《祖國(guó)山川頌》教學(xué)設(shè)計(jì)

《祖國(guó)山川頌》教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。人與國(guó)家的關(guān)系是復(fù)雜的，從歷史上看，正如法學(xué)家潘大道所說(shuō)，國(guó)家“都是為少數(shù)人所獨(dú)占——君主、軍閥、資本家及專業(yè)之官僚、政客等”(《為什么要愛(ài)國(guó)》)，他們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中常常是作為國(guó)家的代表，這必然造成個(gè)體對(duì)國(guó)家的復(fù)雜態(tài)度，為什么歷史上經(jīng)常出現(xiàn)忠君與愛(ài)國(guó)的矛盾，道理就在這里。愛(ài)國(guó)主義不僅表現(xiàn)在當(dāng)異族入侵時(shí)奮不顧身地捍衛(wèi)自己的國(guó)家，同時(shí)也表現(xiàn)為憤怒與憂患，批判與建設(shè)，譴責(zé)與贊美，這些都可以是出自對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。只有我們每個(gè)人都擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，都發(fā)揚(yáng)國(guó)家主人翁的精神，我們的國(guó)家才能一步步走向民主，走向繁榮，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。【學(xué)生情況分析】愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)民教育永恒的主題。高一學(xué)生正處在情感的可塑期，同時(shí)也正處于情感的饑渴期。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義，現(xiàn)在的學(xué)生不可說(shuō)不知，卻知之于狹隘，對(duì)于愛(ài)國(guó)的理解僅停留在表象上，如愛(ài)國(guó)歌、愛(ài)國(guó)旗等等。對(duì)于祖國(guó)的理解有同學(xué)也僅停留在對(duì)國(guó)名的印象上，而對(duì)其真正的內(nèi)涵卻知之不多或知之不深。同時(shí)，對(duì)愛(ài)國(guó)思想的看法上，學(xué)生容易走向政治化理解的極端，甚至把他看成是空洞的教化。學(xué)生不是不懂得愛(ài)國(guó)而是在教育中缺少愛(ài)國(guó)的載體。一個(gè)抽象的命題，如用抽象的詞語(yǔ)來(lái)闡釋，是蒼白無(wú)力的。其實(shí)學(xué)生拒絕說(shuō)教。自然是美好情感的來(lái)源。沉重的學(xué)業(yè)壓力讓現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離自然。學(xué)生很難從文字中尋找對(duì)自然的認(rèn)同與共鳴，許多詩(shī)文中的情景表達(dá)也讓讓學(xué)生似懂非懂，解釋起來(lái)也只是一些空洞的術(shù)語(yǔ)，缺少真摯與交流。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生最喜歡的其實(shí)是一些低俗的，或是軟綿綿抒情文字，在這樣的文字當(dāng)中接受精神的撫摸，所以學(xué)生的欣賞有低俗化傾向。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)普遍興趣不高，在煩重的課業(yè)壓力之中，很多學(xué)生也是應(yīng)付了事。所以對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)習(xí)慣不甚重視。預(yù)習(xí)的要求不能到位，課文的理解不會(huì)也不能能深入，導(dǎo)致課堂教學(xué)陷入被動(dòng)；作業(yè)鞏固也不容樂(lè)觀，課堂所學(xué)不能很好的得到消化?！窘虒W(xué)目標(biāo)任務(wù)】1、感悟作者熱愛(ài)祖國(guó)、歌頌祖國(guó)的思想感情。理解祖國(guó)這一主題思想在一個(gè)民族文化內(nèi)涵中的重要意義與核心地位，挖掘個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，理解祖國(guó)這一概念的人文內(nèi)涵。2、“頌”的文體特點(diǎn)，理解鋪陳敘述的表達(dá)方式。3、與《肖邦故園》的寫景藝術(shù)比較閱讀。理解兩文在寫景中的修辭運(yùn)用原載技藝，進(jìn)行仿句訓(xùn)練。4、強(qiáng)化學(xué)生的課前預(yù)習(xí)習(xí)慣，掌握“知人論世”的讀書(shū)方法。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】1、理解與闡釋“祖國(guó)”這一人文概念的內(nèi)涵，把握文章思想內(nèi)容與情感。2、學(xué)習(xí)全景式鋪陳和片斷式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3、學(xué)習(xí)利用適當(dāng)?shù)男揶o手法進(jìn)行寫景抒情?！窘虒W(xué)課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)】1、理解“祖國(guó)”這一概念的人文內(nèi)涵；2、了解文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)，理解文章的全景式鋪陳與片斷式結(jié)構(gòu)3、直抒胸臆與借景抒情相結(jié)合的寫法【教學(xué)預(yù)習(xí)與準(zhǔn)備】1、課前布置學(xué)生閱讀全文，提倡高聲朗讀文章，體會(huì)文字蘊(yùn)含的作者情感，品味文字的意蘊(yùn)；2、利用教輔用書(shū)或相關(guān)的書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，查找有關(guān)作者的資料（包括圖片、文字、影音等），做到知人論世，了解作者對(duì)祖國(guó)的深情厚意以及這一情感的原因。3、通過(guò)各種途徑查找有關(guān)愛(ài)國(guó)主題的名言名句，收集并篩選以備用【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】一、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)，導(dǎo)入教學(xué)1、展示學(xué)生查找的關(guān)于愛(ài)國(guó)主題的名言名句（投影一）①我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來(lái)②我榮幸地以中華民族的一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)與人民?！囆∑舰蹏?guó)家是靠大家的。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本份。我覺(jué)得凡是腳站國(guó)中土地，嘴吃中國(guó)五谷，身穿中國(guó)衣服的，無(wú)論是男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛(ài)中國(guó)?！招兄芪乙澝牢易鎳?guó)的花！我要贊美我如花的祖國(guó)?！勔欢啖菝癫粌H有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種美德?！焯亓?、師生共同品味這些名句，教師總結(jié)導(dǎo)入：不管是對(duì)于哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)民族，祖國(guó)都是一種運(yùn)魂，是擎天世巨樹(shù)上的落葉飄向大地母親懷抱時(shí)的那一種殷殷深情；是一種使一個(gè)國(guó)家雖然飽經(jīng)滄桑憂患卻仍能煥發(fā)生命光澤的力量支柱；是一種使自己的兒女無(wú)論走到哪里，身處何方，都將魂縈夢(mèng)繞，日牽夜掛的精神召喚；是一種流在每個(gè)人血管里，祖祖輩輩，生生不息，光照千秋與日月?tīng)?zhēng)輝的魂；更是一支中華兒女心中永恒的贊歌。今天就讓我們一起來(lái)品讀當(dāng)代散文家黃藥眠先生的《祖國(guó)山川頌》。二、知人論世，解題釋題1、關(guān)于黃藥眠（投影二）黃藥眠，廣東梅縣人。早年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，并奉命派到莫斯科擔(dān)任青年共產(chǎn)國(guó)際英文翻譯；他曾帶著共產(chǎn)國(guó)際建立抗日統(tǒng)一民族戰(zhàn)線的指示回國(guó)，卻遭到懷疑與誤解；他曾被國(guó)民黨逮捕入獄，出獄后又受到審查與猜疑……此后，他一直以民主人士的身份從事革命文化工作。黃藥眠先生是詩(shī)人、教授和文藝?yán)碚摷?，他臨終前完成了《黃藥眠口述自傳》，向我們展示了他生命的另一面——追求與投身革命的經(jīng)歷。此書(shū)由黃藥眠口述，夫人蔡徹整理。書(shū)中詳細(xì)記錄了先生坎坷、傳奇的一生，尤其是他鮮為人知的追求與參加革命的經(jīng)歷。2、了解文章背景（投影三）《祖國(guó)山川頌》發(fā)表于1980年，此時(shí)正值十一屆三中全會(huì)以后，祖國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活蒸蒸日上，到處充滿了勃勃生機(jī)。黃藥眠這位歷經(jīng)新舊中國(guó)的老知識(shí)分子，從文化大革命的劫難中走出來(lái)，對(duì)此激動(dòng)萬(wàn)分。在這篇文章中，作者選取了偉大祖國(guó)的多個(gè)側(cè)面，用飽蘸深情的筆觸描繪大好河山，表現(xiàn)了祖國(guó)廣袤大地壯闊偉大的自然風(fēng)光，贊美了創(chuàng)造祖國(guó)一切的勞動(dòng)者，表達(dá)了質(zhì)樸而崇高的愛(ài)國(guó)熱情，激發(fā)起人們以祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)之情和建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代的決心。3、解題釋題（投影四）①關(guān)于“頌”：“頌”，是一種文體。最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，是一種詩(shī)歌形式，主要用于王室、宗廟祭祀的樂(lè)歌，舞歌，以頌揚(yáng)功業(yè)仁德為主。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也。所以美盛德而述形容也?！睆?qiáng)調(diào)頌的寫作應(yīng)“敬慎”“典雅”，描寫雖近似賦，但不流于過(guò)分華靡之境?！端囄念惥邸分幸舱f(shuō)道：“頌，詩(shī)之美者也?！笨梢?jiàn)，頌的文體特征在內(nèi)容上多為贊美歌頌，寫法上多用鋪敘?！绊灐弊鳛槲捏w，后世界定更為寬泛，凡是以贊美歌頌為主題的都可以稱為“頌”。②解題義：題目中的“頌”字，表示這是一則散文，“祖國(guó)山川”表明了本文頌的內(nèi)容與對(duì)象。三、速讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)，共同完成以下任務(wù)1、本文是一篇“頌”，請(qǐng)學(xué)生找出文中表達(dá)歌頌與贊美的句子，體味作家的情感。（通過(guò)該環(huán)節(jié)讓學(xué)生理解本文直抒胸臆的抒情方式，這是文章的抒情主線）①我愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)大自然的風(fēng)景。②我愛(ài)祖國(guó)的山河大地。③我愛(ài)我們祖國(guó)的土地。④我愛(ài)我們祖國(guó)的人民。⑤我愛(ài)我們祖國(guó)的文化。⑥我們祖國(guó)的語(yǔ)言是多么神奇⑦這是多么淳樸的勞動(dòng)者之美?。、辔覍?duì)祖國(guó)真的有說(shuō)不出的懷念學(xué)生反復(fù)吟詠，大聲朗讀上述文字，體會(huì)作者蘊(yùn)于其中的情感?！久鞔_】作者用高亢的語(yǔ)氣唱出了作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美，發(fā)自內(nèi)心的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，或熱烈或深沉，表達(dá)出作者無(wú)盡的愛(ài)國(guó)之情。（投影五）2、文章以熱烈的筆觸來(lái)歌頌祖國(guó)山川，那么作者寫了哪些祖國(guó)的山川美景？（通過(guò)此環(huán)節(jié)讓學(xué)生理解本文全景式的描畫(huà)與鋪陳方式）①珠穆朗瑪峰、黃土高原、西雙版納、華北平原、黃河、揚(yáng)子江、大興安嶺、海南島等大自然的山河大地；②經(jīng)受風(fēng)霜雨襲、異族入侵、彈雨轟擊、人民改造的祖國(guó)大地；③四季美景、晨曦落日④揚(yáng)子江、高山、黃果樹(shù)瀑布、門前小溪【明確】本文以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)的山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景一一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個(gè)文章讀起來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人?！狙a(bǔ)充】所謂全景式就是全方位，從整體的角度去進(jìn)行描寫；所謂鋪陳就是類似于古代詩(shī)文中“賦”的手法，對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行反復(fù)的多種手法的描寫。3、文章是否僅僅贊美山川風(fēng)物，除此還寫了什么呢？（通過(guò)此環(huán)節(jié)，結(jié)合先前內(nèi)容，概括理解“祖國(guó)”這一概念的人文內(nèi)涵）【明確】祖國(guó)人民、祖國(guó)的古典詩(shī)歌、祖國(guó)的語(yǔ)言4、文章在描寫祖國(guó)山川美景的同時(shí)，又贊美“人民、文化與語(yǔ)言”，是為了什么？（通過(guò)此問(wèn)的討論，使學(xué)生能理解作者眼里的祖國(guó)概念，把握祖國(guó)的人文內(nèi)涵）【明確】（投影六）：祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)等。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征，選擇創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，更是給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮也因此成了每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以愛(ài)國(guó)主義是從古至今最樸素也是最崇高的思想感情之一。祖國(guó)是個(gè)非常人文的概念。熱愛(ài)祖國(guó)不僅體現(xiàn)在熱愛(ài)祖國(guó)的山川美景，也體現(xiàn)在熱愛(ài)祖國(guó)的“人民、文化與語(yǔ)言”。5、與以往學(xué)過(guò)的寫景抒情散文相比較，本文在行文之中有什么特別的地方？【明確】片斷式的結(jié)構(gòu)方式。這種方式可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒結(jié)盟自由地飛翔，讓情感盡情的抒發(fā)。（投影七）6、片斷式的結(jié)構(gòu)并不是雜亂無(wú)章的拼湊，請(qǐng)思考文章是怎樣把這些片斷有機(jī)的聯(lián)系在一起的，請(qǐng)梳理文章作者的情感脈絡(luò)。（通過(guò)此環(huán)節(jié)來(lái)把握文章的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生了解神散形不散的散文特點(diǎn)）【明確】①我愛(ài)祖國(guó)大地的種種的優(yōu)美景致，我愛(ài)祖國(guó)的人民、文化與語(yǔ)言，我愛(ài)春夏秋冬和晨光落日的美景，也愛(ài)家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江與黃果樹(shù)瀑布。這些內(nèi)容運(yùn)用片斷式的表現(xiàn)手法予以示顯，看似散亂，但形散而神不散，每個(gè)部分既有側(cè)重又有內(nèi)在的聯(lián)系，有一條清晰的情感之線。作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限的熱愛(ài)之情。②作者的情感線索：（投影八）總領(lǐng)：表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河之愛(ài)主題具體化：愛(ài)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致、愛(ài)人民文化與語(yǔ)言、愛(ài)祖國(guó)四季與晨光落日、愛(ài)家鄉(xiāng)的小溪與黃果樹(shù)瀑布主題升華：小溪匯入大海、流水化作羽云四、作業(yè)布置1、選擇文中的一個(gè)自己最喜歡的寫景片斷，品味其語(yǔ)言特點(diǎn)，寫一點(diǎn)評(píng)析文字；2、預(yù)習(xí)《肖邦故園》，了解肖邦，重點(diǎn)朗讀文中關(guān)于四季景物的描寫文字，試著將其與本文之中寫四季的文字作比較。五、板書(shū)示例頌大地之美，文化語(yǔ)言之美——?jiǎng)趧?dòng)者創(chuàng)造之美頌四季之美，晨昏落日之美——如詩(shī)如畫(huà)頌家鄉(xiāng)之美，江河瀑布之美——祖國(guó)的美好第二課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)】1、品味課文的語(yǔ)言特色，感受文章寫景抒情的特點(diǎn)2、就課文寫四季風(fēng)光的文字與《肖邦故園》作比較閱讀【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】一、學(xué)生交流自己的點(diǎn)評(píng)作業(yè)，并把相關(guān)課文的內(nèi)容大聲朗讀出來(lái)（此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生品評(píng)文章的語(yǔ)言特點(diǎn)）№1【文段示例】（投影一）生平到過(guò)不少的名山大川，膽在我腦海參里印象最深的還是家鄉(xiāng)門前的小溪。春天，秀水漲滿，橋的兩孔像是一對(duì)微笑的眼睛。細(xì)雨如煙，橋上不時(shí)有人打著雨傘走過(guò)。對(duì)岸的紅棉樹(shù)開(kāi)花了，燕子在雨中飛來(lái)飛去，一陣一陣的風(fēng)，吹來(lái)斷續(xù)的笛聲……【評(píng)點(diǎn)示例】（投影二）①生動(dòng)的比喻，將橋孔比成微笑的眼睛，細(xì)雨如煙，生動(dòng)形象而充滿情感；②抓住細(xì)節(jié)畫(huà)面，寫雨中打傘過(guò)橋，燕子飛來(lái)又飛去，風(fēng)吹笛聲，情韻綿長(zhǎng)；③動(dòng)靜相襯，寫橋孔以動(dòng)寫靜，行人飛燕富有動(dòng)態(tài)，以靜態(tài)來(lái)寫紅棉花開(kāi)，№2【教師補(bǔ)充】這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富與成功。比如4、5、11的排比，11、23、32段的擬人手法，27、34、35段的比喻手法。這些都與頌這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫對(duì)象更加具體而生動(dòng)，富有立體感。如：排比：“有莽蒼的黃土高原，有草樹(shù)茂密的西雙版納，有一望無(wú)際的華北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江，有興安嶺的原始森林，有海南島的椰林碧海，有西北諸省的廣闊無(wú)垠的青青的牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤……”作者將祖國(guó)的大好河冊(cè)從南到北，從東到西作了全景式的描畫(huà)，視野開(kāi)闊，超越空間的限制，一腔愛(ài)國(guó)之情如滔滔江水流遍祖國(guó)的大江南北?。ㄍ队叭M人：“暗夜將盡，每一棵樹(shù)都踮起腳跟來(lái)遙望東方，企盼著晨曦。果然，紅光滿面的太陽(yáng)出來(lái)了，它愉快地抱吻著每一枝樹(shù)梢，了出金色的微笑?！痹绯?，一切都充滿了生機(jī)，樹(shù)在迎接太陽(yáng)，太陽(yáng)在擁抱樹(shù)，一幅陽(yáng)光流溢的金色畫(huà)面滿是人與人之間的溫情密意。這是一幅祖國(guó)昌盛祥和的畫(huà)面。（投影四）賦陳：一作為鋪陳。古代詩(shī)歌中，如果篇幅較長(zhǎng)，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。這篇文章中的景物描寫部分基本上都是用鋪排的寫法。（投影五）№3【仿句訓(xùn)練】在橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑?，使所填的兩個(gè)句子句式、修辭方法相同，語(yǔ)音連貫。（投影六）遙望西河，，縱灑一天汗雨，切切等待，桃花開(kāi)日。矚目東海，，牽來(lái)幾許思念，殷殷期盼，團(tuán)圓那天。二、與《肖邦故園》的比較閱讀1、了解肖邦(投影七)偉大的波蘭音樂(lè)家，自幼喜愛(ài)波蘭民間音樂(lè)，七歲寫了《波蘭舞曲》，八歲登臺(tái)演出，不滿二十歲已成為華沙公認(rèn)的鋼琴家和作曲家。后半生正值波蘭亡國(guó)，在國(guó)外渡過(guò)，創(chuàng)作了很多具有愛(ài)國(guó)主義思想的鋼琴作品，以此抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情、亡國(guó)恨。其中有與波蘭民族解放斗爭(zhēng)相聯(lián)系的英雄性作品，如《第一敘事曲》、《降A(chǔ)大調(diào)波蘭舞曲》等；有充滿愛(ài)國(guó)熱情的戰(zhàn)斗性作品，如《革命練習(xí)曲》、《b小調(diào)諧謔曲》等；有哀慟祖國(guó)命運(yùn)的悲劇性作品，如《降b小調(diào)奏鳴曲》等；還有懷念祖國(guó)、思念親人的幻想性作品，如不少夜曲與幻想曲。肖邦一生不離鋼琴，所有創(chuàng)作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“鋼琴詩(shī)人”。他在國(guó)外經(jīng)常為同胞募捐演出，為貴族演出卻很勉強(qiáng)。1837年嚴(yán)辭拒絕沙俄授予他的“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。舒曼稱他的音樂(lè)象“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會(huì)亡”。晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠(yuǎn)離母親的波蘭孤兒”。臨終囑附親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)。2、學(xué)生朗讀兩文中有關(guān)描寫四季景物的文段，用簡(jiǎn)要的詞語(yǔ)概括各自四季的特點(diǎn)。【明確】（投影八）春夏秋冬《祖國(guó)山川頌》萬(wàn)紫千紅充滿生機(jī)青蔥輕