5.14文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件歷史九年級(jí)上冊(cè)

九年級(jí)上冊(cè)第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興1.興起：時(shí)間：______世紀(jì)中葉。地點(diǎn)：_________。2.原因(1)經(jīng)濟(jì)：意大利一些城市出現(xiàn)了________________(根本原因)。(2)政治：___________形成。(3)文化：形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。14意大利資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)3.核心：___________，建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。4.方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，有繼承，更有創(chuàng)新。5.影響：推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。人文主義

文藝復(fù)興不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單“復(fù)興”，而是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。文藝復(fù)興起源于意大利在于意大利保存、繼承了古典文化遺產(chǎn)。文藝復(fù)興的代表神曲蒙娜麗莎莎士比亞注：文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰”是但丁、彼特拉克與薄伽丘。“美術(shù)三杰”是達(dá)·芬奇、拉斐爾與米開(kāi)朗琪羅。

文藝復(fù)興反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”，但并不反對(duì)宗教信仰。1.結(jié)合第13課內(nèi)容并閱讀教材第65頁(yè)“文藝復(fù)興”內(nèi)容，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)生在14世紀(jì)的意大利的原因。【思考提示】結(jié)合第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的變化，以及14世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的變化，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興發(fā)生在14世紀(jì)的意大利并不是偶然的?！敬鸢浮吭颍?4世紀(jì)中葉，意大利一些城市的工商業(yè)有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽；資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立以人為中心的生活哲學(xué)；意大利保存了大量古希臘羅馬文化，自身有豐富的文化遺產(chǎn)。2.欣賞教材第67頁(yè)達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作品《蒙娜麗莎》，分析這一作品的特點(diǎn)以及作品體現(xiàn)出來(lái)的精神?！舅伎继崾尽扛鶕?jù)教材對(duì)這一作品的簡(jiǎn)介和評(píng)價(jià)，結(jié)合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)分析，培養(yǎng)論從史出、史論結(jié)合的能力。【答案】特點(diǎn)：作品中的人物既不是圣母，也不是耶穌或使者，而是現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，富有生命的活力。精神：體現(xiàn)了人文主義精神。人文精神在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義，廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次：一，人性。對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性。對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性。對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。文藝復(fù)興及其特點(diǎn)文藝復(fù)興：“復(fù)興”指“重新興起”“第二次興起”“再次興起”，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為文藝復(fù)興是古希臘羅馬文化的重新興起，后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興不是古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)天主教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì)興起于意大利，15、16世紀(jì)向西歐其他國(guó)家擴(kuò)展。特點(diǎn)：主要集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；借助古希臘、羅馬文化；借助神學(xué)外衣。(2022·廣東中考)威爾·杜蘭《世界文明史》稱，美第奇時(shí)代(1378—1464年)意大利的心靈從宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從天堂轉(zhuǎn)向地上；為學(xué)術(shù)瘋狂的人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂(lè)、痛苦。該作者描述的現(xiàn)象體現(xiàn)的是()A.人文主義B.專制思想C.神權(quán)思想D.寫(xiě)實(shí)主義A【典型例題答案與解析】A根據(jù)材料“(1378—1464年)意大利……人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂(lè)、痛苦”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是人，以人為中心，A項(xiàng)正確；題干沒(méi)有體現(xiàn)專制思想，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”，排除C項(xiàng)；題干與寫(xiě)實(shí)主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們要在生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)()A.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.否定了天主教會(huì)權(quán)威C.沖破了封建等級(jí)觀念D.促進(jìn)資本主義的發(fā)展A1.(2022·廣西北部灣中考)它反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”，提倡人文主義，促進(jìn)了人們思想的大解放?！八敝傅氖?)A.大化改新B.文藝復(fù)興C.光榮革命D.第二次工業(yè)革命B2.(2022·遼寧盤(pán)錦中考)“13—15世紀(jì)，意大利佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展受到重視，為新文化、新思想的滋生和繁榮提供了沃土?！辈牧现械摹靶滤枷搿敝?)A.專制主義B.人文主義C.理性主義D.馬克思主義B3.(2022·湖南婁底中考)右圖是拉斐爾創(chuàng)作的圣母像，畫(huà)家不再呈現(xiàn)圣母頭上的光環(huán)，而賦予她純樸善良、和藹可親的形象，充滿了人間的愛(ài)。該作品表現(xiàn)了()A.圣母的神圣威嚴(yán)B.中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格C.人們的物質(zhì)追求D.世俗的人性光輝D4.(2022·江蘇蘇州中考)“英國(guó)詩(shī)歌之父”杰弗里·喬叟(1343—1400)青年時(shí)期曾在意大利會(huì)見(jiàn)彼特拉克，后者對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。他的代表作《坎特伯雷故事集》尖銳地揭露了教會(huì)僧侶們欺詐、貪婪的本性以及愚民政策和“禁欲主義”的本質(zhì)。對(duì)杰弗里·喬叟的評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)氖?)A.人文主義的宣揚(yáng)者B.文學(xué)革命的旗手C.社會(huì)革命的宣傳家D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖A5.(2022·湖北中考)下面書(shū)簽中的句子寫(xiě)于文藝復(fù)興時(shí)期。該詩(shī)體現(xiàn)的思想潮流與下列哪一句最接近()A.人們只要想做，沒(méi)有什么做不到B.來(lái)世的得救高于現(xiàn)世生活C.忠實(shí)的報(bào)答是上天堂，邪惡的懲罰是下地獄D.順從上帝的意志，就可以升入天堂，獲得永恒的“大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己”。A6.閱讀材料，回答問(wèn)題。(8分)材料一但丁是一個(gè)富于個(gè)性的著作家。他的杰作《神曲》中的人物，都是活的，有血肉的；他們已與中古文學(xué)中的刻板人物完全不同了。不但如此，但丁的《神曲》也是意大利方言的第一大成功，歐洲方言文學(xué)的第一美麗產(chǎn)品?！幾躁惡庹堋段餮笫贰凡牧隙乃噺?fù)興的重大意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的輝煌成就是意大利人的天才創(chuàng)造，而不是由于君士坦丁堡逃亡者的來(lái)臨，這般人只是將希臘文教給意大利人而已?！幾苑鼱柼讹L(fēng)俗論》問(wèn)題：根據(jù)材料一、材料二，以但丁《神曲》為例，說(shuō)明“意大