第12課+遼宋夏金元的文化 學(xué)案 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

第12課遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)遼宋夏金元在政文化方面的新變化?！靖呖伎枷蚍治觥柯?lián)系思想（儒學(xué)、道教與佛教、宋明理學(xué)）、文學(xué)藝術(shù)、科技、中外文化交流等方面變化的主要史實(shí)，從歷史理解、歷史價(jià)值觀角度考查思想（儒學(xué)、道教與佛教、宋明理學(xué)）、文學(xué)藝術(shù)、科技、中外文化交流等方面變化的原因及表現(xiàn)?！绢A(yù)習(xí)診斷】根據(jù)本課內(nèi)容結(jié)合選修知識(shí)總結(jié)一下各朝代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)比：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)。程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表人物世界本原方法論道德觀相同點(diǎn)【查錯(cuò)補(bǔ)短】“為天地立命，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”出自于張載的《橫渠語(yǔ)錄》。意思是為社會(huì)構(gòu)建精神價(jià)值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚(yáng)先賢即將消失的學(xué)問(wèn)，為萬(wàn)世開辟永久太平的基業(yè)。它表明世人社會(huì)責(zé)任感的提升。（）《四書章句集注》是朱熹有理學(xué)思想重新解釋的“四書”，使理學(xué)深入人心，標(biāo)志著理學(xué)的成熟。（）宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，于是逐漸興起市民階層，市民文化也隨之興起。比如：瓦舍、榷場(chǎng)等。（）歐陽(yáng)修有詩(shī)云：“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫。”可以看出宋朝詩(shī)注重意境的表達(dá)。）王禎《農(nóng)書》記載：“中國(guó)自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來(lái)，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣?！庇纱丝芍瘯r(shí)商賈對(duì)外出口大量棉布。（）孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋儒學(xué)與佛教的融合。（）【知識(shí)拓展】一、程朱理學(xué)1、背景（1）魏晉至隋唐，三教合一的思潮不斷發(fā)展。（2）唐末五代以來(lái)分裂動(dòng)蕩，綱常松弛，道德式微，（宋代以來(lái)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到極大破壞，需要重建倫理綱常。（3）兩宋民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳，統(tǒng)治者需要新的思想來(lái)鞏固統(tǒng)治。（4）宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展，科學(xué)文化取得巨大成就。（理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考，正是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果）（5）宋代重文輕武激發(fā)了士人更新儒學(xué)的熱情。（6）儒學(xué)家自身反思，主動(dòng)吸收佛、道思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)。2、內(nèi)容宇宙觀：理是萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則?！纠硎亲匀唤绾蜕鐣?huì)的根本原則】理體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性?！景丫S護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬(wàn)物始源的“理”，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性】人生觀：“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)渡的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)天理的充分體驗(yàn)。認(rèn)識(shí)論、方法論：格物致知，只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。3、影響積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、奮發(fā)立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸顯了人性莊嚴(yán)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。消極：理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺自然欲求。二、文學(xué)藝術(shù)1、宋詞背景：唐朝后期出現(xiàn)詞，宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起；城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞；科舉制的發(fā)展和重文輕武的政策壯大了知識(shí)分子隊(duì)伍；社會(huì)矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩不安，邊患不斷，文學(xué)家用詞表達(dá)思想感情。2、元曲和元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。形成了中國(guó)戲曲時(shí)空自由和以虛擬動(dòng)作表意的特殊傳統(tǒng)。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起；漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，用散曲來(lái)抒發(fā)愁悶情懷；社會(huì)黑暗和人民的悲慘遭遇。3、話本：城市中說(shuō)書演出非常盛行。說(shuō)書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。4、書法：代表：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄5、繪畫背景：宋元時(shí)期的繪畫，文人山水畫更加注重意境；出現(xiàn)了民間風(fēng)情畫。宋朝文人階層不斷壯大；理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心修養(yǎng)。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市發(fā)展，市民階層興起；文化普及?！竞献魈骄俊刻骄?材料1：三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。材料2：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過(guò)來(lái)……理欲之辨由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。——張立夫《宋明理學(xué)研究》材料3：翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”─魯迅問(wèn)題：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)思考理學(xué)的消極影響。探究2材料1：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病人，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！薄斞浮峨姷睦住凡牧?：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！R克思《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》問(wèn)題：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)思考“三大發(fā)明”的影響。【高考舉例】1．（2023年海南卷）有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（

）A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移2．（2023年全國(guó)乙卷）南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（

）A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會(huì)文化水平的提升3．北宋仁宗至和二年，朝廷認(rèn)為封孔子為“文宣王”而爵其后為“文宣公”的做法甚失事理，乃辨義正名，別定封號(hào)，詔改封孔子第四十六代孫、文宣公孔宗愿為“衍圣公”。這一舉措（

）A．標(biāo)志著理學(xué)思想的正式形成 B．沿襲國(guó)家治理制度化的做法C．否定了孔子后裔的政治地位 D．化解了北宋中期的社會(huì)矛盾4．宋代設(shè)立說(shuō)書所，設(shè)置侍讀、侍講等官職，以經(jīng)、史等為固定科目，并專門編纂《帝學(xué)》等帝王教育教材。程頤、朱熹、張栻等理學(xué)家都曾作為侍講為帝王講解儒家經(jīng)典。宋代此類舉措（

）A．促進(jìn)了市民文化的推廣與繁榮 B．使儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到確立C．強(qiáng)化了皇室對(duì)儒學(xué)教育的壟斷 D．旨在引