2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)知識梳理與專項(xiàng)訓(xùn)練：古代和近代戰(zhàn)爭與文化交鋒

第二十八單元戰(zhàn)爭與文化交鋒

第68講古代和近代戰(zhàn)爭與文化交鋒

(亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征對東西方文化交流的影響；獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化的表現(xiàn)和特

征；拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化的影響；歐洲殖民者文化侵略的目的、表現(xiàn)和影響)

____________________<、

f1

課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀

古代戰(zhàn)爭與地域1.從史料實(shí)證和時空觀念的角度

2023廣東T11

文化的演變了解亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西

征、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、拉丁美洲

民族獨(dú)立運(yùn)動以及拿破侖戰(zhàn)爭

了解亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙

的相關(guān)史實(shí)。

古西征、美國獨(dú)立戰(zhàn)

2.從唯物史觀和史料實(shí)證的角度

爭、拉丁美洲民族獨(dú)立2022遼寧T7；

認(rèn)識戰(zhàn)爭與文化發(fā)展的關(guān)系，

運(yùn)動、拿破侖戰(zhàn)爭的主近代戰(zhàn)爭與西方2021北京T13；

理解古代和近代戰(zhàn)爭在文化碰

要史實(shí)，理解戰(zhàn)爭對文文化的擴(kuò)張2020全國卷IT28；

撞中的作用。

化的影響。2020.1浙江T8、T29

3.從史料實(shí)證的角度認(rèn)識歐洲殖

民者文化侵略的危害以及殖民

地、半殖民地國家的態(tài)度，認(rèn)

識傳承民族文化的重要性。

1.分析：本講知識在高考中考查較少，側(cè)重考查戰(zhàn)爭背景下西方文化的擴(kuò)張。

2.預(yù)測：亞歷山大遠(yuǎn)征與蒙古西征對東西方文化交流的影響、美國的權(quán)力制衡

命題分析預(yù)測

原則、拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲封建秩序的沖擊、西學(xué)傳播與中國近代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

等可能成為考查的熱點(diǎn)。

知識點(diǎn)一古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變

1.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”

(1)亞歷山大遠(yuǎn)征

①過程：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從

小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。

②影響：被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷；客觀上促進(jìn)了東西方文化交流。

(2)“希臘化時代”

①“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王

國三個主要國家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為國三希臘化世界”。

②“希臘化時代"：從「2］亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年。

③文化的發(fā)展

希臘人和［3］馬其頓人逐漸融合。

民族交融的加強(qiáng)

試演以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。

文化中心的東移亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。

學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《［4］荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)

作品。

文學(xué)、科技的發(fā)展

如歐幾里得編寫了《幾何原本》；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯

提尼精確計(jì)算了地球周長。

西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。

傳統(tǒng)文化的保留

在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍保持原有的語言、宗教和風(fēng)俗:

“希臘化時代”文化的特征

(1)波及范圍廣。這一時期，希臘文化與古埃及、古西亞、古印度等地區(qū)的文化都發(fā)生了不同層次的交

流。

(2)涉及領(lǐng)域廣泛。政治、宗教、文學(xué)、建筑、科技以及哲學(xué)等，都呈現(xiàn)出希臘化特征。

(3)交互影響明顯。希臘文化在對其他地區(qū)文化產(chǎn)生影響的同時，也受到了其他地區(qū)文化的影響。

2.蒙古西征與東西方交流

1219年第一次西征，［5］成吉思汗發(fā)動,滅掉花剌子模國，直抵黑海北岸。

第二次西征，征服今［6］俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利

過程

和巴爾干半島。

13世紀(jì)中葉第=次西征，以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。一

(1)給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。

①第二次西征后，兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。

②意大利旅行家馬可?波羅的《［7］馬可?波羅行紀(jì)》,對歐洲航海、探險(xiǎn)活動產(chǎn)生了很大影

響。

影響③畏兀兒人列班?掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。

(2)引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。

①西征的蒙古軍隊(duì)在14世紀(jì)后逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀?/p>

②大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)，他們被稱為“色目人”。

(3)蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。

知識點(diǎn)二近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

1.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化

(1)美國文化

①來自英國及其他歐洲國家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜?/p>

土地上。

背景

②歐洲人排斥和壓迫印第安人和黑人等。

③歐洲人不斷開拓殖民地。

特征各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。

獨(dú)立戰(zhàn)

①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。

爭前

②英語發(fā)展為美式英語。

表現(xiàn)③飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素。

④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分。

⑤“［8］美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱。

局限白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。

背景獨(dú)立戰(zhàn)爭的推動；1787年聯(lián)邦憲法的頒布；聯(lián)邦制共和國的建立；啟蒙思想的影響。

：9］權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分：自由女神像成為美國文化的重要

獨(dú)立戰(zhàn)表現(xiàn)

符號之一。

爭后

發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國歷史上黑

局限

暗的一面。

(2)拉丁美洲文化

飛班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)；歐洲白人、印第安人和黑人的種族

背景

'融合，形成等級分明的“［10］混血社會"O

特征及化跖討生酢常明顯。

拉丁美洲

①西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。

獨(dú)立前

②西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為主要宗教。

表現(xiàn)

③［11］拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。

④在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。

①除海地獨(dú)立由黑人領(lǐng)導(dǎo)外，［12］土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

背景②西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個共和國。

拉丁美洲③1889年巴西建立共和國。

獨(dú)立后取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人

表現(xiàn)的種族壓迫與歧視仍存在；［13］考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成,成為拉丁美洲政治文化的

特征之一。

2.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)

(1)背景

①17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。

②拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《「14］拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。

③在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。

(2)主要內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。

(3)具體表現(xiàn)

①俄國：1825年12月，“十二月黨人”發(fā)動試圖推翻［15］沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義,在俄

國傳播了革命的主張。

②波蘭：1830年11月，在華沙發(fā)動爭取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭。

③德意志：普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除［16］農(nóng)奴制改革;1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要

求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法。

3.歐洲殖民者的文化侵略

(1)目的：殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅被殖民地區(qū)

的文化，淡化其民族意識，達(dá)到殖民目的。

(2)影響：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)

出新的多樣性。

(3)表現(xiàn)

中國鴉片戰(zhàn)爭后，出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的思潮。

①英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。

印度②印度上層精英提出了“印度人的印度”口號。

③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來。

獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，伊斯蘭教仍是埃及的主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以

埃及

保留。

西方文化侵略的特點(diǎn)

(1)具有明確的目的性。殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，改造

甚至消滅后者的文化，淡化其民族意識，達(dá)到殖民目的。

(2)侵略渠道具有多樣性。殖民國家通過制度、教育、宗教等多種方式進(jìn)行侵略。

(3)具有較強(qiáng)的隱蔽性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯，它可以在文化交流中潛移默化地完成，對本

土傳統(tǒng)文化的破壞更易被忽視。

(4)具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是伴隨著其殖民活動進(jìn)行的，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國

家都深受其害，但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶，這有利于推動人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

出g1攸利謫司

情境1"希臘化時代”

遠(yuǎn)征之時，亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會的愿望。他不僅

隨軍帶有專家學(xué)者，而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)研究工作。亞歷山大的所作所為無疑加深了東西方之間的了

解。

——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》

根據(jù)材料分析“希臘化時代”的主要特征。

答案對被征服地區(qū)強(qiáng)制推行希臘文化；希臘化過程中伴有民族交融；希臘化推動科學(xué)發(fā)展，推動?xùn)|西方

文化交流。

情境2蒙古西征

成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍出發(fā)親征花剌子模，此外，還有金國、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大

批能工巧匠……一些歐洲人，都曾作為傳教士或者外交使節(jié)去過中國，如果沒有蒙古的和平環(huán)境，他們的

旅行就是不可能的?！袊筒ㄋ沟睦L畫彼此相識并交流。

——摘編自馬婷《蒙古西征與中西文化交流》

根據(jù)材料概括蒙古帝國時期推動中西方文化交流的方式。

答案前期以戰(zhàn)爭方式為主，注重技術(shù)交流，如把技術(shù)工匠帶往蒙古；后期以和平方式為主，注重中西方

文化交流，如歐洲傳教士來到中國、中西繪畫交流等。

情境3中國杭州市景圖

上圖是14世紀(jì)歐洲畫家根據(jù)《馬可?波羅行紀(jì)》創(chuàng)作的中國杭州市景圖。你認(rèn)為應(yīng)如何看待其歷史價(jià)

值？

答案雖不能斷定是否真實(shí)地反映了14世紀(jì)的杭州市景，但它是歐洲人對中國印象的體現(xiàn)，因此可

以作為研究當(dāng)時歐洲人中國觀的一手史料。

情境4美國的政治文化

自由女神像左手握著《獨(dú)立宣言》，其中有如下內(nèi)容：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主'

那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”“如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就

有權(quán)改變它或廢除它，以建立新的政府”。

它展示出美國哪些政治文化內(nèi)容？

答案天賦人權(quán)，自由平等；反抗權(quán)威，人民主權(quán)。

情境5墨西哥文化

位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥?特拉爾特洛爾科大教堂和20

世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時期文化和墨西哥

現(xiàn)代文化。

根據(jù)材料指出現(xiàn)代墨西哥文化的特征。

答案現(xiàn)代墨西哥文化具有多元性。

概念

考迪羅

考迪羅亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主

和天主教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)初期盛

行考迪羅?？嫉狭_在經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)主、大莊園主，在政治上依靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投

靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。

情境6法國大革命的成果

幾年之后，這位偉大、聰明的人物瘋狂了……使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個歐洲來反

對法國……二十年勝利的果實(shí)被剝奪一空。

——摘編自梯也爾《執(zhí)政府和帝國的歷史》

梯也爾所言“二十年勝利的果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識闡明理由。

答案不符合。法國大革命的成果并沒有因拿破侖帝國的覆滅而消失，如《拿破侖法典》傳播了啟蒙思

想，受到各國革命者的歡迎；對法國乃至歐洲許多國家的法律制度產(chǎn)生重大影響。

概念

文化侵略

文化侵略是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是強(qiáng)勢國家（或者民族）為了達(dá)到同化、控制

他國（或者民族）的目的，而采取的對他國（或者民族）進(jìn)行文化改造和思想改造的行為。

探究1古代戰(zhàn)爭對地域文化的影響

材料一從亞歷山大遠(yuǎn)征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，這一時期被西方學(xué)者稱為“希臘化時

代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合……就

是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?！?/p>

基督教在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，它確定希臘語為宗教語言，還吸收了希臘哲學(xué)某些

流派的思想。

——摘編自馬克強(qiáng)主編《世界文明史》

材料二1294年，蒙古人在波斯所建立的伊利汗國為擺脫財(cái)政危機(jī)，開始用雕版印刷紙幣。到了14世

紀(jì)，印刷術(shù)便由波斯傳入了歐洲。蒙古西征有一定的破壞性，蒙古人對當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行搶掠，對城市進(jìn)行

破壞，但同時這些行為也是對封建制度的打擊和摧毀。隨著蒙古人的西征，歐洲人對神學(xué)所宣傳的觀點(diǎn)產(chǎn)

生了質(zhì)疑，他們一定程度上沖破了神學(xué)的控制，開始獨(dú)立思考。蒙古西征使得絲綢之路再度復(fù)興，為歐洲

人去往東方打開了大門，曾到過東方的歐洲人以自己的所見所聞和親身經(jīng)歷告訴歐洲人在東方有一個人口

眾多、美麗富饒的大帝國。

——摘編自宋鑫秀《蒙古西征對當(dāng)時世界的統(tǒng)治及影響分析》

材料主旨材近￥述了￥臘文化的影響。材料三主要闡述了蒙古西征的影響「

思考：

(1)根據(jù)材料一，概括希臘文化在世界文明發(fā)展中的作用。

試答：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語言文

字；基督教吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

(2)根據(jù)材料二，概述蒙古西征對歐洲近代社會的影響。

試答：使中國的印刷術(shù)傳入歐洲；打擊了歐洲的封建勢力；推動歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的興起和新航路的開

辟。

唯物史觀——亞歷山大的政策對“希臘化時代”的影響

(1)亞歷山大的政策為“希臘化時代”奠定了政治基礎(chǔ)。亞歷山大在波斯實(shí)行的特殊的君主專制政體既

承襲了東方體制，又引入了希臘的民主。

(2)亞歷山大的政策為“希臘化時代”奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

①打通了亞歐大陸的交通，打破了東西方長期獨(dú)立或隔離的狀態(tài)，為東西方經(jīng)濟(jì)的交流創(chuàng)造了條件，溝通

了希臘和埃及、西亞、中亞甚至印度的商業(yè)貿(mào)易。

②建立了許多以他的名字命名的希臘化文明城市，隨遠(yuǎn)征而來的希臘人紛紛涌入這些東方城市，成為溝通

希臘文明與東方文明的橋梁，成為孕育希臘化文明的沃土。

(3)亞歷山大的政策為“希臘化時代”奠定了文化基礎(chǔ)。亞歷山大鼓勵文化發(fā)展，積極興建文化設(shè)施的

策略成為聯(lián)結(jié)東西方民族的紐帶，促進(jìn)了東西方文化的交融與發(fā)展。

(4)破壞性：對被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，引發(fā)文化沖突，造成被征服地區(qū)文化斷裂。

唯物史觀一一蒙古西征對不同地域文化的影響

(1)對中亞和西亞的影響

①中亞、西亞文明受到戰(zhàn)爭的沉重打擊。

②一批蒙古人(主要是軍隊(duì))移居至此，致使該地區(qū)受到了蒙古文化的影響，但他們的后裔逐漸被當(dāng)?shù)氐?/p>

文化和民族同化。

(2)對中國的影響

①大批中亞、西亞移民來華，成為“色目人”的重要組成部分。元朝滅亡后，這些移民的后裔大部分與漢

人融合。

②基督教、伊斯蘭教在中國得到更大范圍的傳播。

③中外文化交流更加活躍，中國人對外部世界的了解有明顯進(jìn)步。

(3)對近代歐洲的影響

①摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對被征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人

開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張，推動了歐洲的文藝復(fù)興。

②推動中國科技的傳播，如火藥、指南針、印刷術(shù)等傳播到歐洲I,改變了歐洲社會，成為近代歐洲崛起的

奠基石。

(教師尊享?素養(yǎng)聚焦)

歷史解釋——戰(zhàn)爭與人類文化的初步融合

(1)希波戰(zhàn)爭與東西方文化交流

①希波戰(zhàn)爭的爆發(fā)促進(jìn)西方文化對東方文化的吸收，使世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存之

勢。

②希臘人的視野得到進(jìn)一步擴(kuò)大，一些波斯物種傳入希臘世界，泰勒斯、希羅多德、柏拉圖等學(xué)者前往埃

及學(xué)習(xí)。

(2)亞歷山大遠(yuǎn)征與東西方文化交流

①亞歷山大建立的龐大帝國包括了當(dāng)時地中海世界的主要文明，打通了亞歐大陸的交通，拓展了文明交流

的空間，東西方文明在此碰撞、融合。

②地中海世界的文明中心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，雅典只是文學(xué)與哲學(xué)意義上的中心，亞歷山大里亞等成為新的文

化中心。

歷史解釋——中古時期的戰(zhàn)爭與人類文化的進(jìn)一步融合

(1)阿拉伯人的擴(kuò)張與東西方文化交流的繁盛：阿拉伯帝國的崛起不僅有力地促進(jìn)了阿拉伯一伊斯蘭世

界內(nèi)部各地區(qū)間的往來與文化交流，而且還使東西方各國間的交往和文化交流達(dá)到了空前繁盛的狀態(tài)。隨

著航海技術(shù)的進(jìn)步，海上絲綢之路因阿拉伯帝國的崛起進(jìn)入了大發(fā)展時期，這為東西方貿(mào)易往來與文化交

流開辟了更廣闊的渠道。

(2)十字軍東征、蒙古西征與東西方文化交流的新時代：十字軍東征打開了西方與拜占庭帝國、阿拉伯

帝國交往的大門，同時也打開了西方與中國直接交往的大門，而橫跨亞歐大陸的蒙古帝國的出現(xiàn)將自波羅

的海至太平洋，自西伯利亞到波斯灣的廣大地區(qū)統(tǒng)一起來，空前加強(qiáng)了亞歐大陸各文化圈的聯(lián)系。西方的

天主教向東傳播，東方的香料、甘蔗、絲綢、棉花、技術(shù)發(fā)明則向西傳播，阿拉伯文化及其保存的古典希

臘文化與羅馬文化也進(jìn)入西方，促進(jìn)了西方文化的復(fù)興和繁榮。

探究2近代戰(zhàn)爭與文化的重構(gòu)

材料拿破侖執(zhí)政后所發(fā)動的一系列戰(zhàn)爭促進(jìn)了革命原則在整個歐洲的傳播。隨著拿破侖的征服行動，革

命精神如同另一支鐵騎沖擊著大多數(shù)國家封建主義的最后堡壘，促使它們直接或者間接進(jìn)行體制變革。對

被占領(lǐng)國家的爭奪和壓迫使歐洲人民很快放棄了對拿破侖的幻想，民族主義以一種反對法國霸權(quán)和帝國主

義侵略的形式在拿破侖所占領(lǐng)的歐洲興起。

——摘編自張旭鵬《西方文明簡史》

材料主旨材料主要論述了拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲資產(chǎn)階級革命的影響。

思考：根據(jù)材料，指由拿破侖戰(zhàn)事對歐洲各國的枳極影響。

試答：傳播了法國大革命的精神和原則；沖擊了歐洲各國的封建秩序；推動了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級性

質(zhì)的改革和革命運(yùn)動；引起了歐洲人民的反抗，促進(jìn)了民族主義的興起。

唯物史觀一一拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲政治文化出現(xiàn)的新因素

(1)政治制度：沖擊了歐洲各國的封建秩序，推動了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革或革命；歐洲國

家開始不同程度地爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭。

(2)政治觀念：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播；民族民主意識的空前覺醒，反對

專制制度，爭取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。

(3)階級力量：新興的工業(yè)資產(chǎn)階級力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，要求進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)

展的障礙。

歷史解釋——西方文化的擴(kuò)張與非歐洲民族傳統(tǒng)文化的近代化轉(zhuǎn)型

(1)近代西方文化沖擊下的亞洲文化

①印度傳統(tǒng)文化的變異與印英復(fù)合型文化的產(chǎn)生：隨著西方殖民勢力的侵入和英國東印度公司在印度殖民

霸權(quán)的建立，西方文化的影響日益加深，使得印度傳統(tǒng)文化發(fā)生變異，并且在與西方文化的沖突和交融中

逐漸產(chǎn)生了印英復(fù)合型文化。

②中國傳統(tǒng)文化的近代化轉(zhuǎn)型：中國傳統(tǒng)文化在西方文化強(qiáng)力沖擊下發(fā)生崩潰和裂變，不得不在應(yīng)對內(nèi)外

挑戰(zhàn)的過程中逐漸地進(jìn)行整合與轉(zhuǎn)換。

③走向近代化的日本文化：日本文化深受中華文化影響，是儒教文化圈的一部分。隨著近代以后的西人入

侵和西學(xué)東漸，日本被迫放棄閉關(guān)自守政策，主動開始從傳統(tǒng)社會走向近代社會，民族文化也隨之向近代

化轉(zhuǎn)變。

④近代伊斯蘭文化的發(fā)展：19世紀(jì)，西方殖民強(qiáng)國完成了對廣大伊斯蘭地區(qū)的控制。西方的生產(chǎn)方式、政

治思想和文化觀念給伊斯蘭傳統(tǒng)文化以巨大沖擊。

(2)苦難中成長的非洲文化：隨著殖民者在非洲的入侵，非洲文化遭受摧殘；同時，西方文化也為非洲

文化注入科學(xué)因素，促使非洲傳統(tǒng)社會朝現(xiàn)代社會變軌。19世紀(jì)產(chǎn)生的民族主義思潮和20世紀(jì)的民族獨(dú)

立運(yùn)動本質(zhì)上就是非洲文化的革新在社會政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反映。

(3)異軍突起的近代美洲文化：西方殖民者在征服美洲的過程中把歐洲基督教文化移植到美洲。通過文

化的碰撞與融合，逐漸形成了新的文化體系，它以歐洲文化為主體，同時夾雜著美洲印第安文化和非洲黑

人文化成分。包括獨(dú)特的美國文化和混合的拉丁美洲文化。

（4）融入世界的大洋洲文化：隨著歐洲人對大洋洲移民的增加，歐洲教會勢力特別是英國的天主教、新

教勢力進(jìn)入大洋洲。19世紀(jì)時，大洋洲大陸的土著文化逐漸融入西方文化。20世紀(jì)時，大洋洲多民族文化

發(fā)展的特點(diǎn)開始顯露，大洋洲文化進(jìn)入快速發(fā)展時代。

（-----------------------------------------；ware<--------------------------------------------------------

命題點(diǎn)1古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變

1.[2023.1浙江]亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時代”。在這一時期，出現(xiàn)了多個新的希

臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮-----般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該

中心位于（D）

A.①13地C.③D.@

解析公元前290年前后，托勒密嗦托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，該博學(xué)園有圖書館、動

植物園，還有專門收藏文化珍品的繆斯宮，繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷

史上最早的博物館，D項(xiàng)正確。

命題變式

2.[2023浙江寧波十校聯(lián)考]有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人逐漸質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這說明蒙古

西征（C）

A.客觀上加強(qiáng)了文化交流B.引發(fā)了民族遷徙

C.客觀上促進(jìn)了思想解放D.引發(fā)了宗教改革

解析由“摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，蒙古西征沖擊了歐洲教會的統(tǒng)治；由“讓歐洲

人逐漸質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張”可知，蒙古西征有利于打破教會對人們思想的束縛。綜上可知，蒙古西征

促進(jìn)了思想解放，故C項(xiàng)正確。材料主旨是蒙古西征對歐洲單方面的影響，而文化交流是相互的，排除A

項(xiàng)；材料沒有涉及民族遷徙，排除B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革開始于16世紀(jì)，排除D

項(xiàng)。

命題點(diǎn)2近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

3.[2021北京]1829—1841年，俄國詩人萊蒙托夫創(chuàng)作了一系列關(guān)于1812年俄法戰(zhàn)爭和拿破侖的詩。詩中

既贊頌俄國士兵“以身相許為祖國報(bào)效"，又將拿破侖描繪成傳播自由的“蓋世英雄”。下列說法正確的

是（A）

①萊蒙托夫的詩蘊(yùn)含著俄國民族主義情感

②俄法戰(zhàn)爭成為俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火線

③萊蒙托夫認(rèn)同拿破侖傳播的大革命精神

④萊蒙托夫的作品屬于現(xiàn)代主義文學(xué)著作

A.①③B.②④C.①②D.③④

解析據(jù)材料“詩中既贊頌俄國士兵'以身相許為祖國報(bào)效'”可知，萊蒙托夫的詩蘊(yùn)含著俄國民族主義

情感；據(jù)材料“又將拿破侖描繪成傳播自由的‘蓋世英雄'”可知，萊蒙托夫認(rèn)同拿破侖傳播的大革命精

神，故①③正確。因此，答案為A項(xiàng)。俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火線是克里米亞戰(zhàn)爭的失敗，而不是俄法戰(zhàn)

爭，故②錯誤；現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)早期，故④錯誤，B、C、D三項(xiàng)均排除。

4.［2022遼寧］戊戌變法期間，德國獲悉《京師大學(xué)堂章程》中有聘任英文教習(xí)12人、德文教習(xí)1人的計(jì)

劃后，德國公使照會總理衙門，稱這將會“損害中國的獨(dú)立并使個別國家施加占優(yōu)勢的和不合理的影

響”，要求增加德文教習(xí)名額。這一要求的實(shí)質(zhì)是為了（D）

A.緩和德英關(guān)系B.推廣德語教育

C.維護(hù)中國權(quán)益D.爭取在華利益

解析據(jù)所學(xué)知識可知，擔(dān)心損害中國的獨(dú)立并非德國公使的真實(shí)想法，其真實(shí)目的是爭取德國在華利

益，材料中防范“個別國家施加占優(yōu)勢的和不合理的影響”也從側(cè)面體現(xiàn)了列強(qiáng)在爭奪在華利益方面的矛

盾，故D項(xiàng)正確。這一要求的實(shí)質(zhì)是加緊與英國在華利益的爭奪，而不是為了緩和德英關(guān)系，故A項(xiàng)排

除；推廣德語教育并非這一要求的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)排除；維護(hù)中國權(quán)益是德國的借口，其提出這一要求的實(shí)

質(zhì)還是維護(hù)自己的在華利益，故C項(xiàng)排除。

命題變式

5」2023河北邯鄲一模］哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩，

這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼?，但也是瑞典的、荷蘭的、英國的海盜們帶來的。在加

勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近

現(xiàn)代拉美文化（A）

A.具有多元性和獨(dú)特性

B.已丟失印第安文化元素

C.移植了殖民者的風(fēng)俗

D.促進(jìn)了不同種族的交融

解析材料”是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼?，但也是瑞典的、荷蘭的、英國的海盜們帶來的”體現(xiàn)了多

元性，材料“在世界其他地區(qū)是見不到的”體現(xiàn)了獨(dú)特性，綜上可知，近現(xiàn)代拉美文化具有多元性和獨(dú)特

性，故A項(xiàng)正確。材料反映了近現(xiàn)代拉美文化具有多元性，作為土著文化的印第安文化元素并未丟失，排

除B項(xiàng)；近現(xiàn)代拉美文化受到殖民者文化的影響，并不是移植其風(fēng)俗，排除C項(xiàng)；材料反映的是近現(xiàn)代拉

美文化的特點(diǎn)，不是其影響，排除D項(xiàng)。

命題點(diǎn)2近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

1.[2020全國卷I]1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題

是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問題所占比例如下表所示。

《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例

應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題

42.5"22.8%17.5%17.2%

據(jù)此可知，當(dāng)時（C）

A.中體西用思想的傳播受到了抑制

B.中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展

C.西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求

D.崇尚科學(xué)成為了社會的主流思潮

解析1876年正處于洋務(wù)運(yùn)動開展與民族資本主義產(chǎn)生時期，這一時期近代企業(yè)在中國興辦，近代科技在

中國有較大的需求?！陡裰聟R編》開設(shè)的“互相問答”欄目反映了西方科技在中國受到較大關(guān)注，這說明

西學(xué)傳播適應(yīng)了當(dāng)時興辦實(shí)業(yè)的需要，故C項(xiàng)正確。根據(jù)表格內(nèi)容可知，有關(guān)西方科技的問題占大多數(shù)，

這說明西方科技在中國得到傳播，故A項(xiàng)錯誤。材料沒有涉及維新思想，B項(xiàng)錯誤。材料體現(xiàn)了當(dāng)時中國

對科技的需求，但不能體現(xiàn)崇尚科學(xué)成為當(dāng)時社會的主流思潮，故D項(xiàng)錯誤。

2.[2020.1浙江]洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國圖志》，在該書序中慨言；百余年來，中國“水陸戰(zhàn)備

少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構(gòu)兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中

用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長技以制之也”。這一認(rèn)識反映了（B）

A.左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步

B.“師夷長技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)

C.中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化

D.以“中體西用”尋求變革，解決中國向何處去的問題

解析依據(jù)材料可知，百余年來中國“水陸戰(zhàn)備少弛”，洋務(wù)運(yùn)動開始改變上述局面。洋務(wù)派興辦軍用工

業(yè)是“魏子所謂師其長技以制之也”，即左宗棠認(rèn)為“師夷長技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)，

故B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知，他們沒有倡導(dǎo)變法，故A項(xiàng)錯誤；洋務(wù)派還停留在學(xué)習(xí)西方器物的層次，故

C項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及“中體西用”這一洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想，故D項(xiàng)錯誤。

3.[2020.1浙江，15分]一個英雄的成長，離不開榜樣的力量，了解杰出人物的思想、活動，洞悉風(fēng)云際會

的人類歷史。閱讀材料，回答問題。

材料一他（拿破侖）在巴黎軍?！彩钦炻耦^讀書。小伙子喜歡斯巴達(dá)人的生活方式，對法蘭西紈

綺子弟的揮霍無度極為反感。...在駐防的城市埋頭讀書，以極為靈驗(yàn)的本能選讀那些將來對他有用的

書：大炮，它的原理和歷史；圍攻術(shù)；柏拉圖的《理想國》；波斯、雅典、斯巴達(dá)城邦的政體……現(xiàn)在保

存有拿破侖的一整套習(xí)字簿，里面有他的筆記從中發(fā)現(xiàn)一幅撒克遜七王國的地圖，上面有三個世紀(jì)的

國王名單；條目，古代克里特賽跑的種類；條目，小亞細(xì)亞希臘要塞的清單。

——摘自[德]埃米爾?路德維?！赌闷苼鰝鳌?/p>

材料二自1792年后歐洲有戰(zhàn)爭之事，乃引起法國之建設(shè)共和。然不久有一蓋世之英雄不但統(tǒng)治法國，

而且為西部歐洲大部分地方之霸主。彼并引入法國革命之改革事業(yè)于其治下之國中，而且因合并德國之小

邦及覆滅神圣羅馬帝國之故建他日歐洲一大強(qiáng)國之根基。

——摘自何炳松《歐洲大歷史》

材料三拿破侖逝后，黑茲利特稱他為“現(xiàn)代歷史上最偉大的人”，并在自己新書的序言中這樣寫道：拿

破侖在歐洲“制服了封建國王們，這些國王們原本在人民頭上作威作?！保闷苼鼋y(tǒng)治下的法國是“自由

的堡壘，在這座堡壘里，人民可以高舉自由的旗幟對抗封建世襲制度。”

——摘引自［英］阿利斯泰爾?霍恩《拿破侖：文治與武功》

（1）仔細(xì)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，簡析拿破侖關(guān)注希臘的原因，并概括說明古代希臘奧林匹亞競技

會的性質(zhì)。（5分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識，請列舉相關(guān)史實(shí)說明材料二中“引入法國革命之改革事業(yè)于其治下之國中”的觀

點(diǎn)。（6分）

（3）根據(jù)材料三中拿破侖在歐洲”制服了封建國王們”的提示，簡要概括他在這方面的貢獻(xiàn)。（4分）

解析第（1）問，第一小問原因，依據(jù)材料“喜歡斯巴達(dá)人的生活方式”“埋頭讀書”“波斯、雅典、

斯巴達(dá)城邦的政體”“筆記”“國王名單”等并結(jié)合所學(xué)作答即可。第二小問性質(zhì)，結(jié)合所學(xué)即可作答。

第（2）問，首先要理解“引入法國革命之改革事業(yè)于其治下之國中”的含義，即法國大革命和拿破侖時

期法國的改革影響到其他國家。然后再結(jié)合所學(xué)從拿破侖改造法國的措施及其影響回答即可，如廢除雇傭

兵制，代之以征兵制，以及編纂《拿破侖法典》等。第（3）問，依據(jù)阿利斯泰爾?霍恩的觀點(diǎn)，可以從反

封建的角度回答，如拿破侖是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。

答案（1）原因：崇拜古希臘英雄；神往亞歷山大等人的輝煌業(yè)績；遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。性質(zhì)：祭神活動

的重要慶祝形式。（5分）

（2）繼承法國大革命初期傳統(tǒng)，廢除雇傭兵制，代之以征兵制，廣泛動員和征集農(nóng)民當(dāng)兵。編纂《拿破

侖法典》，用法律條文將革命時期有利于資產(chǎn)階級的成果確定下來。（6分）

（3）革命原理的傳播者，舊的封建社會的摧毀人。（4分）

r-----------------------------:練習(xí)幫:，練透好題精準(zhǔn)分層------------------------------

1.［2024江蘇揚(yáng)州月考］公元前325年以前，希臘世界有著多樣化的貨幣類型。到公元前300年左右，很多

小亞細(xì)亞的城市放棄了自己的錢幣類型，開始仿造“亞歷山大型”錢幣，只是在錢幣反面一般會鑄上各自

城市的象征或保護(hù)神。這一轉(zhuǎn)變本質(zhì)上體現(xiàn)了（B）

A.亞歷山大權(quán)威急劇上升

B.不同文化間的交流

C.希臘集權(quán)體制逐漸強(qiáng)化

D.世界貨幣體系形成

解析亞歷山大遠(yuǎn)征并在被征服地區(qū)推廣希臘文化，希臘化時代下小亞細(xì)亞的城市仿造“亞歷山大型”錢

幣體現(xiàn)了其對希臘文化的認(rèn)同，但它們同時又保留了自身文化特色，這體現(xiàn)了不同文化間的交流，B項(xiàng)正

確；材料無法體現(xiàn)亞歷山大權(quán)威上升，排除A項(xiàng)；材料與集權(quán)體制強(qiáng)化無關(guān)，排除C項(xiàng)；世界貨幣體系形

成于近代，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。

2.[2023吉林聯(lián)考]在西征時，隨蒙古軍隊(duì)西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與此同時，也有因

戰(zhàn)爭而東遷的不同民族的人，這種遷徙對當(dāng)時的人們來說是殘酷的。這種“被迫”的遷徙客觀上

（D）

A.使西方國家依附于蒙古

B.埋下了帝國分裂的隱患

C.導(dǎo)致阿拉伯帝國的衰落

D.促進(jìn)了中西文化的交流

解析戰(zhàn)爭導(dǎo)致的人口遷移，使得不同民族的文化得到傳播，所以這種“被迫”遷徙客觀上促進(jìn)了中西文

化的交流，D項(xiàng)正確。

3.[2023鄭州期中]蒙古西征時，許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲I,他們將中國的醫(yī)術(shù)傳到西方。不

少西方醫(yī)師也隨蒙古貴族東來，將阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見，蒙古西征（B）

A.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙

B.推動了中外醫(yī)學(xué)交流

C.客觀上促進(jìn)了思想解放

D.增進(jìn)了中歐友好關(guān)系

解析根據(jù)材料信息可知，蒙古西征期間，中國的醫(yī)術(shù)傳到西方，同時阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍也傳到東

亞，這說明蒙古西征推動了中外醫(yī)學(xué)交流，B項(xiàng)正確；醫(yī)生跨地區(qū)進(jìn)行醫(yī)學(xué)交流，不能視為大規(guī)模民族遷

徒，排除A項(xiàng)；材料與思想解放無關(guān)，排除C項(xiàng)；蒙古西征是暴力征服，不利于增進(jìn)中歐友好關(guān)系，排除

D項(xiàng)。

4.[2024安徽聯(lián)考]在殖民地時期，北美多實(shí)行資本主義租佃農(nóng)場制，南美則多實(shí)行封建主義大莊園制和大

地產(chǎn)制。造成這種差異的主要原因是（B）

A.南北美洲存在文化差異

B.宗主國的發(fā)展程度不同

C.三角貿(mào)易影響程度有別

D.美洲本土文明先后湮滅

解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在殖民地時期，南北美洲經(jīng)濟(jì)制度存在差異，這主要是由于宗主國的發(fā)展

程度不同，北美宗主國主要是資本主義比較發(fā)達(dá)的英國，而南美宗主國主要是封建主義濃厚的西班牙和葡

萄牙，這就造成了北美多實(shí)行資本主義租佃農(nóng)場制，南美則多實(shí)行封建大莊園制和大地產(chǎn)制，B項(xiàng)正確。

5.[2024河南聯(lián)考]1521年，墨西哥淪為西班牙的殖民地，被稱為“新西班牙”。西班牙統(tǒng)治者意圖用其語

言和文化取代土著語言和文化，并把土著語言的使用者并入國家政治經(jīng)濟(jì)體系。但是由于經(jīng)濟(jì)、人口、宗

教等原因，這一時期的語言現(xiàn)實(shí)并不符合殖民者的理想情形，印第安語仍為全國80%的人口所使用。這說

明該時期（C）

A.西班牙殖民統(tǒng)治具有隱蔽性

B.傳統(tǒng)觀念制約墨西哥現(xiàn)代化

C.文化多樣性發(fā)展仍長期存在

D.經(jīng)濟(jì)差距造成文化隔閡加深

解析根據(jù)材料可知，雖然西班牙殖民者用強(qiáng)大的武力征服了墨西哥地區(qū)，但其語言使用者仍少于印第安

語使用者，這說明該時期文化多樣性仍然是拉丁美洲文化的發(fā)展方向，C項(xiàng)正確。

6.[2024湖南衡陽月考]一位希臘人曾說：“拿破侖的所作所為使世人知道了世界真相……人民曾認(rèn)為國王

是地球上的神，認(rèn)為國王有理由說自己不管做什么都做得很好。通過現(xiàn)在這一變化，統(tǒng)治人民更困難

了?！痹撗哉摲从衬闷苼鰬?zhàn)爭后，歐洲（B）

A.民族獨(dú)立意識不斷高漲

B.封建和專制思想受到了沖擊

C.各國普遍確立共和政體

D.資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生

解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖戰(zhàn)爭傳播了自由、平等等啟蒙思想，使歐洲人民的民主意識增

強(qiáng)，沖擊了封建和專制思想，B項(xiàng)正確。

7.[2023浙南名校聯(lián)考]下圖為某地區(qū)近代以來的人口結(jié)構(gòu)圖，與該地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r符合的有（B）

①拉丁舞成為當(dāng)?shù)氐闹匾幕栔?/p>

②獨(dú)立戰(zhàn)爭之后考迪羅制度的形成

③華工是中央太平洋鐵路工地主要勞動力

④殖民活動導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诘慕Y(jié)構(gòu)性變化

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

解析據(jù)圖可知，該地區(qū)有混血人種、白種人、黑種人、印第安人等，且混血人種是最大族群，說明該地

區(qū)是拉丁美洲。拉丁舞是拉丁美洲的重要文化符號之一，①正確；拉丁美洲國家獨(dú)立后考迪羅制度形成，

這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一，②正確；在美國，華工是中央太平洋鐵路工地的主要勞

動力，③錯誤；殖民者的入侵改變了拉丁美洲的人口結(jié)構(gòu)，印第安人數(shù)量銳減，歐洲白人和非洲黑人數(shù)量

激增，出現(xiàn)新的族群，④正確。B項(xiàng)符合題意。

能力練

8.［角度創(chuàng)新］亞歷山大帝國遠(yuǎn)及中東、中亞，直到印度河岸，帝國瓦解之后還經(jīng)歷了為人所稱道的希臘化

時代，可是在中東和西亞，希臘文明并沒有留下多少影響，大約只有一些殘缺的犍陀羅藝術(shù)品。這說明

（D）

A.亞歷山大東征破壞性巨大

B.希臘文明落后于東方本土文明

C.文明的交流呼喚和平方式

D.文明的擴(kuò)張并不具有偉大意義

解析從材料中可以看出，亞歷山大帝國建立后希臘文化影響范圍廣闊，帝國的瓦解并未使得希臘文化快

速退出被征服范圍，但希臘文化最終未能融入中東和西亞本土文明之中，說明亞歷山大東征開啟的希臘文

明擴(kuò)張并不具有偉大意義，D項(xiàng)正確。材料中并未敘述亞歷山大東征對中東和西亞地區(qū)的破壞，A項(xiàng)錯

誤；希臘文明與東方本土文明是兩種不同的文明形式，依據(jù)題干材料無法判斷二者水平高低，B項(xiàng)錯誤；

亞歷山大帝國瓦解后中東和西亞地區(qū)進(jìn)入相對和平的希臘化時代，但希臘文明并沒有在這些地區(qū)留下多少

影響，C項(xiàng)材料依據(jù)不足。

9.［情境創(chuàng)新/2023湖南邵陽模擬］下表為埃及紙草文獻(xiàn)中的內(nèi)容，其中記載了一對父子的埃及名字被希臘

名字取代的過程。這種現(xiàn)象可用于說明希臘化時代（C）

兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字：馬隆，又名奈克察弗提斯,

公元前119一前118年

派托西里斯之子。

馬隆提到本人和父親名字的改變：狄奧尼修斯之子馬隆，過去名叫派托西里

公元前118—前117年

斯之子奈克察弗提斯。

公元前116—前115年父子均用雙名：馬隆，派托西里斯即狄奧尼修斯之子，又名奈克察弗提斯。

公元前116—前101年父子均只用希臘名字：狄奧尼修斯之子馬隆。

A.文化交融掩蓋民族矛盾B.文明多樣性的增強(qiáng)

C.族群身份認(rèn)同的復(fù)雜性D.人文主義得到發(fā)展

解析材料反映了古埃及一對父子的埃及名字被希臘名字取代的過程，解題的重點(diǎn)是對這一過程進(jìn)行解

讀，具體分析如下：

材料沒有體現(xiàn)民族矛盾，排除A項(xiàng)；材料反映的是埃及人對希臘文化的認(rèn)同，“文明多樣性”與材料主旨

不符，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人文主義的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。

10.［2024山東名校聯(lián)合檢測］1861年，美國傳教士裨治文在上海出版了中文書籍《大美聯(lián)邦志略》（下圖

為該書書頁），后來該書被美國駐北京公使蒲安臣推薦給清政府。該作品（B）

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