板塊一　第四單元　第10講　遼宋夏金元的文化

宋元時期：遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第四單元第一章點擊此處添加小標題第二章點擊此處添加小標題遼宋夏金元的文化課程標準認識遼宋夏金元時期文化方面的新變化。考情分析1.頻率題型：該部分是高考高頻考點，主要以選擇題為主，也有非選擇題2.情境設計：多利用名人文獻資料、表格、社會現(xiàn)象設計試題情境，如(2023·6月浙江選考，4)《授時歷》；(2023·江蘇卷，4)理學家觀點；(2022·廣東卷，4)儒學復興運動；(2022·1月浙江選考，6)宋代科技文化；(2022·遼寧卷，5)宋代文化——詩詞；(2021·全國甲卷，26)宋代理學；(2021·1月浙江選考，5)宋代理學3.核心考向：程朱理學、格物致知、宋詞、元曲、話本、印刷術(shù)、《授時歷》《農(nóng)書》整體感知內(nèi)容導航一梳理必備知識二突破關(guān)鍵能力三鏈接高考熱點四課時精練落實基礎性第一章梳理必備知識1.儒學復興運動(1)背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。(2)興起：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。(3)目的：①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務。②充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。知識點一儒學的復興2.程朱理學(1)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。(2)內(nèi)容宇宙觀認為“理”(也稱“天理”)，是自然界和社會的根本原則人生觀人生的目標是“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，達到“圣人”的精神境界方法論“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識哲學范疇客觀唯心主義傾向(3)地位：①朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋，“四書”成為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。②從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。1.圖解·關(guān)鍵知識程朱理學的內(nèi)涵2.思考·情境問題白鹿洞書院位于江西廬山五老峰下，朱熹在此講學、辯論，成為理學傳播的中心。你如何理解白鹿洞書院的歷史價值？答案價值：它對中國古代文化的保存和傳播發(fā)揮了重要的作用，使儒家經(jīng)典得以傳承。有利于普及大眾教育，提高民眾素質(zhì)。1.文學藝術(shù)知識點二文學藝術(shù)和科技宋詞背景①兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起；②兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞代表豪放派的蘇軾、辛棄疾；婉約派的柳永、李清照特點句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式元曲散曲比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要雜劇特點演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)地位元雜劇標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟代表關(guān)漢卿、王實甫話本說書的底本，實際上就是早期的白話小說書畫原因商品經(jīng)濟發(fā)展和程朱理學影響特點書法追求個性，不拘法度。山水畫注重意境和筆墨情趣2.科技成就宋朝北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥被大量制造并用于軍事造出了指南針，廣泛應用于航海沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果元朝郭守敬設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富1.闡釋·核心概念封建社會后期，隨著工商業(yè)城市的興起，為適應城市居民需要而產(chǎn)生的一種世俗文學，又稱為城市文學。內(nèi)容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。市民文學元朝前期人胡祗遹贊頌雜劇演員表演功力：危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵。短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿。從中我們可以得出哪些認識？答案元雜劇不僅具有文學價值，作為舞臺藝術(shù)也取得了很高成就。2.思考·情境問題3.警示·易錯易混畢昇與活字印刷術(shù)返回畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因為在隋唐時期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，畢昇發(fā)明的是活字印刷術(shù)。提升綜合性第二章突破關(guān)鍵能力視角宋代理學格物致知——程朱理學主題一材料一朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學者為己，今之學者為人。故圣賢教人為學，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。張載在《西銘》中提道：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！幾浴吨袊糯枷胝问贰凡牧隙韺W家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學?！幾择R克垚《世界文明史》解讀材料一反映了朱熹和張載兩位理學家的觀點主張；材料二反映了理學的內(nèi)涵和儒學發(fā)展的原因，由兩漢時期的“粗糙”儒學趨向“精微”理學轉(zhuǎn)化。(1)根據(jù)材料一，概括宋代朱熹、張載的思想主張。試答：________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料二，指出理學的積極作用。結(jié)合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。試答：________________________________________________________________________________________________________________________

注重通過研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感；關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。思考

作用：引導人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學受到佛、道思想的挑戰(zhàn)(沖擊)；復興儒學的需要(宋明理學家的學術(shù)創(chuàng)新)。歷史解釋——宋明理學的特點(1)儒學哲學化與思辨化：理學的突出特點是思辨性，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。(2)更加強調(diào)倫理道德：理學所強調(diào)的天理，實質(zhì)上是儒學的倫理道德學說，無論是本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素：程朱理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛、道化的特點。程朱理學吸收借鑒佛教與道教的形而上學理論和禁欲主義思想，把它作為理學的核心思想。深化拓展(4)儒學世俗化：程朱理學控制教育和科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。視角宋元時期的文化繁榮世俗實用——遼宋夏金元的文藝、科技主題二材料一北宋以來，在“附庸風雅”的貴族文化之外，一種新的文化形態(tài)——根植于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化，在不斷崛起。材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世。于是聲傳一時?！薄陨喜牧暇幾栽婿吨袊膶W史》解讀材料一反映北宋時期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文化崛起；材料二反映兩宋時期城市的發(fā)展，娛樂場所的需要推動通俗易懂的歌詞的發(fā)展。這反映了藝術(shù)世俗化滿足的是市民階級的文化、娛樂和審美需求，與人們消費能力提高密切相關(guān)。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，列舉幾例宋元時期“市民文化”的表現(xiàn)形態(tài)。試答：_________________________________________________________(2)根據(jù)材料一、二，概述藝術(shù)世俗化趨勢的推動因素。試答：________________________________________________________________________________________________________________________

山水畫、宋詞、元曲、宋元話本等。思考

商品經(jīng)濟的發(fā)展；娛樂設施完善、人們消費能力的提高；城市化進程的發(fā)展；市民階層的壯大。1.歷史解釋——宋元文化發(fā)展的特點深化拓展2.唯物史觀——宋元文化與社會政治、經(jīng)濟、科技之間的關(guān)聯(lián)政治中央集權(quán)的加強兩宋時期，理學興起，并逐漸成為官方哲學，適應了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要知識分子的社會地位宋朝知識分子地位較高，促進了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識分子地位較低，促進了元曲的繁榮國家的分裂和統(tǒng)一兩宋時期，國家分裂，兩宋文學家多憂世之作，影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展返回經(jīng)濟商品經(jīng)濟的發(fā)展商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了市民階層隊伍的擴大，適應市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風俗畫、戲曲等得到發(fā)展科技印刷術(shù)的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動了文化的普及和傳播，并為科舉制的發(fā)展完善提供了條件達成應用性第一章鏈接高考熱點(2022·廣東卷，4)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張A.儒法并用以維護君權(quán)

B.立足考據(jù)以重建學風C.復興儒學以回應挑戰(zhàn)

D.雜糅佛道以構(gòu)建理學高考真題悟√1231.社會情境——從批評婚姻論財看理學思想(2021·全國甲卷，26)宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張栻認為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護禮教綱常C.背離政府對民俗的引導

D.促成婚姻習俗變革√當時的理學家反對社會上盛行的婚姻論財?shù)淖龇ǎ噲D維護原有的宗族倫理綱常，維護封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當時的理學家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學家的這些主張試圖維護原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，排除C；由材料可知，當時的理學家主張維護原有的婚姻習俗，反對婚姻習俗發(fā)生變革，排除D。1232.學習情境——以書院的發(fā)展考查宋代人才培養(yǎng)(2023·1月浙江選考，18)宋代是書院發(fā)展的重要時期。有北宋學者云：“五代學校不修，學者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國朝各賜以書籍?！筲孕蛑膛d，而所謂書院者，未之或聞矣?！蹦纤沃祆渲亟ò茁苟磿海泄賳T謂：“國朝偃武崇文，首善太學，其后天下州郡始相繼有請建書院以養(yǎng)士。”據(jù)此材料，無法得出的結(jié)論是A.五代時學校凋敝、書院興起B(yǎng).北宋一度出現(xiàn)學校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武，推動書院發(fā)展D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心123√根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來中央太學、地方書院都是人才培養(yǎng)的機構(gòu)，D項符合題意；根據(jù)材料“五代學校不修，學者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院”可知，五代時學校凋敝、書院興起，A項不符合題意，排除；根據(jù)材料“后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”可知，北宋一度出現(xiàn)學校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，B項不符合題意，排除；根據(jù)材料“國朝偃武崇文，首善太學，其后天下州郡始相繼有請建書院以養(yǎng)士”可知，宋代崇文抑武，推動書院發(fā)展，C項不符合題意，排除。1231233.簡單情境——從《授時歷》等看宋元科技成就(2023·6月浙江選考，4)我國古代有位科學家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W觀測，編制歷法，“歷成，(世祖)賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學家是A.郭守敬

B.裴秀

C.徐光啟

D.沈括√根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，元朝郭守敬編定《授時歷》，設計和監(jiān)制了多種天文觀測儀器，A項正確；魏晉時期裴秀繪制出《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國古代地圖繪制學，排除B項；明朝的徐光啟修訂了《崇禎歷書》，排除C項；北宋沈括的代表作是《夢溪筆談》，排除D項。123123經(jīng)典模擬練1.[歷史解釋·新認知]“二程”對于天人之際的追求有兩方面突破：一是明確了仁愛之理的基礎性地位；二是指明了通過涵養(yǎng)用敬和進學致知的方式追求超越性的基本功夫，原本有限的存在者便可與無限的超越性相互溝通。據(jù)此可知，二程致力于A.構(gòu)建儒家的哲學體系

B.勸導統(tǒng)治者施行仁政C.促進儒佛道三教合流

D.探尋萬事萬物的本源√根據(jù)材料可知，二程通過涵養(yǎng)用敬和進學致知的方式追求仁愛之理，致力于尋求終極關(guān)懷，即構(gòu)建儒家的哲學體系，故選A項；“仁政”與材料無關(guān)，排除B項；“三教合流”指儒教、佛教、道教三家思想相互影響，融會貫通，與材料主旨不符，排除C項；“理”是萬事萬物的本源，是朱熹的思想，與材料無關(guān)，排除D項。1232.[傳統(tǒng)文化·新視野](2023·濟寧模擬)宋代，理學家程頤、張載、朱熹都主張恢復古代的宗法家庭制度，編纂族譜，建立宗祠。朱熹認為儒者應該努力從事個人修身，并進而擴展到家族。他們的這些主張反映出A.商品經(jīng)濟發(fā)展侵蝕傳統(tǒng)思想B.宗族成為重要社會基層力量C.文人士大夫的社會責任意識D.傳統(tǒng)家庭生活發(fā)生重大改變√123宋代理學家們主張恢復古代的宗法制度，提高個人修養(yǎng)，從而提高整個宗族和社會的素質(zhì)和發(fā)展水平，體現(xiàn)文人士大夫的社會責任意識，故選C項；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展侵蝕傳統(tǒng)思想，排除A項；材料沒有涉及宗族成為重要社會基層力量，排除B項；宋代的家庭生活依然是男耕女織的小農(nóng)生活，沒有發(fā)生改變，排除D項。1231233.[信息挖掘·新角度]位于山西太原西南的晉祠圣母殿中的宋代彩塑侍女像曾深深地吸引了京劇大師梅蘭芳。他贊嘆說：“一笑一顰，似訴平生”。并根據(jù)侍女像創(chuàng)作京劇手勢動作。晉祠中的彩塑侍女像體現(xiàn)出宋代A.人文精神開始孕育萌發(fā)B.社會等級制度嚴格和僵化C.戲劇形態(tài)已經(jīng)成熟完善D.雕塑創(chuàng)作具有世俗性特點√“一笑一顰，似訴平生”說明晉祠中的彩塑侍女像具有世俗化的特點，故選D項；中國古代人文精神開始萌發(fā)是在春秋時期，排除A項；彩塑侍女像無法體現(xiàn)社會等級制度的嚴格和僵化，排除B項；戲劇形態(tài)成熟完善是在清代，排除C項。123理學的特點(理學)是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛道思辨哲學、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的一種既有精巧的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實的綱常倫理內(nèi)容的哲學體系。它的出現(xiàn)，標志著中國古代哲學發(fā)展到了一個新的階段?！獥顚幰弧稓v史學習新視野新知識》命題視角拓[材料解讀]理學在三教合一的背景下形成，吸取佛道思想，推動儒學思辨化發(fā)展。[命題方向]理學形成背景；理學特點；理學家思想主張；宋明理學與前代儒學的關(guān)系等。返回第二章課時精練12345678910111213141.(2024·河南名校調(diào)研)有學者認為，唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)，蘊含著諸如華嚴、天臺宗教義等較為深奧煩瑣、理論色彩濃厚的思想。而宋代時期的新禪宗、理學以及新道教鼎立而三，都代表著中國平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置。對此理解正確的是A.儒學完成了哲學化和思辨化B.文化轉(zhuǎn)型深受政治經(jīng)濟發(fā)展影響C.市民文學成為主流文學形式D.宋代文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢選擇題1516√171234567891011121314據(jù)材料可知，宋代平民文化有了新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置，這種變化的主要原因是宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，故選B項；據(jù)所學可知，儒學完成了哲學化和思辨化主要是指儒學發(fā)展到理學階段，而材料主旨是宋代文化的平民化，排除A項；材料主旨是宋代平民文化的新發(fā)展，而非市民文學，二者概念不同，排除C項；材料主要體現(xiàn)了文化的平民化，而非多元化，排除D項。選擇題1516172.(2024·江西紅色十校聯(lián)考)宋代理學諸子認為，儒家的倫理范疇是宇宙的原則，它們只是“理”的表現(xiàn)。所以他們認為一切自然而為、倫理觀念都應遵循這一唯一基本的普遍原則，政治行為也應建立在這個原則的基礎之上。據(jù)此可知，宋代理學家A.重視知識系統(tǒng)遠離生活實踐B.忽視對先秦儒家經(jīng)典理論的傳承C.主張增強人類活動的有序性D.認為“理”是宇宙萬物建立的基礎選擇題12345678910111213141516√17選擇題12345678910111213141516據(jù)材料可知，宋代理學諸子視宇宙的原則為“理”，并主張所有的行為、倫理觀念和政治行為都應在以“理”為基礎的宇宙原則下進行，故選D項；材料沒有體現(xiàn)宋代理學家重視知識系統(tǒng)遠離生活實踐，排除A項；宋代理學諸子是儒家的學者，重視對儒家經(jīng)典的學習和傳承，排除B項；宋代理學諸子更強調(diào)的是遵循“理”的宇宙普遍原則，而非單純的有序性，排除C項。173.(2024·黃岡調(diào)研)北宋前期，士大夫主要以詩人眼光看待和評價杜甫，其影響力有限。但到了中后期，宋人評價杜甫著眼于“道”與“文”兩個方面，甚至稱杜甫“至其出處，每與孔孟合”。杜甫得到包括官方在內(nèi)的整個社會的崇揚，地位不斷提高。這反映了A.儒學教育的平民化

B.政教價值的時代選擇C.商品化趨勢的加快

D.市民文化的逐漸形成選擇題12345678910111213141516√17據(jù)題干可知，對杜甫的評價經(jīng)歷了從“詩人”視角到“道”與“文”兩個方面的變化，尤其是“與孔孟合”，說明隨著時局變化和理學發(fā)展，對杜甫的評價也出現(xiàn)了變化，題干所述反映出政教價值的時代選擇，故選B項；題干述及的是對杜甫的評價，而不是儒學教育的“對象”，排除A項；題干所述現(xiàn)象與經(jīng)濟無關(guān)，排除C項；據(jù)所學可知，市民文化與題干所述無關(guān)，排除D項。選擇題12345678910111213141516174.(2023·武漢四月調(diào)研)如圖所示，宋代投壺盛行，士大夫家中陳設常有投壺的壺與矢。呂大臨在《禮記傳》中寫道：“投壺，射之細也。燕(宴)飲有射以樂賓?！彼抉R光則認為“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人”。宋代投壺A.反映了民族交流加強 B.凸顯了儒學價值取向C.體現(xiàn)了門第觀念淡化 D.折射出教育的平民化√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人”可知，宋代將投壺活動與儒家思想相結(jié)合，故選B項；材料不能說明民族交流狀況，排除A項；僅從投壺盛行不能得出門第觀念的狀況，排除C項；根據(jù)材料無法得出教育的平民化，排除D項。選擇題1234567891011121314151617A.理學思想影響社會生活

B.婦女道德素養(yǎng)提升C.政府政策決定婚姻觀念

D.節(jié)婦烈女數(shù)量增多5.(2023·山西高三調(diào)研)下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女對照表，這一變化反映了選擇題12345678910111213141516√朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女數(shù)節(jié)烈合計倍數(shù)隋唐3263229611兩宋3191521222744.4917選擇題12345678910111213141516由表格信息可知，兩宋時期節(jié)婦烈女數(shù)量遠高于隋唐，這是因為兩宋時期理學的形成，倫理綱常得到強化，影響女子的婚姻觀，與婦女的道德素養(yǎng)無關(guān)，A項正確，B項錯誤；材料沒有反映政府的政策決定婚姻觀念，C項錯誤；節(jié)婦烈女數(shù)量增多是材料表格反映的變化而不是變化反映的問題，D項錯誤。朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女數(shù)節(jié)烈合計倍數(shù)隋唐3263229611兩宋3191521222744.49176.(2023·湖北十一校聯(lián)考)1129年，南宋政府罷安石配享，宰相趙鼎實主之。士大夫皆反安石新經(jīng)，轉(zhuǎn)尊二程之學及司馬光的《資治通鑒》，但宋金和議后，部分士大夫又開始反程學，詆之為專門曲說，舉子用二程說者必黜之。這反映了A.宋代科舉制度不斷完善

B.程朱理學占據(jù)統(tǒng)治地位C.時局變化影響士人學習

D.官場腐敗導致信仰變化√選擇題12345678910111213141516177.(2023·濰坊二模)下面為南宋學者陳淳編寫的蒙學教材《啟蒙初誦》(節(jié)選)。這反映了當時A.政府主導蒙學教育

B.蒙學教材注重思辨C.倫理道德得到重塑

D.儒學教育的世俗化選擇題12345678910111213141516√天地性，人為貴，無不善，萬物備。仁義實，禮智端，圣與我，心同然?！M以禮，退以義，不聲色，不貨利。17選擇題12345678910111213141516根據(jù)材料內(nèi)容可知，南宋的學者將儒家思想融入啟蒙教材中，起到普及儒學、教化世人的作用，體現(xiàn)了儒學教育的世俗化，故選D項；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)政府的作用，排除A項；材料內(nèi)容僅體現(xiàn)了儒學教育的普及和世俗化，不能體現(xiàn)注重思辨，排除B項；宋代儒學是對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展，“重塑”的說法不符合史實，排除C項。天地性，人為貴，無不善，萬物備。仁義實，禮智端，圣與我，心同然?！M以禮，退以義，不聲色，不貨利。178.(2023·青島高三期末)詞最早出現(xiàn)于晚唐五代，北宋后以柳永為代表的詞人把愛情作為創(chuàng)作的主題，同時在詞中加入許多俗話俚語，使詞成為雅俗共賞的文學藝術(shù)。詞這一文學形式的發(fā)展A.推動了詩歌的表現(xiàn)形式B.降低了文人的審美情趣C.適應了市民階層的需要D.力圖沖破程朱理學束縛√選擇題1234567891011121314151617選擇題12345678910111213141516據(jù)材料“在詞中加入許多俗話俚語，使詞成為雅俗共賞的文學藝術(shù)”可知，詞發(fā)展成為雅俗共賞的文學藝術(shù)，更加平民化，適應了市民階層的需要，故選C項；詩歌的表現(xiàn)形式包括“賦、比、興”等，而材料反映的是詞的內(nèi)容的變化，與表現(xiàn)形式無關(guān)，排除A項；據(jù)材料“詞成為雅俗共賞的文學藝術(shù)”可知，詞的發(fā)展也適應了文人的審美情趣，排除B項；朱熹是南宋理學家，材料未體現(xiàn)詞與程朱理學的關(guān)系，排除D項。17選擇題123456789101112131415169.(2023·江蘇基地校4月聯(lián)考)宋代畫院如同學校，開設《說文》《爾雅》《釋名》等文字音訓課程，以加強畫家的文化修養(yǎng)。畫院的考試常以古詩句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢中家萬里”等，倡導繪畫應表達深邃的意境。由此可見，宋代的畫院A.有利于文人畫的發(fā)展B.關(guān)注市井風俗畫的創(chuàng)作C.重視繪畫理論的研究D.推動了繪畫技法的規(guī)范√17選擇題1234567891011121314151610.如圖是宋人米友仁的《瀟湘奇觀圖》(作于1135年)，該圖用淋漓水墨畫江上云山、云霧變幻的奇境，山峰、江水、樹木并未作具體細致的描繪，深得其“變態(tài)萬層”之“真趣”。由此可見，《瀟湘奇觀圖》A.體現(xiàn)了士大夫階層的情趣B.呈現(xiàn)了文化下移的趨勢C.表達了名教即自然的思想D.受到了心學思潮的影響√17選擇題12345678910111213141516據(jù)題干內(nèi)容可知，作者借描繪自然來抒發(fā)自我情懷，由此可見該畫作體現(xiàn)了文人士大夫階層的審美情趣，故選A項；該畫作反映的是文化世俗化，而不是“文化下移”，排除B項；名教即自然出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，體現(xiàn)的是儒學與道教的融合，排除C項；南宋時期的陸九淵提出了“心學”，與題干時間不一致，排除D項。17選擇題1234567891011121314151611.(2024·揚州調(diào)研)宋代大量出現(xiàn)研究自然萬物的譜錄，如《梅譜》《牡丹譜》《海棠譜》《荔枝譜》《橘錄》《蟹譜》《昆蟲草木略》《禽經(jīng)》等。這一現(xiàn)象反映了宋代A.格物致知的時代精神

B.注重實踐的務實精神C.知行合一的哲學主張

D.日益普及的自然科學√17選擇題12345678910111213141516宋代研究自然萬物的著作體現(xiàn)了當時知識分子對萬物的探求，反映了格物致知的時代精神，故選A項；宋代理學務虛并不務實，士人多探求“天理”并不注重實踐，排除B項；知行合一是明代王守仁提出的哲學理論，與材料時間不符，排除C項；近代自然科學出現(xiàn)于16—17世紀的西方，自然萬物的譜錄多屬于直觀描寫，并非近代自然科學范疇，排除D項。17選擇題1234567891011121314151612.(2023·蕪湖二模)朱熹云：“今緣文字印本多，人不著心讀。漢時諸儒以經(jīng)傳相授者，只是暗誦，所以記得牢……以其無本，但記得耳?！敝祆渌u的現(xiàn)象折射出A.南宋印刷業(yè)快速發(fā)展

B.理學逐漸走向僵化C.士大夫思想日益教條

D.市民階層不斷擴大√17選擇題12345678910111213141516朱熹認為如今的書籍太多，導致人們讀書時不用心，這側(cè)面反映了當時印刷業(yè)的快速發(fā)展，故選A項；朱熹生活在南宋，是理學的初興時期，排除B項；材料中并沒有體現(xiàn)士大夫思想日益教條，排除C項；朱熹評價的是儒生在學習儒家經(jīng)典時的態(tài)度，與市民階層無關(guān)，排除D項。171234567891011121314選擇題151613.(2023·保定一模)宋代曾公亮在水利、術(shù)數(shù)方面都頗有研究，他負責編撰的《武經(jīng)總要》頗具影響力，被封為吏部侍郎。宋真宗時，因石歸宋獻上的木羽弩箭，射程遠，殺傷力大，朝廷增加了其俸祿。造船務匠人項綰等研發(fā)海船，獲得錢幣獎勵。這反映出，北宋時A.治國指導思想逐漸發(fā)生變動B.社會環(huán)境利于技術(shù)創(chuàng)新C.與少數(shù)民族間戰(zhàn)爭比較頻繁D.崇文抑武政策有所松動√17選擇題12345678910111213141516據(jù)材料可知宋朝對技術(shù)上有貢獻的人員有相關(guān)的獎勵，這種做法會調(diào)動技術(shù)人員的創(chuàng)新激情，故選B項；宋朝一直執(zhí)行重文輕武的治國政策，排除A、D項；材料未涉及少數(shù)民族間戰(zhàn)爭的相關(guān)信息，排除C項。17選擇題1234567891011121314151614.(2024·江西智學聯(lián)盟聯(lián)考)右圖為河北宣化下八里6號遼墓的茶道圖壁畫，展示了遼備茶具、碾茶、羅茶、收茶、候湯的環(huán)節(jié)，具備宋代點茶法中碾茶、羅茶、點茶的基本特征。該圖可以用來說明A.遼宋友好往來交融互鑒B.宋代農(nóng)耕文明的優(yōu)越性C.遼地茶文化深受宋影響D.文化交流利于人們生活√河北宣化下八里6號遼墓壁畫的茶道圖17選擇題12345678910111213141516據(jù)材料“遼墓的茶道圖壁畫……具備宋代點茶……的基本特征”可知，遼地茶文化受宋影響深刻，故選C項；材料僅呈現(xiàn)了遼的茶文化受宋的影響，故“交融互鑒”表述不準確，排除A項；材料重點說明遼的茶文化受到宋的影響，但宋代茶文化先進不能得出農(nóng)耕文明優(yōu)越性的結(jié)論，排除B項；材料的核心內(nèi)容是茶文化，“利于人們生活”表述過于夸大，排除D項。17選擇題1234567891011121314151615.(2024·河南中原名校聯(lián)盟高三調(diào)研)在元雜劇中，商人形象被丑化的現(xiàn)象比比皆是，如《青衫淚》中的商人劉一郎、《玉梳記》中的奸商柳茂英。他們依仗金錢破壞才子佳人的愛情，最后受到懲罰。對此合理的解釋是A.民眾通過雜劇表達對現(xiàn)實的不滿B.重利輕義的價值取向引發(fā)了道德危機C.傳統(tǒng)價值觀對文學創(chuàng)作產(chǎn)生影響D.海禁政策導致商人社會地位愈加低下√17選擇題12345678910111213141516元朝時期，儒家思想及“重農(nóng)抑商”政策作為傳統(tǒng)價值觀念，在一定程度上影響了文學作品的主題，故C項正確；材料未提及民眾對社會現(xiàn)實的態(tài)度，排除A項；材料中奸商最后受到懲罰，體現(xiàn)了當時的價值取向是重義輕利，排除B項；海禁政策實行于明清時期