山西省忻州一中2025屆高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷含解析

山西省忻州一中2025屆高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．20世紀(jì)90年代，不僅世界各國(guó)的關(guān)稅稅率出現(xiàn)了持續(xù)下降，而且前東歐各國(guó)家也相繼融人到全球貿(mào)易體系之中。這一-現(xiàn)象表明A．貿(mào)易保護(hù)主義被放棄 B．關(guān)貿(mào)總協(xié)定顯現(xiàn)成效C．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展加速 D．世界市場(chǎng)統(tǒng)一體形成2．“小小的三棱鏡、時(shí)鐘和地圖竟成為藉以敲破中國(guó)森嚴(yán)的思想堡壘的法寶”，這得益于A．遣唐使 B．粟特人 C．傳教士 D．留學(xué)生3．以下是1925年清華學(xué)校大學(xué)部招生考試的部分試題：“（1）成文憲法與不成文憲法有何異同？（2）中國(guó)國(guó)會(huì)為何有兩院？……（6）試詳論獨(dú)裁制與委員制利弊?！?）試擇要批評(píng)民國(guó)十二年公布之憲法?！毕铝邢嚓P(guān)推斷正確的是（）A．命題者質(zhì)疑實(shí)行兩院制 B．清華學(xué)校關(guān)注考生公民素養(yǎng)C．公眾批評(píng)《臨時(shí)約法》 D．北洋政府實(shí)行君主立憲制4．如圖是1954年創(chuàng)作的我國(guó)國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)宣傳畫。該作品反映出A．“一五”計(jì)劃推動(dòng)重工業(yè)發(fā)展B．社會(huì)主義制度的基本建立C．工人踴躍投入“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)D．社會(huì)主義改造解放生產(chǎn)力為了社會(huì)主義，獻(xiàn)出我們最大的力量！5．如圖是1952年創(chuàng)作的宣傳畫。該作品A．促進(jìn)了公共衛(wèi)生觀念的普及 B．開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的群眾動(dòng)員方式C．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義美術(shù)的風(fēng)格 D．反映了美國(guó)孤立政策的破產(chǎn)6．托馬斯·弗里德曼在《世界是平的）一書中提出，“全球化不再等于美國(guó)化”“漢語(yǔ)、印度語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)都可以發(fā)展出全球性的報(bào)紙、廣播、電視頻道?！安タ汀潜就廖幕呦蛉虻睦鳌！弊髡哒J(rèn)為，在全球化進(jìn)程中A．多元文化并存的趨勢(shì)加強(qiáng) B．美國(guó)失去了全球化的機(jī)遇C．國(guó)際政局發(fā)生劇烈的變動(dòng) D．亞洲國(guó)家居于主導(dǎo)的地位7．清朝初期規(guī)定了西藏歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政權(quán)冊(cè)封的制度。此項(xiàng)制度的主要作用在于A．加強(qiáng)了對(duì)宗教的管理 B．團(tuán)結(jié)了宗教人士C．加強(qiáng)了中央對(duì)西藏的管轄 D．粉碎了敵對(duì)勢(shì)力分裂西藏的各種圖謀8．1840年前，中國(guó)茶葉出口量占世界總銷售量的14.06%；1894年前后，中國(guó)茶葉的出口占世界總銷售量的51.94%。這反映了A．中國(guó)茶葉生產(chǎn)發(fā)展仍然缺乏競(jìng)爭(zhēng)力B．中國(guó)茶葉生產(chǎn)已經(jīng)普遍使用機(jī)器生產(chǎn)C．茶葉成為近代中國(guó)最主要的出口產(chǎn)品D．中國(guó)茶葉業(yè)對(duì)世界市場(chǎng)的依賴逐漸增強(qiáng)9．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存10．荀子言性惡”，認(rèn)為“天道自然”，主張治國(guó)需“王霸兼用”，被宋代理學(xué)家普遍視為有悖于圣人，是“儒門異端”而加以抨擊和貶斥。據(jù)此推論合理的是A．宋代理學(xué)家否定荀子是儒學(xué)家B．荀子實(shí)際屬諸子百家中的法家C．荀子思想因不利于地主階級(jí)統(tǒng)治而被否定D．荀子思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的融合狀況11．西周以前，絲織品主要被人們用作奉獻(xiàn)給鬼神的禮物。到了西周時(shí)期，絲織品更多地成為人們相互贈(zèng)送的禮物，亦被用于貴族舉行的各種儀式的道具上，甚至連屏風(fēng)、墊席這樣的物品也用絲織品。這反映了A．絲織品失去等級(jí)意義 B．西周禮制開(kāi)始遭破壞C．桑蠶文化起源于禮制 D．絲織品與禮制的互動(dòng)12．西洋文明是“動(dòng)的文明”，中國(guó)文明是“靜的文明”；中國(guó)文明“足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮”。最有可能出現(xiàn)這一觀點(diǎn)的雜志是（）A．《青年雜志》 B．《新民叢報(bào)》 C．《東方雜志》 D．《每周評(píng)論》二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）根據(jù)下列材料，回答問(wèn)題。材料一：唐玄宗時(shí)的禮部尚書沈既濟(jì)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部?！薄瞥庞印锻ǖ洹肪硎瞬牧隙好髑逯H，著名思想家顧炎武甚至認(rèn)為：“八股之害，等于焚書，而敗壞人材，有甚于成咸陽(yáng)之郊，所坑者但四百六十余人也。”沈既濟(jì)和顧炎武對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)有何不同？出現(xiàn)這種差異的原因有哪些？14．（20分）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料：北魏滅亡后，北方再度分裂。高歡割據(jù)山東富饒之地建立東魏政權(quán)，鮮卑貴族宇文泰則率領(lǐng)部分漢人世族和鮮卑等少數(shù)民族西遷到相對(duì)閉塞的關(guān)隴地區(qū)，建立西魏政權(quán)。為了增強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力，宇文泰對(duì)隨自己西遷關(guān)隴地區(qū)的世族進(jìn)行了郡望（世家大族的祖籍）改革。他首先將其中漢人世族的山東郡望改為關(guān)隴郡望，并將其祖輩同鮮卑貴族建立起血緣聯(lián)系。如此時(shí)西遷的楊忠（隋朝皇室先祖）郡望被改為弘農(nóng)，李虎（唐朝皇室先祖）郡望被改為隴西。后來(lái)，宇文泰又將鮮卑等少數(shù)民族貴族的郡望從河南改為關(guān)隴。歷經(jīng)西魏、北周、隋，至唐朝初年，這批改為關(guān)隴郡望的世家大族，都是統(tǒng)治集團(tuán)的重要組成部分?！獡?jù)陳寅恪《唐代政治史述論稿》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宇文泰改郡望的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宇文泰改郡望的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

世界各國(guó)降低關(guān)稅稅率和東歐國(guó)家加入全球貿(mào)易體系，反映了世界各國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)的深度和廣度，從而表明了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的加速，故C正確；材料信息并沒(méi)有說(shuō)明貿(mào)易保護(hù)主義被放棄，而且至今--些國(guó)家仍在推行貿(mào)易保護(hù)，排除A；關(guān)貿(mào)總協(xié)定主要針對(duì)參與國(guó)，東歐國(guó)家并非此協(xié)定的參與國(guó)家，不能說(shuō)明其成效，排除B；材料現(xiàn)象只能說(shuō)明世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，而不是統(tǒng)一體的形成，且至今也沒(méi)有形成統(tǒng)--體，排除D。故選C。2、C【解析】

16世紀(jì)開(kāi)始的宗教改革使天主教的勢(shì)力在歐洲逐漸縮小，他們轉(zhuǎn)而向東方傳教，材料反映的就是其傳教中采用的手段，C正確；遣唐使是唐朝時(shí)期日本和朝鮮政府派往唐朝的使者，A錯(cuò)誤；粟特人是前6--前4世紀(jì)波斯帝國(guó)的居民，B與材料無(wú)關(guān)；中國(guó)歷史上的留學(xué)生開(kāi)始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，D與材料無(wú)關(guān)。3、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料涉及“憲法、國(guó)會(huì)、兩院”等多個(gè)信息，A項(xiàng)不能完整體現(xiàn)材料信息，也無(wú)法看出命題者的質(zhì)疑兩院制的態(tài)度?！杜R時(shí)約法》此時(shí)已經(jīng)廢除，不符合題干中的“民國(guó)十二年公布之憲法”。辛亥革命后帝制廢除，因此北洋政府實(shí)行的是民主共和制。綜合以上分析排除ACD項(xiàng)。命題人通過(guò)這些考題，意在讓青年人關(guān)心政治，培養(yǎng)人們的公民意識(shí)和素養(yǎng)。B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)近代民主革命·辛亥革命·《臨時(shí)約法》與共和政體的確立4、A【解析】

根據(jù)“1954年”可知此時(shí)正處于“一五”計(jì)劃時(shí)期，宣傳畫內(nèi)容反映的是煉鋼，由此說(shuō)明“一五”計(jì)劃推動(dòng)了我國(guó)重工業(yè)的發(fā)展，故選A；社會(huì)主義制度基本建立是在1956年三大改造完成后，排除B；1954年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展，排除C；宣傳畫內(nèi)容反映的是“一五”計(jì)劃，不是三大改造，排除D。故選A。5、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，1952年創(chuàng)作的這幅宣傳畫主要內(nèi)容是宣傳“防疫”知識(shí)，有利于民眾提高和普及衛(wèi)生觀念，故A項(xiàng)正確；題干不能說(shuō)明群眾動(dòng)員方式在1952年開(kāi)創(chuàng)，排除B項(xiàng)；該作品沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代主義變形、夸張、怪誕等特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；1971年中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)標(biāo)志著美國(guó)孤立政策的破產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選A。6、A【解析】

根據(jù)題干可知，托馬斯·弗里德曼認(rèn)為在全球化進(jìn)程中美國(guó)僅僅是全球多元文化的一部分，包括中華文化、印度文化等在內(nèi)的本土文化必然在世界擴(kuò)大影響，全球化的世界是多元文化并存的世界，故A項(xiàng)正確；全球化機(jī)遇對(duì)每個(gè)國(guó)家機(jī)會(huì)均等，排除B項(xiàng)；題干不能反映國(guó)際政局發(fā)生劇烈變動(dòng)，排除C項(xiàng)；全球化進(jìn)程中西方發(fā)達(dá)國(guó)家居于主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選A。7、C【解析】

清朝中央政權(quán)冊(cè)封西藏歷世達(dá)賴和班禪主要目的在于強(qiáng)化中央對(duì)西藏的控制和管理，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化中央集權(quán)的一種表現(xiàn)，C正確；ABD三項(xiàng)不是其主要目的所在，排除。8、D【解析】

1840到1895年，中國(guó)茶葉的出口在世界總銷量中的比重迅速增長(zhǎng)，反映出中國(guó)茶葉出口量越來(lái)越多，且對(duì)世界市場(chǎng)的依賴逐漸加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；只有中國(guó)茶葉在世界市場(chǎng)中的銷售比重增加的數(shù)字，不能說(shuō)明中國(guó)茶葉生產(chǎn)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，不能證明中國(guó)茶葉生產(chǎn)已經(jīng)普遍使用機(jī)器，也不能說(shuō)明茶葉是中國(guó)最主要的出口產(chǎn)品，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。9、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁路德的“人人都可以直接與上帝溝通”是意在強(qiáng)調(diào)人的自由和獨(dú)立性，當(dāng)然由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量尚小，所以仍然還是從神學(xué)角度去論證人的自由和獨(dú)立性，故選C。宗教改革是使人們從宗教神權(quán)的束縛中解放出來(lái)，而非宗教迷信，排除A；宗教改革并未動(dòng)搖人們對(duì)上帝的信仰，現(xiàn)今西方的絕大多數(shù)人仍舊保持著自己的宗教信仰，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；天主教勢(shì)力在宗教改革過(guò)程中雖然遭遇到了沉重打擊，但仍有相當(dāng)一部分的信眾，故D項(xiàng)“蕩然無(wú)存”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。10、D【解析】

荀子吸收道家“天道自然”觀念，除了儒家的“王道”思想外，還主張采用法家的“霸”道治國(guó)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域的融合狀況，D項(xiàng)正確；宋代理學(xué)家抨擊荀子為“儒門異端”，沒(méi)有否定荀子儒學(xué)家的身份，A項(xiàng)錯(cuò)誤；荀子借鑒法家思想，本質(zhì)上仍是儒家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；荀子思想代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地主階級(jí)的利益，在歷史上受到了重視，C項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

材料“亦被用于貴族舉行的各種儀式的道具上”體現(xiàn)了絲織品用于上層社會(huì)的的儀式的道具上，體現(xiàn)了絲織品與禮制的互動(dòng)，D正確；A材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，西周時(shí)期禮制興盛；桑蠶文化在原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)，禮制在西周，C排除。12、C【解析】

題干認(rèn)為東方文明能拯救西方文明，對(duì)本國(guó)文化持肯定態(tài)度，這一主張與《東方雜志》的主張一致，C正確；A、B、D三種刊物主張學(xué)習(xí)西方，對(duì)本國(guó)文化傳統(tǒng)多持有否定態(tài)度，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、不同：材料一認(rèn)為科舉制的推行使官員任用權(quán)力由地方收歸中央，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)；材料二則認(rèn)為八股取士的危害甚于焚書坑儒，是對(duì)知識(shí)分子及其思想的摧殘。原因：時(shí)代不同、評(píng)價(jià)視角不同等。（言之有理即可）【解析】

不同：根據(jù)材料“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部”并結(jié)合所學(xué)可知，材料一認(rèn)為科舉制的推行使官員任用權(quán)力由地方收歸中央，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)；根據(jù)材料二“八股之害，等于焚書”可知，顧炎武則認(rèn)為八股取士的危害甚于焚書坑儒，是對(duì)知識(shí)分子及其思想的摧殘。原因：從兩則材料觀點(diǎn)提出者的時(shí)代、評(píng)價(jià)視角分析不同即可。14、（1）背景：外有強(qiáng)敵；新政權(quán)凝聚力不足；西魏國(guó)力貧弱；北方的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與民族交融。（2）影響：強(qiáng)化了統(tǒng)治集團(tuán)的地域認(rèn)同；穩(wěn)定了政權(quán)，為隋唐的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)了進(jìn)一步的民族交融；增強(qiáng)了世家大族對(duì)政權(quán)的控制，不利于社會(huì)階層流動(dòng)?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“北方再度分裂。高歡割據(jù)山東富饒之地建立東魏政權(quán)”可得出外有強(qiáng)敵；根據(jù)材料“為了增強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力”得出新政權(quán)凝聚力不足和西魏國(guó)力貧弱；根據(jù)材料“北方再度分裂”和“率領(lǐng)部分漢人世族和鮮卑等少數(shù)民族西遷”得出北方的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與民族交融。（2）根據(jù)材料“山東郡望改為關(guān)隴郡望，將其祖輩同鮮卑貴族建立起血緣聯(lián)系”得出強(qiáng)化了統(tǒng)治集團(tuán)的地域認(rèn)同；根據(jù)材料“西遷的楊忠（隋朝皇室先祖