2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)知識梳理與專項(xiàng)訓(xùn)練：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

第九單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時期的世界

第22講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

(人類文明產(chǎn)生的條件、古代不同地區(qū)文明的特點(diǎn)及其形成原因、世界古代文明之間交流的主要途徑、古

代世界帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)及對東西方文明交流的影響)

____________________<、

f1

課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀

2023新課標(biāo)卷T31；

1.對不同地區(qū)文明形成的條件、

2023.6浙江T10；

L知道早期人類文明的成就及特點(diǎn)作出歷史解釋。

古代文明的多元特2022河北T11；

產(chǎn)生；了解各文明古國2.運(yùn)用史料認(rèn)識古希臘文明和羅

點(diǎn)2022湖南T11；

發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分馬帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)。

2022重慶T11；

析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成3.從歷史解釋角度認(rèn)識古代帝國

2021湖北T11

的不同時空條件。形成的區(qū)域性影響和不同文明

2023廣東T11；

2.認(rèn)識古代各大帝國的之間的早期聯(lián)系。

2023江蘇T11；

區(qū)域性影響和不同文明古代世界的帝國4.從唯物史觀角度理解早期人類

2023北京T11；

之間的早期聯(lián)系。文明形成的條件，認(rèn)識文明發(fā)

2021海南T14

展的多樣性。

古代文明的交流2023山東T10

i.分析：本講知識多為統(tǒng)編教材的新增知識點(diǎn)，古希臘文明和古代羅馬帝國的

統(tǒng)治特點(diǎn)是考查的重點(diǎn)。

命題分析預(yù)測

2.預(yù)測：可能從史學(xué)研究角度考查世界古代文明的形成和發(fā)展，或者運(yùn)用新材

料、新情境，考查古代文明的多元特點(diǎn)及文明交流的影響等。

知識點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

一、人類文明的產(chǎn)生

L條件

(1)前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。

(2)社會分工的發(fā)展：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)造的出現(xiàn)。

(3)早期城市出現(xiàn)。

2.

(1)階級的產(chǎn)生：社會分工發(fā)展和勞動生產(chǎn)率提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，［1］私有制逐漸產(chǎn)生,社會分化

為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。

(2)國家的出現(xiàn)：為解決階級矛盾和適應(yīng)部落戰(zhàn)爭需要，出現(xiàn)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)。

二、古代文明的多元特點(diǎn)

1.特點(diǎn)

(1)奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。

(2)各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的［2］多元特征。

2.概況

(1)農(nóng)耕文明

文明出現(xiàn)政治統(tǒng)治文化成就

公元前3500年左右產(chǎn)生；約公

楔形文字是世界上最古老的文

古代元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)

建立君主專制制度，頒布《［3］字；《［4］吉爾伽美什》是

西亞城市國家；約公兀前18世紀(jì)，

漢謨拉比法典》o目前所知最早的史詩；蘇美爾

文明古巴比倫王國國王漢謨拉比基

人發(fā)明了60進(jìn)制。

本統(tǒng)一兩河流域。

建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，

古代公元前3500年左右興起；公元法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)明［5］象形文字；制定了

埃及前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)等最重要的權(quán)力。法老之下，世界上第一部太陽歷；建造金

文明統(tǒng)一。設(shè)有官員，分別處理政務(wù)和地字塔；制造出莎草紙。

方事務(wù)。

佛教是重要的思想流派；《摩

古代公元前3千紀(jì)誕生；公元前6出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法訶婆羅多》和《羅摩衍那》是

印度世紀(jì)，恒河流域形成■系列國律地位不平等的［6］種姓制世界著名史詩；創(chuàng)造了從1到

文明家。度。9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出

按位計值的方法。

(2)海洋文明一一古希臘文明

①文明出現(xiàn)：公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生。公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。

②概況

城邦小國寡民；斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的［7］寡頭政治的代表,雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政

政治

政治治的典型。

文學(xué)神話、悲劇和喜劇等。

文化［8］希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德成為政治史

史學(xué)

傳統(tǒng)的奠基人。

哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。

知識點(diǎn)二古代世界的帝國與文明的交流

一、古代文明的擴(kuò)展

1.條件

(1)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢：比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)。

(2)海洋文明的特色：善于利用自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。

2.表現(xiàn)

埃及主要向主］敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展。埃及新王國時期，勢力達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大

文明國爭霸。

西亞古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸；亞述統(tǒng)一兩河流域地區(qū)和小

文明亞細(xì)亞的一部分，一度征服埃及。

希臘以［10］移民方式擴(kuò)大影響,向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，在東起黑海東岸、西到西班牙的

文明廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。

3.影響：使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。

促使古希臘向外殖民的動因

政治斗爭失敗的集團(tuán)在本城邦內(nèi)難以立足紛紛外遷；工商業(yè)比較發(fā)達(dá)；過剩人口對生產(chǎn)力的壓力，在

狹小的城邦范圍內(nèi)，當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平無法滿足更多人口的需要，唯一的出路就是向外移民。

二、古代世界的帝國

帝國建立統(tǒng)治概況滅亡

繼承西亞地區(qū)的「11］君主專制制度；地方實(shí)行行省

波斯公兀前公元前4世紀(jì)晚期，被馬其

制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督與制約；建立比較完善

帝國6世紀(jì)頓所滅。

的官僚體系和稅收系統(tǒng)。

亞歷公元前繼承波斯帝國的基本制度，亞歷山大宣布君權(quán)神授，將政

亞歷山大死后，帝國迅速瓦

山大4世紀(jì)治、軍事等大權(quán)集于一身；地方實(shí)行行省制；推廣［12］_

解。

帝國晚期希臘文化。

奴隸制迅速發(fā)展起來；帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；4世紀(jì)末，帝國分裂為東、

羅馬公元前

1—2世紀(jì)空前繁榮；3世紀(jì)之后，羅馬帝國陷入危機(jī)；4西兩部分；5世紀(jì)后期，西

帝國1世紀(jì)末

世紀(jì)末，［13］基督教成為羅馬帝國的國教。羅馬帝國滅亡。

三、文明的交流

1.總趨勢：文明交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。

2.具體表現(xiàn)

技術(shù)交流①西亞的農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。

②［14］冶鐵技術(shù)起源于西亞,擴(kuò)散到埃及和希臘等地。

—11）西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容「希臘的雕塑藝術(shù)在很多方面模仿埃及。

一字母文字起源于西亞地區(qū)的「15］腓尼基。在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)

文化交流

展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉

丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。

商業(yè)交流通過絲綢之路，漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。

情境1《漢謨拉比法典》條文

自由民侵犯他人住宅時，應(yīng)在此侵犯之處被處死并掩埋。如果一個自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)

將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折

價賠償。

——摘編自《漢謨拉比法典》

該條文反映了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？

答案法典保護(hù)統(tǒng)治階級的利益；保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)。

情境2古埃及文明特點(diǎn)

埃及歷史銘文記載：法老被視為神，是法律的來源。

這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？

答案法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，被視為神在人間的代表。

概念

古希臘城邦國家

城邦或稱城市國家，是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體，以小國寡民為基本特

征。公元前8—前4世紀(jì)古代希臘歷史的顯著特點(diǎn)是各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡，數(shù)百個城邦并

存，出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。一般情況下，一個城邦包括城市和鄉(xiāng)村兩部分。

圖解歷史

印度的種姓制度

￡口一婆羅門

（從事宗教事務(wù)）'統(tǒng)

治

/臂一剎帝利階

/'及（從事國家軍事、級

行政事務(wù)）一

一生腿一吠舍

t被

品1（從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、］

統(tǒng)

'、、、、手工業(yè)、商業(yè)）治

不腳一首陀羅階

級

（從事被認(rèn)為_

低賤的職業(yè)）

情境3古希臘殖民活動的影響

公元前8—前6世紀(jì)，古希臘人向地中海和黑海周邊地區(qū)移民，建立了許多殖民地。海外殖民通常由

某一城邦發(fā)起，即母邦，母邦把部分公民遷移到海外另立家園，即為子邦——殖民城邦，而殖民城邦與母

邦在政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上都是平等的。

——摘編自吳于席、齊世榮主編《世界史?古代史編》古希臘的殖民活動產(chǎn)生了什么影響？

答案擴(kuò)大了希臘文明的影響范圍；促進(jìn)了希臘經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明間的交流；促進(jìn)了殖民

地的開發(fā)。

情境4亞歷山大帝國的擴(kuò)張

亞歷山大大帝的名言：“山不走到我這里來，我就到它那里去”“把世界當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)”“把財富

分給別人，把希望留給自己，它將帶給我無窮的財富”。

材料反映了亞歷山大怎樣的思想？

答案擴(kuò)張領(lǐng)土、征服世界、掠奪財富。

情境5古代文明的交流

從公元前14世紀(jì)中期開始，埃及和赫梯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭的過程中，埃及人學(xué)會了赫梯的鐵器

鑄造和使用方法。隨后，埃及也進(jìn)入了鐵器時代。

材料主要說明了什么實(shí)質(zhì)問題？

答案戰(zhàn)爭是文明擴(kuò)展的重要方式。

概念

鐵器時代

指以鐵金屬代替青銅制造用具和武器的時期，公元前2千紀(jì)末，冶鐵技術(shù)逐漸傳播到世界各地，金屬

工具得以較廣泛使用，人類文明向更廣大的地區(qū)進(jìn)軍。

探究1古代世界文明的多樣性

材料一對每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正

無依無靠地面對著許多無法控制的力量。有一首蘇美爾人的詩寫道：“只有人，他的壽命不會很長，無論

他做什么，只是一場虛無?！泵浪鞑贿_(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀色彩，這反映了自然環(huán)境的不安

全……人與人之間的關(guān)系也充滿了不安全感。所以，美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種

潛在的沖突。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來，成為最大的政治單位……斯巴達(dá)和雅典是最大的兩個

城邦。政治上，它們經(jīng)歷了民主制、貴族制、僭主制等。隨著大地產(chǎn)所有者經(jīng)濟(jì)力量壯大，他們從

“國王”手中奪取了政治權(quán)力，將其賦予議事會，并最終廢棄了王政。

——摘編自胡炳章、呂學(xué)芳主編《文化的視界》

材料主旨材料一介紹了地理環(huán)境對古代兩河流域文明的影響。材料二闡述了古希臘城邦政治的特點(diǎn)。一

思考：

(1)根據(jù)材料一，指出“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突”的原因。

試答：兩河流域地勢平坦，容易受到外族入侵；洪水泛濫，易造成自然災(zāi)害；人與人之間的關(guān)系也充滿

不安全感。

(2)材料二反映出古希臘城邦政治的典型特征有哪些？

試答：城邦是小塊政治單元，小國寡民；城邦政體形式多樣，有貴族制和民主制等。

歷史解釋——世界古代文明多樣性的原因

生產(chǎn)方式的差異是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平

生產(chǎn)

自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧

方式

民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)。

在上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大江

地理

大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古希臘港灣眾多，對其工商業(yè)的發(fā)展及海外

環(huán)境

貿(mào)易有很大的影響。

西亞文明處在兩河流域文明、古埃及文明、古希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流

周邊

融合，但另一方面又不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力和外部壓力較

環(huán)境

小，文明相對穩(wěn)定。

宗教宗教和思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，反過來深化了文明的多樣性「古代希臘的人文主義思想、

和古代印度的婆羅門教、古代中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界古代文明的多樣性產(chǎn)生

思想了深遠(yuǎn)的影響。

歷史解釋——地理環(huán)境與文化環(huán)境視野下的古代文明

(1)地理環(huán)境視野下古代文明的產(chǎn)生

①古代兩河文明、埃及文明、印度文明：誕生在河流兩岸，河流的存在能夠彌補(bǔ)降雨的不足，人們在從事

農(nóng)業(yè)活動時面臨著發(fā)展水利灌溉系統(tǒng)及其相應(yīng)的社會政治組織的艱巨任務(wù)，城市國家成為最早的政治體。

②古代希臘文明：誕生在多山少平原的巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，糧食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)造成

希臘人的生活高度依賴商貿(mào)活動及海外武裝殖民擴(kuò)張，這與其他早期文明有所不同。

(2)文化環(huán)境視野下古代文明的早期發(fā)展

①古代兩河文明、埃及文明：作為較早獨(dú)立產(chǎn)生并長期延續(xù)的文明區(qū)域，獨(dú)自創(chuàng)造了不同的文字、歷法、

數(shù)學(xué)、神話、信仰體系，這些成就在文明區(qū)域擴(kuò)大并連為一體后逐漸走向融合發(fā)展，深深影響了西亞、北

非及地中海區(qū)域文明進(jìn)程。

②古代希臘文明：興起較晚，得以充分吸收融合西亞、北非文明成就以建立自身的文明體系，而鐵器時代

的來臨加速了古希臘城邦的興起，城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，推動了古希臘文明的發(fā)展。

③文明的演進(jìn)：古代兩河文明、埃及文明先后經(jīng)歷了從城市國家向王國、帝國的演進(jìn)過程，后起的帝國強(qiáng)

力推進(jìn)了各區(qū)域文明成就的交流與傳播。古代希臘文明在經(jīng)歷城邦政治的輝煌后伴隨著奴隸制危機(jī)的出現(xiàn)

快速向帝國體制轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了亞歷山大遠(yuǎn)征后的西亞、北非及地中海區(qū)域普遍進(jìn)入希臘化時代，而傳承久

遠(yuǎn)的古代兩河文明、埃及文明則逐漸走向消散。

探究2古代帝國的擴(kuò)張與文明的交流

材料通過戰(zhàn)爭征服形成的波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國在人類文明的交往史上占有極為重要的地

位。東西方文明的接觸、交流與融合，使東西方文明互相補(bǔ)充，相得益彰，成為人類歷史由分散走向整體

過程的一個重要環(huán)節(jié)。古代帝國是人類早期文明發(fā)展過程中的歷史產(chǎn)物，它一方面通過戰(zhàn)爭結(jié)束了古代世

界分散割據(jù)的小國林立狀態(tài)，另一方面則通過文明的融合成為古代世界文明交往的大中心。

——楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》

材料主旨材料敘述了古代帝國對世界文明交往作出了巨大貢獻(xiàn)。

思考：

根據(jù)材料，指出古代文明擴(kuò)展的重要方式，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其意義。

試答：重要方式：武力擴(kuò)張。意義：通過戰(zhàn)爭征服形成的各大帝國，結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國林

立狀態(tài)，在各大帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，舊的種族、地域和語言的偏見隨著交往的深入而被改變，不同民族的居

民通過相互之間的接觸、交流，不斷發(fā)展自己的文明，同時也不斷改變著世界的面貌，推動世界歷史的發(fā)

展。

歷史解釋——古代四大帝國對東西方文明交流的影響

波斯是東西方文明交流的重要中介，是兩河流域文明、尼羅河流域文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者「從文明的

帝國交往和傳播來看，波斯帝國雖是西亞、北非古代文明的終結(jié)者，卻開了西方古典文明的先河。

亞歷

亞歷山大帝國的建立及“希臘化世界”的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各

山大

文明區(qū)域的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往。

帝國

羅馬二方面，鐮承希臘文化，羅馬帝國將其在帝國施由丙發(fā)揚(yáng)光天；另二方面，蒂國疆域內(nèi)的皿琲歐

帝國各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同推動世界文明發(fā)展。

在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中

漢帝

亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化影響力擴(kuò)

國

大。

歷史解釋——世界古代文明之間交流的主要途徑

（1）經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明交往形

式。

（2）人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，

大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。如古代西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，與其他文明之間的交流也最為活躍。

（3）軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能加速文明的傳播速度。如亞歷山大帝國的擴(kuò)張大大

促進(jìn)了希臘文化的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。

命題點(diǎn)1古代文明的多元特點(diǎn)

1.[2023新課標(biāo)卷]公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我

的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)

制?！边@一規(guī)定（B）

A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源

B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就

D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治

解析據(jù)材料“公元前18世紀(jì)”“西亞地區(qū)”“法典”“石柱上”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這部法

典是《漢謨拉比法典》，該法典是公元前18世紀(jì)古巴比倫王國的國王漢謨拉比頒布的。據(jù)材料“此后千

秋萬世，國中之王必遵從……我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”可以得出，這一規(guī)定宣示了古巴

比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確。公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，這與材料中的時間不符，A項(xiàng)排

除；公元前8世紀(jì)，亞述大舉向外擴(kuò)張，建立亞述帝國，與材料的時間不符，C項(xiàng)排除；埃及是北非國

家，與材料中的“西亞地區(qū)”不符，D項(xiàng)排除。

命題變式

2.[2024湖北名校期中聯(lián)考]古希臘的建筑藝術(shù)在公元前5世紀(jì)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，各種神廟和競技場等爭奇

斗艷，但希臘人的私人居所簡陋而樸素。這反映出（A）

A.希臘人以城邦為公共生活中心

B.希臘公民政治權(quán)利受到限制

C.希臘城邦的貧富差距不斷擴(kuò)大

D.海外移民增加導(dǎo)致人口流失

解析據(jù)材料可知，古希臘的公共建筑爭奇斗艷，但私人居所非常簡陋，反映出希臘人以城邦為中心，重

視公共空間，忽視私人空間的生活方式，故選A項(xiàng)；材料沒有涉及希臘公民政治權(quán)利的情況，得不出“受

限”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒有個人財富對比，無法體現(xiàn)貧富差距不斷擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與海

外移民無關(guān)，排除D項(xiàng)。

命題點(diǎn)2古代世界的帝國

3.［2023廣東］下圖所示歷史事件（C）

A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍

C.開啟了希臘化時代D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程

解析材料反映的路線從東南歐的希臘一帶出發(fā)，隨后到達(dá)北非的埃及和西亞的波斯，臨近印度，這符合

亞歷山大東征的路線。亞歷山大東征開啟了希臘化時代，故選C項(xiàng)。

命題變式

412024湖南岳陽檢測］羅馬共和國早期，公民權(quán)僅限于羅馬城邦居民所有，同盟城邦和被征服地區(qū)的居民

獲得公民權(quán)需要滿足諸多苛刻的條件；而在羅馬帝國時期，獲得公民權(quán)的難度大大降低，到了帝國后期，

幾乎所有的自由民都獲得了公民權(quán)。這一變化（B）

A.緩和了貴族和平民間的矛盾

B.擴(kuò)大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)

C.使羅馬成為地跨三洲的帝國

D.提高了奴隸階級的政治地位

解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，公民是構(gòu)成羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)，公民權(quán)范圍的擴(kuò)大利于擴(kuò)大羅馬

的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；羅馬公民權(quán)的擴(kuò)大與貴族和平民的矛盾無關(guān)，排除A項(xiàng)；羅馬共和國后期就已經(jīng)

成為地跨三大洲的大國，排除C項(xiàng)；奴隸階層無法大規(guī)模獲得公民權(quán)，排除D項(xiàng)。

命題點(diǎn)3古代文明的交流

5.［2023山東］自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)下圖可知，人類文

明交往（A）

A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合

B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一

C.改變了文化中心的分布

D.重塑了民族文化的內(nèi)核

解析“亞述宮殿門”“安息宮殿門”“羅馬凱旋門”的形制具有相似性，即古羅馬建筑體現(xiàn)了古希臘文

明中的建筑風(fēng)格，凸顯地中海地區(qū)特色，且拱門形制并非古羅馬最先獨(dú)創(chuàng)，而是羅馬在對外擴(kuò)張過程中，

與各種文明進(jìn)一步交流之后出現(xiàn)的，據(jù)此可知，人類文明交往促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合，故A項(xiàng)正確。

命題點(diǎn)1古代文明的多元特點(diǎn)

1.[2021山東]約公元前450年至前445年的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況，“阿科斯提

案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中‘任命’……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克

瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮”。多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克

瑪。由此可見，在雅典城邦（A）

A.公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)

B.祭司是享有特權(quán)的公民群體

C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利

D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)

解析由材料“雅典公民大會選拔女祭司”“公民大會再次明確規(guī)定”等可知，在雅典城邦中，公民大會

負(fù)責(zé)處理城邦的重要事務(wù)，故選A項(xiàng)。

2.[2022河北]伯利克里執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約

4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲的公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見下

表，材料表明，當(dāng)時雅典（D）

年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容

/6—14歲寫作、音樂、體育

約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)

18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等

A.構(gòu)建了完整的公共教育體系

B.公民積極追求智慧和健康

C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀

D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

解析

材料涉及的受教育人群為雅典公民的男性后代，結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典教育具有明顯

A項(xiàng)X

的階級性，奴隸沒有資格接受教育，故“構(gòu)建了完整的公共教育體系”說法不符合史實(shí)

由材料中的學(xué)習(xí)內(nèi)容可知，雅典教育內(nèi)容全面，不僅追求智慧和健康，且強(qiáng)調(diào)公民要體

B項(xiàng)X

力、智力、美感、品德等全面和諧發(fā)展，B項(xiàng)說法不能全面反映材料內(nèi)容

C項(xiàng)當(dāng)時雅典注重的是公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，無法體現(xiàn)忽視道德、追求功利的傾向X

雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容全面、具體，重視培養(yǎng)公民的綜合素質(zhì)，結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典這樣做

D項(xiàng)q

的目的是讓公民有能力參與國家政治生活

3.[2022湖南]伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增

加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（C）

A.使得雅典民主政治確立起來

B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力

C.推動了雅典民主政治的發(fā)展

D.著眼于縮小公民間的貧富差距

解析“向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”有助于吸引公民參加政治活動，“增加了富裕公民

承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”為民主政治提供了物質(zhì)保障，這都有助于推動雅

典民主政治的發(fā)展，C項(xiàng)正確；雅典民主政治確立于克利斯提尼時期，A項(xiàng)錯誤；“富人壟斷政治權(quán)力”

在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯誤；“向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”體現(xiàn)不出縮小貧富差距的

目的，D項(xiàng)錯誤。

4.[2021湖北]在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自

給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊(yùn)含著（D）

A.專制主義理念B.自由主義精神

C.法律至上原則D.小國寡民情結(jié)

解析根據(jù)材料信息可知，城邦經(jīng)濟(jì)生活以實(shí)現(xiàn)自給自足為目的，這符合城邦小國寡民的社會狀況，故D

項(xiàng)正確。

5.[2021廣東]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限

制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了

（C）

A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解

B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立

C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定

D.輪番而治削弱了平民的政治地位

解析據(jù)材料可知，橄欖葉放逐法下，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用，這是權(quán)力濫用的表現(xiàn)；在此

情況下，敘拉古城邦的許多公民由于擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，從而引發(fā)政局混亂，可見權(quán)力的濫

用影響國家穩(wěn)定，故選C項(xiàng)。材料反映的是權(quán)力的濫用而非公正性的缺失，排除A項(xiàng)；材料反映了橄欖葉

放逐法下出現(xiàn)的權(quán)力濫用，并沒有體現(xiàn)出內(nèi)部矛盾的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；輪番而治有利于提高平民的政治地

位，D項(xiàng)說法有誤，排除。

6.[2022重慶]公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費(fèi)也要通過征

收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由

財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜?/p>

材料反映出（A）

A.城邦的公民精神在弱化

B.富人對民主制更有信心

C.富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在減輕

D.窮人被排擠出城邦事務(wù)

解析由“每個人都想享受由財富帶來的榮耀”可知，城邦興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；由“公元前4世紀(jì)晚

期”“雅典城邦……通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”可知，雅典城邦衰落，出現(xiàn)了財政收入不足問題；由

“仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣”可知，人們對征稅不滿，甚至為了逃避賦稅而辯稱自己并非富人，

由此可知，此時雅典城邦公民對國家的責(zé)任心減弱，即公民精神在弱化，A項(xiàng)正確。題干的材料反映了富

人對民主制的失望，B項(xiàng)錯誤。由“通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”可知，富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在加重，C項(xiàng)

錯誤。在雅典城邦，公民不分窮人富人，都可以參加公民大會討論城邦事務(wù)，D項(xiàng)錯誤。

命題點(diǎn)2古代世界的帝國

7.[2023江蘇]下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解

讀正確的是，波斯帝國（D）

A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度

B.基層社會治理臻于完善

C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展

D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

解析根據(jù)餅狀圖可知，“印度”“兩河流域”“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結(jié)合所學(xué)

可知，這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見波斯帝國在大流士一世時期的財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，故選D項(xiàng)。

統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)。材料呈現(xiàn)的是大流士一世時期波斯帝國各地的繳稅比例，B

項(xiàng)結(jié)論無從得出，排除。材料反映的是大流士一世時期波斯帝國各地的繳稅比例，未涉及各地區(qū)之間的互

動交流情況，排除C項(xiàng)。

8.[2023北京]羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸

獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有

什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的。”這說明，在羅馬共和國（B）

①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會

的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚

A.①③B.②④C.①④D.②③

解析據(jù)材料“元老貴族占有大量土地”“奴隸獲得釋放后成為公民”“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也購買土

地”可知，占有和買賣土地的前提是必須具有公民權(quán)，即占有和買賣土地是公民的權(quán)利，故②當(dāng)選；“元

老貴族占有...不直接經(jīng)商”“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也....不再經(jīng)商”“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好更適合自由

人的”都在強(qiáng)調(diào)重農(nóng)輕商，故④當(dāng)選。因此，答案為B項(xiàng)。經(jīng)商無利可圖與實(shí)際情況相違背，故①排除；

由材料中信息不能得出“奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)”的結(jié)論，故③排除。

9.[2021海南]公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味

著占有土地的權(quán)利和機(jī)會且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本

土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（B）

A.緩和了貴族與平民間的矛盾

B.有利于羅馬帝國的形成

C.消除了公民與非公民的區(qū)別

D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生

解析“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)，這強(qiáng)化了意

大利人對羅馬國家的認(rèn)同感，有利于羅馬對外擴(kuò)張，從而逐步形成羅馬帝國，B項(xiàng)正確。意大利人獲得羅

馬公民權(quán)與緩和貴族與平民間的矛盾無必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)。萬民法形成后，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公

民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，C項(xiàng)錯誤?！妒~表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，D項(xiàng)錯誤。

（■-----------------------------:練習(xí)幫：，練透好題精準(zhǔn)分層-----------------------------

1.[2023天津部分地區(qū)期末]人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就，如古代埃及的象形文字、孟

斐斯城，古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址，古代希臘的字母、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷，人類走向文明

時代的顯著特征是（D）

A.階級的出現(xiàn)和文明的多元

B.文字和國家機(jī)器的出現(xiàn)

C.國家機(jī)器的產(chǎn)生和法律的制定

D.文字的出現(xiàn)和城市的興起

解析從材料中的“古代埃及的象形文字、孟斐斯城”“古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址”“古代希

臘的字母、雅典衛(wèi)城”可以看出，文字的出現(xiàn)和城市的興起是人類走向文明時代的顯著特征，D項(xiàng)正確。

2.[2023廣東惠州調(diào)研]《漢謨拉比法典》序言：“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君

主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大

地?！边@反映出漢謨拉比的根本目的是（B）

A.推行政教合一B.維護(hù)統(tǒng)治秩序

C.宣揚(yáng)君權(quán)神授D.奠定立法規(guī)范

解析漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，根據(jù)材料“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人”可知，其根本目的是

維護(hù)統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)政教合一，A項(xiàng)錯誤；宣揚(yáng)君權(quán)神授是其手段，不是其根本目

的，C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是君主的地位，并未涉及立法的規(guī)范，D項(xiàng)錯誤。

3.[2023河北測試]古埃及人把大量精力和財富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓和準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們

修建眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（A）

A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合B.借鑒融合東西方文明

C.法老權(quán)威受到制約D,擁有較高的建筑水平

解析根據(jù)材料信息可知，法老借助“神”來鞏固自己的統(tǒng)治地位，這體現(xiàn)出古埃及王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，

故選A項(xiàng)。

4.[2024貴州黔南州月考]古印度《摩奴法典》規(guī)定：“對于再生人之男，首先須與同種姓之女結(jié)婚。”佛

教文獻(xiàn)在形容某一婆羅門血統(tǒng)的純正時，常常使用“七世以來，父母真正”這一慣用語。這就是說，七代

不發(fā)生混血被認(rèn)為是“美德”。這些規(guī)定及宣傳旨在（B）

A.樹立法律在社會治理中的權(quán)威

B.維護(hù)高級種姓的特權(quán)地位

C.以宗教手段逐步推進(jìn)社會教化

D.遏制不同種姓通婚的現(xiàn)象

解析根據(jù)材料“婆羅門血統(tǒng)的純正”“七代不發(fā)生混血被認(rèn)為是‘美德'”并結(jié)合所學(xué)可知，婆羅門為

了保證自己的特權(quán)和地位，制定種姓內(nèi)婚制原則，防止低種姓之人通過婚姻來改變自己的社會地位，B項(xiàng)

正確；樹立法律權(quán)威、推進(jìn)社會教化都不是材料內(nèi)容的目的，排除A、C兩項(xiàng)；遏制不同種姓通婚是手段

和過程，不是目的，排除D項(xiàng)。

5.[2024湖南永州一模]有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典城邦所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，

往往只有形式意義。原因在于，成千上萬的公民要在一天之內(nèi)完成繁雜的議事內(nèi)容，顯然無法詳細(xì)審議每

一提案，更不可能給每個人足夠的發(fā)言機(jī)會。議題實(shí)際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成為民主的陪襯。

這可以用來說明古代雅典（D）

A.是寡頭政治的典型代表

B.公民缺少最基本的權(quán)利

C.城邦公民責(zé)任意識淡薄

D.民主政治運(yùn)作存在缺陷

解析材料“雅典城邦所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義”強(qiáng)調(diào)的

是雅典直接民主的流程存在弊端，D項(xiàng)正確；雅典是民主政治，而非寡頭政治，排除A項(xiàng)；雅典公民具備

基本的權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及雅典公民責(zé)任意識的高低，排除C項(xiàng)。

6.[2023河北聯(lián)考]古埃及創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，擁有自己的文字。但自公元前3世紀(jì)起，希臘語、拉丁

語、阿拉伯語等先后成為這片土地上的法定語言，古埃及文字一度成為無法釋讀的文字。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)

緣于（B）

A.古埃及文字書寫不便B.古代帝國的擴(kuò)張

C.埃及文化的開放包容D.亞非商路的變遷

解析自公元前3世紀(jì)起，希臘語、拉丁語、阿拉伯語等先后成為古埃及的法定語言，這是因?yàn)榘＜跋群?/p>

被亞歷山大帝國、羅馬帝國和阿拉伯帝國征服，這些帝國在被征服地區(qū)推行自己的語言作為法定語言，故

選B項(xiàng)。

7.[2024河南平許濟(jì)洛四市一模]公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，帝國建立了波斯波

利斯―蘇薩之間的主干道，修建了以此為核心的覆蓋帝國全境的御道網(wǎng)絡(luò)，在御道上設(shè)置了驛站、客棧、

倉庫等基礎(chǔ)設(shè)施。波斯帝國的道路建設(shè)（D）

A.保證了波斯帝國的長治久安

B.擴(kuò)大了波斯帝國的統(tǒng)治疆域

C.便利了班圖人的大規(guī)模遷徙

D.有利于東西方物質(zhì)文化交流

解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，波斯帝國道路溝通了東西方，有利于東西方物質(zhì)文化交流，D項(xiàng)正確；“保

證了波斯帝國的長治久安”夸大了道路建設(shè)的作用，排除A項(xiàng)；由材料無法得出道路建設(shè)與帝國統(tǒng)治疆域

擴(kuò)大的關(guān)系，排除B項(xiàng)；波斯帝國的道路建設(shè)與班圖人的大規(guī)模遷徙無關(guān)，排除C項(xiàng)。

8.[2024河南聯(lián)考]羅馬帝國皇帝屋大維在進(jìn)行軍政改革時規(guī)定：輔軍（非羅馬人組成的軍隊(duì)）士兵在服滿

25年兵役后，可以獲得羅馬公民權(quán)，其子也能以公民身份入伍。這一舉措（D）

A.廢除了羅馬公民特權(quán)B.導(dǎo)致了軍隊(duì)數(shù)量膨脹

C.保證了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.適應(yīng)了軍事擴(kuò)張需要

解析據(jù)材料可知，此時羅馬帝國正處于對外擴(kuò)張時期，材料中的舉措有利于非羅馬人積極入伍，從而適

應(yīng)了軍事擴(kuò)張的需要，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬帝國公民受到法律保護(hù)，授予其他非羅馬人公民

身份，并不意味著廢除了羅馬公民特權(quán)，排除A項(xiàng)；這些措施有利于非羅馬人積極入伍，不一定導(dǎo)致軍隊(duì)

數(shù)量膨脹，排除B項(xiàng)；由材料得不出這一軍政改革保證了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力的結(jié)論，排除C項(xiàng)。

篦力蠕

9.[2024山東濰坊五縣市月考]愛琴文明是通過19世紀(jì)以來的考古被發(fā)現(xiàn)的；古代印度文明因20世紀(jì)初的

考古發(fā)現(xiàn)被推前到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只在《圣經(jīng)》中有零星記載，后來出土的大量遺址、

泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)。這表明（C）

A.研究歷史需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿

B.歷史環(huán)境影響古代文明的呈現(xiàn)方式

C.考古發(fā)現(xiàn)推動了歷史認(rèn)知的進(jìn)步

D.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展具有多元性

解析題干中提到了愛琴文明、古代印度文明和古代西亞文明的發(fā)現(xiàn)過程，根據(jù)材料“后來出土的大量遺

址、泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)”可知，考古發(fā)現(xiàn)對推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步具有重要作用，C

項(xiàng)正確；題干中雖然提到了考古發(fā)現(xiàn)，但并沒有涉及學(xué)術(shù)前沿的問題，排除A項(xiàng)；題干并沒有涉及歷史環(huán)

境對文明呈現(xiàn)方式的影響，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及文明產(chǎn)生與早期發(fā)展的多元性，排除D項(xiàng)。

10.［2023太原期中］下表為印度《梨俱吠陀》（約成書于公元前1500—前1000年）、中國《佛國記》（成

書于公元416年）和《大唐西域記》（成書于公元646年）中關(guān)于印度種姓制度的記載對比。這說明

（C）

《梨俱吠陀》《佛國記》《大唐西域記》

婆羅門祭司凈行（祭司廠

剎地利武士王種

吠舍農(nóng)民商賈

首陀羅奴隸農(nóng)人

賤民——惡人

A.中國僧人對印度社會理解不全面

B.中印之間道路不暢文化交流較少

C.社會發(fā)展推動種姓制度內(nèi)涵變化

D.種姓制度因歷史久遠(yuǎn)難以被認(rèn)識

解析根據(jù)材料中的《梨俱吠陀》《佛國記》《大唐西域記》的記載可以看出，印度種姓制度的內(nèi)容隨著

時代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，這說明社會發(fā)展推動種姓制度內(nèi)涵變化，故選C項(xiàng)；材料是在比較三本著

作對印度種姓制度的記載，而不是中國僧人對印度社會的理解，排除A項(xiàng)；中國僧人西行到印度求佛法，

說明中印文化交流相對頻繁，排除B項(xiàng)；根據(jù)