yōu)槌晌姆ǖ臉?biāo)記是《十二銅表法》的頒布，這從根本上說(shuō)是為了適應(yīng)鞏固奴隸主統(tǒng)治的須要，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法是為了維系羅馬帝國(guó)和外來(lái)移民的須要，而《十二銅表法》是公民法，故A、B錯(cuò)誤。2．《十二銅表法》被認(rèn)為是平民的成功，是因?yàn)?C)A．主要由平民參加編訂的B．平民和貴族享有同等權(quán)利C．審判和量刑都有法可依D．損害了貴族的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)解析：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，條文比較明晰，從今，審判、量刑皆有法可依，限制了貴族對(duì)法律的隨意說(shuō)明，平民利益得到了肯定的愛(ài)護(hù)，故C正確；《十二銅表法》是由當(dāng)時(shí)由貴族組成的羅馬元老院制定的，并非主要由平民參加編訂，故A錯(cuò)誤；《十二銅表法》基本上是從前很多習(xí)慣法的匯編，其實(shí)質(zhì)仍是維護(hù)奴隸主貴族的利益，并未規(guī)定平民和貴族享有同等的權(quán)利，故B錯(cuò)誤；《十二銅表法》實(shí)質(zhì)上仍是維護(hù)奴隸主貴族的利益，并未損害貴族的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，故D錯(cuò)誤。3．《十二銅表法》其次表其次條規(guī)定：假如有意傷人肢體，而又未與(受害者)和解者，則他本身亦應(yīng)遭遇同樣的損害。這條規(guī)定說(shuō)明白《十二銅表法》(C)A．保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)B．維護(hù)了平民的利益C．摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗D．愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_解析：依據(jù)材料“則他本身亦應(yīng)遭遇同樣的損害”并結(jié)合所學(xué)可知反映的是原始社會(huì)習(xí)慣法時(shí)期同態(tài)報(bào)仇的落后的傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確。維護(hù)貴族特權(quán)、維護(hù)平民的利益、愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)在材料中均無(wú)體現(xiàn)，故A、B、D三項(xiàng)解除。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)2從治“公民”到治“萬(wàn)民”)4．羅馬法從“公民法”發(fā)展到“萬(wàn)民法”的主要緣由是(B)A．羅馬平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的成果B．因擴(kuò)張而帶來(lái)的各種沖突和經(jīng)濟(jì)交往產(chǎn)生的新問(wèn)題C．羅馬建立了共和國(guó)D．查士丁尼組織法學(xué)家把羅馬法系統(tǒng)化的結(jié)果解析：依據(jù)所學(xué)可知，隨著羅馬帝國(guó)領(lǐng)土的日益擴(kuò)張，羅馬人廣泛與外界接觸，各種新的社會(huì)沖突日益凸顯，原有的公民法不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的須要，所以發(fā)展到萬(wàn)民法，所以B項(xiàng)正確。A是《十二銅表法》誕生背景，解除；羅馬法由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法的緣由是隨著羅馬帝國(guó)的建立，原有的公民法已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，C錯(cuò)誤。查士丁尼編纂羅馬法系是在羅馬萬(wàn)民法形成以后，D錯(cuò)誤。5．朱塞佩·格羅索在《羅馬法史》中指出：“航海家和商人們活動(dòng)……始終伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張，商業(yè)旺盛自然而然地導(dǎo)致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的法律關(guān)系。”能夠給上述觀點(diǎn)供應(yīng)證據(jù)的是(D)A．習(xí)慣法B．成文法C．公民法D．萬(wàn)民法解析：材料中沒(méi)有體現(xiàn)習(xí)慣法的信息，故A錯(cuò)誤；成文法是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；由材料“航海家和商人們活動(dòng)……始終伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，適用于羅馬內(nèi)部的公民法已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)的新改變，萬(wàn)民法則適應(yīng)了羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，故C錯(cuò)誤，D正確。6．羅馬法從最初一種狹小和簡(jiǎn)陋的農(nóng)村共同體的法律，發(fā)展成為一種強(qiáng)大的城邦國(guó)家的法律，后來(lái)又成為一種帝國(guó)的法律。而這個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治著幾乎為當(dāng)時(shí)的人們所知道的整個(gè)文明世界。材料說(shuō)明羅馬法(B)A．?dāng)U大了羅馬的統(tǒng)治疆域B．有助于社會(huì)秩序的穩(wěn)定C．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．促進(jìn)了歐洲文明的轉(zhuǎn)型解析：從材料中可以看出，在羅馬帝國(guó)建立過(guò)程中，羅馬法逐步發(fā)展，保持著羅馬帝國(guó)的穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確；僅從材料不能得出羅馬疆域的擴(kuò)大源自于羅馬法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬法與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，故C項(xiàng)解除；歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文明的轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．羅馬最高裁判官法是一種通過(guò)最高裁判官的實(shí)踐對(duì)原有法律制度的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，對(duì)當(dāng)事人權(quán)益進(jìn)行合理救濟(jì)的平衡法。……經(jīng)過(guò)國(guó)家認(rèn)可而發(fā)生普遍的約束力，從而形成最高裁判官法。內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，不注意于形式，體現(xiàn)了所謂“公允合理”原則，對(duì)羅馬萬(wàn)民法的發(fā)展具有巨大意義，由此可知最高裁判官法(A)A．適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)須要B．強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威C．實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的同等D．使羅馬法形成比較完整的體系解析：材料“不注意于形式”，體現(xiàn)了所謂公允合理原則，表明最高裁判官法有利于緩和社會(huì)沖突，適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)須要，故A正確；材料中沒(méi)有提到與傳統(tǒng)立法的關(guān)系，故B解除；材料中沒(méi)有提到公民與外邦人是否同等，故C解除；材料不能說(shuō)明最高裁判官法使羅馬法形成比較完整的體系，故D解除。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)3西塞羅和自然法精神)8．有學(xué)者指出，自然法作為一種“元規(guī)則”，即民主、同等、公允的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的全部權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是愛(ài)護(hù)無(wú)權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知(C)A．自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力B．自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容C．羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響D．羅馬法的本質(zhì)特征是保障無(wú)權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者解析：材料表明，自然法蘊(yùn)含“民主、同等、公允”的原則，是構(gòu)成近代西方國(guó)家高效制度的關(guān)鍵，這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬的全部權(quán)制度及其衍生的保民官制度，體現(xiàn)出羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響，故C項(xiàng)正確；近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法是羅馬法的指導(dǎo)思想，不是詳細(xì)的法律制度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)4羅馬法的作用和影響)9．美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)羅馬法：“……他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”羅馬法的“理性”主要表現(xiàn)為(B)A．羅馬法追求并且達(dá)到了至善至美的境界B．羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想C．羅馬法完全摒棄習(xí)慣法，是成熟的成文法D．羅馬法主見(jiàn)維護(hù)平民的利益，反對(duì)奴隸制解析：羅馬法的“理性”是指其能依據(jù)現(xiàn)實(shí)的須要進(jìn)行改進(jìn)，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想。A項(xiàng)中“達(dá)到了至善至美的境界”是錯(cuò)誤的，它并不能做到真正的法律面前人人同等；C項(xiàng)中“羅馬法完全摒棄習(xí)慣法”不符合史實(shí)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，羅馬法根本上是維護(hù)奴隸主貴族利益的，并不反對(duì)奴隸制。10．比利時(shí)羅馬法專家里維埃說(shuō)：“羅馬法是世界性的一般法，不僅是那一個(gè)國(guó)家的法?！敝袊?guó)有學(xué)者認(rèn)為：“說(shuō)羅馬法是世界性的一般法，說(shuō)羅馬法折服了世界，當(dāng)然并不非常準(zhǔn)確?！标P(guān)于羅馬法對(duì)后世影響的準(zhǔn)確說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是(A)A．影響近代歐美國(guó)家并波及世界B．覆蓋到被羅馬帝國(guó)折服的國(guó)家C．波及了羅馬帝國(guó)周邊的鄰國(guó)D．滲透到羅馬共和國(guó)的各個(gè)角落解析：解析：羅馬法對(duì)后世的影響是指影響了近代歐美國(guó)家并波及世界，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)都是指對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，解除。11．羅馬法內(nèi)容豐富、體系完善，是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系。下列關(guān)于羅馬法的敘述中，正確的是(D)A．羅馬法提倡“法律面前人人同等”B．《十二銅表法》的制定宣告羅馬公民法誕生C．萬(wàn)民法適用范圍只限于羅馬公民D．羅馬法是維系羅馬統(tǒng)治的有力支柱解析：羅馬法為國(guó)家權(quán)力供應(yīng)法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，愛(ài)護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，成為維系羅馬統(tǒng)治的有力支柱。故答案為D項(xiàng)。羅馬法提倡“法律面前公民人人同等”，解除A項(xiàng)；《十二銅表法》的制定宣告羅馬成文法誕生，解除B項(xiàng)；萬(wàn)民法適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的一切自由民，解除C項(xiàng)。12．羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各國(guó)的法律中，但也有一些內(nèi)容反映了時(shí)代的局限性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是(D)A．與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲處B．任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕吞嶤．父親的罪名或所受的懲處不能玷污兒子的名聲D．平民和貴族不得通婚解析：A項(xiàng)指判罰要重證據(jù)；B項(xiàng)指思想自由；C項(xiàng)指罪犯擔(dān)當(dāng)責(zé)任；D項(xiàng)體現(xiàn)了羅馬法的階級(jí)局限性。故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題24分，第14題28分，共52分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)5拓展與綜合)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主見(jiàn)，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定始終持續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度?！獜垥x藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》材料二：羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀有意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“有意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官依據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)風(fēng)光 者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大?！o《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》材料三：古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問(wèn)題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)……他們對(duì)一些詳細(xì)問(wèn)題的探討以及提出問(wèn)題的一些方式往往也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思索?！S洋《古代文明探討的現(xiàn)代意義》(1)依據(jù)材料一、二，概括中國(guó)古代法律和羅馬法的特征。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明兩種法律制度共同的歷史價(jià)值。(16分)(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明探討古代法律的現(xiàn)實(shí)意義。(8分)答案：(1)中國(guó)古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。羅馬法：法制理念帶有深厚的宗教色調(diào)；區(qū)分有意犯罪和過(guò)失犯罪；按社會(huì)地位確定刑罰；重私法輕公法。共同歷史價(jià)值：對(duì)東西方法制建設(shè)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，是人類法制發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。(2)現(xiàn)實(shí)意義：借鑒古代法律的成果，完善法制建設(shè)；維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)結(jié)合材料中“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”“隋唐將‘不孝’列為十惡重罪之一”“歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了‘減刑’‘寬宥’以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度”等信息分析歸納出古代中國(guó)法律制度的特點(diǎn)；其次小問(wèn)據(jù)材料中“羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死‘以祭谷神、奉獻(xiàn)于神’的規(guī)定”“如‘有意殺害他人’與‘不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為’，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪”“執(zhí)法官依據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別”“羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后”等信息可以歸納出羅馬法的特征；第三小問(wèn)據(jù)材料中“此項(xiàng)規(guī)定始終持續(xù)至晚清”“深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程”等信息可得出對(duì)東西方法制建設(shè)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，是人類法制發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。第(2)問(wèn)，據(jù)材料“都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)”“是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思索”可得出借鑒古代法律的成果，完善法制建設(shè)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，法律能夠起到緩和沖突、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。14．閱讀材料，完成下列各題。材料一：自公元前8世紀(jì)，希臘起先進(jìn)入城邦時(shí)代。城邦的誕生不僅為法律開(kāi)拓了廣袤的用武之地，而且也為人們的思想觀念供應(yīng)了一個(gè)自由的空間。希臘人崇尚法律觀念、維護(hù)法律權(quán)威的觀念以及“法律面前人人同等”等觀念就誕生在這個(gè)自由的精神世界之中，如斯巴達(dá)的法律制度，由其政治制度的創(chuàng)建者來(lái)庫(kù)古以“神諭”的形式傳達(dá)，因而具有極高的權(quán)威性，斯巴達(dá)人也由此養(yǎng)成了極強(qiáng)的遵守法律觀念，他們自愿聽(tīng)從來(lái)庫(kù)古法律的約束，極少違反，他們將對(duì)法律的遵從看成是一種“美德”。在亞里士多德看來(lái)，法律具有至上權(quán)威是法治的關(guān)鍵，而良法是法治的基石，這是法治的兩大基本要素?！稖\談從古希臘到現(xiàn)代西方法治理念的轉(zhuǎn)變》材料二：古羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：理性是不成文的法律，法律只不過(guò)是成文的理性而已?！稖\談從古希臘到現(xiàn)代西方法治理念的轉(zhuǎn)變》材料三：《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官運(yùn)用習(xí)慣法時(shí)隨意曲伸，平民深受其苦，《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷?！妒~表法》是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭(zhēng)，特殊是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它集中了過(guò)去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)記，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)?！靥m等《西方法文化史綱》(1)據(jù)材料一概括古希臘人在治國(guó)理念上有何改變？材料二與之相比有何進(jìn)步？(8分)(2)依據(jù)材料三和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析《十二銅表法》產(chǎn)生的背景條件及其重要?dú)v史影響。(12分)(3)你認(rèn)為羅馬法的基本原則是什么？(8分)答案：(1)改變：從“尚法”到“良法”