1.3中華文明的起源課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)-1

第3課中華文明的起源第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源圖中巨型雕像是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源及其特征是怎樣的?古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說反映了什么樣的歷史?今天我們就來學(xué)習(xí)《中華文明的起源》，了解我們遠(yuǎn)代先民的事跡。位于河南鄭州的炎帝（右）、黃帝（左）雕像一、早期國(guó)家和文明的起源1、早期城市：（1）時(shí)間：大約在5000多年前（2）背景：我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長(zhǎng)并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。牛河梁遺址的積石冢、祭壇高聳的城墻、寬闊城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化,距今約5800-5000年。遺址中有祭壇、女神廟和理葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。早在5000年前的紅山文化晚期，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證。牛河梁遺址的積石冢、祭壇相關(guān)史事：2、影響：部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。材料

第一等級(jí)以……大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級(jí)以……既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表；第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表；第四等級(jí)以……無隨葬品的殉葬墓為代表。——摘編自《神巫的世界·良渚文化綜述》

牛河梁遺址出土的玉豬龍牛河梁遺址的女神廟材料說明了什么問題？私有制的產(chǎn)生；社會(huì)成員出現(xiàn)階級(jí)分化。3、早期國(guó)家戈:兵器口:人口一:土地大口:疆域界限及范圍以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了早期國(guó)家。私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。

意義：二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城遺址位于浙江余杭。良渚古城位于杭州城北18公里處余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，是揭示中華五千年文明史的圣地。良渚古城是長(zhǎng)江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代城址，在陜西神木石峁遺址發(fā)現(xiàn)之前，是中國(guó)最大的史前城址，一直被譽(yù)為"中華第一城"。距今約5300-4300年內(nèi)城面積約300萬平方米外城面積約630萬平方米大型水利工程2、古城情況：規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克炭化稻谷。城市發(fā)達(dá)、興建大型工程都反映了良渚文化社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。3、墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義（1）貴族墓地和普通墓地：城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞(yuè)。和隨葬品稀少的普通墓地對(duì)比鮮明。（2）墓地與階級(jí)分化：當(dāng)時(shí)不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。玉琮玉琮為新石器時(shí)代良渚文化的典型器，對(duì)于其意義有多種解釋，如象征著天圓地方，為祭祀天地禮儀用的禮器。如《周禮·春官宗伯·大宗伯》:“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，黃琮禮地”。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)到了“國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)?！脊艑W(xué)家科林·倫福儒良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富

——習(xí)近平良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。相關(guān)史事：良渚文化的玉器上普遍劉畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥。考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽”。這反映良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。良渚文化玉琮良渚文化玉器及神人獸面紋良渚文化玉鉞良渚文化玉璧及刻畫符號(hào)二、陶寺古城陶寺都城遺址位于山西省臨汾市襄汾縣陶寺村南，是新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址，主體年代距今約4300-4000年。1、陶寺古城的位置陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。2、陶寺古城概況：3、墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義：（1）城內(nèi)墓地：城內(nèi)有多處墓地。①大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。②很多小型墓沒有任何隨葬品，城內(nèi)在有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著,階級(jí)分化嚴(yán)重。（2）大型墓葬隨葬品：來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，有可能是觀象臺(tái)的遺跡。陶寺遺址銅環(huán)陶寺遺址獸面形玉飾陶寺遺址石磬陶寺遺址彩繪龍紋陶盤朱書符號(hào)的陶壺4、意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。陶寺古城遺址出土的器物良渚遺址陶寺遺址焦家遺址凌家灘遺址二里頭遺址紅山遺址石家河遺址三星堆遺址石峁(mǎo)遺址殷墟遺址中原地區(qū)5、多元一體的中華文明觀察地圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明起源有何特點(diǎn)？多元：距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。一體：距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征知識(shí)講解三、遠(yuǎn)古的傳說

炎黃聯(lián)盟愚公移山伏羲畫卦神農(nóng)嘗草夸父追日后羿射日我國(guó)流傳著大量有關(guān)遠(yuǎn)古先民事跡的神話與傳說，請(qǐng)分享你知道的神話傳說。五六千年前

我國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。黃河流域主要有炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落黃帝（軒轅氏）炎帝（神農(nóng)氏）蚩尤1、部落聯(lián)盟黃帝最后取得勝利，炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟。2、阪泉之戰(zhàn)

材料：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬民，度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！抉R遷《史記·五帝本紀(jì)》3、涿鹿之戰(zhàn)

材料：蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！抉R遷《史記·五帝本紀(jì)》4、華夏族形成：炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)敗敗炎帝黃帝——人文初祖世界華人——炎黃子孫炎黃聯(lián)盟——融部族含義：實(shí)質(zhì)：將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)制定刑法完善制度穩(wěn)定制度派禹治水治水有功，得到民眾愛戴，被尊為“大禹”5、禪讓制材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊短偶叭d記》華夏族是眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合，具有多元一體的特征。從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)？中華文明的起源早期國(guó)家和文明的起源前提：農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志：私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生良渚古城與陶寺古城遠(yuǎn)古的傳說炎黃聯(lián)盟禪讓制良渚古城：距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家陶寺古城：當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)堯舜禹及其美德中華文明的起源特征：多元一體炎黃聯(lián)盟華夏民族

人文始祖課堂小結(jié)1.牛河梁遺址目前已發(fā)現(xiàn)四座積石冢中心大墓，均為紅山文化晚期的上層積石冢階段遺存。它們的位置處于整個(gè)積石?；蛘麄€(gè)地點(diǎn)的中心，墓葬規(guī)模較大，且與其他墓葬的主次關(guān)系分明。這表明當(dāng)時(shí)（）A.氏族部落解體B.建筑水平高超C.出現(xiàn)階級(jí)分化D.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展課堂練習(xí)C2.良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了水利工程、大型廣場(chǎng)、多組高等級(jí)建筑等遺跡以及大量制作精美的玉器。這說明（）A.中華文明具有多元一體的特